Kultura San Agustín

Kultura San Agustín , nazwana od miejsca San Agustín w południowej Kolumbii , istniała od 33 wieku pne. Chr. Do XVI wieku . W VII wieku pne Chr. Kultura uległa znacznemu rozwojowi, gdyż w rolnictwie , ceramice , sztuce złotniczej i rzeźbie można czytać. Znajdujące się w sąsiedztwie miejscowości typu monumentalne rzeźby kamienne z antropomorficznymi przedstawieniami bogów i demonów pochodzą głównie z okresu klasycystycznego i powstały w okresie 200 pne. Chr. To 700 n. Chr.

Położenie geograficzne

Dystrybucja kultur prekolumbijskich w południowo-zachodniej Kolumbii; obszar kultury San Agustín jest oznaczony numerem 4.

Obszar dystrybucji kultury San Agustín znajduje się w południowo-kolumbijskim departamencie del Huila . Położone w górnym biegu rzeki Río Magdalena w wilgotnym, górzystym regionie Andów , tworzy część masywu kolumbijskiego o wysokości ponad 1400 metrów. Oprócz lokalizacji typu lokalizacje to Mesitas , Lavapatas , Ullumbe , Alto de los Ídolos , Alto de las Piedras , Quinchana , El Tablón , La Chaquira , La Parada , Quebradillas , Lavaderos i inne. Porównywalne kamienne rzeźby można również znaleźć w Tierradentro i Moscopán , nawet na wschodnim dachu Andów do dorzecza Amazonki w pobliżu Santa Rosa del Caquetá . Jednak główny obszar jest zasadniczo ograniczony do obszaru gmin San Agustín, San José de Isnos i Salado Blanco .

Jego centralne położenie prawdopodobnie uczyniło z tej kultury ważne centrum handlowe w swoim czasie , którego szlaki handlowe prowadziły w głąb Amazonii, na wyżyny dzisiejszego Popayan, aż po wybrzeże Pacyfiku .

odkrycie

Słynna strefa archeologiczna San Agustín została po raz pierwszy opisana 250 lat temu w połowie XVIII wieku i została ponownie odkryta, by tak rzec, w 1857 roku przez Włocha Agostino Codazziego , który widział wówczas ponad dwadzieścia rzeźb . Wykopaliska i badania naukowe prowadzili dopiero w 1914 r. , Np. Konrad Theodor Preuss 1931, Pérez de Barradas 1943, Duque 1964, Duque i Cubillos 1979–1993, Llanos Vargas 1995 i inni.

Ramy czasowe

Duque i Cubillos (1979) podzielili kulturę San Agustín na cztery fazy (od młodego do starego):

  • Ostatnia faza - od 800 do 1550 r. - budowa tarasów przydomowych i polnych, rowów melioracyjnych i ścieżek. Uprawa kukurydzy i kolejny silny wzrost populacji. Od 900 roku nie budowano więcej grobowców. Ogólny upadek kultury od 1000 r
  • Faza regionalnej muzyki klasycznej - 200 pne BC do AD 800 - rozkwit rzeźby motywowanej religijnie, który kończy się około 700 ne. Od 1 roku pne Szybki wzrost populacji.
  • Faza formacyjna - od 1100 do 200 pne BC - proste groby, biżuteria z obsydianu i kości, ceramika . Od 1000 pne Początek siedzącego trybu życia i rolnictwa.
  • Faza archaiczna - 3300 do 1100 pne Chr.

Przyczyna upadku kultury i jej osiągnięć jest niejasna. Wojownicze plemiona z Amazonii mogły przegonić pierwotnych mieszkańców, co może wyjaśniać zniknięcie kukurydzy i pojawienie się korzenia yuca .

Dowód, że kultura sięga 3000 lat pne. W latach 1991/1992 Julio César Cubillos, którego wiek radiowęglowy jego próbek z kopca grobowego w Ullumbe wynosił 2990 ± 90 lat przed naszą erą. Wynik Chr. Do jeszcze wyższego wieku ponad 3000 pne. W swoich pracach od 1993 do 1996 roku Hurtado i Vargas nawiązują do obszaru Río Sombrerillo i Río Granadillo.

opis

Pomnik parku archeologicznego w San Agustin
Pomnik kultury San Agustin

Znakomitymi cechami kultury San Agustín są monolityczne rzeźby kamienne i naskalne, z których ponad 400 jest obecnie znanych (w tym 313 posągi).

Posągi

Istnieje kilka rodzajów posągów, które pojawiają się oddzielnie lub w małych grupach:

  • figury czysto geometryczne
  • figury antropomorficzne
  • figury zoomorficzne i hybrydy
  • Strażnik świątyni

Te geometryczne wzory rzeźbione się z andesite skale może mieć symboliczne lub magiczne znaczenie. Antropomorficzne rzeźby , tak charakterystyczne dla kultury San Agustín, mają w większości ludzką głowę z łapami drapieżników (najprawdopodobniej z jaguara lub pumy ). Artystyczna ekspresja ogranicza się głównie do tych cech, reszta ciała jest zaniedbana i przeważnie reprezentuje tylko z grubsza ociosany blok. Często te mityczne istoty, które mogą być bóstwami, są reprezentowane przez symbole takie jak trofeum węża, noża i głowy w towarzystwie. Do strażników świątynnych są bardziej naturalistycznie wykonane monolity, który stał przy wejściu do megalitycznych świątyń i strzeżone im.

Posągi zostały wykonane przy użyciu dość prostych narzędzi kamiennych. Używano skrobaków i dłutopodobnych urządzeń z bazaltu , obsydianowe drzazgi były używane jako rylce i igły.

Świątynie megalityczne

Kompleks przypominający Dolmen, który jest otoczony przez dwóch strażników świątynnych z zamontowanym alter ego i mieści bóstwo jaguara , San Agustín.

Megalityczne świątynie zostały zbudowane z dużych, płaskich kamieni, które stały pionowo obok siebie. W świątyniach umieszczono posągi bogów. Na przykład świątynia Matki Bożej składała się z korytarza, pomieszczenia dla bóstwa i przyległego pokoju. Niektóre znalezione kamienie wciąż mają motywy dekoracyjne. Uważa się, że świątynia była pokryta kopcem ziemi, z wyjątkiem wejścia.

Naturalne sanktuarium

Źródłem Lavapatas

Święty obszar Lavapatas lub źródłem Lavapatas było sanktuarium kult dla czczenia wody . Jest to jedno z najciekawszych spuścizny kultury San Agustín, składa się z istniejącej skały wulkanicznej, po której zboczu płynie woda - czule hołd dla witalności żywiołu wody wzdłuż rzeki. W skale wykuto otwory i miski do ceremonialnych ablucji.

Groby

Wszystkie słynne grobowce pochodzą z okresu klasycyzmu regionalnego , a najstarsze pochodzą z około 1 roku pne. Wróć. Zmarli z wyższych sfer chowano w grobach szybowych - podobnych do grobów z Tierradentro - a od VII wieku naszej ery w ceremonialnych kopcach. Te ostatnie były spiętrzone z ziemi i miały średnicę do 40 metrów na wysokości 4 metrów. Zawierały komory grobowe wykonane z dużych bloków kamienia i kamiennych płyt . W kamiennych komnatach pod wzgórzami znajdowano rzeźby andezytowe w jaskrawych kolorach lub drewniane lub monolityczne sarkofagi . Znaleziska szkieletów były bardzo rzadkie ze względu na kwasowość gleby, ale wydaje się, że w większości pochowano tylko jedną osobę. Nagrobkami była głównie ceramika monochromatyczna i bardzo rzadko złota biżuteria . Nieliczne znaleziska złota, z których prawie wszystkie powstały w grobach, pozwoliły jednak na zdefiniowanie stylu regionalnego.

Sposób życia i sens

Mimo licznych znalezisk niewiele wiadomo o sposobie życia mieszkańców kultury San Agustín. Ich obszar osadniczy, położony na zboczach Kordyliery Centralnej, z żyznymi glebami i obfitymi opadami deszczu, znajdował się na wysokości od 1400 do 2000 metrów. Prawdopodobnie mieszkali w krytych strzechą lepiankach o powierzchni około 20 metrów kwadratowych, których okrągłą średnicę często można było dostrzec na ziemi. Ich liczba sugeruje dość dużą populację w fazie regionalnej klasyki, a szacowana gęstość zaludnienia wynosząca od 22 do 44 mieszkańców / km2 była nawet wyższa niż obecnie. Sposób osadnictwa był dość niekonsekwentny, pojedyncze gospodarstwa przeplatały się ze zgrupowaniami chałup i terenów uprawnych oraz dziewiczej przyrody. Niektóre skupiska osiedli mogą sięgać nawet 5000 mieszkańców w promieniu od 10 do 15 kilometrów.

Żywność zapewniała uprawa kukurydzy, polowanie oraz zbieranie owoców i upraw.

Miejsce San Agustín prawdopodobnie było ogromną nekropolią , do której kilka południowoamerykańskich grup etnicznych - rozpoznawalnych po ich bardzo różnych artefaktach i ubraniach - przeniosło swoich zmarłych książąt plemiennych z różnych części kraju i tam ich pochowało.

Znaczenie posągów nie jest do końca jasne, ale jest to niewątpliwie przedstawienie istot nadprzyrodzonych. Badania etnograficzne rdzennych obrzędów w wielu plemionach północnej Ameryki Południowej sugerują jednak przemiany ludzkie i zwierzęce przypominające szamanizm . Dlatego prawdopodobnie pochowani byli nekromantami , kapłanami lub książętami plemiennymi, których pozycja społeczna była wspierana przez siły nadprzyrodzone.

Zobacz też: Rio Magdalena .

literatura

  • Robert LW Foltyn, Kultura megalityczna San Agustin, o prekolumbijskiej ikonografii Górnej Magdaleny; Praca dyplomowa z przedmiotu związanego z historią sztuki na Akademii Sztuk Pięknych w Wiedniu, Santafé de Bogotá, 1995
  • Reichel-Dolmatoff, Gerado - San Agustin - kultura Kolumbii. Londyn 1972

Indywidualne dowody

  1. ↑ Duque Gómez, L. i Cubillos, JC: Arqueologia de San Agustin - Alto de Lavapatas . taśma 36 , 1988, s. 1-1196 .
  2. ↑ Santa Gertrudis, FJ de: Maravillas de la naturaleza . Biblioteca Banco Popular, Bogota 1970.
  3. ↑ Luis Duque Gómez i Julio C. Cubillos: Arqueologia de San Agustín. Exploraciones arqueológicas realizadas en el Alto de las Piedras (1975–1976) . Wyd.: Fundación de Investaciones Arqueológicas Nacionales. Santa Fe de Bogotá 1993.
  4. ↑ Julio Cesar Cubillos: Excavación y del Reconstrucción Monticulo artificial del sitio de Ullumbe . W: Boletín de Arqueología . año 6. núm. 1. Bogotá 1991.
  5. ^ Duque Gómez, Luis: Muzeum Złota Kolumbia . Wyd.: Banco de la República. Wydania Delroisse, Bogotá 1982.
  6. ↑ Drennan, RD: Chiefdoms of południowo-zachodniej Kolumbii . W: Podręcznik archeologii Ameryki Południowej . 2006, s. 381-403 .

linki internetowe

Commons : San Agustín (kultura)  - zbiór zdjęć, plików wideo i audio