Sacramentum caritatis

„3. W szczególności Ojcowie Synodalni odnotowali i potwierdzili korzystny wpływ, jaki reforma liturgiczna, wprowadzona od Soboru Watykańskiego II, wywarła na życie Kościoła. Jak zostało potwierdzone, trudności i niektóre z wymienionych nadużyć nie mogą przesłaniać wartości i skuteczności reformy liturgicznej, która kryje w sobie skarby, które nie zostały jeszcze w pełni zbadane ”.

„24. Konieczne jest potwierdzenie głębokiego znaczenia celibatu kapłańskiego , który słusznie uważany jest za nieoceniony dobro; […] W tym wyborze kapłana w wyjątkowy sposób wyraża się jego pobożność, która upodabnia go do Chrystusa , oraz jego ofiara z samego siebie wyłącznie dla królestwa Bożego. […] Nie wystarczy zatem rozumieć celibatu kapłańskiego z czysto funkcjonalnego punktu widzenia. W rzeczywistości jest to szczególne dostosowanie do stylu życia samego Chrystusa ”.

„29. Kiedy Eucharystia wyraża nieodwołalność miłości Boga w Chrystusie do Jego Kościoła, staje się zrozumiałe, dlaczego w odniesieniu do sakramentu małżeństwa zawiera się w niej nierozerwalność, do której nieuchronnie tęskni cała prawdziwa miłość. […] Synod Biskupów potwierdził praktykę Kościoła, opartą na Piśmie Świętym (por. Mk 10, 2–12), polegającą na niedopuszczaniu do sakramentów osób rozwiedzionych, którzy zawarli nowy związek małżeński, ponieważ ich status i sytuacja życiowa są obiektywnie zgodne z związkiem miłości między Chrystusem a Jego Kościołem zaprzeczać, co ma na myśli i urzeczywistnia się w Eucharystii ”.

„38. Podczas prac synodalnych kilkakrotnie podkreślano potrzebę uniknięcia ewentualnego oddzielenia się ars celebrandi , tj. H. sztukę właściwego celebrowania i pełnego, czynnego i owocnego udziału wszystkich wierzących. […] Podkreślając wagę ars celebrandi, staje się jasne, jak ważne są przepisy liturgiczne. Ars celebrandi muszą sprzyjać odczuwaniu świętości i używać form zewnętrznych, które uczą tego uczucia, na przykład harmonii obrzędu, szat liturgicznych, wyposażenia i miejsca świętego ”.

„46. Kapłani muszą „ starannie przygotowywać kazanie , opierając się na odpowiedniej znajomości Pisma Świętego ”. Należy unikać powierzchownych, ogólnych lub abstrakcyjnych kazań. W szczególności zwracam się do kaznodziei o to, aby homilia wprowadziła głoszone słowo Boże w tak ścisły związek z celebracją sakramentów i życiem wspólnoty, aby słowo Boże było rzeczywiście oparciem i życiem dla Kościoła ”.

„62. Aby lepiej wyrazić jedność i powszechność Kościoła, chciałbym polecić to, co zaproponował Synod Biskupów, zgodnie z Soborem Watykańskim II: dobrze jest, aby oprócz czytań, kazania i wstawiennictwa wiernych celebracja Prowadzony jest język łaciński ; Podobnie najsłynniejsze modlitwy z tradycji Kościoła powinny być odmawiane po łacinie, a być może niektóre części powinny być wykonywane śpiewem gregoriańskim. Ogólnie proszę, aby przyszli księża byli przygotowani już od czasu seminarium do rozumienia i celebrowania Mszy Świętej w języku łacińskim, do posługiwania się tekstami łacińskimi i śpiewu gregoriańskiego . […] Nie należy lekceważyć możliwości, że wiernym poleca się również znać najbardziej ogólne modlitwy po łacinie ”.

„89. W tym kontekście należy jasno wyrazić związek między tajemnicą eucharystyczną a zaangażowaniem społecznym . […] Z tej świadomości rodzi się wola przemiany niesprawiedliwych struktur w celu zapewnienia poszanowania godności istoty ludzkiej stworzonej na obraz Boga. [...] Jak już wcześniej podkreśliłem w innym miejscu, zadaniem Kościoła nie jest przywłaszczenie sobie walki politycznej w celu osiągnięcia możliwie najbardziej sprawiedliwego społeczeństwa ; niemniej jednak nie może i nie może pozostać na uboczu w walce o sprawiedliwość. [...] Ojcowie synodalni przypomnieli, że ofiara Chrystusa jest tajemnicą wyzwolenia, która nieustannie nas kwestionuje i stanowi dla nas wyzwanie. Dlatego apeluję do wszystkich wierzących, aby naprawdę wprowadzali pokój i byli autorami sprawiedliwości ”.