anarchia

Anarchia ( starożytna greka ἀναρχία anarchía „ brak dominacji”, od ἀρχία archía „dominacja” z ujemną alfą privativum ) oznacza stan braku dominacji . Jest używany głównie w filozofii politycznej , gdzie anarchizm promuje taki porządek społeczny .

Anarchiści chcą, aby społeczeństwo było samo regulowane, na przykład poprzez rady, wolne porozumienie lub decyzje czysto funkcjonalne, jak mówi Pierre-Joseph Proudhon : „Anarchia to porządek bez rządów”. Centralna postać współczesnego anarchizmu w krajach niemieckojęzycznych, Horst Stowasser , również odniósł się do tej programowej definicji Proudhona.

Anarchia jest powszechnie akceptowana jako stan społecznego nieporządku, tyranii i bezprawia spowodowanego brakiem przemocy ze strony państwa i instytucji, a przede wszystkim w wielu mediach nadużywane jest faktyczne znaczenie hasła „chaos i anarchia”. Jednak faktycznym terminem określającym taki stan jest anomia .

Przegląd

Pisarz William Godwin

Pierwotne znaczenie tego terminu w starożytności zostało przekształcone w ciągu ostatnich stuleci w różnych filozoficznych i humanistyczno-naukowych szkołach, które używają słowa „anarchia” na określenie różnych systemów społecznych . Przede wszystkim należy uznać szkoły myślenia anarchizmu, w których anarchia jest rozwijana i usiłuje się ją urzeczywistniać jako polityczną utopię , a także przedstawiciele antropologii społecznej i politycznej, które charakteryzują systemy społeczne niektórych ludów tubylczych jako anarchie. wzmiankowany. Odpowiednie kultury ludów tubylczych są postrzegane przez etnologów, takich jak Marshall Sahlins, jako równoważne kulturze zachodniej.

Tym, co z definicji łączy wszystkie powyższe anarchie, jest brak dominacji, który można rozumieć jako represyjny tryb władzy . Zgodnie z tym pewne relacje władzy, takie jak wpływ dobrowolnie przyjętych władz ( mentorów , trenerów, konsultantów itp.), Są zgodne z anarchią, ale nie są wymuszane przez represje. W szczególności w anarchiach nie ma sterującej władzy centralnej, tj. Nie ma państwa . Jednak znane anarchie są kształtowane przez normy i reguły społeczne, między innymi w celu zinstytucjonalizowanej obrony przed pojawieniem się dominacji.

Oprócz teorii politycznej , pojęcie anarchii weszło do stosunków międzynarodowych jako opis . Wszystkie metaorie tej dyscypliny w różnym stopniu zakładają istnienie anarchii w stosunkach międzynarodowych , ponieważ nie ma globalnego organu regulacyjnego.

Historia koncepcji

Polityk Niccolò Machiavelli

Z biegiem czasu słowo „anarchia” było używane neutralnie do opisania stanu, a czasami lekceważąco do opisania sytuacji niepożądanej, zanim ostatecznie posłużyło do opisania pożądanego modelu społeczeństwa.

Ciąg myśli o anarchii powstał w starożytności. Faktyczny termin „anarchia” pojawił się dopiero w XIX wieku jako przeciwdziałający ruch i polityczna koncepcja przeciwstawna monarchii i demokracji . Pierwotnie anarchia w starożytnej Grecji oznaczała brak jedynego władcy ( archonta ).

Poeci Homer (VIII wpne) i Herodot (490 do około 420/25 pne) nazywają Anarchię grupą ludzi lub żołnierzy „bez przywódcy”. W Xenophon (.. do 580-480 pne) termin ten został po raz pierwszy użyty dla określenia Herrscherlosigkeit: „Anarchia” to okres bez najwyższych urzędników państwowych, Archonta . Eurypides (480–407 pne) użył go do oznaczenia marynarzy bez drabiny. Arystoteles (384–322 pne) opisał anarchię jako „sytuację niewolników bez panów”. Z drugiej strony Max Nettlau postrzega samo istnienie słowa „An-Archia” jako dowód na to, że „byli ludzie, którzy świadomie odrzucali regułę, państwo” i „tylko wtedy, gdy walczono z nimi i prześladowano, to określenie się trzymało dla nich najgroźniejsi buntownicy istniejącego porządku ”.

Łacińskie słowo zapożyczone „anarchia” , które nie było znane starożytnemu Rzymowi, pojawia się po raz pierwszy w średniowieczu i jest używane w znaczeniu negatywnym: Niccolò Machiavelli używa terminu anarchia do opisania degeneracyjnych zjawisk demokracji. Teoria państwa Machiavellego, oparta na Arystotelesie, wyróżnia trzy pozytywne (monarchię, arystokrację i demokrację) i negatywne formy rządów (tyranię, oligarchię i anarchię).

W świecie niemieckojęzycznym anarchia została prawdopodobnie po raz pierwszy użyta w Lexicon Philosophicum z następującą definicją:

„ANARCHIA est, quando in civitate nullus senatus, judicia, leges. Majus est malum, quam tyrannis ”

„ANARCHIA istnieje, gdy nie ma Senatu, sprawiedliwości ani statutu. To jest bardziej złe niż tyrania. "

- Lexicon Philosophicum Terminorum Philosophis Usitatorum

Już w XVIII wieku anarchia była używana w encyklopediach do opisania pierwotnej formy społeczności i społeczeństwa przedpaństwowego, która nie była postrzegana jako wyraźnie negatywna. Immanuel Kant zdefiniował anarchię jako „ prawo i wolność bez przemocy ”. Podczas rewolucji francuskiej osobiste określenie „anarchista” ponownie zyskało negatywną konotację : najwyraźniej to właśnie żyrondysta Jacques Pierre Brissot użył go w przemówieniu wyborczym 23 maja 1793 r., Aby zdyskredytować swojego przeciwnika politycznego. W tym samym roku William Godwin sformułował w swojej pracy „Dochodzenie dotyczące sprawiedliwości politycznej”, że każda forma władzy powinna być postrzegana jako ingerencja w prywatny osąd. Jego pomysły nie są podejmowane przez długi czas. Jedynie Pierre-Joseph Proudhon odnosi się do siebie jako anarchisty w pozytywnym sensie i dostarcza podstawowych elementów anarchizmu w swojej książce „Qu'est-ce que la propriété?” Razem. Mówi to: „ Własność to kradzież. "

W krajach niemieckojęzycznych Ludwig Börne jako pierwszy opowiedział się za anarchią w społeczeństwie:

„Nie ma znaczenia, że ​​władza jest w tej czy innej ręce: sama władza musi zostać zmniejszona, niezależnie od tego, w której ręce się znajduje. Ale żaden władca nie ma jeszcze takiej mocy, którą posiadał, i nieważne jak szlachetnie jej użył, chętnie pozwolił jej osłabnąć. Rządy można ograniczyć tylko wtedy, gdy są pozbawione właściciela - wolność rodzi się tylko z anarchii. Nie wolno nam odwracać twarzy od tej konieczności rewolucji, ponieważ jest ona taka smutna. Jako ludzie niebezpieczeństwa musimy patrzeć prosto w oczy i nie drżeć przed nożem chirurga. Wolność wyłania się tylko z anarchii - takie jest nasze zdanie, tak właśnie zrozumieliśmy lekcje historii ”.

- za Gustavem Landauerem : „Börne i anarchizm”

Systemy społeczne kultur autochtonicznych

Społeczeństwa kultur archeologicznych i rdzennych są czasami nazywane „regulowaną anarchią”. Częściej jednak pojawia się odniesienie do bezefalii i związanego z nią społeczeństwa segmentarnego .

Model społeczny w anarchizmie

W anarchizmie anarchia jest pożądaną ekonomiczną i społeczną formą wolnych i równych ludzi.

Autor David Edelstadt umieścił to w wierszu:

„Świat, w którym nikt nie powinien rządzić pracą i trudem innych, […] To jest anarchia. Świat, w którym wolność uszczęśliwia wszystkich, słabi i silni „on” i „ona”, gdzie „twoje” i „moje” nikogo nie stłumią - to jest anarchia ”.

Erich Mühsam zdefiniował:

„Anarchia w języku niemieckim: bez władzy, bez władzy, bez państwa, opisuje w ten sposób stan porządku społecznego, do którego dążą anarchiści, a mianowicie wolność każdej jednostki poprzez wolność powszechną. W tym celu nie ma nic innego, jak więź między wszystkimi anarchistami; istnieje fundamentalne rozróżnienie między anarchizmem a wszystkimi innymi doktrynami społecznymi i ludzkimi wyznaniami. (…) Odmowa władzy w organizacji społecznej jest podstawową cechą anarchii ”.

- Erich Mühsam : Wyzwolenie społeczeństwa od państwa

Dla anarchistów anarchia oznacza, że ​​każda osoba może rozwijać się bez represyjnej władzy iw swobodnej współpracy z innymi ludźmi. Uważa się, że taka struktura organizacyjna jest wolna od hierarchii , przymusu i przemocy i nie należy jej mylić z konwencjonalną administracją. Społeczeństwo anarchistyczne to społeczeństwo, w którym każdy człowiek bierze odpowiedzialność za własne warunki życia, albo we współpracy z innymi. Nie ma wiodącej władzy centralnej. Sankcje nie pochodzą z poziomu zarządzania, ale są możliwe tylko w przypadku naruszenia wcześniej ustalonych zasad. Jako najobszerniejszą konsekwencję podaje się wykluczenie ze wspólnoty gminnej.

XX i XXI wiek

Rainbow Gathering 2004

Podczas hiszpańskiej wojny domowej 1936–1939 duże obszary północy były zorganizowane anarchistycznie. Obszary administrowane przez anarchistów funkcjonowały zgodnie z podstawową zasadą „każdy według swoich możliwości, każdy według swoich potrzeb”. W niektórych miejscach pieniądze zostały całkowicie wyeliminowane lub zastąpione kuponami. W tym systemie towary często stanowiły tylko jedną czwartą ich poprzedniego kosztu. Pomimo krytyki maksymalnej wydajności, anarchistyczne komuny często produkowały więcej niż przed kolektywizacją. Pracy w strefach wyzwolonych niedawno została przeprowadzona zgodnie z zasadami całkowicie wyzwolonych; Rady i zgromadzenia podejmowały decyzje bez jakiejkolwiek biurokracji. Oprócz rewolucji gospodarczej panował duch rewolucji kulturalnej. Zniknęły tradycje postrzegane jako opresyjne. Kobietom pozwalano na aborcje, a idea wolnej miłości stała się popularna.

Anarchistyczny ruch chłopsko-partyzancki Machnowszczyna , nazwany na cześć przywódcy wolnej armii Nestora Machno , który działał na Ukrainie w latach 1917-1922 podczas rosyjskiej wojny domowej, jest uważany za organizację anarchistyczną. W czasie największej ekspansji Machnowszczyzna należała do 30 000 ochotniczych partyzantów na obszarze około 10 000 km² z siedmioma milionami mieszkańców. Decyzje zostały przegłosowane dla całego wolnego rayonu na kongresie sztucznym, pełnym zgromadzeniu delegatów rady.

Wolne Miasto Christiania w Kopenhadze oraz wielu obiektów ruchu squatter są zorganizowane według zasad anarchistycznych. Zgromadzenie plenarne traktuje sprawy dotyczące całej społeczności jako organ decyzyjny. Do spotkania tęczy są również postrzegane jako praktycznie mieszkał anarchii.

W wenezuelskim stanie Lara wiele spółdzielni zrzesza się w ramach organizacji parasolowej Cecosesola , która stale rośnie od 1967 r. (Skrót od Central Coperativa de Servicios Sociales del Estado Lara ), do której należy około 20 000 członków w 50 organizacjach oddolnych. Celem tego stowarzyszenia, którego członkowie są całkowicie wolni od hierarchii, jest dostarczanie wysokiej jakości żywności i opieki zdrowotnej.

Podczas wojny domowej w Syrii powstały jednostki z anarchistycznym programem, takie jak „Międzynarodowe Rewolucyjne Ludowe Jednostki Guerilla” (IRPGF), które zadeklarowały swoją solidarność z Kurdyjskimi Ludowymi Jednostkami Obrony (YPG) w celu walki z nimi przeciwko religijnym fanatykom państwa islamskiego .

Zobacz też

Portal: Anarchism  - Przegląd treści Wikipedii na temat anarchizmu

literatura

Film

linki internetowe

Wikicytaty:  cytaty anarchii
Wikisłownik: Anarchia  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia
Commons : Anarchism  - Collection of Images
Commons : Anarchists  - Collection of Images

Indywidualne dowody

  1. ↑ Chaos czy porządek bez reguł? Horst Stowasser on anarchy , recenzja książki autorstwa Floriana Felixa Weyha , Deutschlandfunk 9 lipca 2007
  2. ↑ Kolejny przykład z pismami nakazu w magazynach: Order without rule , taz 4 lipca 2012
  3. ^ Haude / Wagner: instytucje wolne od dominacji , s.58.
  4. ↑ a b Jochen Schmück: „Anarchy - On the history of a stymulant and catchphrase” w Lexicon of Anarchy , dostęp 30 kwietnia 2008
  5. ↑ Jochen Schmück: Anarchy - O historii bodźca i sloganu, cytowane przez Maxa Nettlau: „Historia anarchii”, tom I: „Wczesna wiosna anarchii. Wasz rozwój historyczny od początku do roku 1864 „Berlin 1925 [exp. Reprint o. O.: Library Thélème 1993], s. 17. Christian Meier jest zdania, że ​​negatywne znaczenie terminu „anarchia” nabytego w starożytnej Grecji można przypisać istnieniu „konkretnych grup anarchistycznych”. Jego zdaniem jednak grupy te nie reprezentowały zadeklarowanych antystatystycznych poglądów, chodziło raczej o „szalenie ryczące opuszczenie tłumu” lub „zuchwały brak kontroli nad obozem marynarzy”. Zobacz „Ludz / Meier”: „Anarchie, Anarchismus, Anarchist”, str. 50.
  6. ↑ Kopia cyfrowa , str. 69 | Joh. Micraelii Lexicon Philosophicum Terminorum Philosophis Usitatorum (...) Stetini 1661, Sp. 113
  7. ^ Tłumaczenie za Jochen Schmück: Anarchy .
  8. ↑ Pierre Joseph Proudhon: Czym jest własność. Memorandum pierwsze. Badania nad genezą i podstawami prawa i rządów, od d. Francuski v. Alfons Feder Cohn, pierwsza publikacja w języku niemieckim. Berlin 1896 Nowa publikacja Monte Verita (1992), ISBN 978-3-900434-30-4 , s. 219.
  9. ↑ Jochen Schmück: Anarchy - O historii bodźca i sloganu cytowanego przez Gustava Landauera: „Börne und der Anarchismus” (pierwsze opublikowane w: Sozialistische Monatshefte, nr 2, 1900), w: ders.: Knowledge and Liberation . Wybrane przemówienia i eseje, Frankfurt a. M. 1976, s.20)
  10. ↑ Hannah Illgner: Społeczeństwa wolne od dominacji: czy naprawdę istnieją? GRIN wydawnictwo, 2011.
  11. ^ Anarchistyczna Federacja Języka Francuskiego (FAF) : Anarchia. I-AFD , 1993, obejrzano 17 sierpnia 2018 .
  12. ↑ Erich Mühsam: „Wyzwolenie społeczeństwa spod władzy państwa”
  13. ↑ a b Errico Malatesta : „Anarchia”. Karin Kramer Verlag, 1984, ISBN 3-87956-055-2 .
  14. ↑ Alexander Berkman: „ABC anarchizmu” „Czy anarchizm naprawdę oznacza zamieszanie i przemoc?” Pytasz. "Nie, mój przyjacielu. To kapitalizm i rząd wywołują niepokoje i przemoc: anarchizm jest dokładnie odwrotnym - to dla porządku bez rządu i dla pokoju bez przemocy ”, dostęp 18 czerwca 2008
  15. ↑ Por. Stefan Blankertz w ( strona nie jest już dostępna , przeszukaj archiwa internetowe: Sądy, sędziowie i prawo w wolnym mieście ).@ 1@ 2Szablon: Dead Link / liberalia.com
  16. ↑ Heleno Saña : Libertariańska rewolucja. Anarchiści w hiszpańskiej wojnie domowej . Nautilus, ISBN 3-89401-378-8 , s. 129.
  17. ↑ Sirus Kashefi: Anarchizm prawny: czy istnienie musi być regulowane przez państwo? Rozprawa doktorska z prawa, przesłana do Osgoode Law School, York University, 2015, s. 305 i nast.
  18. ↑ Die Buchmacherei (red.): Cecosesola-On the way - Przeżyła utopię spółdzielni w Wenezueli. W: netzwerkit.de. Luty 2012, dostęp 22 listopada 2016 .
  19. ↑ Edith Fernandez-Baca, Mar´ıa Paz Montoya, Natalia Ya˜nez: Innowacje na rzecz ograniczenia ubóstwa i integracji w regionie andyjskim. Panorama Andino - Uczenie się na podstawie studiów przypadku dotyczących lokalnie promowanych doświadczeń innowacyjnych. Emilie Coudel, Hubert Devautour, Christophe-Toussaint Soulard, Bernard Hubert. ISDA 2010, czerwiec 2010, Montpellier, Francja. Cirad-Inra-SupAgro, 11 stron. hal-00523493, str. 6.
  20. ^ „Poznaj anarchistów LGBT, którzy udali się do Syrii, aby walczyć z Isis” The Independent z lipca 2017 roku
  21. ↑ „Anarchistyczna partyzantka„ IRPFG ”rodzi się w Rożawie, by walczyć o rewolucję w Kurdystanie i na świecie. Manifest IRPFG (angielski) 2017
  22. ↑ O filmie Gamero ( Memento z 8 sierpnia 2007 w Internet Archive )