Angelus Silesius

Angelus Silesius

Angelus Silesius ( łacina dla Schlesischer Bote / Engel , faktycznie Johannesa Schefflera , urodzony i ochrzczony 25 grudnia 1624 w Breslau ; †  9 lipiec, 1677 tamże) był niemiecki poeta , teolog i lekarz. Jego głęboko religijne fraszki, bliskie mistycyzmowi , zaliczane są do najważniejszych dzieł lirycznych literatury barokowej .

Życie

Tablica pamiątkowa na kościele Macieja we Wrocławiu.
Pomnik we Wrocławiu

Młodzież, studia, zawód medyczny

Johannes Scheffler urodził się i został ochrzczony 25 grudnia 1624 r. Jego ojcem był Stanisław Scheffler, polski szlachcic, który ze względu na wiarę ewangelicką musiał przeprowadzić się z Krakowa do Wrocławia. Stanisław Scheffler zmarł w 1639 roku, jego znacznie młodsza żona Maria Magdalena Hennemann dwa lata później. Syn uczęszczał do gimnazjum św. Elżbiety we Wrocławiu w latach 1639-1643 . Zachęcony przez swego rektora Eliasa Majora (1587–1669) i przyjaciela Andreasa Scultetusa Scheffler zaczął pisać swoje pierwsze okolicznościowe wiersze łacińskie i drukować je. Zadedykował go swojemu nauczycielowi retoryki i poetyki Christophowi Kölerowi , przyjacielowi i biografowi Martina Opitza .

Scheffler zaczął studiować medycynę i prawo konstytucyjne w Strasburgu w 1643 r. , następnie wyjechał do Lejdy (1644–1647) i wreszcie na Uniwersytet w Padwie (1647), gdzie w 1648 r. obronił doktorat z filozofii i medycyny. W Lejdzie zetknął się z mistykiem i teozofem Abrahamem von Franckenbergiem . W ten sposób Scheffler zapoznał się z twórczością Jakoba Boehme , którą Silesius określił później jako przyczynę, dla której doszedł do poznania prawdy i wyznania go Kościołowi katolickiemu .

1649 dołączył do Schefflera w Oels jako osobisty lekarz, aby pracować dla surowego luterańskiego księcia Silviusa Nimroda Wirtembergia-to Oels . Kiedy Franckenberg wrócił na Śląsk w 1650 roku i zamieszkał w pobliżu Oels, starzy przyjaciele spotykali się wielokrotnie. Po śmierci Franckenberga w 1652 roku Scheffler napisał dla niego wspomnienie honorowe , jego pierwszy wiersz, typowy dla jego późniejszej twórczości. W tym samym roku zrezygnował ze stanowiska osobistego lekarza z powodu śmierci Franckenberga i sporu z nadwornym kaznodzieją Oels Christophem Freytagiem, który odmówił mu zgody na wydrukowanie niewielkiej antologii z tekstami starszych mistyków. Osiadł we Wrocławiu jako lekarz.

Walka o katolicyzm

Johannes Scheffler wyznał publicznie w Kościele rzymskokatolickim 12 czerwca 1653 r. w kościele św. Macieja we Wrocławiu i przyjął imię Angelus, oddając hołd hiszpańskiemu mistykowi Juanowi de los Ángeles (1536–1609, także zlatynizowanemu jako Johannes ab Angelis). ) lub Johannes de Angelis ). Później dodał nazwę pochodzenia „Silesius” (Śląsk), aby uniknąć nieporozumień. Jego zmiana wyznania wywołała sensację i wywołała ostrą krytykę protestantów. Czuł się więc zmuszony do opublikowania w 1653 r. swego rodzaju uzasadnienia „ Dokładne powody i motywy, dla których zrezygnował z luteranizmu i wyznał Kościołowi katolickiemu” .

W piśmie tym wymienia jako motyw swojego nawrócenia lekkomyślne odrzucenie mistycyzmu ( Theologiae mysticae ), który jest najwyższą mądrością chrześcijan . Widział bałwochwalstwo rozumu w panującym dogmatycznym protestantyzmie . Ciałem Ducha Świętego jest Kościół katolicki, który nie tylko komunikuje się ze świętymi w modlitwie, ale także cieszy się osobistymi występami i nawiedzeniami.

Po nawróceniu konsekwentnie oddawał się w służbę kontrreformacji Śląska, którą poparł łącznie 55 bardzo ostro i polemicznie sformułowanymi pamfletami przeciwko protestantom. Już pierwsza poważna polemika ( Türkenschrift , 1663) przyniosła mu oskarżenie o zakłócenie spokoju. Nazwał Martin Luther Lucyfer , który zamiast niebiańskiego światła przyniósł tylko piekielną ciemność ; Zinterpretował zagrożenie tureckie jako zagrożenie dla chrześcijańskiego Zachodu jako karę boską za herezję luterańską . Druk jego broszur sfinansował opat Bernhard Rosa z opactwa cystersów w Grüssau . Niektóre z jego pieśni, według mnie, mówią o Chrystusie, naszym bohaterze lub Auf, Christenmensch, auf, auf den warfare, były czasami źle rozumiane w XIX wieku jako okrzyki bojowe, które powinny zachęcać katolików, a zwłaszcza katolickich książąt do walki z protestantami. Teksty, które posługują się biblijnymi metaforami, by wzywać do walki z diabłem, ciałem i grzechem , a także ich szeroki odbiór w hymnach protestanckich, obalają tę interpretację.

Od 1654 roku Angelus Silesius piastował honorowe stanowisko nadwornego lekarza cesarza Ferdynanda III. i został członkiem Towarzystwa Różańcowego . W 1661 r. Angelus Silesius otrzymał święcenia kapłańskie dla diecezji wrocławskiej w Nysie . Znany był z tego, że brał udział w widowiskowych procesjach , pijany ekstazą . Jezuita Daniel Schwartz napisał w mowie pogrzebowej na Angelusa Silesiusa, że na swojej pierwszej pielgrzymki nie pojawiają się jako prywatny duchownego i drobne kapłana , ale jako jeden

Anioł i Bóg-Oboje nieustraszeni i nie do pokonania, z płonącą pochodnią w lewej ręce, z krucyfiksem w prawej ręce, z cierniową koroną na głowie, z seraficznym okiem i stanowczością w sercu.

Ostatnie lata

Od 1664 do 1666 Angelus Silesius był nadwornym marszałkiem wrocławskiego księcia-biskupa Sebastiana von Rostock . Następnie żył w odosobnieniu aż do śmierci jako lekarz dla ubogich i chorych we wrocławskim Matthiasstift . Stopniowo rozdawał cały swój majątek ubogim, zapewniał edukację sierot i jako lekarz leczył za darmo biednych pacjentów.

Od 1666 r. Angelus Silesius, po przejściu na emeryturę do opactwa św. Macieja, zaczął pisać liczne pisma polemiczno-teologiczne, które zostały wydrukowane w 1677 r. pod jego prawdziwym nazwiskiem Ecclesiologia . Angelus Silesius zmarł po długiej chorobie, którą pogorszył ściśle ascetyczny tryb życia, i został pochowany we wrocławskim kościele Macieja .

roślina

W 1657 roku Angelus Silesius opublikował swoje słynne fraszki dowcipne rymy i rymy zamykające , które od drugiego wydania, powiększonego o szóstą księgę, noszą tytuł Cherubinischer Wanderer , najczęściej dwuwierszowe powiedzonka w rymowanych aleksandrynach . Formalne wzory do naśladowania były m.in. fraszki Abrahama von Franckenberg i Daniela Czepki . Angelus Silesius wymienia m.in. jako wzory do naśladowania i nauczycieli tajemniczej mądrości Bożej . Augustyn , Bernhard von Clairvaux , Mistrz Eckhart , Mechthild von Magdeburg , Johannes von Kreuz i Johannes Tauler .

Nawiązanie do cherubinów w tytule tomu wierszy nawiązuje do tradycyjnej hierarchii aniołów i wskazuje, że próba opisania mistycznej drogi do Boga jest tu podejmowana w sposób intelektualny, przyjemny dla umysłu. Odpowiada to ostrej formie epigramatu aleksandryjskiego, który wspiera antytetyczną reprezentację i pozornie paradoksalne twierdzenia i twierdzenia, za pomocą których niewypowiedziane ma być ujęte w słowa.

W Breslau ukazała się również księga Świętych Dusz Rozkoszy czyli Duchowe Pieśni Pasterza (wydanie drugie, powiększone o księgę piątą, 1668). Większość melodii do piosenek napisał wrocławski muzyk Georg Joseph . Około 50 pieśni duchowych pasterzy zostało zawartych w hymnale Hallesches, w tym Chcę Cię kochać, moją siłę.

W przeciwieństwie do pierwszego zbioru teksty tego zbioru skłaniają się ku poezji doświadczalnej. Intensywność zainteresowania religijnego umożliwia ego wypowiadanie bezpośrednich stwierdzeń. Forma tekstu, od pary rymowanych czterowierszy po najbardziej rozbudowane strofy, zmienia podstawową ideę miłości duszy do Zbawiciela . Angelus Silesius opiera się na Pieśni nad Pieśniami , w której alegoryczna interpretacja miłości między duszą Oblubienicą a Chrystusem Oblubieńcem jest opisana aż do zjednoczenia mistycznego. Formy i motywy poezji pasterskiej są naśladowane i wykorzystywane do celów duchowych.

Przykłady poezji

Bóg jest tylko dobrem: potępienie, śmierć i ból,
a to , co nazywa się złem, ludzkim, musi być tylko w tobie.

Światło chwały świeci w środku nocy.
Kto to może zobaczyć? Serce, które ma oczy i czuwa.

Bóg żyje w świetle, do którego prowadzi ścieżka.
Kto sam nie staje się jednym, nie widzi go na zawsze.

Zatrzymaj się, dokąd idziesz, niebo jest w tobie:
jeśli szukasz Boga gdzie indziej, tęsknisz za Nim.

Jestem tak duży jak Bóg, On jest tak mały jak ja.
On nie może być nade mną, ja nie mogę być pod nim.

Nie jesteś na miejscu, miejsce jest w tobie!
Jeśli to wyrzucisz, wieczność już tu jest.

Nie ma tu nic
piękniejszego ode mnie,
ponieważ Bóg, samo piękno,
zakochał się we mnie.

Życie pozagrobowe

W 1935 roku Paul Hindemith ułożył muzykę do tekstów Angelusa Silesiusa w czterech pieśniach na sopran i fortepian .

W filmie Martina Scorsese remake filmu Cape Fear , przestępca Max Cady (grany przez Roberta De Niro ) psuje werset przez Angelusa Silesiusa: „Jestem jak Bóg, a Bóg jest podobny do mnie. Jestem tak duży jak Bóg, a Bóg jest tak mały jak ja. On nie może stać nade mną, ja nie mogę stać pod nim!"

W wierszu „Der Spruch” ekspresjonistyczny poeta Ernst Stadler nawiązuje do wersetu Angelusa Silesiusa: „Człowiek staje się niezbędny; ponieważ kiedy świat przemija, znika przypadek, esencja, która istnieje.”

Konstantin Wecker opublikował 2015 Without Why with Without Why (sunder warumbe) , tytułową piosenkę albumu, piosenkę, do której zainspirował się epigramem Silesius, w którym opisana jest róża, która kwitnie dla siebie, nie podążając sens zapytać.

Korona

Ulice we Freiburgu , Ingolstadt , Kolonii i Landsbergu noszą imię Angelusa Silesiusa .

Pracuje

Strona tytułowa Cherubin wędrowiec czyli dowcipne rymy i zamykające rymy

Poezja

1675 rozszerzona jako Cherubin Wanderer lub Geist-Reichs znaczenie i zamykające rymy. Schubarth, Glatz ( zdigitalizowany i pełny tekst w niemieckim archiwum tekstowym )
  • Zmysłowy opis czterech ostatnich rzeczy. Jonisch, Schweidnitz, 1675

Traktaty i broszury

  • Dokładne powody, dla których zrezygnował z luteranizmu i wyznał do Kościoła katolickiego. Hradetzckin, Ołomuniec, 1653
  • Türcken-Schrifft O przyczynach tureckiego kredytu w rachunku bieżącym. 1663
  • Kehr-Wisch, by pozbyć się robactwa, za pomocą którego jego Wolgemeynte Türckenschrifft Christianus Chemmtis chciał wywołać nienawiść. Nysa, 1664
  • Pisma chrześcijańskie O chwalebnym znaku ludu Bożego. Nysa, 1664
  • A Scheffler wciąż mówi! To jest ochronne przemówienie Johannisa Schefflera dla siebie i jego chrześcijańskich pism. Schubart, Nysa, 1664
  • Przyjdź tutaj i zobacz rozsądnymi oczami, jak Józef i święci są czczeni przez katolików. Schubart, Nysa, 1665 ( kopia cyfrowa HAB )
  • Luterański i kalwiński bożek rozumu jest przedstawiony nagi. Schubart, Nysa, 1665
  • Gülden-Griff Jakikolwiek kształt wszystkich heretyków, nawet najbardziej ignorantów, można łatwo opanować. Schubart, Nysa, 1665
  • Rzymski bapst Oberhaubtmannschaft nad całym kościołem powszechnym Chrystusa. Schubart, Nysa, 1666
  • Dokładne stwierdzenie Johannisa Schefflera, że ​​luteranie w żaden sposób nie są w stanie wyrazić swojej wiary na piśmie, a ich Bóg jest jedynie złudzeniem, obrazem lub rzeczą ich rozumu. Schubart, Nysa, 1667
  • Kurtze Omówienie kwestii, czy luteranie na Śląsku mogą pocieszyć się wolnością wyznania daną ich krewnym z Wyznania Augsburskiego w Instrumento Pacis. Nożyce do sukna, Praga, 1670
  • Christiani Conscientiosi List do wszystkich uniwersytetów ewangelickich, w którym przedstawia swoje skrupuły sumienia. Schubart, Nysa, 1670
  • Wiedza Joann Scheffler, że największą grupę stanowi właściwy kościół; I po prostu musisz iść do Kościoła katolickiego, w którym chcesz być na zawsze błogosławiony. Schubart, Nysa, 1671
  • JE pisze do EV informację o czyśćcu, w której niezbicie dowiedziono, że istnieją więcej niż dwa miejsca dusz po śmierci i jedno czyściec. Schubart, Nysa, 1672
  • Hierothei Boranowski Usprawiedliwiony przymus sumienia Albo wiedz, że można i należy zmusić heretyków do wiary w prawdziwą wiarę. Schubart, Nysa, 1673
  • Jedyne Niebiańskie Królestwo Johannisa Schefflera To odrzucenie szkodliwego szaleństwa, że ​​można stać się duszą, jeśli nie zostanie się od razu katolikiem. Schubart, Nysa, 1675
  • Rozsądna służba Bogu DJ Schefflera. Schubart, Nysa, 1675
  • Chłop, który został katolikiem i luterański lekarz. Schubart, Nysa, 1675
  • Ecclesiologia, czyli opis kościoła. Zbiór 39 broszur antyluterańskich. Schubart, Grüssa, Rosa, Nysa, Glatz, 1677

Wydania robocze

  • Hans Ludwig bohater : Angelus Silesius. Wszystkie utwory poetyckie w trzech tomach. Wydanie drugie Monachium 1924. Kolejne wydania: Hanser, Monachium i Wiedeń 1952. Przedruk: Fourier, Wiesbaden 2002, ISBN 3-932412-10-9 .
    • Tom 1: Historia jego życia i twórczości. Certyfikaty
    • Tom 2: Wiersze młodzieżowe i okolicznościowe. Święta żądza duszy czyli duchowe pieśni pasterskie psychiki zakochanej w Jezusie. [Zawiera również: Bonus Conciliarius i chrześcijańską pamięć honorową Lorda Abrahama von Frankenberg ]
    • Tom 3: Cherubian Wędrowiec. Zmysłowy opis czterech ostatnich rzeczy .

literatura

linki internetowe

Commons : Angelus Silesius  - Zbiór obrazów, filmów i plików audio
Wikicytaty: Angelus Silesius  - Cytaty
Wikiźródła: Angelus Silesius  - Źródła i pełne teksty

Indywidualne dowody

  1. ^ B c Wilhelm Kuhlmann: Schefflera Johannes (Johannes Anioł Silesiusa) (1624/77) . W: TRE, t. 30, s. 83-87, tu s. 84.
  2. ↑ a b Ludwig Lemcke :  Angelus Silesius . W: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Tom 1, Duncker & Humblot, Lipsk 1875, s. 453-456.
  3. ↑ Lluís Duch Álvarez (red.): El peregrino querúbico. Anioła Ślązaka. Siruela, Madryt 2005, ISBN 84-7844-841-1 , s. 269.
  4. ↑ Jezuita Jodocus Kedd , który jest faktycznie uważany za faktycznego autora Grundliche Verachen (Guillaume van Gemert: The Dutch Inventory in the Sulzbacher Hofbibliothek . W: Morgen-Glantz 19/2009, s. 51, przypis 63), miał wpływ na jego nawrócenia ). Wydanie łacińskie ( wersja zdigitalizowana ) zawiera szczegółowe posłowie autorstwa Kedda.
  5. ↑ Angelus Silesius (Johann Scheffler) . W: Biografia NRD (Kulturportal West-Ost)
  6. ↑ https://www.kirche-in-not.de/wp-content/uploads/2019/07/2007-rudolf-grulich-ueber-angelus-silesius-und-den-cherubinischen-wandersmann.pdf Historyk Kościoła Rudolf Grulich o Angelusie Silesiusie i „cherubinowym wędrowcu”
  7. ↑ a b biografia i opis pracy
  8. ↑ Angelus Silesius na kulturwerk-schlesien.de
  9. ↑
    Wikicytaty: Angelus Silesius  - Cytaty
  10. ↑ Często cytowane; w interpretacji Gottfrieda Keller im Grünen Heinrich jako zapowiedź filozofii Ludwiga Feuerbacha : Gottfried Keller: Der green Heinrich I, rozdz. 4.12
  11. ↑ Ulrich Schmilewski: Nekrolog Klaus Hildebrandt
  12. ^ Giselher Schubert: Hindemith, Paweł . W: Lütteken, Laurenz (red.): MGG Online . Kassel / Stuttgart / Nowy Jork 2021 ( mgg-online.com [dostęp 10 lipca 2021]).
  13. ↑ Cytaty filmowe Roberta De Niro: Cytaty filmowe - Robert De Niro Die FanSite ( Pamiątka z 7 stycznia 2010 w Internet Archive )
  14. ↑ http://www.lesekost.de/gedicht/HHLG28.htm
  15. ^ Cyfrowa wersja Bawarskiej Biblioteki Państwowej
dane osobiste
NAZWISKO Angelus Silesius
ALTERNATYWNE NAZWY Scheffler, Johannes (prawdziwe nazwisko); Scheffler, Johann
KRÓTKI OPIS niemiecki poeta barokowy
DATA URODZENIA 25 grudnia 1624 r
MIEJSCE URODZENIA Wrocław
DATA ŚMIERCI 9 lipca 1677 r
MIEJSCE ŚMIERCI Wrocław