Tribune (Wenecja)

Siedziba trybuny istniała w Wenecji i miejscach zalewu najpóźniej od początku VI do końca IX wieku. Według powszechnego przekonania trybunami byli lokalni przedstawiciele wysp w lagunie odpowiedzialni za kwestie administracyjne i prawne. Pojawiają się tam jako tribuni maritimorum w źródłach po raz pierwszy pod koniec Imperium Ostrogotów , kilka lat przed tym, jak Wschodnie Cesarstwo Rzymskie zdołało podbić swoją stolicę Rawennę w 540 roku . Wraz z podbojem północnych Włoch przez Longobardów w latach 568/69 i rosnącą migracją ludności dotkniętej katastrofą do laguny, której wyspy były niedostępne dla zdobywców, ich zadania i obowiązki wzrosły. Kiedy Rawenna została podbita przez Longobardów w 751 r., Bezpośrednie sprawowanie władzy przez lokalnego przedstawiciela wschodniego cesarza rzymsko-bizantyjskiego ostatecznie się zakończyło . Nie jest pewne, czy byli to trybuni. Liczba trybunów jest tak samo mało znana, jak ich siedziby. Dotyczy to również pytania, czy iw jakim stopniu urząd stał się dziedziczny oraz w jakim stopniu wpłynął na powstanie miejskiej szlachty weneckiej.

Trybunat był w dużej mierze ignorowany przez wenecką historiografię, gdyż znajdował się zbyt blisko rzymskiej trybuny , która w oczach dominujących rodzin szlacheckich reprezentowała podział rzymskiego społeczeństwa. Dlatego, zgodnie z tym przekazem , dożowie zastąpili rządy trybunów. W ogólnej historiografii trybunat był błędnie interpretowany jako symbol suwerenności Wenecji, która sięga początków VI wieku, lub wręcz przeciwnie, zależność od mocarstw kontynentalnych, sięgająca aż do imperium Ostrogotów czy Franków .

fabuła

Jak powstał trybunat, nie jest jasne, ale prawdopodobnie ma to związek z narastającymi konfliktami zbrojnymi tamtej epoki. Wschodni rzymski egzarcha Rawenny wyznaczył Magister militum na dowódcę wojskowego i cywilnego naczelnego prowincji od lat 580 . Trybuny były mu podporządkowane w lagunie, jeśli panowanie tam było zorganizowane podobnie jak w Rzymie za czasów papieża Grzegorza I.

Imperium Ostrogotów

Trybunat w czasach Imperium Ostrogotów można znaleźć tylko w jednym źródle w lagunie. Cassiodorus wspomina w piśmie 537/38 Ravenna, kiedy był jeszcze stolicą Cesarstwa Ostrogoth zanim to zostało podbite przez Bizancjum w 540 tribuni maritimorum . Według króla Witichisa mieli przywieźć pszenicę, oliwę i wino z Istrii do gotyckiej stolicy. Jezuita i historyk Jules César Boulenger (1558-1628) odnotowano w 1618 roku znaczenie tych zdań, które były tak trudne do interpretacji. Jak przyznał Albrecht Berger w 2006 r., Do dnia dzisiejszego prawie nic nie wiemy o lokalnych warunkach i dlatego nie możemy sobie wyobrazić, czym były trybuny na początku VI wieku, około pół wieku przed powstaniem Egzarchatu Rawenny .

Niemniej jednak w 1905 r. Heinrich Kretschmayr (1870–1939), jeden z najwybitniejszych znawców historii Wenecji, powiedział, że w czasach gotyku trybunami tymi byli jeszcze urzędnicy imperium, którzy „mieli podległych policjantów nadzorujących głównie handel rybami i solą”. Inni zinterpretowali ich jako „potężnych właścicieli statków, tribuni maritimorum, którzy nazywali numerosa navigia swoimi własnymi”, na przykład Alexander Theodor Heerklotz w swojej rozprawie o Variae des Cassiodor z 1926 roku. W rzeczywistości byli adresatami listu Cassiodora i tak dalej. musieli być w stanie w jakiś sposób podnieść niezbędne statki. Już w Dictionnaire z Augustin Calmet (1672-1757) z 1730 roku, trybuny nazwane przez Cassiodorus nadzorowane portów, rzek i patelni sól, chociaż nie ma dowodów na to źródło. W Digesto italiano z 1899 roku po prostu rządzili laguną. We francuskim tłumaczeniu trzytomowego dzieła historycznego jezuity Orazio Torselliniego ( 1545–1599 ) już w 1708 r. Jasno stwierdzono, że Wenecją najpierw rządzili konsulowie, a następnie poszczególni trybunowie. Byli zatem wybierani co roku przez ludność każdej wyspy i każda reprezentowała odrębną republikę. Później doża zamienił trybunał w biuro, które co roku było zapełniane. W przeciwieństwie do tego Abraham-Nicolas Amelot de la Houssaie w 1695 r. Spekulował, czy Kasjodor lub król gotyku wydawali rozkazy trybunom, czy też prosił ich o dostawę towarów, czy byli poddanymi, czy też powinni być postrzegani jako sojusznicy. Słownik dialektu weneckiego opublikowany przez Giuseppe Boerio w 1856 r. , Dizionario del dialetto veneziano , zawierał dalsze oświadczenia pod hasłem „Tribune”: „Ranga lub urząd republikańskiego sędziego, który Wenecjanie również mieli we wczesnym rządzie, od 456 do 697, przed ustanowieniem godności doży. "

Samoocena republiki jako autonomicznego państwa od późnej starożytności była sprzeczna z pojęciem zależności, czy to od Gotów, czy Bizancjum. Jednak jedyne źródło nie pozwala na podjęcie decyzji w tej sprawie. Janet Sethre nadal pokazuje, jak naturalne są oferowane interpretacje. Całkowicie reinterpretuje ten proces i postuluje, że Kasjodor chciał jedynie zachęcić mieszkańców laguny do „dywersyfikacji” ich „przemysłowej” działalności.

Kiedy jednak sam Kasjodor stwierdza, że ​​mieszkańcy laguny żyją tylko rybami i solą, i że nie znają zazdrości, ponieważ wszyscy mają mało, podejrzewano, że Kasjodor z trudem rozumiał sytuację w regionie i wyidealizował ogólniki. Jednak te niejasności prawdopodobnie nie wynikają z braku wiedzy autora listu na temat warunków panujących w lagunie. Stwierdził to historyk gospodarczy Gino Luzzatto , który przeciwnie, zakładał, że Kasjodor bardzo dobrze znał warunki w lagunie, ponieważ wygląd statków pływających po gołej wodzie i kanałach, które często były ciągnięte przez ludzi po rzekach, wydawał mu się po znajomej. Dlatego Luzzatto napisał, że Cassiodorus, jako wysoki funkcjonariusz Imperium Ostrogotów, zaprosił tylko trybunów do sprowadzenia wspomnianych towarów do Rawenny - nie ma już mowy o zamówieniu. W Storia di Venezia trybunowie zostali bezceremonialnie mianowani urzędnikami publicznymi (ufficiali pubblici) „suwerennego państwa” kilka lat wcześniej. W 1979 roku Alvise Zorzi ponownie wątpił, czy trybuny były wyrazem suwerenności wczesnej Wenecji.

Ostatecznie wczesne trybuny Cassiodora w dużej mierze wymykają się interpretacji naukowej. Theodor Graswinckel oferowany już rozróżnienie między Iussum i Mandatum w jego Libertas Veneta od 1634 roku . To pierwsze stoi między nierównością, jest wspólne między wychowawcą a uczniem, ojcem i synem, drugie między równymi sobie lub przyjaciółmi, „inter quos imperium non est, ut inter amicos” (co oznacza: „między którymi nie ma władzy, jak wśród przyjaciół”) .

Sam Cassiodor powinien był dobrze rozumieć urząd trybuna, ponieważ jego dziadek o tym samym nazwisku sprawował ten urząd za rzymskiego cesarza Walentyniana III. sprawowany, gdy był jeszcze stanowiskiem wojskowym w jasno określonej hierarchii wojskowej lub stanowiskiem cywilnym w odpowiedniej hierarchii.

Rywalizacja Longobard-Bizancjum

Wraz z eskalacją konfliktów między Bizancjum a Longobardami, przy częstej ingerencji grup frankońskich , nastąpiła intensyfikacja administracji wojskowej prowincji. Około 15 lat po rozpoczęciu migracji lombardzkiej do Włoch powstał Egzarchat w Rawennie , a jego związek z trybunami jest również niejasny. Po Sewera , patriarcha Akwilei , została porwana z Grado do Rawenny przez exarch Smaragdus wraz z jego trzech biskupów, a mianowicie Jana Parenzo , Sewera Triestu i Vindemius Cissa , i zmuszony do poddania się z papieżem w trzy rozdziały kwestionuje Severus odwołane 590. Następnie został wezwany do Rzymu przez papieża Grzegorza I. Zgłaszającym żądanie był trybun, który niósł rozkaz od cesarza Maurikiosa i przyprowadził ze sobą żołnierzy. To pokazuje bizantyjską hierarchię urzędów, w których trybunowie odgrywali trudną do zidentyfikowania rolę.

Nie jest również jasne, czy w lagunie znajdowały się trybuny. Początkowo napis cesarza Herakleiosa na Torcello , który mógł być datowany na rok 639, wydawał się wskazywać na magister militum provinciae Venetiarum . Ale napis jest tak bardzo uszkodzony, że interpretacja w tym sensie opiera się tylko na dwóch czytelnych literach. Jednak pozwalają one również na inne interpretacje. W międzyczasie badania pożegnały się z nadinterpretacją jako oznaką niepodległości Wenecji.

Zwiększenie niezależności laguny weneckiej

Wraz z postępującą izolacją i separacją Bizancjum w VII wieku, które utraciło kontrolę nad dużą częścią Włoch, a także nad wschodnią częścią Adriatyku, wybór pierwszego doża Pauliciusza , tradycyjnie odbywającego się w 697 roku , szedł ręka w rękę. Ale nawet tego procesu trudno zinterpretować. Założono na przykład, że pierwszy doża był wspomnieniem egzarchów, lub, podobnie jak Edward Gibbon, rozwój Wenecji był romantyczny : „Pośród wód, wolni, biedni, pracowici, niedostępni, zlewali się stopniowo w republikę ... i dalej miejsce corocznych wyborów dwunastu trybunów zostało zastąpione przez dożywotni urząd księcia lub doży ”. Poza zawoalowaną retoryką: kim było 12 trybunów i kto je ustalił, pozostaje niejasne; w każdym razie „dożywotnia służba doży” powstała w VIII wieku.

Przedstawienie pierwszego doża, Jost Amman 1574

Powstanie nowego urzędu można wiązać ze sprzeciwem rodzin, które tradycyjnie sprawowały urząd trybuna. Paolo Lucio Anafesto lub Anafestus Paulucius, we wczesnych źródłach zwany Paulicius , został uznany przez jedynego informatora Johannesa Diaconusa za pierwszego doża w 697 roku , przez corocznie wybieranych trybunów, którzy rządzili laguną, ponieważ było to „bardziej honorowe”.

Doge Obelerio Antenoreo (804-810) był trybunem Malamocco przed objęciem urzędu . Horst Enzensberger założył w 1976 r., Że trybunał był już wtedy dziedziczny. Andrea Dandolo pisze w XIV wieku, że „Tribuni et omnes naczelne et plebei cum patriarcha et episcopis et cuncto clero in Heraclea hiis diebus pariter convenerunt” („Trybunowie oraz wszyscy lordowie i ludzie zgromadzeni z patriarchą, biskupami i całe duchowieństwo ”). Jak to często bywa w weneckiej historiografii narodowej, konflikty stojące za tym procesem były ukrywane (lub w ogóle nie były znane), aby zasugerować konsensus w sprawie porządku władzy, który istniał od początku. Ponadto retorycznie, choć umiarkowanie, podkreślono tu podział na duchownych i świeckich, co miało większe znaczenie dla historii Wenecji niż w innych państwach.

Przeniesienie oficjalnej rezydencji Dożów do Rialto (809–811) prawdopodobnie zepchnęło inne ośrodki laguny, a wraz z nią niektóre rodziny trybunałów, jak się później nazywali, na margines polityki władzy. Andrea Castagnetti i Giorgio Zordan byli w stanie wykazać, że to dwie trybuny, Buono i Rustico, przywiozły relikwie św. Marka do Wenecji w 829 r. , Która stała się centralną pozycją pomiędzy konkurującymi ośrodkami chrześcijańskimi. Niepowodzenia Doża Giovanniego I. Particiaco , który musiał szukać schronienia u frankońskiego cesarza Lothara , doprowadziły do ​​tego, że bizantyjski trybun imieniem Caroso rządził laguną po raz ostatni od sześciu miesięcy. Nie wiadomo, czy był to ostatni raz, kiedy trybunał wyrażał sprzeciw między tytułem urzędowym a dziedzicznym, czy też Caroso był tylko przedstawicielem pro-Bizantyńczyków wobec rodzin prorokowskich. W każdym razie jego ojciec był Bonicio Tribuno, jak to ujął Muratori , co sugeruje dziedziczny charakter tytułu. Może za tym kryć się również walka o władzę między rodzinami Rialto i Malamocco, która ostatnio poparła próbę zamachu stanu dokonaną przez pochodzącego stamtąd byłego doża Obeleriusa . Jednak informacje o Caroso sięgają tylko do Martino da Canale i Kroniki Andrei Dandolo z XIII i XIV wieku, który mógł sobie tylko wyobrazić, że za wypędzeniem Doża stał spisek.

W ciągu dziesięcioleci około 700 trybun było w Treviso , Asolo i Oderzo, a także w Padwie ; W dodatku są ludzie, którzy używali tego tytułu jako swego rodzaju epitetu, a przynajmniej nie kryje się za nim żadna oficjalna funkcja, z wyjątkiem zbierania danin lub podatków.

Jak bardzo wzrosła siła trybunów, pokazał już Doge Domenico Monegario ( 756-764 ), który był pod kontrolą dwóch trybunów. Było to jednak sprzeczne z obrazem siebie późniejszych ważnych rodzin szlacheckich tak drastycznie, że historiografia, którą później kontrolowali, w dużej mierze ignorowała ten fakt. Ma to zapewne związek z faktem, że władza trybunska emanowała z ludu, popolo , który z jednej strony był czymś więcej niż szlachtą, z drugiej nie obejmował wszystkich mieszkańców w nowoczesnym sensie. Próba kontrolowania w ten sposób urzędu Dożów i zapobieżenia powstaniu dynastii ostatecznie zakończyła się niepowodzeniem. W tle widać, że bizantyjska potęga we Włoszech doznała ciężkiego ciosu w 751 r., Kiedy Longobardom udało się (ponownie) podbić Rawennę. Ponieważ nad nimi nie było już bizantyjskich urzędników, trybuni osiągnęli jeszcze wyższy stopień niezależności, zwłaszcza że miejsca w lagunie nie podjęły żadnego ruchu, aby ponownie odzyskać miasto (tak jak to zrobili w 739/740).

Podobną instytucję widziano od późnego średniowiecza w Avogaria di Comun , której członkowie, Avvogadori , reprezentowali swego rodzaju prawników państwowych. Głównym zadaniem trzech Avvogadori było monitorowanie szlachty i ochrona ludzi przed atakami potężnych - a tym samym ochrona samego prawa przed zwykłą władzą. Mogli także sprzeciwić się decyzjom organów rady. Kiedy Wenecja rozszerzyła się na Terrafermę , sąsiedni kontynent włoski, po 1404 roku , również tam zdobyła znaczną władzę. Jej pozycja szczytowa osiągnęła swój szczyt między około 1450 a 1550 rokiem, kiedy zastąpiła ją Rada Dziesięciu , która miała również prawo do podjęcia działań przeciwko najwyższej szlachcie i samym Dożom. Ale nadal wpływały na rozwój konstytucji w XVIII wieku.

Odbiór jako część Republiki Weneckiej

Nawet Johannes Diaconus , który od początku zawsze starał się udowodnić niepodległość Wenecji, pisze, że obywatele Wenecji Euganejskiej po ucieczce do laguny wybierali trybunów na czele. Robiąc to, John stopniowo rozumie ten tytuł jako cechę odróżniającą go od reszty ludzi.

Choć trybun termin wypadł z użycia w trakcie 9. wieku, a nazwy takie jak Nobiles lub nobiliores , magnatów , maiores lub Principes były korzystne dla szlachty, rodziny zawsze starał się śledzić ich z powrotem do tribunician rodzin. Pokazuje to na przykład lista płci w Origo , która według Roberto Cessi powstała między 940 a 1096 rokiem , która powstała na tle tego, że stare płcie próbowały odróżnić się od wybitnych weneckiej szlachty, która wciąż była przepuszczalna od dołu do góry. Nawiązanie do bizantyjskich, a tym samym rzymskich urzędników, było całkiem odpowiednie, ponieważ te rodziny uważano za nosicieli kultury rzymskiej, którą uratowały, uciekając przed Longobardami i Hunami na wyspach laguny. To uczyniło z nich założycieli miasta. W rzeczywistości przedśredniowieczna historia laguny była reinterpretowana aż do drugiej połowy XX wieku, aż nie było już o niej pamięci. Nazwy rodowe występujące w Origo, takie jak rodzina trybunów Anastasii (zwanych także Theodosii), wskazują na niewymierną imigrację z greckiego wschodu. Istnieją również nazwy, takie jak Apoli, Aulipati, Ianaseni, Kalosi, Magadissi, Syrani i Zopulus, ale Badoer i inne ważne rody również przypisały sobie prestiżowe greckie pochodzenie.

Nawet w późnym średniowieczu rodziny z najwyższej szlachty przywoływały pochodzenie z jednego z trybunów, takich jak Doge Niccolò Tron . Dlatego nazywano je rodzinami trybunickimi , które pod względem reputacji były tylko nieznacznie gorsze od dwunastu rodzin apostolskich . Według legendy ten ostatni wybrał pierwszego doża w 697 roku, a nawet cofnął się do czasów apostołów.

Wenecjanin Nicolò Crasso był prawdopodobnie pierwszym, który zajął się kwestią pochodzenia urzędu trybuna w latach trzydziestych XVII wieku. Doszedł do wniosku, że oficjalny tytuł „Tribune” sięga starożytnego Rzymu. Francesco Sansovino (1512–1586) stwierdził w 1581 r. Na podstawie sformułowania zawartego w liście Cassiodora - otrzymanym dopiero w historiografii weneckiej w XIV wieku - że na początku musiały istnieć co najmniej dwie trybuny.

Vettor Sandi widział korzeni arystokratycznych Wenecji w trybunat w 1755 roku , gdzie ujrzał Tribune jako obrońca Populus w starożytnym Rzymie jako „protettor della plebe”, jako opiekuna ludu.

Marc'Antonio Sabellico w swojej pracy De venetis magistratibus (1502) wyprowadził prawo Avogadori do interwencji w proces legislacyjny (wstawiennictwo) od władzy trybunickiej w starożytnym Rzymie. Guerino Pisone Soacio († 1591) również porównał rzymskich i weneckich sędziów w 1563 r., Ale sytuacja w Wenecji różniła się od rzymskiej w tym, że władza państwowa nie wywodziła się z władzy ludowej, a jedynie miała swój punkt odniesienia w organach konstytucyjnych. Gasparo Contarini wykonany z Avvogadori wręcz trybunów prawem , a nie ludzi. Dla Paolo Paruty , jednego z oficjalnych historyków republiki w drugiej połowie XVI wieku, rzymskie trybuny były jedną z przyczyn zgiełku i rozłamu wśród Rzymian. Jego zdaniem urząd stanowczo zaprzeczał weneckiemu ideałowi społeczeństwa, w którym elementy monarchiczne, arystokratyczne i demokratyczne mieszały się w najlepszy możliwy sposób.

Jednak pogląd ten w żadnym wypadku nie był podzielany przez znaczną część szlachty, tzw. Nobili barnabotti . Pojawiły się w drugiej połowie XVII wieku w wyniku zubożenia części szlachty i często nazywane były plebejuszami , czyli ludem . Z tego, Marco Foscarini uzyskane w 1720 w swojej pracy Della perfezione della Repubblica Veneziana (Na Perfection Republiki Weneckiej) idei rzymskiego trybunat że utrzymanym w kierunku jedności i Prudentia między klasami rzymskich. Ponieważ ludzie mieli więc więcej praw, zrobili też więcej dla Republiki Rzymskiej .

W debacie na temat reformy inkwizytorów stanowych Inquisitori di Stato z 1761 r. Doszło także do refleksji nad sytuacją rzymską. Avvogadori szukał większej mocy poprzez zmianę konstytucji, a tribunizia Podesty , w których obiektywność i opieka powinny przeważać, a świętość została ona rozpoznana.

Luigi Gonzaga Castiglione , który nazywał się „obrońcą” ludu, opisał związek między lichwą a powstaniem rzymskiego trybunału pod koniec XVIII wieku. Historia Gracchi pomogła mu lepiej zrozumieć kryzys w Wenecji.

Dizionario del diritto Veneto od 1779 roku, napisany przez prawnika Marco Ferro , jest traktowane jako ostatnia próba połączenia prawo weneckim z nowoczesnym prawem czasie, ale z wejściem Tribuno również kontynuował on odwołać się do analogii między Avogaria di commun i trybunał ludowy. Tak jak poprzednio, teoretycy prawa nalegali, aby prawo weneckie kontynuowało prawo rzymskie, z pewnymi poprawkami. Tak było do końca republiki w 1797 roku.

literatura

  • Andrea Castagnetti: La società veneziana nel Medioevo , tom I: Dai tribuni ai giudici , Verona 1992, s. 19–86.

linki internetowe

Uwagi

  1. ^ Podstawowa: Andrea Castagnetti : La società veneziana nel Medioevo , tom I: Dai tribuni ai giudici , Werona 1992, s. 19–86; Giorgio Zordan: L'ordinamento giuridico veneziano. Lezioni di storia del diritto veneziano con una nota bibliografica , Padua 1980, s. 15–61.
  2. ^ Cassiodori senatoris Variae, w Monumenta Germaniae Historica , Auctores antiquissimi, XII, Berlin 1894, nr 24, s. 379 i nast. Także z Roberto Cessi (red.): Documenti relativi alla storia di Venezia anteriori al Mille , Padwa 1942, vol. I, no. 2 ( "537-8. Cassiodorio, pref. Del pref. Ai Tribuni marittimi della Venezia"), str. 2-4 ( na postać cyfrową wersja ).
  3. ↑ Julius Caesar Bulengeri: De imperatore et imperio romano libri XII , Lyon 1618 Liber V, Caput XLIII, str. 533rd
  4. ^ Albrecht Berger: Życie i dzieła św. Gregentiosa, arcybiskupa Taphar , Berlin: de Gruyter 2006, s.17 .
  5. ^ Heinrich Kretschmayr: History of Venice , 3 tomy, Gotha 1905, 1920, 1934, t. 1, s.14.
  6. ↑ Alexander Theodor Heerklotz: The Variae of Cassiodorus Senator as a source of culture history , Marienburg 1926, s.46 .
  7. ↑ Augustin Calmet: Dictionnaire historique, critique, chronologique, geographique et litteral de la Bible , Vol. 4, Geneva 1730, Col.419f.
  8. ↑ Digesto italiano , 1899 S. 631st
  9. ↑ Orazio Torsellini: Histoire universelle traduite du latin du P. Tursellin, Jesuite; Avec des notes sur l'histoire, la fable, et la geographie , vol. 2, Amsterdam 1708, s. 154, przypis 1. W swojej łacińskiej pracy Torsellini wspomina tylko, że Pippin z rozkazu swojego ojca Karola przybył z pomocą Tribune Oblerio pospiesznie: „Itaque Obelerio tribuno ac Venetis, Caroli jussu, Pippinus subsio venit” (za: Horatii Tursellini, e societate Iesu, epitome historiarum, ab orbe condito usque ad annum 1595 , Cologne 1649, s. 139 i nast.). Jest to więc prawdopodobnie dodatek do tłumacza.
  10. ↑ Abraham-Nicolas Amelot de la Houssaie: Histoire du gouvernement de Venise , tom 2, Amsterdam 1695, s. 32 lub Histoire du gouvernement de Venise avec des notes historiques et politiques , tom 2, Lyon 1768, s.764. Formułuje: „Mais le point de la spór est de savoir, s'il prie ou s'il commande, l'un se faisant aux Alliez & Conféderéz ... et l'autre le pratiquant envers les subject” (s. 32 ).
  11. ↑ Pierwsze wydanie pochodzi z 1829 roku.
  12. ↑ "Grado o UFFIZIO di Magistratura Repubblicana, ch'ebbero anche i Veneziani nel primo loro governo, dall'anno 456, sino al 697 prima della dell'istituzione dignità Ducale." ( Giuseppe Boerio : Dictionnaire del dialetto Veneziano , 2. wydanie Wenecja 1856, s. 694).
  13. ↑ Janet Sethre: The Souls of Venice , Jefferson, North Carolina 2003, str.12 .
  14. ^ Gino Luzzatto: An Economic History of Italy , Londyn 1961, s. 33 i nast.
  15. ^ Gino Luzzatto: Storia Economica di Venezia dall'XI al XVI secolo , 1961, s. 3.
  16. ↑ Storia di Venezia , wydana przez Centro internazionale delle arti e del costume, 1957, s.366.
  17. ^ Alvise Zorzi: La Repubblica del leone. Storia di Venezia , 1979, Bompiani 2001, s. 16.
  18. ↑ Theodor Graswinckel: Libertas Veneta , Lugduni Batavorum 1634, str. 91 i nast.
  19. ↑ The Letters of Cassiodorus , pod redakcją Echo Library, 2006, s.23.
  20. ↑ Cesarz Maurikios do papieża Grzegorza I, a. 591: MGH Epp. I, 22 (nr I / 16b).
  21. ^ Antonio Carile : La formazione del ducato veneziano , w: Antonio Carile, Giorgio Fedalto: Le origini di Venezia , Bologna 1978, s. 218 Podobnie: Gherardo Ortalli : Venezia dalle origini a Pietro II Orseolo , w: Paolo Delogu, Andre Guillou , Gherardo Ortalli: Longobardi e Bizantini , Turyn 1980, s. 339–428, tutaj: s. 362.
  22. ↑ Cytat z: Johann Sporschil: Gibbon's history of decay and fall of the Roman Empire , Leipzig 1837, s. 2277.
  23. ↑ Pietro Marcello , New Year Girellus, Heinrich Kellner : De vita, moribus et rebus gestis omnium ducum Venetorum , Paul Reffeler for Sigismund Feyerabend, Frankfurt 1574th
  24. ^ Joh. Diac., Chronicon, II, 1 (wyd. Berto: 94).
  25. ↑ Horst Enzensberger: Wenecja (VI - XI w.) , W: Theodor Schieder (red.): Handbuch der Europäische Geschichte , t. 1, Stuttgart 1976, s. 389–396, tutaj: s. 392.
  26. ↑ Andrea Castagnetti: La società veneziana nel Medioevo , Verona: Libreria Universitaria Editrice 1992/93, vol. 1, s. 87-88 i 135.
  27. ↑ Giorgio Zordan: L'ordinamento giuridico Veneziano , 2005, s.44
  28. ^ Alberto Carile , G. Fedalto: Le origini di Venezia , Bologna 1978, s. 19-23.
  29. ↑ Lodovico Antonio Muratori : Annali d'Italia dal principio dell'era volgare sino all'anno 1750 , tom XI, Florencja 1827, s. 307.
  30. ↑ Redaktorzy Chronicon Venetum Altinate nuncupatur , Florencja 1845, Libro III, s. 66 już wyrazili takie przypuszczenie .
  31. ↑ Tak postrzega to Gherardo Ortalli: Il travaglio d'una definizione. Sviluppi medievali del dogado , w: G. Benzoni (red.): I dogi , Milano 1982, s. 24 i Pierangelo Catalano: Tribunato e resistenza , Turin 1971, s. 40.
  32. ↑ Constantin Zuckerman: Learning from the Enemy and More: Studies in „Dark Centuries” Bizancjum , w: Millennium 2 (2005) 79–135, zwłaszcza s. 85–94.
  33. ↑ Johannes Diaconus, Chronicon, II, 1 (Ed.Berto: 94).
  34. ↑ Origo Civitatum Italie seu Venetiarum. Chronicon Altinate et Chronicon Gradense , wyd. Roberto Cessi , Rzym 1933.
  35. ↑ Ursula Mehler: Zmartwychwstała w kamieniu. Venetian tombs of the Late Quattrocento , Böhlau 2001, s.63.
  36. ↑ Uwaga XXXVIII w jego komentarzu do pism Donato Giannotti i Gasparo Contarini. C. Povolo: Crasso, Nicolò , w: Dizionario biografico degli italiani, 30, Rzym 1984, 573-577. Della Republica et Magistrati di Venetia , c. 477 f.
  37. ^ Francesco Sansovino: Venetia, città nobilissima, et singolare: descritta w XIIII. libri , Wenecja 1581, wydanie z 1663 r. z uzupełnieniami Giustiniano Martinioni, s.530.
  38. ↑ Principj di storia civile della Repubblica di Venezia dalla sua fondazione sino all'anno di NS 1700 scritti da Vettor Sandi nobile veneto , Wenecja 1755, vol. 1,1, 51 i nast.
  39. ^ Dizionario del diritto comune e veneto , tom II, Wenecja 1847.
Ta wersja została dodana do listy artykułów, które warto przeczytać 12 kwietnia 2012 roku .