Wilhelm Kiesewetter (malarz)

Autoportret; Zbiory Muzeum Kultur Europejskich .

Wilhelm Kiesewetter (* 1811 w Berlinie ; † 13 sierpnia 1865 w Gotha ) był niemieckim malarzem i etnografem . Kiesewetter odbył dwie długie podróże do Skandynawii oraz do europejskich i azjatyckich regionów Imperium Rosyjskiego , gdzie tworzył obrazy i modele. Ten pakiet znajduje się obecnie w zbiorach Muzeum Kultur Europejskich . Podczas gdy podróże Kiesewettera są dobrze udokumentowane przez jego własne publikacje, etapy jego życia w Niemczech są nadal w dużej mierze niejasne.

Życie

Szkolenie i początek kariery artystycznej w Berlinie

Wilhelm Kiesewetter urodził się w Berlinie w 1811 roku. Ukończył szkolenie artystyczną jako malarza Carla Röthig , który był uczniem dyrektora malarstwa w Królewskim manufakturze , Johann Friedrich Schulze , a od 1821 do 1843 roku prowadzonego na rysunku szkoły w Ogrodzie Botanicznym Królewskiego na Potsdamer Strasse. Nie jest jednak pewne, czy odbywały się tam szkolenia Kiesewettera. Chociaż nie uczęszczał na żadne kursy w Pruskiej Akademii Sztuk Pięknych , brał udział w wystawach akademickich w latach 1830-1838. Pokazał tam łącznie osiem obrazów olejnych: 1830 Owoc, olej , 1834 Portret damy, kolano , 1836 W żałobie. Noc kawałek , wiejski scena , scena w salonie wiejskim i śniadania , a także 1838 Die Wohlthat i para nowożeńców w zakłopotanie . Niektóre z tych obrazów zostały zakupione przez osoby prywatne, ale Kiesewetterowi nie udało się wziąć udziału w wystawie w 1838 roku. Obraz Młoda para w zakłopotanych pieniądzach nie mógł znaleźć nabywcy, więc podarował go swojej ukochanej w prezencie. Ze względu na trudną sytuację ekonomiczną i ukształtowaną chęcią dokonywania odkryć, Kiesewetter wyjechał następnie ze swoją kochanką i Berlinem w podróż.

Podróże przez Skandynawię, europejską Rosję i azjatyckie regiony Imperium Rosyjskiego

Kiesewetter odbył dwie długie podróże przez Skandynawię , europejskie i azjatyckie regiony Imperium Rosyjskiego : pierwsza trwała jedenaście lat w latach 1838-1849, druga odbyła się w latach 1850-1853. Przebieg tej podróży zdradził sam. Wyjazdy finansował wykonując portrety , które szczególnie dobrze sprzedawały się w Szwecji. Aby lepiej zrozumieć napotkane kultury, Kiesewetter próbował nauczyć się niektórych lokalnych języków i korzystał z tłumaczy. Ponadto czasami starał się przyciągnąć mniej uwagi, nosząc miejscowe ubrania i dowiedzieć się, których aspektów nie mógł zaobserwować na drodze przesłuchania. Kontakty kulturowe Kiesewettera przebiegały generalnie według tego samego schematu: najpierw nawiązał kontakt z osobą o najwyższej randze i przedstawił jej swoje obawy. Jeśli otrzymywał od nich pozwolenie na życie i malowanie z grupą, nawiązywał kontakt z poszczególnymi osobami, z których chciał wykonać portrety. Reakcje okazały się różne, niektórzy odmówili, inni przyjęli płatność lub byli dość chętni do modelowania.

Pierwsza wycieczka

Praca malarza Wilhelma Kiesewettera. Inwentaryzacja MEK

16 czerwca 1838 r. Kiesewetter wyruszył z Berlina i udał się na Rugię. Stamtąd udał się do Szwecji, gdzie przebywał w Ramlösa , Helsingborg , Norrköping , Sztokholmie i Umeå do końca 1839 roku . Następnie udał się do Finlandii do lutego 1841 roku , zatrzymując się w Vaasa , Torneå , Björneborg , Tawastehus i Wyborg . Jego trasa podróży wiodła następnie przez Sankt Petersburg , gdzie przebywał tylko trzy tygodnie, do Moskwy , Tuły , Riazania i Niżnego Nowogrodu , gdzie jego pobyt zakończył się w sierpniu 1842 roku. Kolejnym etapem podróży był Kiesewetter do Kazania , który wyznaczał najbardziej na wschód wysunięty punkt jego trasy, Saratów , Penza , Narowchat , Woroneż i wreszcie Sebastianovka nad Wołgą .

W marcu 1844 Kiesewetter przebywał w Sarepta w stacji misyjnej Braci Morawskich . Stamtąd pojechał w stepowy region Kałmuków, zanim wykorzystał stację Tschernojar i Eltonsee do Kazachów na Morze Kaspijskie . Podczas pobytu u Kałmuków wystąpił jeden z przykładów problemów porozumiewania się Kiesewettera z miejscową ludnością. Interweniował w ceremonialnym porwaniu panny młodej, ponieważ wierzył, że wydarzenie było prawdziwe i bronił panny młodej. W nagrodę za odwagę przyjął pannę młodą, ale odrzucił tę ofertę. Przebywał nad Morzem Kaspijskim przez trzy miesiące i odwiedził rezydencję chana z grupy Kazaków. Następnie Kiesewetter wrócił do Sarepty, skąd udał się do Kozaków Dońskich w Nowoczerkasku . Wiosną 1845 udał się do Nachiczewan , kolonii ormiańskiej nad Morzem Azowskim . Po długich pobytach w Rostowie i Taganrogu Kiesewetter przybył na Krym i spędził dwa lata w Symferopolu , Bachczysaraju i Gurzuf . Jego model „ Pałac chanów tatarskich na Krymie ”, powstały w 1846 r., znajduje się w Muzeum Kultur Europejskich . W ciągu dwóch lat spędzonych z Tatarami krymskimi adaptacja Kiesewettera do obserwowanej przez niego kultury zaszła szczególnie daleko, dlatego miejscowi nadali mu imię Abdullah . W 1847 przeszedł z Jałty na zachodnie wybrzeże Kaukazu , gdzie podróżował przez dzielnice mieszkalne Imerelijczyków i Mingrelian , podgrupy etniczne Gruzinów . W 1847 zorganizował pierwszą wystawę swoich obrazów w Tiblisie . Jednak według Kiesewetter spotkało się to z niewielkim odzewem. W 1848 roku Kiesewetter pojechał karawaną wielbłądów do Erewania , stolicy Armenii , która była wówczas częścią Rosji . Stamtąd udał się na górę Ararat , gdzie spotkał Kurdów . W rezultacie kontynuował swoją podróż przez Shemachi do zamieszkałego przez Persów miasta Baku . Stamtąd udał się do kompleksu świątynnego, w którym mieszkali indiańscy kapłani wyznania zoroastryjskiego .

Ze stolicy Daghestanu , Derbentu , Kiesewetter przeprawił się przez Morze Kaspijskie do Astrachania , miasta położonego u ujścia Wołgi. Zimę 1848/1849 spędził w Saratowie , skąd wiosną 1849 wyruszył w długą podróż nad Wołgą do północnej Rosji z miejscem docelowym Bjelosersk . Kiesewetter wrócił do Petersburga przez jeziora Onega , Wytegra i Ładoga , gdzie ponownie przebywał przez kilka tygodni. Po ponad jedenastu latach wrócił do rodzinnego Berlina przez Szczecin . Tam nawiązał kontakt z naukowym stowarzyszeniem artystycznym, które w październiku 1849 r. obchodziło rocznicę swego założenia z okazji urodzin swego patrona Fryderyka Wilhelma IV . W tym kontekście stowarzyszenie zorganizowało wystawę, którą Kiesewetter wyposażył w prace powstałe podczas podróży. Wystawa spotkała się z pozytywnym przyjęciem ze strony gości. Artykuł w Vossische Zeitung sugerował, że kolekcja powinna być udostępniona publiczności na wystawie publicznej.

Druga podróż

Źródło łez w pałacu ostatnich chanów tatarskich

Wkrótce po powrocie Kiesewetter wyruszył w swoją drugą podróż, aby malować kolejne obrazy i organizować wystawy. To zaprowadziło go ponownie do Skandynawii w czerwcu 1850 roku. W tym samym roku wystawiał prace w Sztokholmie i Gefle , w 1851 kolejne wystawy nastąpiły w Falun , Hörnosand , Sundswall i Östersund . Firmy wystawiennicze zostały teraz przeprowadzone w bardziej profesjonalny sposób przez Kiesewetter. W 1850 wydał w Lund katalog po szwedzku , w którym opisywano obrazy i modele; Kiesewetter używał nazwy Gabinet Sztuki Orientalnej jako tytułu wystaw . Jednak zainteresowanie tymi programami ze strony ludności szwedzkiej było niewielkie. Przez kilka miesięcy mieszkał z Lapończykami w północnej Szwecji i Norwegii , a potem organizował inne pokazy swoich obrazów w Trondheim , Oslo , Drammen , Christiansand i Bergen . Zmienił tytuł tego na Etnograficzne Obrazy Podróży . W czerwcu 1852 Kiesewetter powrócił do Szwecji, gdzie nadal prezentował swoje prace w Göteborgu , Malmö i Lund. Powody drugiej podróży do Skandynawii i pierwszych profesjonalnych wystaw jego prac tam mogły mieć charakter osobisty. Kiesewetter stwierdził, że docenia życzliwość i serdeczność gospodarzy. W końcu wrócił do Niemiec w czerwcu 1853 roku.

Koniec życia w Niemczech

Po drugim powrocie do Niemiec Kiesewetter zorganizował w Hamburgu, Altonie, Hanowerze, Lipsku i Dreźnie wystawy pod tytułem "etnograficzne obrazy podróżnicze Kiesewettera", na których pokazywał swoje obrazy i modele oraz wygłaszał wykłady. Według własnego oświadczenia Kiesewettera spotkały się one z pozytywną reakcją. W lutym i marcu 1854 pokazywał swoje obrazy w Lipsku i Dreźnie . W obu miastach wygłaszał liczne wykłady przed towarzystwami i stowarzyszeniami, takimi jak Stowarzyszenie Artystów i Pisarzy w Lipsku czy Stowarzyszenie Pedagogiczne w Dreźnie, a także w szkołach. Publikował również informacje o swoich podróżach, aby jeszcze więcej uwagi poświęcić swoim projektom. W tym kontekście jego wykłady należy również umieścić przed społecznościami geograficznymi. 3 czerwca 1854 Kiesewetter wyjaśnił swoje prace Towarzystwu Geograficznemu w Berlinie. Jej przewodniczący Carl Ritter był entuzjastycznie nastawiony do wykładu i opublikował pochwalny artykuł w Spenersche Zeitung . W tym samym roku Alexander von Humboldt , który sklasyfikował dzieło Kiesewettera jako „zbiór etnologiczny w prawdziwym tego słowa znaczeniu ”, skontaktował się z Muzeami Królewskimi za pośrednictwem Ignaza von Olfersa , dyrektora generalnego Muzeów Królewskich .

Ponadto, pomimo badań, nie udało się wyjaśnić, co robił Kiesewetter w latach 1855-1865. Kiedy Wilhelm Kiesewetter zmarł w Gotha 13 sierpnia 1865 roku, pozostawił po sobie co najmniej 176 obrazów olejnych oraz dwanaście modeli rezydencji i osiedli, które powstały podczas jego podróży.

roślina

Twórczość artystyczna

Sprzedawca napojów ormiańskich

Wczesne prace Kiesewettera w Berlinie są w dużej mierze nieznane. Poza wpisami katalogowymi wystaw akademii brak jest dalszych wskazań do jej oceny. Nieznane jest również miejsce pobytu około 500 portretów, które wykonał dla klientów podczas swoich podróży. Dostępny do badań zbiór dzieł obejmuje 162 obrazy olejne, dziesięć modeli i nieprzypisane poszczególne części, które należą do kolekcji Muzeum Kultur Europejskich . Ogólnie na twórczość Kiesewettera patrzy się z dwóch perspektyw: z jednej strony obrazy historii sztuki uważane są za etnograficzne obrazy rodzajowe XIX wieku, z drugiej zaś etnologia służy jako źródło badań kulturowych i historycznych nad kulturami. przedstawiony.

W XIX wieku wielu artystów wyjeżdżało w podróże do odległych krajów, gdzie kierowało się albo zainteresowaniem poznaniem obcych kultur, albo poszukiwaniem artystycznych inspiracji. Kiesewetter prawdopodobnie wyruszył z tym drugim zamiarem, ale potem zainteresował się kulturami, które napotkał podczas swojej podróży. On sam sformułował cel etnologiczny z dzisiejszego punktu widzenia: „dać szerszej publiczności wgląd w różne struktury twarzy, obyczaje i obyczaje różnych, mniej znanych i mniej kultywowanych grup etnicznych; [to] skłoniło mnie do przestudiowania ich przez wiele lat tułaczki i do odmalowania na miejscu prawdziwych obrazów .” Mając to na uwadze, Kiesewetter malował liczne portrety, jeszcze częściej jego obrazy zawierały sceny z życia codziennego, widoki miast i wsi , pałace, domy, kościoły i ich wnętrza. Dla lepszego zrozumienia dodawał swoje modele do zdjęć domów i osiedli. Kiesewetter nie malował przedstawień pejzaży, którymi podróżował, służyły jedynie jako tło dla ludzi i budynków.

Etnograficzna pozycja Kiesewettera jest szczególnie widoczna w obrazach, na których przedstawiał siebie w kontekście odwiedzanych przez siebie społeczeństw. Obraz Wilhelma Kiesewettera malującego w kałmuckiej jurcie z 1844 roku przedstawia go wykonującego akcję, w której uchwycił obce kultury, z którymi się zetknął. Na zdjęciu rosyjskie druhny nagradzają gościa weselnego prezentem ślubnym , Kiesewetter pokazał się jako szczególny uczestnik dziwnego obrzędu. W innych pracach przedstawiających sceny z życia codziennego artysta uczestniczy w codziennym życiu swoich gospodarzy. Wierna reprodukcja autorstwa Kiesewettera pochodzi z pałacu Chanów w Bachczysaraju , który Kiesewetter uchwycił zarówno na obrazach, jak i na makiecie. Pałac, prawie nie zmieniony we wnętrzu, w dużej mierze odpowiada przedstawieniu Kiesewettera. Istnieje również kilka innych typów budynków zarejestrowanych przez Kiesewettera, nawet jeśli większość z nich z czasem zniknęła. Widoki podobne do tych, które można znaleźć na obrazach wnętrz, wciąż można znaleźć w skansenach w Rosji i Skandynawii. Przedstawione osoby można przyporządkować do poszczególnych odwiedzanych grup etnicznych na podstawie ich ubioru. W tym przedstawieniu tkwi dokumentalna wartość pracy Kiesewettera. Różni się tylko kilka obrazów. Na przykład obraz Cyganka przygotowująca miksturę miłosną posługuje się pospolitymi frazesami, podczas gdy kantor z Armenii przedstawiany jest jako chciwiec. Odnosi się to do zawsze obecnego subiektywnego elementu w

Twórczość Kiesewettera nie była wyjątkiem w sztuce XIX w. Można go porównać z takimi artystami jak Johann Moritz Rugendas , który najpierw towarzyszył wyprawie do Brazylii, a potem przez 16 lat podróżował po Ameryce Środkowej i Południowej, czy George Catlin , który był malarzem i etnografem który zarejestrował rdzenną ludność amerykańskiego Zachodu, porównaj. Zwłaszcza Catlin prezentował swoje prace w podobny sposób jak Kiesewetter z wykładami i wystawami.

Publikacje

Wilhelm Kiesewetter opublikował następujące cztery prace:

• Förklaring öfver Modeller, Oljetaflor i Sketcher uti Konstkabinett, på en mångårig vandring w Orient. Lund 1850.
• Etnograficzne zdjęcia podróżnicze Kiesewettera. Berlin 1854.
• Komunikaty z pamiętnika na etnograficznych zdjęciach podróżniczych Kiesewettera. Berlin 1854 ( uni-goettingen.de ).
• Kamienie filozoficzne i chińskie liczydło, naturalna podstawa arytmetyki, zgodnie z ustnym przekazem azjatyckiego artysty arytmetyka. Gotha 1862 ( uni-goettingen.de ).

W szczególności dzięki informacjom z pamiętnika o etnograficznych zdjęciach podróżniczych Kiesewettera starał się przyciągnąć dodatkową uwagę. Były to fragmenty pamiętnika Kiesewettera, którego używał już do objaśniania swoich obrazów na wykładach. Książka została podzielona na 16 rozdziałów, w których zajmował się centralnym tematem, takim jak audiencja u kałmuckiej księżniczki uzupełniona opisem kilku drobnych incydentów. Kiesewetter przyjął podejście etnologiczne, wielokrotnie opisując własną pozycję, relacje z gospodarzami i okoliczności, w jakich malował. Publikacja ta została uzupełniona spisem jego obrazów i modeli, które zostały zorganizowane w kolejności wykładu. Placówka ta po raz kolejny podkreśla standardy edukacyjne Kiesewettera, który w młodym wieku chciał nawiązać kontakt z obcymi kulturami. Przykładem jego twórczości Kałmuków jest portret Kałmuków z około 1865 roku .

Muzealnictwo

W 1868 r. modele wykonane przez Kiesewettera weszły jako etnograficzne do kolekcji etnologicznej Królewskich Muzeów Pruskich. Prawdopodobnie w tym samym czasie obrazy przejęła Kupferstichkabinett . W 1876 r. zostały one przekazane Nationalgalerie, kiedy powstała tam kolekcja rysunków odręcznych, ale nie poświęcono im zbyt wiele uwagi. Natomiast niektóre modele na wystawie etnograficznej w Neues Museum były otwarte dla publiczności. Galeria Narodowa przekazała obrazy Kiesewettera do Muzeum Etnologicznego w 1910 roku , gdzie zgodnie z ich motywami zostały przypisane do Kolekcji Azjatyckiej i Kolekcji Folkloru Niemieckiego . Kiedy to ostatnie stało się w 1934 roku samodzielnym Muzeum Folkloru w Pałacu Bellevue, w skład którego wchodziły wyłącznie obiekty z Niemiec, do nowo utworzonego Działu Eurazji w Muzeum Etnologicznym przeniesiono 28 obrazów z motywami europejskimi. Jednak nadal mało uwagi poświęcano pracy malarskiej.

W czasie II wojny światowej prawdopodobnie zaginęło 15 obrazów i trzy modele. Większość zapasów, które zostały przemieszczone w czasie wojny, została po wojnie sprowadzona do Leningradu przez Komisję Trofeów . W 1975 roku zostały zwrócone do Museum für Völkerkunde w Lipsku wraz z 45.000 innymi eksponatami etnograficznymi . W latach 1990-1992 obiekty te powróciły do ​​Berlina, gdzie teraz również więcej uwagi poświęcono twórczości Kiesewettera. Podczas otwarcia Muzeum Kultur Europejskich w 1999 roku Kiesewetter został zaprezentowany publiczności również z perspektywy etnologicznej.

literatura

• Johan Jakob Tikkanen : Kiesewetter, Wilhelm . W: Hans Vollmer (hr.): Ogólny leksykon artystów wizualnych od starożytności do współczesności . Założona przez Ulricha Thieme i Felixa Beckera . taśma 20 : Kaufmann – rycerstwo . EA Seemann, Lipsk 1927, s. 275 . 
• Nils Arved Bringéus: En tysk i Rättvik 1851. Przedruk z: Svenska landsmål och svenkst folkliv. 2000, s. 7-44.
• Phebe Fjellström: Fem nyfunna samebilder från 1851. Komentarz i analizy. W: Kungl. Gustav Adolfs Academies Årsbok. 2001, s. 121–138.
• Claudia Niederl-Garber: Jak Europa „odkryła” Armenię. Historia sztuki Armenii staje się znana w lustrze zachodnich podróżników. LIT-Verlag, Wiedeń / Berlin 2013, ISBN 978-3-643-50529-3 , s. 173-177.
• Elisabeth Tietmeyer : Obcy na zdjęciach - obrazy zewnętrzne. Malarz i etnograf Wilhelm Kiesewetter (1811-1865). W: Obraz fascynacji. Kontakty kulturalne w Europie (= seria publikacji Muzeum Kultur Europejskich, Muzeów Narodowych w Berlinie - Pruskiej Fundacji Dziedzictwa Kulturowego. Vol. 1.) Poczdam 1999, ISBN 3-9806239-2-0 , s. 173-189.
• Elisabeth Tietmeyer: etnograficzne zdjęcia z podróży Kiesewetter. Malarz i etnograf Wilhelm Kiesewetter (1811-1865). Bomann-Museum Celle, Celle 2004, ISBN 3-925902-53-8 .
• Elisabeth Tietmeyer: Malarz Wilhelm Kiesewetter na Krymie (1845-1847). W: Barbara Kellner-Heinkele, Joachim Gierlichs, Brigitte Heuer (red.): Islamska sztuka i architektura na europejskich peryferiach. Krym, Kaukaz i region Wołga-Ural. Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-447-05753-0 , s. 109-116.
• Elisabeth Tietmeyer, Barbara Kaulbach (red.): Malarz i etnograf Wilhelm Kiesewetter (1811-1865) na Krymie. Instytut Goethego, Kijów 2005, ISBN 966-8680-06-5 .

linki internetowe

• Literatura autorstwa i na temat Wilhelma Kiesewettera w bibliograficznej bazie danych WorldCat

Indywidualne dowody