Szahnama

Miniatura z rękopisu Shahnāme z bitwą pod Al-Qādisiya

Shahnameh (również Shahnameh ; perski اهنامه Šāhnāme , DMG Šāhnāma , księga władców ), w języku niemieckim zwana księgą króla lub księgą królów , nawiązującą w szczególności do twórczości perskiego poety Abu'l-Qāsima Firdausiego (940-1020) i jednocześnie eposu narodowego na świecie perski-mówienia ; Według poety spisanie tego zajęło mu 35 lat. Jest to jedno z najsłynniejszych dzieł literatury perskiej i światowej . Licząc prawie 60 000 wersetów w formie dystychów , jest ponad dwa razy obszerniejszy odeposów Homera i ponad sześć razy dłuższy od Nibelungów .

Oprócz wielu opowiadań przekazywanych ustnie (zwłaszcza – jak stwierdza sam Firdausi – z kręgu Dehqanów ), autor dysponował także szablonami pisanymi. Ważnym źródłem wydaje się być tłumaczenie późnego Sasanidów Kamienny pana Buchs ( Xwaday-NAMAG ), aby zostały.

Ponadto znane są inne Schahnamehs (księgi królów) lub podobnie nazwane dzieła, które zostały napisane na cześć lub w imieniu władców ( szachów ).

Historyczny rdzeń

Te bohaterskie epickie zajmuje się historią Persji przed islamskiego podboju w siódmym wieku. Rozpoczyna się wraz ze stworzeniem świata i opisuje mityczny rozwój cywilizacji perskiej (użycie ognia, rozwój sztuki kulinarnej, kowalstwo oraz powstanie skodyfikowanego systemu prawnego, założenie tradycyjnych festiwali itp.). Praca prowadzi czytelnika, choć nie do końca chronologicznie, od przeszłości do upadku Sasanidów , ostatniej przed-islamskiej dynastii rządzącej, z odniesieniami do teraźniejszości Firdausi. Niektóre postaci literackie żyją kilkaset lat, ale większość żyje tylko przez jedno pokolenie.

Im później opisywane wydarzenia, tym silniejsze odniesienie do rzeczywistych wydarzeń i ludzi, przez co epos zawiera również wiele prawdziwych informacji historycznych, zwłaszcza dla późnego okresu assanidów, a w niektórych przypadkach jest ważnym źródłem. Jednocześnie należy się tu spodziewać alienacji i wypaczeń; W Sasanidzi pojawiają się jako monoteiści w Firdausī , natomiast jako Zoroastrians one faktycznie czczony kilka bogów (takich jak Mihr lub Anahit). Chronologia zawiera też błędy – np. Firdausī pozwala prorokowi Mani pojawić się o sto lat za późno – a zwycięstwa królów irańskich, np. w konflikcie z Rzymianami, są mocno przesadzone.

W swojej pracy Firdausī nie używa nieznanego greckiego słowa „Persia” jako pojęcie geograficzne imperium, które Grecy pochodzi od nazwy prowincji Fars (grecki Persis ), ale zamiast natywnej nazwa Iranu, który został wykorzystany od Sasanidów ( perski اا, DMG Īrān ), która obejmowała znacznie większy obszar niż obecny stan Iranu . W Shahs i bohaterowie przychodzą i odchodzą, a jedyną rzeczą, która pozostaje, Firdausī wyjaśnia, jest tylko Iranu . Wschód i zachód słońca, które nie są takie same, opisują upływ czasu.

Historia pochodzenia

Geneza Shahnameh Firdausi jest złożona; dotyczy to przede wszystkim wykorzystanych źródeł i szablonów. Już w czasach Sasanidów powstało dzieło, którego treść została później przyjęta i które w badaniach określane jest mianem książki męskiej (Xwaday-namag) . Najwyraźniej była to oficjalna irańska „historia narodowa”.

Wiadomo, że za namową Abū Manṣura Mohammada ibn ʿAbdor-Razzāq, ówczesnego gubernatora Tūs, powstała „Księga Królów”. Praca ta opierała się na relacjach kapłanów zoroastryjskich , które były przekazywane z pokolenia na pokolenie w tradycjach ustnych, a tym samym zachowały tradycje Sasanidów-Central Persów.

Pierwszym, który umieścił w poezji przedislamską historię Persji po upadku imperium Sasanidów (651), był Abū Mansūr Muhammad ibn Ahmad Daqīqī . Był poetą na dworze Samanidów (bardzo zainteresowanych perskim dziedzictwem kulturowym) i rzekomo wyznawcą zagrażającej wówczas życiu religii Zoroastrian. Jego turecki sługa podobno go dźgnął. Przed swym gwałtownym końcem napisał tysiąc wersetów tak zwanym Shahnāme-ye Mansur , a początkiem jego pracy był opis panowania Goštaspsa i pojawienie się Zaratustry . Jeden wers jego poezji brzmi:

„Daqīqī, który narodził się na tym świecie
z dobra i zła, wybrał cztery rzeczy:
rubinowoczerwone usta i dźwięk harfy,
krwistoczerwone wino i pieśń Zaratustry”.

Firdausī donosi, że Daqīqī ukazał mu się we śnie i poprosił go o kontynuowanie pracy. Firdausi zawarł w swojej pracy niektóre wersety Daqīqī. Zaczął pisać w 977, a zakończył pracę około 1010. Firdausi napisał swoją potężną epopeję w czasie, gdy nowa dynastia Ghasnawidów zwracała się ku idei państwa islamskiego i nie było popytu na rzeczy przed-islamskie. Firdausī był bardziej ostrożny w swojej poezji niż Daqīqī i unikał pojawiania się pro-Zoroastrianin. Niektórzy autorzy twierdzą zatem, że kilka wersetów Daqīqī, które byłyby zbyt kontrowersyjne dla klasy rządzącej, nie zostało przyjętych przez Firdausī. Niemniej jednak praca zawiera wyraźne odniesienia do zoroastryjskich tradycji Iranu, które są nadal żywe m.in. w obchodach irańskiego Nowego Roku „ Nouruz ”.

Aby uniknąć wrogości, Firdausī poświęcił swoją pracę sułtanowi Ghasnavid Mahmud .

zawartość

Shahnāme jest podzielony na 62 sagi, składające się z 990 rozdziałów i prawie 60 000 wersetów. Sam Firdausi mówi o 60 000 wersetów. Obecne publikacje zawierają 50 sag z nieco ponad 50 000 wersetów.

Oprócz królów przedstawionych w odpowiednich sagach, głównym bohaterem jest mityczny bohater Rostam , książę Zabulistanu , który w wielu bitwach broni granic starożytnego Iranu przed swymi wrogami, zwłaszcza Turanami .

Szahname jest nie tylko pomnikiem poezji perskiej, ale także fragmentem narracji historycznej, ponieważ Firdausī odtwarza w swojej pracy to, co on i jego współcześni uważali za historię Iranu. Firdausi pozwala, by rady skierowane do jego bliźnich wpłynęły na prezentację wydarzeń historycznych. Podobno korzystał ze źródeł pisanych i ustnych, ale nie jest to kwestia historiografii w ścisłym tego słowa znaczeniu: wydarzenia historyczne są często powiązane z baśniowymi narracjami, tak że faktycznie udokumentowane osoby i wydarzenia mieszają się z fikcyjnymi opisami.

Epos zaczyna się od panowania prymitywnych królów, w których przedstawiony jest szybki rozwój ludzkiej cywilizacji. Epicka naprawdę budzi się do życia z legendą 4 Jamschid i jego argumenty z Zahak , który został obalony przez kowala Kaveh i Fereydūn . Podział starego imperium irańskiego między trzech synów Fereydūna prowadzi do pierwszego bratobójstwa. Iradsch zostaje zamordowany przez swoich braci Tura i Salma. To początek wrogości między Iranem a Turanem . Najpierw Manutschehr mści śmierć swojego ojca Iradscha.

Sam jest zgłaszany pod panowaniem Manutschera . W tym okresie przypadają także pełne przygód młodzieńcze historie o synu Sama Zālu , jego miłości do Rudabeh oraz narodzinach i pierwszych przygodach Rostama. Morderstwo schwytanego króla Nowzara , następcy Manutschera, dokonane przez króla turaniańskiego Afrasiaba ożywia wojnę z Turanem. Wojna, choć na długi czas kilkakrotnie przerywana, miała trwać do czasu panowania pięciu kolejnych królów. Rostam zdołał złapać Afrasiaba za pas w pierwszej bitwie, ale pas się rozerwał i wrogi król uciekł. Za panowania jego popularnego jako władcy ojca Kai Kobada, głupiego Kai Kaoosa, największe wyczyny padają, którego sługa Rostam, a także tragiczne zderzenie z jego synem Sohrabem , który zostaje zabity przez własnego ojca z nieznajomości jego prawdziwej tożsamości. Afrasiab zabija Siyawascha , który uciekł do niego z powodu nieporozumień z jego ojcem Kai Kawusem i któremu oddał swoją córkę do małżeństwa. To morderstwo czyni wojnę nie do pogodzenia.

W dalszym toku wojny, pod hasłem „Zemsta za Siyawascha”, Rostam schodzi na drugi plan. Kai Chosrau , syn Siyawascha, który z wielkim trudem został sprowadzony z Turan, zakończył wojnę zwycięsko. Afrasiab ucieka, ale zostaje odkryty i zabity. Wcześniej zostaje opowiedziana historia miłosna między Bijanem a Manischeh , córką Afrasiaba. W Lohrāsp , z którym linia gałęzi wchodzi na tron, słyszymy prawie tylko o przygodach jego syna Goshtaspa . Pod Goschtasp głosić Zaratustra swoją nową religię. W rezultacie wojna wybucha ponownie. Pionierem religii Zaratustry jest Esfandiyar , syn króla Gosztaspa. Esfandiyar jest wielokrotnie wysyłany na wojnę przez swojego ojca, który obiecał mu tron. W końcu ma wziąć do niewoli Rostam. Esfandiyar, który z zamkniętymi oczami kąpał się w nietykalności, zostaje zabity przez Rostama strzałą wystrzeloną w otwarte oczy. Jednak Rostam również spada nieco później. Wraz z Darabem i Darą epopeja prowadzi do Aleksandra .

Z Ardashirem I. Historia reportażu zaczyna się w Sassanian aż do upadku Imperium Perskiego w bitwie pod Kadesią . Epos kończy opis losów ostatniego króla Sasanidów , Jazdegerda III.

Dla legendy Rostam interesujących jest pierwszych piętnastu królów, których Avesta już wymienia i których porządek tam odpowiada porządkowi Szahnamy. Ten układ został prawdopodobnie dokonany za Shapura I, aby udowodnić słuszność dynastycznych roszczeń Sasanidów .

Królowie lub władcy

Według irańskiego Zabihollāh Safā treść można podzielić na trzy okresy:

  1. daure-ye asandiri ( perski ااطيرى) - epoka mityczna
  2. daure-ye pahlawani ( perski لوانى) - heroiczna epoka
  3. daure-ye tarini ( perski ا) - epoka historyczna

Królowie epoki mitycznej

  • Mędrzec 1 = Gayōmarth , pierwszy ludzki król w mitologii perskiej.
  • Mędrzec 2 = Hōšang , wnuk Gayōmartha, który przynosi ludziom prawo i sprawiedliwość.
  • Mędrzec 3 = Tahmōrath , pogromca złych duchów, który między innymi wprowadza pismo.
  • Mędrzec 4 = Ğamšīd (Jamschid) , syn Tahmōratha, założyciela noworocznego festiwalu Nouruz .
  • Powiedz 5 = Ẓahhāk , król demonów , który zawiera pakt z Ahrimanem .
  • Mędrzec 6 = Fereydūn , który zabija Ẓahhaka i przed śmiercią dzieli znany świat między swoich trzech synów.
    • zawiera legendę o trzech synach: Iradsch otrzymuje Iran od swojego ojca i zostaje zamordowany przez swoich dwóch braci Selma i Tūra z zazdrości.

Królowie heroicznej epoki

Królowie epoki historycznej (dynastia Babakanu)

Historia odbioru

Szahname był i jest podstawą perskiej świadomości narodowej w perskojęzycznym świecie – w państwach Iranu , Afganistanu i Tadżykistanu . Wielu językoznawców uważa, że ​​powodem, dla którego współczesny język perski jest prawie identyczny z językiem firdausi sprzed tysiąca lat, jest istnienie Szahnamy. Twórczość Firdausiego miała i nadal ma głęboki wpływ na język i kulturę Iranu, szahname jest jednym z głównych filarów współczesnego języka perskiego. Studiowanie arcydzieła Firdausi jest podstawowym warunkiem opanowania wysokiego poziomu języka perskiego, o czym świadczy wpływ Szahname na twórczość wielu poetów perskich. O językotwórczej sile dzieła Firdausiego świadczy fakt, że tekst, napisany tysiąc lat temu, wciąż może być czytany i rozumiany przez każdego, kto bez problemu posługuje się językiem perskim.

Imponująco prezentowana przez gawędziarzy w herbaciarniach, ale także uwieczniona w dużej liczbie rękopisów, Shāhnāme wniosła decydujący wkład w kulturową społeczność narodów Bliskiego Wschodu, Iranu, Afganistanu i Tadżykistanu poprzez swój język i tematykę. Według Jalāla Chāleghi Mutlaq, Firdausi przekazuje następujące wartości i zachowania w Shahnāme: służenie Bogu, poszanowanie praw Bożych, zachowanie niezłomności religijnej, pielęgnowanie swojego kraju, kochanie swojej rodziny, żony i dziecka, pomoc biednym i potrzebującym, dążenie do mądrości , walka o sprawiedliwość , planuj długofalowo, dąż do równowagi, zachowuj uprzejmość, bądź gościnny, okazuj rycerskość, udzielaj przebaczenia, okazuj wdzięczność, bądź szczęśliwy i zadowolony z tego, co jest dane, pracuj ciężko, bądź spokojny i łagodny, bądź wierny, kochaj prawdę i brzydź się nieprawdą, bądź wierny umowie, zachowaj panowanie nad sobą, bądź pokorny, głodny wiedzy i bądź elokwentny . Swoją pracą Firdausī nie tylko próbował udokumentować historię Iranu, ale także poetycko uchwycić to, co z jego punktu widzenia definiuje Iran.

Za panowania Rezy Shaha i ustanowienia irańskiego państwa narodowego Firdausīs Schahname i wartości, które przekazywał, miały wyjątkowe znaczenie. W 1934 r. dla poety irańskiego eposu narodowego zbudowano mauzoleum, w którym pochowano jego szczątki. Za panowania Szacha Mohammada Rezy Pahlavi , festiwal na cześć Firdausī, coroczny Festiwal Tus , powstał w 1975 roku pod patronatem Shahbanu Farah Pahlavi .

Tłumaczenia

Pierwszy niemiecki przekład Schahname hrabiego Adolfa Friedricha von Schack ukazał się w 1851 roku pod tytułem Heldensagen des Ferdusi . Wersja tekstowa w trzech tomach została opublikowana pod tytułem Firdusii Liber Regum qui inscribitur Schahname Johann August Vullers w latach 1877 i 1878. Trzeci tom mógł pojawić się dopiero po śmierci Vullera w opracowaniu S. Landauera. Pierwszym i jak dotąd jedynym tłumaczeniem wierszem jest Friedrich Rückert . Tom I, zawierający legendy od I do XIII, ukazał się dopiero po śmierci Rückerta w 1890 roku. Tomy II i III ukazały się odpowiednio w 1895 i 1896 roku. Rückert ograniczył się w swoim tłumaczeniu do pierwszych piętnastu królów, których Avesta już nazywa, i jest szczególnie interesujący dla legendy o Rostamie. Rückert miał historię Rostama i jego syna Sohraba już w 1838 roku w retuszu pod tytułem Rostem und Suhrab. Historia bohatera opublikowana w 12 książkach Theodora Bläsinga w Erlangen. Na początku XX wieku Robert Adam Pollak dokonał niemieckiego przekładu wierszy Księgi 20-50, który został opublikowany pośmiertnie w 2018 roku.

Zainteresowanie shāhnāme nigdy nie osłabło w niemieckojęzycznym świecie. Wciąż pojawiały się teksty prozą, które chciały przybliżyć niemieckim czytelnikom historię królów Iranu. Do dziś dzieło Firdausiego nie straciło nic ze swojego blasku. I do dziś prawdą jest, że każdy, kto chce zrozumieć Iran, musi przeczytać Firdausī.

Niektóre ilustracje szachname

  • Scena bitwy pomiędzy wojskami Iranu i Turanu pod dowództwem Kay Chosrau i Afrāsiyab

  • Faramarẓ, syn Rostama , opłakuje śmierć swojego ojca i wuja Navary

  • Ardaschir spotyka Gulnar, niewolnika i skarbnika Ardavana.

  • Króla Anuschravān za wezyr Boẓorgmehr podważa indyjską ambasadora do gry w szachy po zasady zostały wyjaśnione do niego.

Edycje Shahnamy

Pierwszą próbę opublikowania wydania Shahnāme na podstawie znanych rękopisów podjął Mathew Lumsden. Pierwszy tom ośmiotomowego wydania ukazał się w Kalkucie w 1811 roku . Lumsden przejrzał 27 rękopisów do swojej edycji. Lumsden nie wyszedł jednak poza pierwszy tom. Turner Macan przejął redakcję i opublikował pierwsze pełne wydanie Shahname w 1829 roku pod tytułem The Shah Namah, An Heroic Poem, starannie zestawione z kilkoma najstarszymi i najlepszymi rękopisami… autorstwa Aboola Kasima Firdousee autorstwa Turnera Macana.

W latach 1838-1878 Julius Mohl opublikował kolejne wydanie pod tytułem Le Livre des Rois . Oprócz obszernego wstępu siedem tomów tego wydania zawiera także tłumaczenie na język francuski. Mohl wykorzystał 35 rękopisów do swojej edycji, ale zaniedbał cytowanie odpowiedniego źródła dla poszczególnych fragmentów tekstu.

Niemiecki orientalista Johann August Vullers stworzył nowe wydanie w trzech tomach oparte na wydaniach Macana i Mohla, które ukazało się w latach 1877-1884 pod tytułem Firdusii liber regum . Jego wydanie rozciąga się do końca Kayanids i szczegółowo omawia różnice w tekście między wydaniami Mohla i Macana.

W latach 1934-1936 M. Minovi, A. Eqbal, S. Haim i S. Nafisi przygotowali następnie dziesięciotomową ilustrowaną edycję na tysiąclecie Ferdausiego, opartą na wydaniu Vullersa, z fragmentami z wydań Turnera i Mohla. suplement, nad którym Vullers nie pracował ze względu na zaawansowany wiek. To pierwsze wydanie, produkowane i często przedrukowywane w Teheranie, od dawna uważane jest za najlepsze dostępne wydanie.

Za pierwsze krytyczne wydanie Shāhnāme uważa się tzw. wydanie moskiewskie EE Bertela, które opiera się głównie na rękopisie z 1276 r. przechowywanym w British Museum oraz rękopisie leningradzkim z 1333 r. Wydanie zostało wydane przez Instytut Orientalistyki Akademii Nauk ZSRR w dziewięciu tomach w latach 1960-1971.

W 1972 r. irańskie Ministerstwo Kultury i Sztuki powołało Fundację Schahname (Bonyād-e Shahname-ye Ferdowsi), na czele której stanął Mojtabā Minovi. Celem fundacji było skompletowanie odpisów wszystkich rękopisów i wydanie nowego, obszernego wydania Schahname. Jednak fundacja była w stanie opublikować tylko trzy tomy (Dāstan-e Rostam o Sohrāb, 1973; Dastan-e Forud, 1975; Dastan-e Siāvush, 1984) .

Obszerne wydanie krytyczne napisał od 1988 r. Djalal Khaleghi-Motlagh, który uwzględnił wszystkie znane rękopisy, przy czym oprócz już znanych rękopisów szczególne znaczenie ma rękopis florencki z 1217 r. znaleziony w 1977 r. Djalal Khaleghi-Motlagh zakończył edycję 2009. Składa się w sumie z ośmiu tomów i czterech tomów komentarzy. Wydanie to zdecydowanie przewyższa wydanie moskiewskie, gdyż zawiera liczne warianty tekstu i obszerny komentarz. Oparte na serii perskich tekstów Bongah-e Tarjama va Nashr-e Ketab, które ukazały się w Teheranie w latach 1959-1977, to wydanie Shāhnāme pojawia się jako numer 1 w perskiej serii tekstów pod redakcją Ehsana Yarshatera .

Redakcja Schahname staje przed problemem, że najstarszy znany rękopis, rękopis florencki, pochodzi z 1217 roku, czyli dwieście lat po śmierci Ferdausiego. Jeśli porównasz poszczególne rękopisy, zauważysz liczne wariacje tekstowe polegające na uzupełnieniach, usunięciach lub zmianach. Djalal Khaleghi-Motlagh początkowo zebrał czterdzieści pięć rękopisów w kopiach do swojego wydania, z których następnie wybrał piętnaście jako podstawę tekstową.

Zobacz też

Media i odbiór publiczny

Adaptacje filmowe

  • 1972: Rustam i Suchrab (niem . Bitwa w dolinie białych tulipanów )

Wystawy

wydatek

  • Johann August Vullers: Firdusii liber regum . 3 tomy Leiden 1876-84.
  • M. Minovi, A. Eqbal, S. Haim, Said Nafisi: Schahname-je-Ferdousi . IX. Teheran 1933-35.
  • EE Bertels, Abdolhosein Nuschina, A.Azera: Firdousi, Šach-name. Kriticeskij tekst pod redakcii . I-IX. Moskwa 1960-1971.
  • Djalal Khaleghi-Motlagh (red.): The Shahnameh (Księga Królów) (t. 1-8). Wydane przez Persian Heritage Foundation we współpracy z Bibliotheca Persica. Nowy Jork 1988-2008, ISBN 978-1-934283-01-1 .
  • Martin Bernard Dickson i Stuart Cary Welch: The Houghton Shahnameh. 2 tomy, Harvard University Press, Cambridge (USA) 1981

tłumaczenia Shahnameh

Niemiecki

  • Friedrich Rückert (tłumacz): Księga króla Firdosi (Schahname). Opracowane z majątku Edmunda Alfreda Bayera, 3 tomy, wydane przez Georga Reimera, Berlin 1890-1895 (Copyright: Walter de Gruyter & Co., Berlin); liczne przedruki, m.in.: Imperial Organization for Social Services, Teheran 1976 (w serii The Pahlavi Commemorative Reprint Series pod redakcją M. Moghdama i Mostafy Ansari).
    • Friedrich Rückert: Księga królów Firdosi (Schahname) Mędrzec I-XIII. Edytowany z posiadłości przez EA Bayer. Berlin 1890; Przedruk: epubli, Berlin 2010, ISBN 978-3-86931-356-6 .
    • Friedrich Rückert: Księga królów Firdosi (Schahname) Mędrzec XV-XIX. Edytowany z posiadłości przez EA Bayer. Berlin 1894; Przedruk: epubli, Berlin 2010, ISBN 978-3-86931-407-5 .
    • Friedrich Rückert: Księga królów Firdosi (Schahname) Mędrzec XX-XXVI. Oprócz dodatku: Rostem i Suhrab w rozmiarze Nibelungen. Aleksander i filozof. Edytowany z posiadłości przez EA Bayer. Berlin 1895; Przedruk pierwszego wydania, epubli, Berlin 2010, ISBN 978-3-86931-555-3 .
    • Friedrich Rückert: Schahname - Księga Królów, tom 1. Nowe wydanie. Berlin 2017, ISBN 978-3-7450-0757-2 .
    • Friedrich Rückert: Schahname - Księga Królów, tom 2. Nowe wydanie. Berlin 2018, ISBN 978-3-74675-120-7 .
    • Friedrich Rückert: Schahname - Księga Królów, tom 3. Nowe wydanie. Berlin 2019, ISBN 978-3-74858-270-0 .
    • Friedrich Rückert: Schahname - Księga Królów, tom 4. Nowe wydanie. Berlin 2020, ISBN 978-3-753104-19-5 .
  • Helmhart Kanus-Credé: Księga Królów. Augustyn, Glückstadt
  • Joseph Görres : Księga Bohaterów Iranu. Od szacha Nameh des Firdussi. I-II, Georg Reimer, Berlin 1820
  • Werner Heiduczek (z pomocą Dorothei Heiduczek): Najpiękniejsze sagi z księgi królów Firdausiego, powtórzone. (Za Görres, Rückert i Schack. Porady techniczne i epilog: Burchard Brentjes) Wydawca książek dla dzieci, Berlin 1982, ISBN 3-7684-5525-4 .
  • Adolf Friedrich von Schack : sagi bohaterów Firdusi. W niemieckiej replice ze wstępem Adolfa Friedricha von Schack. W trzech tomach, Cotta, Stuttgart 18xx.
  • Uta von Witzleben : Firdausi: Historie z Schahnameh. Eugen Diederichs Verlag. Düsseldorf i Kolonia 1960 (nowe wydanie 1984, ISBN 3-424-00790-0 ).
  • Abū'l-Qāsem Ferdausi: Rostam - Legendy z Sahnāme. Przetłumaczone z perskiego i zredagowane przez Jürgena Ehlersa. Reclam, Stuttgart 2002, ISBN 3-15-050039-7 ; Nowa edycja: Schahname - The Rostam Legends , 2010
  • Abu'l-Qasem Firdausi: Shahname - Księga Królów. Przetłumaczone z perskiego na wiersze przez Roberta Adama Pollaka (†), redagowane i redagowane przez Nosratollaha Rastegara. Ze wstępem Floriana Schwarza. 4 tomy. Klaus Schwarz Verlag, Berlin 2018, ISBN 978-3-87997-461-0 (książki XX-L).

język angielski

  • Arthur Warner, Edmond Werner: Szahnama . 9 vol. Londyn 1905-1925.
  • Dick Davis: Szahname. Penguin Group, Nowy Jork 2006, ISBN 0-670-03485-1 .

Francuski

  • Jules Mohl : Le Livre des Rois I-VII. Paryż 1838-1855.

literatura

  • Fateme Hamidifard-Graber: Od powoju do cyprysu - królestwo roślin w "Księdze Królów" Ferdousī . Klaus Schwarz Verlag, Berlin 2009, ISBN 978-3-87997-368-2
  • Jaakko Hämeen-Anttila: Khwadāynāmag. Środkowo-perska Księga Królów. Brill, Leiden / Boston 2018.
  • Djalal Khaleghi-Motlagh: Uwagi na temat Szahname. Tom 1-4 . Wydane przez Persian Heritage Foundation. Eisenbraun, Winona Lake / Indiana 2001-2009, ISBN 0-933273-59-2 .
  • Djalal Khaleghi-Motlagh: Kobiety w Shahname – ich historia i pozycja z uwzględnieniem źródeł przed- i postislamskich . Kolonia 1971.
  • Theodor Nöldeke : Irańska epopeja narodowa . Wydanie II Berlin 1920 ( wersja cyfrowa Biblioteki Uniwersyteckiej i Państwowej Saksonii-Anhalt, Halle).
  • Parvaneh Pourshariati: Partowie i produkcja kanonicznych Shahnames. W: Henning Börm , Josef Wiesehöfer (red.): Commutatio et Contentio. Studia w późnorzymskim, sasanyjskim i wczesnoislamskim Bliskim Wschodzie. Pamięci Zeeva Rubina (= historia serii. Vol. 3). Wellem, Düsseldorf 2010, ISBN 978-3-941820-03-6 , s. 346-392.
  • Stuart Cary Welch: Perskie iluminacje z pięciu królewskich rękopisów z XVI wieku. Prestel-Verlag, Monachium 1976, wydanie 2 1978, s. 29 i 34-53
  • Fritz Wolff : Słownik Firdosis Schahname . Przedruk pierwszego wydania z 1935 r. Hildesheim 1965 i Teheran 1377/1998.

linki internetowe

Commons : Shāhnāme  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Paul Horn: Historia literatury perskiej. CF Amelang, Lipsk 1901 (= Die Litteraturen des Ostens w pojedynczych przedstawieniach, VI.1), s. 112 f.
  2. ↑ Reprodukcja nazwy tytułu jest różna. Na temat tej pracy zob. przede wszystkim Jaakko Hämeen-Anttila: Khwadāynāmag. Środkowo-perska Księga Królów. Lejda / Boston 2018.
  3. ^ Theodor Nöldeke: irański epos narodowy . Wydanie II Berlin 1920; zob. także Oksfordzki słownik późnej starożytności . Vol. 2 (2018), s. 1599.
  4. ^ Theodor Nöldeke: irański epos narodowy . Wydanie II Berlin 1920, s. 16.
  5. ↑ Zobacz Jaakko Hämeen-Anttila: Khwadāynāmag. Środkowo-perska Księga Królów. Leiden / Boston 2018, s. 139n.
  6. ↑ Abu'l-Qasem Ferdausi: Rostam - Legendy z Sahname . Przetłumaczone z perskiego i zredagowane przez Jürgena Ehlersa. Reclam, Stuttgart 2002, ISBN 3-15-050039-7 , s. 383.
  7. ↑ a b Ferdowsis Shahnameh . Dziedzictwo Zoroastryjskie
  8. ↑ Djalal Khaleghi-Motlagh: FERDOWSI, ABU'L-QĀSEM i. Życie . W: Ehsan Yarshater (red.): Encyclopædia Iranica . (Angielski, iranicaonline.org [dostęp 15 maja 2013 r.] wraz z odniesieniami).
  9. ↑ Theodor Nöldeke: Irańska epopeja narodowa . Wydanie II Berlin 1920, s. 44f.
  10. ↑ Abū'l-Qāsem Ferdausi: Rostam - Legendy z Sahnāme . Przetłumaczone z perskiego i zredagowane przez Jürgena Ehlersa. Stuttgart 2002, s. 405.
  11. ↑ Volkmar Enderlein , Werner Sundermann : Schāhnāme. Perska Księga Królów. Miniatury i teksty z rękopisu berlińskiego z 1605 r. Z perskiego przełożył Werner Sundermann, Gustav Kiepenheuer Verlag, Lipsk/Weimar 1988, ISBN 3-378-00254-9 ; Przedruk ISBN 3-7833-8815-5 , notka .
  12. ↑ Jalal Khaleqi Mutlaq: Iran Garai dar Shahnameh (iranocentryzm w Shahnameh). W: Hasti Magazine , tom 4. Bahman Publishers, Teheran 1993.
  13. ^ Ehsan Yarshater: Wprowadzenie . W: Djalal Khaleghi-Motlagh (red.): The Shahnameh (Księga Królów ) (t. 1). Wydane przez Persian Heritage Foundation we współpracy z Bibliotheca Persica. Nowy Jork 1988, ISBN 0-88706-770-0 , s. Vi.
  14. ^ Ehsan Yarshater: Wprowadzenie . W: Djalal Khaleghi-Motlagh (red.): The Shahnameh (Księga Królów ) (t. 1). Wydane przez Persian Heritage Foundation we współpracy z Bibliotheca Persica. Nowy Jork 1988, ISBN 0-88706-770-0 , s. VII.
  15. ^ J. Khaleghi-Motlagh: Mo'arrefi o rzyabi-e barkhi az dastnevisha-ye Shahname . Iran Nameh, III, 3, 1364/1985, s. 378-406, IV/1, 1364/1985, s. 16-47, IV/2, 1364/1985, s. 225-255.
  16. ↑ Szahnama. W: Leksykon Filmów Międzynarodowych . Serwis filmowy , dostęp 2 marca 2017 r .Szablon: LdiF / Konserwacja / Użyty dostęp 
  17. ↑ Tysiąc lat miłości . W: FAZ , 9 grudnia 2010, s. 32
  18. ↑ Archiwum URL: Schahname Zarchiwizowana kopia ( Memento z 20 marca 2016 r. w Internet Archive ).