Reformowany Kościół Miejski (Wiedeń)

Plebania i główny front Reformowanego Kościoła Miejskiego na Dorotheergasse

Reformowany Kościół to budynek kościoła z Kościoła Ewangelicko helvetic Spowiedź w Austrii w pierwszej  wiedeńskiej dzielnicy Inner City .

Kościół wraz z plebanią, usytuowany na rogu bloku domów utworzonego przez wąskie uliczki staromiejskie, został wybudowany jako tolerancyjny dom modlitwy dla parafii reformowanej w Wiedniu , ukonstytuowanej w 1782 r. w wyniku patentu tolerancyjnego . Architektem klasycystycznego zespołu budowlanego wybudowanego na miejscu opuszczonego klasztoru w latach 1783-1784 był Gottlieb Nigelli . Podczas remontu przeprowadzonego w 1887 r. według planów Ignaza Sowińskiego , kościół miejski reformowany otrzymał neobarokową, jednowieżową fasadę. Według reformowanej interpretacji II przykazania wnętrze kościoła jest pozbawione wizerunków.

Reformowany Kościół Miejski jest siedzibą Parafii Ewangelickiej HB Innere Stadt oraz Kościoła Ewangelickiego HB w Austrii. Ponadto kościół jest siedzibą kilku obcojęzycznych zgromadzeń kultu, które są zorganizowane inaczej pod względem prawnym, i jest miejscem kulturalnym.

Kościół jest obiektem zabytkowym .

historia

Pre-historia

Klasztor Królowej. Widok z lotu ptaka z Cosmographia Austriaco-Franciscana autorstwa Placidusa Herzoga (1740)

Nabożeństwa protestanckie w Wiedniu były zakazane aż do patentu tolerancyjnego cesarza Józefa II , który został wydany w 1781 roku . Podczas czasów kontrreformacji , tajny protestantyzm w Austrii była bardziej odległa. Pomimo protestów arcybiskupów wiedeńskich , nabożeństwa reformowane w salach ambasady holenderskiej w Wiedniu były tolerowane przez państwo . Usługi te były również dostępne dla ludności wiedeńskiej. Kazania wygłaszane były w języku niemieckim. Pierwszym znanym z imienia kaznodzieją poselskim był Philipp Otto Vietor , który pracował w Wiedniu w latach 1671-1673.

Wspólnota religijna poselstwa holenderskiego stanowiła zalążek wiedeńskiej Kongregacji Reformowanej ( H.B. ), która została ukonstytuowana 2 marca 1782 r. na mocy patentu tolerancji. Parafia mianowała pierwszym proboszczem kaznodzieję poselskiego Carla Wilhelma Hilchenbacha . 13 marca 1782 r. gmina kupiła za 23 900  guldenów zabudowania gospodarcze dawnego klasztoru królewskiego , aby wybudować w ich miejsce tolerancyjny dom modlitwy z plebanią. Klasztor, który według ówczesnego opisu podróżnika Fryderyka Mikołaja cieszył się „mizerną reputacją”, był jednym z pierwszych, które zlikwidowano w ramach józefińskiej reformy kościelnej . Wiedeńska Kongregacja Luterańska ( AB ), podobnie jak reformowana, powstała w wyniku patentu na tolerancję. Nabyła przylegający do zabudowań folwarcznych dawny kościół klasztorny, który został przebudowany na luterański kościół miejski . Rozebrano budynki gospodarcze. Planowanie zreformowanego domu modlitwy powierzono Gottliebowi Nigelli , subarchitektowi wydziału budownictwa sądowego i protegowanemu kanclerza stanu Wenzela Kaunitza . W momencie przyznania kontraktu Nigelli nie był jeszcze uznanym i doświadczonym architektem.

Historia budowy

Powstał jako tolerancyjny dom modlitwy (1783–1784) i pierwsze adaptacje

Jedna z dwóch klasycystycznych kopuł Toleranzbethaus

Kamień węgielny pod budowę domu modlitwy tolerancji położono 26 marca 1783 r. Zgodnie z zapisami patentu tolerancyjnego budynek nie mógł być rozpoznawany jako kościół z zewnątrz i nie miał wejścia od strony ulicy. Dlatego Nigelli zaprojektował fasadę ulicy w stylu prostego budynku mieszkalnego i ukrył dwa główne portale na wewnętrznym dziedzińcu, którego nie widać z alei. Architekt przy projektowaniu wnętrz miał swobodę i wybrał progresywny jak na swoje czasy styl klasycystyczny . Dom modlitwy został konsekrowany 25 grudnia 1784 r.

Przemysłowiec i bankier Johann von Fries , który wniósł największy wkład finansowy w budowę domu modlitwy, kazał w tym samym czasie wybudować Palais Fries-Pallavicini na innej działce dawnego klasztoru królewskiego . Architektem klasycystycznego pałacu był Johann Ferdinand Hetzendorf von Hohenberg , przełożony Nigelli w wydziale budownictwa sądowego. W kilku magazynach i ulotkach między zwolennikami obu architektów wybuchła spór o artystyczną jakość nowych budynków. W Palais Fries-Pallavicini skrytykowano niezwykłe proporcje zewnętrza i wspaniałe kariatydy Franza Antona von Zaunera przy głównym portalu – „zamiar architekta zdaje się celowo odciągać wzrok od istoty budowli, aby nie dostrzec wady całości”. W przeciwieństwie do tego, w reformowanym domu modlitwy, udało się trudne zadanie „wykreślenia granicy między ekstrawaganckim przepychem a surową prostotą”; i biada architektowi, który nie jest wystarczająco filozofem, zanim weźmie do ręki materiał do rysowania.” Anonimowy autor tych wersów, przypuszczalnie sam Nigelli, również otrzymał anonimową odpowiedź i prawdopodobnie z pióra Hohenberga, że ​​jest „ Trasyllusem wiedeńskim ”, nawiązując do tego ten starożytny filozof, który zdyskredytował się moralnie, pielęgnując bliską przyjaźń z cesarzem Tyberiuszem . W wyniku kontrowersji Hohenberg kazał przenieść Nigelli z Wiednia do Wojewódzkiej Dyrekcji Budowlanej w Brnie .

Zbory reformowane i luterańskie w Wiedniu założyły w 1794 r. wspólną szkołę, której sale lekcyjne znajdowały się pierwotnie na plebanach obu zborów, połączonych ze sobą późniejszym zamurowanym przebiciem w ścianie przeciwpożarowej na piętrze . Od 1862 roku szkoła mieści się w budynku przy Karlsplatz .

Arcyksiężna Henryka Austriacka , urodzona jako księżniczka Nassau-Weilburg , zachowała wiarę reformowaną nawet po tym, jak poślubiła arcyksięcia Karola Austrii w 1815 roku i przeniosła się do Wiednia. Jednak arcyksiężna uznała, że ​​nie warto używać tylnych drzwi na wewnętrznym dziedzińcu, gdy uczestniczy w nabożeństwie. Dlatego nadworny architekt Johann Amann uzyskał w 1815 r. zgodę na rozwiązanie konstrukcyjne uwzględniające ograniczenia patentu tolerancji. Doprowadził do przełamania bramy w bocznej fasadzie domu modlitwy od strony ulicy, która początkowo prowadziła do pośredniego przejścia, które uznano za nienależące do rzeczywistej przestrzeni sakralnej. Tak zwana Brama Henrietty mogła być również używana wyłącznie przez arcyksiężnę. Latem 1830 roku, pół roku po śmierci Henriette, brama została ponownie zamurowana.

Rekonstrukcja z 1887 r.

Projekt nowej elewacji głównej autorstwa Ignaza Sowińskiego

Protestancki patent z 1861 roku przyznano protestanci w Austrii szerszych uprawnień niż patentu tolerancyjnego wydany 80 lat wcześniej. Tak więc teraz można było nadać domowi modlitwy wygląd kościoła z zewnątrz. Władze gminy ostatecznie podjęły decyzję o przeprojektowaniu go w 1885 roku po wielu latach obrad. Oprócz uwidocznienia kościoła z zewnątrz, plebania powinna być również dostosowana do ówczesnych wymagań życiowych. Architekt Ignaz Sowiński został zwycięzcą przetargu publicznego w 1887 roku . Sowiński, uczeń Heinricha von Ferstela , dopiero zaczynał swoją karierę.

Prace budowlane rozpoczęto 8 sierpnia 1887 roku. Budynek został całkowicie zmieniony i zaprojektowany w stylu neobarokowym . Zreformowany dom modlitwy stał się pierwszym kościołem protestanckim w Wiedniu z wieżą. Sowiński wyposażył też w nowy portal główny obecnie neobarokową fasadę główną zwróconą w stronę Dorotheergasse . Neobarok, wspierany teoretycznie przez historyka sztuki Alberta Ilg , w latach 80. XIX wieku coraz bardziej przeradzał się w austriacki „styl narodowy”. Przeprojektowano również boczną fasadę od strony Stallburggasse.

Nowe wejście główne spowodowało konieczność przeprojektowania wnętrza. Zamieniono pozycje ambony i organów, a wnętrze kościoła obrócono o 180 stopni. W tym czasie w pierwotnej absydzie nad portalem głównym wybudowano nową emporę organową . Istniejąca galeria po prawej stronie została powiększona, a łączna liczba miejsc wzrosła do 205. Plebania w dużej mierze zachowała dawny wygląd zewnętrzny, w jej wnętrzu dokonano zmian konstrukcyjnych. Ze względu na zawilgocone ściany parteru plebania została podpiwniczona. Na dwóch kondygnacjach wyżej zmieniono układ pomieszczeń z nowymi korytarzami. Wszystkie urządzenia sanitarne, gazowe, wodociągowe i energetyczne, drzwi, okna i podłogi oraz system grzewczy zostały całkowicie odnowione. Dwa trakty łączące plebanię z budynkiem kościoła otrzymały nowy kształt z nowo wybudowaną klatką schodową i nowo wybudowaną zakrystią .

W trakcie remontu wystąpiły nieoszacowane wcześniej koszty. W podziemiach plebanii należało najpierw usunąć za pomocą dłutowania znalezione resztki fundamentów kamieniołomu kamieniołomu klasztoru królowej , a następnie założyć fundament pod ścianę przeciwpożarową plebanii. Prace budowlane mogły zostać ukończone 3 grudnia 1887 r. w planowanym okresie, ale koszty budowy wzrosły z pierwotnie obliczonych 6500 guldenów do 56.239 guldenów.

Zmiany strukturalne po 1887 r.

Po renowacji w 1887 r. główne cechy Reformowanego Kościoła Miejskiego pozostały niezmienione. W 1895 roku po raz pierwszy zamontowano w kościelnej wieży trzy dzwony, nazwane imionami ich darczyńców: Christopha i Berty Cloeter (rodziców autorki Hermine Cloeter ), Philippa Rittera von Schoeller i członków kongregacji . Państwo ściągnęło dzwony do topienia w 1916 roku podczas I wojny światowej . Po zbiórce wśród członków gminy w 1932 r. odlewnia Pfundner odlała kolejne trzy dzwony, z czego dwa większe zostały przetopione w czasie II wojny światowej . Po darowiźnie prezbitera Karola Matyska odlewnia dzwonów Grassmayr odlała w 1979 roku dwa kolejne dzwony i jeden zachowany.

Remonty wewnętrzne i zewnętrzne przeprowadzono najpierw w 1901 i 1906, w okresie międzywojennym w 1928 i 1934 oraz w okupowanej Austrii w 1952 i 1953. Kompleksowa renowacja wnętrza w 1962 roku charakteryzowała się podejściem do pierwotnej klasycystycznej bryły kościoła, w tym fragmenty oryginalnych malowideł ściennych zostały odkryte. W latach 1979-1984 cały kompleks budynków został odrestaurowany. W kwietniu 1997 roku Reformowany Kościół Miejski stał się pierwszym budynkiem kościelnym w Austrii z systemem fotowoltaicznym . Instalacja fotowoltaiczna o powierzchni 30 metrów kwadratowych przymocowana do dachu kościoła  zapewnia roczny uzysk energii elektrycznej około 2800  kilowatogodzin . Ostatnią renowację zewnętrzną kościoła przeprowadzono w 1999 roku. Latem 2006 roku wyremontowano wnętrze kościoła, wyremontowano świetlicę, kuchnię i sanitariaty.

Historia użytkowania

Kościół Reformowany jest nie tylko siedzibą parafii ewangelickiej HB Vienna Innere Stadt, ale także siedzibą kierownictwa kościelnego Kościoła Ewangelickiego HB w Austrii, Oberkirchenrat HB, i jego gazety kościelnej , Gazety Kościoła Reformowanego . Regularne niedzielne nabożeństwa zawsze rozpoczynały się o godzinie dziesiątej od początku historii kościoła.

W pierwszych dziesięcioleciach istnienia gmina około 13 października obchodziła Święto Tolerancji, które upamiętnia patent tolerancyjny cesarza Józefa II z 13 października 1781 roku. W rewolucyjnym roku 1848 porzucono tę tradycję i zamiast tego wprowadzono nabożeństwo z okazji Dnia Reformacji 31 października. Inne szeroko rozpowszechnione chrześcijańskie nabożeństwa istnieją w Kościele Reformowanym dopiero od drugiej połowy XX wieku: msza bożonarodzeniowa odprawiana jest corocznie od 1957 roku, a wigilia paschalna od 1972 roku. Nabożeństwo Czwartku Palmowego, obchodzone po raz pierwszy w 1969 r., odbywa się zawsze w czwartek przed Niedzielą Palmową . W momencie swojego powstania było to jedyne nabożeństwo w Wiedniu, gdzie członkowie innych wyznań byli oficjalnie zapraszani do udziału w Wieczerzy Pańskiej.

Karol Kuzmány, litografia Josefa Kriehubera (1866)

Były i nadal są usługi w innych językach. W 1851 r. profesor teologii Karol Kuzmány i jego uczniowie rozpoczęli regularne nabożeństwa w języku czeskim w reformowanym kościele miejskim. Tradycję tę kontynuował pochodzący z pruskiego Śląska radca kościelny Heřman z Tardy , który w 1867 r . został powołany do Wiednia . Tardy założył stowarzyszenie w 1891 roku w celu założenia własnego czeskiego kościoła reformowanego i założenia własnego domu kultury. Plan ten został udaremniony przez ogólne załamanie finansowe po I wojnie światowej. Nabożeństwa w Czechach odbywały się regularnie do 1945 r., a sporadycznie do 1969 r.

Ponadto, od 1868 roku na krótko przed I wojną światową, dwie kaznodzieje gości odbyło się francuskiego -language usługę każdą niedzielę po nabożeństwie niemieckojęzycznej . Od początku XX wieku w Reformowanym Kościele Miejskim odbywały się okazjonalne nabożeństwa w języku węgierskim , które zazwyczaj były organizowane przez Kościół Reformowany na Węgrzech . Liczni uchodźcy wyznania reformowanego, którzy przybyli do Austrii w wyniku powstania węgierskiego z 1956 r., dały początek powołaniu Węgierskiej Służby Duszpasterskiej (USD), zorganizowanej jako dzieło Kościoła Ewangelickiego H.B. w Austrii. Nabożeństwa USD w Reformowanym Kościele Miejskim odbywają się w każdą niedzielę o godz. Również w Reformowanym Kościele Miejskim, Wiedeński Kościół Wspólnoty (VCC), międzywyznaniowe stowarzyszenie założone w 1957 roku, odprawia nabożeństwa w języku angielskim w każdą niedzielę o godzinie 12 w południe.

Co roku wspólnota reformowana organizuje na wewnętrznym dziedzińcu charytatywny jarmark adwentowy , zwany „Henriettenmarkt”. Jej nazwa pochodzi od zreformowanej arcyksiężnej Henrietty Austrii , która w 1816 roku w Wiedniu postawiła choinkę ozdobioną świecami , tak jak znała ją ze swojego domu w Nassau-Weilburg. Zwyczaj ten, wcześniej nieznany w Wiedniu, przejął podobno cesarz Franciszek I w Hofburgu i inne wiedeńskie rody arystokratyczne. W pierwszej połowie XX w. istniał chór przykościelny – Stowarzyszenie Chórów Ewangelicko-Reformowanych, którym od 1924 r . kierował Fritz Schreiber .

Reformowany Kościół Miejski ma również tradycję jako miejsce koncertów. Niewidomy organista dworski Josef Labor dał kilka koncertów w kościele w latach 1905-1907, w latach 30. śpiewał tu chór Wiedeńskiej Opery Narodowej , Wiedeńskie Stowarzyszenie Chórów Męskich i mezzosopranistka Rosette Andy . W latach 80. regularnie występował Chór Chłopięcy Mozarta . Podczas remontu kościoła w 2006 roku szczególną uwagę zwrócono na „dojrzałość koncertową” kościoła. W tym celu stworzono nagłośnienie, poprawiono oświetlenie, a stół Wieczerzy Pańskiej wyposażono w kółka. Od 2004 do 2011 roku w Reformowanym Kościele Miejskim odbywał się coroczny festiwal filmów Vienna Independent Shorts .

Pastor i lider społeczności

Pastor Reformowanego Kościoła Miejskiego
Nazwisko Kadencja
Carl Wilhelm Hilchenbach 1782-1816
Johann Friedrich Schobinger 1789-1790
Carl Cleynmann 1794-1815
Justus Hausknecht 1816-1834
Carl Wilhelm Faesi 1817-1829
Gottfried Franz 1829-1873
Hermann Theodor Ernst 1836-1861
Cornelius August Wilkens 1861-1879
Żart Carla Alphona 1874-1918
Friedrich Otto Schack 1880-1922
Gustav Zwernemann 1913-1946
Johann Karl Egli 1927-1952
Hermann Noltensmeier 1946-1963
Hermann Rippel 1956-1963
Aleksander Abrahamowicz 1957-1990
Peter Karner 1965-2004
Erwin Liebert 1990-1995
Johannes Langhoff 1997-2017
Harald Kluge od 2005
Réka Juhász od 2017

Z reguły od 1789 r. w parafii zatrudnionych jest jednocześnie dwóch proboszczów. Pastorzy Carl Wilhelm Hilchenbach , Justus Hausknecht , Gottfried Franz , Friedrich Otto Schack , Gustav Zwernemann , Johann Karl Egli i Peter Karner zajmowali również najwyższy urząd w Kościele Ewangelickim HB w Austrii jako (regionalni) superintendenci . Pastor Hermann Rippel był superintendent wojskowy w ewangelickim Kościele A. i HB w Austrii . Harald Kluge sprawuje obecnie urząd w Reformowanym Kościele Miejskim od 2005 roku, a pastor Réka Juhász od 2017 roku.

Lider gminy Moritz von Fries i jego żona Maria Teresa Josepha. Obraz Jean-Laurenta Mosniera (około 1801)

Od założenia w 1782 r. aż do patentu protestanckiego w 1861 r. zborem reformowanym w Wiedniu kierował czteroosobowy zarząd. Do władców pierwszej godziny należało dwóch wpływowych bankierów wiedeńskich pochodzenia szwajcarskiego: Johann Heinrich Geymüller a nawet jako budowniczy Palais Pallavicini Fries zwany Johann von Fries . Jego syn Moritz von Fries został członkiem zarządu w 1807 roku, bratanek Geymüllera, Johann Heinrich von Geymüller Młodszy, w 1819 roku. Wraz z przemysłowcem Ludwigiem Brevillierem pracował jako przewodniczący inna znana postać w życiu gospodarczym Cesarstwa Austriackiego od 1841 roku . Warto również wspomnieć Hermanna Bonitza , który zasłynął jako filolog, filozof i reformator szkolny w Wiedniu i Berlinie oraz był członkiem kolegium w latach 1860-1861.

W 1861 r. miejsce dyrekcji zajęła plebania pod przewodnictwem kustosza . W reformowanym kościele miejskim w okresie do I wojny światowej życie społeczne jako kuratorzy kształtowali głównie dwaj szwajcarscy przyrodnicy. Johann Jakob von Tschudi sprawował urząd od 1874 do 1883 roku. W jego czasie wypadają przygotowania do remontu z 1887 roku, który prowadził Karl Brunner-von Wattenwyl , który był kustoszem od 1884 do 1914 roku . Od drugiej połowy XIX wieku do władz gminy należało kilku członków nadreńskiej rodziny przedsiębiorców Schoellerów . Alexander von Schoeller otworzył taniec, najpierw w 1851 r. jako jeden z wodzów, a od 1862 r. jako prezbiter. W 1867 roku na jego miejsce prezbiterem został mianowany Gustav Adolph von Schoeller , a następnie Philipp von Schoeller , który pełnił funkcję prezbitera w latach 1889-1915. W 1919 r. na plebanię wybrano Paula Eduarda von Schoeller, członka rodziny Schoellerów. Od 2005 do 2017 roku Peter Duschet był specjalistą w skóry i chorób wenerycznych i przewodniczący specjalistycznej grupy specjalistów w zakresie skóry i chorób wenerycznych w Medical Association do Wiednia, do kuratora społeczności. Gabriele Jandrasits jest kuratorem od 2017 roku.

architektura

Lokalizacja i plan piętra

Rzut kondygnacji: po prawej główna sala kościelna, po lewej plebania

Kościół Reformowany znajduje się przy Dorotheergasse 16, w dzielnicy między Graben i Hofburgiem. Składa się z rzeczywistego budynku kościoła i plebanii na południe od niego, które połączone są dwoma skrzydłami bocznymi i otaczają trapezoidalny wewnętrzny dziedziniec. Kompleks budynków graniczy z apartamentowcami Fries na zachodzie i luterańskim kościołem miejskim na południu. Główny front budynku kościoła i plebania znajdują się na Dorotheergasse, natomiast północna fasada wnętrza kościoła biegnie wzdłuż Stallburggasse. Plankengasse tworzy wizualną oś pomiędzy wieżą kościoła a Donnerbrunnen na Neuer Markt .

Zewnętrzny

Dwustrefowa fasada główna Kościoła Reformowanego utrzymana jest w stylu neobarokowym. W strefie głównej znajdują się olbrzymie pilastry jońskie . Główny portal pośrodku to metalowa brama. Okna obramowane są w stylu neobarokowym. Na Mittelrisalit jeden znajduje się nad szczytem segmentu osi portalowej , gdzie złamany fronton jest lepszy. Wazon balustrady prowadzi nad do wieży z toskańskich pilastrów narożnych. Wieża ma wysokość 42 metrów. Jest zamurowany do wysokości 30 metrów. Na górze znajduje się duża latarnia kask, która jest pokryta z miedzi , powyżej wygiętej szczytowej .

Fasada boczna od strony dziedzińca jest pierwotnie wczesnoklasycystyczna, natomiast fasada boczna od strony Stallburggasse została zaprojektowana na podstawie tej pierwszej podczas remontu w 1887 roku. Oba mają dwa duże okna do kąpieli termalnych . Fasada wychodząca na Stallburggasse jest zbudowana z paneli ściennych . Znajdują się tu małe metalowe drzwi, które konstrukcyjnie przypominają główną bramę z 1887 roku i nie są identyczne z nieistniejącą już bramą Henrietty z 1815 roku. Na zewnętrznej ścianie od strony wewnętrznego dziedzińca znajdują się dwa wczesnoklasycystyczne dawne główne wejścia, ujęte w toskańskie półkolumny i proste belki . Nad dawnymi wejściami głównymi umieszczono okrągłą tablicę pamiątkową poświęconą cesarzowi Józefowi II. Jego łaciński tekst oparty jest na projekcie profesora z Getyngi, Christiana Gottloba Heyne'a .

Tablica pamiątkowa nad starymi głównymi wejściami
Obraz oryginalnego napisu Tłumaczenie łacińskie niemieckie tłumaczenie
Ref Stadtk Tafel.jpg Deo optimo maximo sanctissimo
imperatore Iosepho II.
Annuente
amor fratrum
faciendum curavit
MDCCLXXXIIII 		Miłość braci zbudowała ten dom dla najlepszego, największego, najświętszego Boga za zgodą cesarza Józefa II. 1784.

przestrzeń wewnętrzna

Wnętrze Reformowanego Kościoła Miejskiego

Reformowany Kościół Miejski jest uważany za najważniejszą klasyczną przestrzeń sakralną w Wiedniu. Podstawową konstrukcją konstrukcyjną jest dwunawowy kościół filarowy z dwoma płaskimi kopułami wiszącymi , nad którymi znajduje się konstrukcja dachu. Dawna, półokrągła apsyda została przepruta wewnętrznym portalem głównym z trójkątnym szczytem , od remontu w 1887 roku . Nad nim znajduje się galeria organowa . Po obu dłuższych bokach empora organowa jest kontynuowana w bocznych emporach, każda z dwoma sklepieniami kolebkowymi i oknami do łaźni termalnych po obu stronach filarów ściennych. Balustrady balustrad są podtrzymywane przez łącznie dziesięć toskańskich kolumn. Dwa pilastry ozdobione pilastrami toskańskimi przeprute są przejściami na poziomach parteru i empor. Wąski bok z amboną ma kształt łuku triumfalnego . Posiada łuk koszykowy , w obrębie którego łuk odcinkowy – edykuła z amboną i warstwowymi pilastrami toskańskimi. Główna sala jest poprzedzona korytarzem na dłuższym boku wychodzącym na Stallburggasse, na końcu którego spiralne schody prowadzą na galerie. Pomiędzy wewnętrznym a zewnętrznym portalem głównym na Dorotheergasse znajduje się przedpokój. Po obu stronach wewnętrznego portalu głównego znajdują się boczne wejścia do głównego pomieszczenia. Po renowacji w 1887 r. pierwotnie planowano, że te dwa boczne wejścia umożliwią oddzielne wejście do kościoła według płci, a wewnętrzny portal główny będzie otwierany tylko w wielkie święta, na błogosławieństwa i pogrzeby. Dwie kolejne bramy boczne, dawne portale główne, łączą wnętrze kościoła bezpośrednio z wewnętrznym dziedzińcem.

Wnętrze zaprojektowano bez obrazków i krzyżyków. Odpowiada to ścisłej interpretacji Drugiego Przykazania w tradycji reformowanej. W grisaille malowidła ścienne naśladować sztukaterie w formie rozet i kije akantu . Malarski konstrukcja kopuły à l'Antica , która jest podobna do tej paryskiego Panteonu , pokazuje wpływ francuskiego klasycyzmu na Nigelli, który studiował w Paryżu. Trzy powiedzenia na ścianach ze złotymi literami, podarowane przez rodzinę Wittgenstein w 1889 roku , to cytaty z Biblii: Nad amboną jest twoje królestwo, a na spodzie bocznych galerii wszystko , co oddycha, chwal Pana alleluja! Ps 150,6 i błogosławieni są ci, którzy słuchają słowa Bożego i zachowują je. Luc. 11.28 . Do ścian w obszarze ambony i komunijnego stołu przymocowane są cztery tablice pamiątkowe. Najstarszy panel, datowany na 1822 r., poświęcony jest proboszczowi Carlowi Wilhelmowi Hilchenbachowi i rozpoczyna się słowami: „Aktywny promotor tej budowli, pobożny przewodnik naszych dusz, nauczyciel naszej młodości, ojciec naszych biednych”. Kolejna tablica pamiątkowa upamiętnia renowację w 1887 roku i kilka osób zaangażowanych, w tym architekta Ignaza Sowińskiego. Marmurowa płyta z 1925 roku poświęcona jest parafianom poległym w I wojnie światowej i napomnieniem o pokój. Twój tekst został napisany przez profesora teologii Josefa Bohateca . Ostatnie terminy tablica z 2005 roku nazywa Zsigmond Varga i Ernsta i przedstawicielem Gisela Pollack z następujących w obozach koncentracyjnych tych hitlerowcy zamordowali członków Kościoła. Zsigmond Varga († 1945 w obozie koncentracyjnym Gusen ) był pastorem Węgrów Reformowanych w Wiedniu. Dobroczyńcami gminy byli Ernst i Gisela Pollack († 1942 w obozie koncentracyjnym Theresienstadt ).

Probostwo

Wejście do sali parafialnej na plebanii od strony dziedzińca

Trzykondygnacyjna wczesnoklasycystyczna plebania ma fasadę uliczną zwróconą w stronę Dorotheergasse i wewnętrzne elewacje dziedzińca. Lewa strona elewacji ulicy wyłania się jako dwuosiowy ryzalit boczny . Na oknach znajdują się zwoje - przymocowane konsole i parapety . Wpuszczone panele ścienne rozciągają się na obu górnych piętrach. Na piętrze znajdują się poniżej okna meandrujące - Friese . Obecnie podejrzewany jest portal uliczny plebanii. Jej oryginalne drewniane drzwi ozdobione są girlandami . Po zachodniej stronie dziedzińca znajduje się dwukondygnacyjna loggia z okrągłymi łukami – arkadami .

Wejście od Dorotheergasse do wewnętrznego dziedzińca ma na kasetowy beczkowate sklepienie na słupach . Na parterze znajduje się sala parafialna, mieszkanie kościelnego i zakrystia. Na pierwszym piętrze znajdują się biura parafii i kościoła generalnego. Odsłonięte ościeżnice, podobnie jak pozostała część klasztoru królewskiego, pochodzą z końca XVI wieku. Na drugim piętrze znajduje się mieszkanie pastora. Strych plebanii pochodzi z końca XVIII wieku. Plebania ma dwie kondygnacje i jest podpiwniczona. Dwa pomieszczenia od strony ulicy w niższej piwnicy posiadają sklepienia krzyżowe i ostrołukowe beczki , których kalenice są mocno przycięte.

Umeblowanie i wyposażenie

Ambona, stół obiadowy i ławki

Ambona zreformowanego kościoła miejskiego

Pozycja ambony pośrodku ściany, która znajduje się w kierunku patrzenia z ławek, identyfikuje Reformowany Kościół Miejski jako kościół kaznodziejski . Kazanie jest w centrum nabożeństwa. Półokrągła, wczesnoklasycystyczna ambona pochodzi z 1774 roku. Stoi na toskańskich kolumnach i pilastrach z czerwonawego marmuru. Dołączone są do niej złocone ozdoby z akantu. Osłona dźwiękowa ma na spodzie aureolę wokół tetragramu .

Stół Wieczerzy Pańskiej pod amboną to drewniany stół z blatem z czerwonawego marmuru. Zdobią ją złocone festony i konsole wolutowe. Zgodnie z tradycją stół Wieczerzy Pańskiej został złożony z części ołtarza z dawnego kościoła kamedułów na Kahlenbergu . W czasie wojen koalicyjnych w 1810 r. państwo skonfiskowało kościelne srebro i przeznaczyło je na kontrybucję do Francji. Nowo zakupione naczynia sakramentalne wykonane z pozłacanego ogniem srebra sygnowane są datą 1807 . Składa się z dzbanka na wino, dwóch kielichów i talerza na chleb.

Drewniane ławki i krzesła prezbiteratu pochodzą z 1784 r. Zgodnie z tradycją reformowaną, która nie przewiduje klęczenia podczas nabożeństw , w ławkach nie ma ławek do klęczenia . Pod ławkami znajdują się płyty z wapienia Kelheim . Krzesła prezbiterskie przeznaczone dla członków prezbiterium stoją po obu stronach stołu sakramentalnego i są oddzielone od reszty kościoła swobodnie ustawionymi balustradami.

Dzwony

Trzy dzwony na wieżach kościelnych pochodzące z odlewni dzwonów Grassmayr z 1979 r. strojone są w moll - triadę GBD. Noszą następujące napisy:

organ

Pierwsze organy w reformowanym kościele miejskim zostały zbudowane w 1695 roku, prawdopodobnie pochodziły z opuszczonego klasztoru i zostały prawdopodobnie zaadaptowane przez wiedeńskiego organmistrza Franza Xavera Christopha . W 1901 roku zastąpiono je nowymi organami wykonanymi przez drezdeńskiego organmistrza Johannesa Jahna i przekazanymi Cilliemu . Organy Jahna, które ostatnio odnowiono w 1929 r., po II wojnie światowej nie mogły zostać wyremontowane z powodu braku funduszy. Była ostatnia w rozpaczliwym stanie. Ponadto jej stół do gry był niekorzystnie umieszczony na wąskiej stronie ze względu na przestrzeń. Kolejne organy są dziełem wiedeńskiego organmistrza Herberta Golliniego z 1974 roku. Gollini zachował neoklasyczną obudowę organów Jahna i nadal używał ich piszczałek . Organy Golliniego są mechanicznymi organami suwakowymi i mają 25 rejestrów rozmieszczonych na dwóch manuałach i pedale .

Twoja dyspozycja to:

Organy Golliniego w Reformowanym Kościele Miejskim
I Hauptwerk C – g 3
1. Warkot 16 dni
2. Dyrektor ósmy
3. flet stroikowy ósmy
4. oktawa 4
5. Spiczasty flet 4
6. Piąty 2 2 ⁄ 3  ′
7th oktawa 2
8. Mieszanina IV-VI
9. Trąbka ósmy
II Nabrzmienie C – g 3
10. Porzucony ósmy
11. Dyrektor 4
12. flet prosty 4
13. Gemshorn 2
14. Nasard 1 1 ⁄ 3  ′
15. Seskwialter II
16. Scharff III – IV
17. Krummhorn ósmy
Pedał C – f 1
18. Subbas 16 dni
19 Oktawowy bas ósmy
20. Kryty bas ósmy
21. Bas chóralny 4
22. Mieszanka III
23 fagot 16 dni
24. Trąbka ósmy
25. szałamaja 4

Do osobistości zatrudnionych jako organiści w Reformowanym Kościele Miejskim należą: Wilhelm Karl Rust (aktywny 1819-1827), Ignaz Lachner (aktywny 1827-1831), Benedict Randhartinger (aktywny 1831-1835), Gottfried Preyer (aktywny 1835-1841) i Eugen Gmeiner (aktywny 1949-1956). Sven J. Koblischek jest organistą w Reformowanym Kościele Miejskim od 2015 roku.

literatura

linki internetowe

Commons : Reformierte Stadtkirche (Wiedeń)  - Zbiór obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ^ Hermann Rippel: Holenderska kaplica poselska jako poprzednik wspólnoty reformowanej w Wiedniu . W: Peter Karner (hr.): Wspólnota ewangelicka HB w Wiedniu (=  badania i wkład w historię miasta Wiednia ). taśma 16 . Franz Deuticke, Wiedeń 1986, ISBN 3-7005-4579-7 , s. 27-29 .
  2. ↑ Peter Karner: Założenie Kościoła Ewangelickiego HC w Wiedniu . W: Peter Karner (Hrsg.): Wspólnota ewangelicka HB w Wiedniu (=  badania i wkład w historię miasta Wiednia ). taśma 16 . Franz Deuticke, Wiedeń 1986, ISBN 3-7005-4579-7 , s. 53-54 .
  3. ↑ a b c d Martha Grüll: Zreformowany kościół miejski przy Dorotheergasse . W: Peter Karner (red.): Wspólnota ewangelicka H.B. w Wiedniu (=  badania i wkład do historii miasta Wiednia ). taśma 16 . Franz Deuticke, Wiedeń 1986, ISBN 3-7005-4579-7 , s. 105-106 .
  4. ↑ Friedrich Nicolai: Opis podróży po Niemczech i Szwajcarii w 1781 r. Wraz z uwagami na temat nauki, przemysłu, religii i obyczajów . Drugi tom. Berlin / Szczecin 1783, s. 641 .
  5. ↑ a b c Gottlieb Nigelli. W: Architekci Leksykon Wiedeń 1770–1945. Wydane przez Architekturzentrum Wien . Wiedeń 2007. Dostęp 7 grudnia 2013.
  6. ↑ Peter Karner: Założenie Kościoła Ewangelickiego HC w Wiedniu . W: Peter Karner (Hrsg.): Wspólnota ewangelicka HB w Wiedniu (=  badania i wkład w historię miasta Wiednia ). taśma 16 . Franz Deuticke, Wiedeń 1986, ISBN 3-7005-4579-7 , s. 51 .
  7. ↑ Baumeister (pseudonim): O domu modlitwy wspólnoty reformowanej wraz z krytyką Gräfl. Pałac fryzyjski na Josephsplatze . Dedykowana wszystkim miłośnikom budownictwa i promująca dobry gust. Wiedeń 1784. Cytat za: Hermann Burg: Rzeźbiarz Franz Anton Zauner i jego czasy. Wkład w historię klasycyzmu w Austrii . Z 10 tablicami i 70 ilustracjami w tekście. Anton Schroll & Co, Wiedeń 1915, s. 61 .
  8. ↑ Baumeister (pseudonim): O domu modlitwy wspólnoty reformowanej wraz z krytyką Gräfl. Pałac fryzyjski na Josephsplatze . Dedykowana wszystkim miłośnikom budownictwa i promująca dobry gust. Wiedeń 1784. Cytat za: Martha Grüll: Reformowany kościół miejski przy Dorotheergasse . W: Peter Karner (hr.): Wspólnota ewangelicka HB w Wiedniu (=  badania i wkład w historię miasta Wiednia ). taśma 16 . Franz Deuticke, Wiedeń 1986, ISBN 3-7005-4579-7 , s. 110 .
  9. ↑ Antibaumeister (pseudonim): Mistrz budowlany jako Trasyllus wiedeński z badaniem apoteozy swojego ulubionego architekta . Z zamkniętą plandeką Domu Hrabiego Fryzyjskiego i kościoła kalwińskiego. Wiedeń 1784. Cytat za: Martha Grüll: Reformowany kościół miejski przy Dorotheergasse . W: Peter Karner (Hrsg.): Wspólnota ewangelicka HB w Wiedniu (=  badania i wkład w historię miasta Wiednia ). taśma 16 . Franz Deuticke, Wiedeń 1986, ISBN 3-7005-4579-7 , s. 107 .
  10. ^ Peter Karner: ewangelicki w Wiedniu . W: Peter Karner (hr.): Wspólnota ewangelicka HB w Wiedniu (=  badania i wkład w historię miasta Wiednia ). taśma 16 . Franz Deuticke, Wiedeń 1986, ISBN 3-7005-4579-7 , s. 213 .
  11. ↑ a b c Monika Posch: Henriette von Nassau-Weilburg. Protestant w Domu Habsburgów . W: Peter Karner (Hrsg.): Wspólnota ewangelicka HB w Wiedniu (=  badania i wkład w historię miasta Wiednia ). taśma 16 . Franz Deuticke, Wiedeń 1986, ISBN 3-7005-4579-7 , s. 75-76 .
  12. ↑ a b c Martha Grüll: Zreformowany kościół miejski przy Dorotheergasse . W: Peter Karner (Hrsg.): Wspólnota ewangelicka HB w Wiedniu (=  badania i wkład w historię miasta Wiednia ). taśma 16 . Franz Deuticke, Wiedeń 1986, ISBN 3-7005-4579-7 , s. 111-113 .
  13. ↑ a b c d e f Remont kościoła i budynku parafialnego kościoła ewangelicko-helweckiego w Wiedniu. W:  Allgemeine Bauzeitung , rok 1893, s. 87 (online w ANNO ).Szablon: ANNO / Konserwacja / abz
  14. ↑ a b Ignaz Stanisław Sowiński. W: Architekci Leksykon Wiedeń 1770–1945. Wydane przez Architekturzentrum Wien . Wiedeń 2007. Dostęp 7 grudnia 2013.
  15. ↑ a b c d Kościół protestancki w Dorotheergasse. W:  Wiener Bauindustrie-Zeitung / Österreichische Bauzeitung , rok 1887, s. 66 (online w ANNO ).Szablon: ANNO / Konserwacja / wbz
  16. ↑ Peter Stachel: Albert Ilg i „wynalazek” baroku jako austriackiego „stylu narodowego” . W: Moritz Czáky, Federico Celestini, Ulrich Tragatschnig (red.): Barock. Miejsce pamięci. Interpretacja nowoczesności/postmodernizmu . Böhlau, Wiedeń / Kolonia / Weimar 2007, ISBN 978-3-205-77468-6 , s. 104-105 .
  17. ↑ a b c d Martha Grüll: Zreformowany kościół miejski przy Dorotheergasse . W: Peter Karner (Hrsg.): Wspólnota ewangelicka HB w Wiedniu (=  badania i wkład w historię miasta Wiednia ). taśma 16 . Franz Deuticke, Wiedeń 1986, ISBN 3-7005-4579-7 , s. 115-117 .
  18. ^ Gudrun Wedel: Autobiografie kobiet. Leksykon . Böhlau, Kolonia / Weimar / Wiedeń 2010, ISBN 978-3-412-20585-0 , s. 155 .
  19. ↑ a b c d e f g h i j Bundesdenkmalamt (red.): Dehio-Handbuch Wien. I. Dzielnica - Śródmieście . Berger, Horn / Wiedeń 2003, ISBN 3-85028-366-6 , s. 54-55 .
  20. ↑ Viktor Schlosser: Strumień z nieba. Uniwersytet Wiedeński, 21 czerwca 2005, wejście 3 września 2013 .
  21. ↑ b Renowacja wnętrz kościelnych latem 2006. (nie jest już dostępny w Internecie.) Parafia ewangelicko HB Wiedeń Innere Stadt, archiwizowane z oryginałem na 13 grudnia 2013 roku ; udostępniono 17 października 2020 r .
  22. ↑ Wydawnictwo - Kościół ewangelicki HB w Austrii. Źródło 17 października 2020 .
  23. ↑ Odcisk . W: Gazeta Kościoła Reformowanego . Nie. 9 , wrzesień 2013, s. 12 .
  24. ↑ a b Peter Karner: Nabożeństwa . W: Peter Karner (hr.): Wspólnota ewangelicka HB w Wiedniu (=  badania i wkład w historię miasta Wiednia ). taśma 16 . Franz Deuticke, Wiedeń 1986, ISBN 3-7005-4579-7 , s. 156-157 .
  25. ^ Peter Karner: Ekumenizm w Wiedniu . W: Peter Karner (hr.): Wspólnota ewangelicka HB w Wiedniu (=  badania i wkład w historię miasta Wiednia ). taśma 16 . Franz Deuticke, Wiedeń 1986, ISBN 3-7005-4579-7 , s. 232 .
  26. ↑ Peter Karner: Nabożeństwa . W: Peter Karner (hr.): Wspólnota ewangelicka HB w Wiedniu (=  badania i wkład w historię miasta Wiednia ). taśma 16 . Franz Deuticke, Wiedeń 1986, ISBN 3-7005-4579-7 , s. 160-161 .
  27. ↑ Peter Karner: Nabożeństwa . W: Peter Karner (hr.): Wspólnota ewangelicka HB w Wiedniu (=  badania i wkład w historię miasta Wiednia ). taśma 16 . Franz Deuticke, Wiedeń 1986, ISBN 3-7005-4579-7 , s. 162-163 .
  28. ↑ Ausztriai Magyar Református Lelkigondozó Szolgálat. Źródło 17 października 2020 .
  29. ↑ Kościół Wspólnoty Wiedeńskiej: O nas (w języku angielskim) ( Pamiątka z 28 lutego 2014 r. Internet Archive )
  30. ↑ Henriettenmarkt. Adwent wiedeński na dziedzińcu Reformowanego Kościoła Miejskiego. (Nie jest już dostępny w Internecie.) Evangelische Pfarrgemeinde HB Wien Innere Stadt, archiwizowane z oryginałem na 13 grudnia 2013 roku ; udostępniono 17 października 2020 r .
  31. ^ Klaus Hehn: Muzyka w Reformowanym Kościele Miejskim . W: Peter Karner (hr.): Wspólnota ewangelicka HB w Wiedniu (=  badania i wkład w historię miasta Wiednia ). taśma 16 . Franz Deuticke, Wiedeń 1986, ISBN 3-7005-4579-7 , s. 122-123 .
  32. ^ Eva Müller, Julie Metzdorff, Barbara Kraml: rekord wejścia na VIS 2011. Komunikat prasowy. (plik PDF; 74 kB) Vienna Independent Shorts, 18 lutego 2011, dostęp 7 grudnia 2013 .
  33. ↑ a b Peter Karner (red.): Wspólnota protestancka HB w Wiedniu (=  badania i wkład w historię miasta Wiednia . Tom 16 ). Franz Deuticke, Wiedeń 1986, ISBN 3-7005-4579-7 , s. 237-238 .
  34. ↑ a b Parafia Ewangelicka HB Wiedeń Śródmieście: We. Ludzie w Reformowanym Kościele Miejskim ( Pamiątka z 13 grudnia 2013 r. w Internetowym Archiwum )
  35. ↑ Peter Karner: Członkowie Zgromadzenia Reformowanego . W: Peter Karner (hr.): Wspólnota ewangelicka HB w Wiedniu (=  badania i wkład w historię miasta Wiednia ). taśma 16 . Franz Deuticke, Wiedeń 1986, ISBN 3-7005-4579-7 , s. 88 .
  36. ↑ Plan praktyki Dr. Peter Duschet , strona na praxisplan.at, stronie internetowej Towarzystwa Medycznego w Wiedniu, dostęp 22 sierpnia 2016 r.
  37. ↑ Przewodniczący i zastępcy sekcji ( pamiątka z 23 sierpnia 2016 r. w Internet Archive ), strona internetowa Towarzystwa Lekarskiego w Wiedniu, dostęp 17 października 2020 r.
  38. ↑ Helmut Riege (red.): Klopstock Briefe 1783-1794 . Vol. 2: Aparatura / Komentarz (=  wydanie Hamburg Klopstock . Litery Tom VIII). Walter de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 1999, s. 386 .
  39. ^ Johann-Friedrich Albert Graf von der Schulenburg: Budynki sakralne objęte patentem tolerancji w centrum Wiednia . Praca dyplomowa. Uniwersytet Wiedeński, 2009, s. 43-44 .
  40. ↑ 31 października 2005 - Odsłonięcie tablicy pamiątkowej ofiar narodowego socjalizmu z gminy. (Nie jest już dostępny w Internecie.) Evangelische Pfarrgemeinde HB Wien Innere Stadt, 2005, archiwum z oryginałem na 13 grudnia 2013 roku ; udostępniono 17 października 2020 r .
  41. ↑ a b Peter Karner: Nabożeństwa . W: Peter Karner (hr.): Wspólnota ewangelicka HB w Wiedniu (=  badania i wkład w historię miasta Wiednia ). taśma 16 . Franz Deuticke, Wiedeń 1986, ISBN 3-7005-4579-7 , s. 158-159 .
  42. ↑ Elisabeth Fritz-Hilscher: XIX wiek (około 1790/1800 do 1918) . W: Elisabeth Th. Fritz-Hilscher, Helmut Kretschmer (red.): Wiedeń. Historia muzyki. Od prehistorii do współczesności . LIT, Wiedeń 2011, ISBN 978-3-643-50368-8 , s. 324 .
  43. ^ B Klaus Hehn: Muzyka w Reformowanego City Church . W: Peter Karner (hr.): Wspólnota ewangelicka HB w Wiedniu (=  badania i wkład w historię miasta Wiednia ). taśma 16 . Franz Deuticke, Wiedeń 1986, ISBN 3-7005-4579-7 , s. 119 .
  44. ↑ Organy w Ewangelii. Reforma. Stadtkirche H. B. (Już niedostępny online.) W: orgelmusik.at. Zarchiwizowane z oryginałem na 13 grudnia 2013 roku ; udostępniono 17 października 2020 r .
Ten artykuł został dodany do listy doskonałych artykułów 25 maja 2014 r. w tej wersji .

Współrzędne: 48 ° 12 ′ 25 ″  N , 16 ° 22 ′ 7,5 ″  E