Religia babilońska
Termin religia babilońska podsumowuje politeistyczne przekonania mieszkańców Imperium Babilońskiego , odtworzone na podstawie źródeł pisanych . Wywodziły się między innymi z religii sumeryjskiej , której treść została włączona i rozszerzona. Od początku II tysiąclecia pne również istniały Wyrażenia mądrości BC .
Istoty bogów
W umysłach Babilończyków wszyscy ich bogowie byli ludźmi. Podobnie jak w mitologii greckiej i rzymskiej , babiloński panteon również składał się z rodzinnych bóstw. Przypisano im różne właściwości i cechy. Relacje między sobą były częściowo zorganizowane jak w miastach. Nie tylko dlatego, że bogowie byli na ogół bóstwami miejskimi. Tak więc, wraz ze wzrostem lub utratą mocy, znaczenie boga mogło wzrosnąć lub spaść. Główne bóstwa, podobnie jak królowie przez swoich sług, byli wspierani przez różnego rodzaju bóstwa służebne.
Panteon
Najważniejsi bogowie znajdują się na liście bogów zwanej An = Anum . Tradycyjnie lista ta była zapisywana w dwóch kolumnach: z jednej strony sumeryjska , z drugiej odpowiednik babiloński . Oprócz głównych bogów są również zapisani partnerzy i dzieci oraz przypisani im podporządkowani bogowie. Korzenie i poprzednicy tej listy sięgają III tysiąclecia pne. Swoją ostateczną, kanoniczną formę (prawdopodobnie jako najstarsza religia kanoniczna na świecie) otrzymała aż do drugiej połowy II tysiąclecia pne. Następnie najważniejszymi bóstwami są:
- Anu - do drugiego tysiąclecia pne Do najwyższego boga Mezopotamii. Niektórzy uważają go za ojca Ištara.
- Enlil - bóg wiatru
- Ea - bóg pierwotnego morza, na którym unosi się świat, a także wiedzy i nauk oraz obrońca rasy ludzkiej jest ojcem Marduka.
- Grzech - ten bóg księżyca rządzi miesiącami. Półksiężyc to jego łódź, z którą podróżuje po niebie. Jest ojcem Šamaša i Ištara.
- Šamaš - bóg słońca oznacza sprawiedliwość i prawdę.
- Ištar - bogini wojny i miłości erotycznej
- Marduk - cesarski bóg Babilonu przewodniczy niebu bogów w Babilonii. W micie o stworzeniu świata Enuma Eliš przypisuje się mu stworzenie świata. Jego symbolicznym zwierzęciem jestsmok Mušḫuššu .
- Nabu - syn Marduka jest bogiem literatury i losu. Stopniowo wypiera swojego ojca.
- Ninurta - bóg bitew
- Nusku - bóg ognia
- Nergal - mąż Ereškigal , z którym rządzi podziemnym światem
- Adad - bóg burz, burz i deszczu
- Tammuz - miłośnik Ištaru i bóg roślinności
Panteon nie był statyczny, amalgamacja mniej ważnych bóstw z ważnymi nie jest rzadkością, zwłaszcza u Marduka łączą się różne mniejsze bóstwa - było nawet kilka opinii, że Marduk jest jedynym bogiem - wczesna forma monolatrii lub henoteizmu . Marduka utożsamiano między innymi z następującymi bogami:
- Asalluchi , syn Enki i miejski bóg Kumara , był pomocnikiem inkantacji. W rezultacie Marduk został synem Enki i powstał w panteonie, co odpowiadało powstaniu miasta Babilonu.
- Tutu , bóg miasta Borsippa ,podporządkowanego Babilonowi, dlatego syn Marduka, Nabu, mógł zostać nowym bogiem miejskim Borsippy.
Mitologia i religia
Częściowe oddzielenie się od sumeryjskiej, tradycyjnej religii nastąpiło w drugiej połowie drugiego tysiąclecia pne. BC, w którym babiloński bóg miasta Marduk, do tej pory raczej mniej ważny bóg panteonu, łamie tradycyjną triadę An, Enlila i Enki (lub kwartet, jeśli uwzględnić boginię matkę) i siedzi samotnie na czele panteon.
Proces osiągnął punkt kulminacyjny za czasów Nabuchodonozora I , pod którego rządami została napisana epos o stworzeniu świata Enûma elîsch . Tutaj Marduk - poproszony o pomoc przez innych bogów po zabiciu Tiamat (kobiecej personifikacji morza ) z powodu wywołanej przez nią powodzi, którą chciała zniszczyć wszystkich innych bogów - podnosi swój łuk na znak zwycięstwa i miejsc na niebie jako łukowata konstelacja gwiazd dla upamiętnienia faktu, że zażegnał on niebezpieczeństwo potopu. To także przykład recepcji religii babilońskiej, która nadal ma wpływ na tradycję judeochrześcijańską. Ponieważ biblijnego Boga Jahwe - Elohim również kładzie się tęczy na niebie jako znak życzliwości po powodzi .
Poprzedni najwyższy bóg panteonu, Enlil, został przeniesiony do środkowego nieba, pomiędzy najwyższym niebem swego ojca An, a niebem gwiezdnych bogów. Teraz Babilon zajął miejsce miasta Enlila, Nippur, jako religijne centrum Babilonii. Często imiona starych bogów zastępowano nowymi lub imiona starych bogów były używane jako synonimy nowych.
Tradycyjnie, aż do uzurpacji Marduka , idea była następująca: Dysk ziemi ma swoje miejsce pośrodku słonego morza . Kilka niebios wygina się nad nim, władcą szczytu jest An , dno to niebo gwiazdy. Niebo unosi słodkowodny ocean Abzu , w którym żyje najwyższy bóg Enki (Ea) . Poniżej znajduje się świat cieni (zwany także światem podziemnym) rządzony przez bogów podziemia .
W Enûma elîsch ten podziemny świat nie odgrywa żadnej roli. Wszystko zaczyna się od pary Abzu i Tiamat. Wszyscy inni bogowie są potomkami tych dwóch. W bitwie pokoleniowej zarówno Enki, jak i Marduk giną. Marduk tworzy ziemię i niebo z ciała Tiamat. Ludzie są również stworzeni z gliny i krwi martwego boga (chociaż tutaj jest inaczej). To krew zapewnia ludziom uporządkowany umysł. Ludzie mają dla bogów pierwszorzędne znaczenie. Bez kultu ludzi i ich ofiar bogowie umierają z głodu.
Dochodzi więc do tego, że można stawić czoła bogom jako osoba dość pewna siebie, a także stawiać wymagania, zwłaszcza wobec własnego Boga. Na tabliczkach z pismem klinowym ludzie skarżyli się swoim bogom za rzekomą niesprawiedliwą karę, którzy grozili, że będą szukać innego osobistego boga, który byłby wówczas odbiorcą modlitw i ofiar. Bogów nie kochano, ale szanowano ich, a czasem się ich bano.
Oprócz bogów panteonu Babilończycy wierzyli w istoty hybrydowe, które, choć boskie, podlegały bogom w swojej mocy i działały tylko zgodnie z ich instrukcjami. Większość z tych hybryd była złą naturą, np. Rabisu ( Lurker ) Lilitu , jedna przy normalnej seksualności niekompetentne hybrydy żeńskie, które zwróciły swoją agresję na młodych mężczyzn i starały się tę słabość zrekompensować. Lamaštu , żeńska hybryda z głową lwa, była często uważana za odpowiedzialną za poporodową gorączkę .
Większość pozostałych hybryd nie miała cech osobistych. Ponieważ istoty hybrydowe zostały wysłane przez bogów, aby ukarać niegodziwców , trzeba było odeprzeć je przy pomocy bogów. Była więc prawdziwa gałąź przemysłu, w której skrybowie (uczeni) zajmowali się ofiarami i znakami. Medycyna również opierała się głównie na uspokajaniu boga i wypędzaniu demonów wysłanych przez boga . Nie miało znaczenia, czy grzesznik był świadomy winy; można było zdenerwować bogów różnymi czynami, nawet jeśli na początku nie byli oni w ogóle świadomi lub być może nigdy nie zostaliby rozpoznani.
Zobacz też
literatura
- Helmut Freydank i wsp.: Lexicon Alter Orient. Egipt, Indie, Chiny, Bliski Wschód , VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-40-3
- Brigitte Groneberg : Bogowie Mezopotamii. Cults, Myths, Epen , Artemis & Winkler , Stuttgart 2004, ISBN 3-7608-2306-8 .
- Morris Jastrow: Religia Babilonii i Asyrii. Töpelmann, Giessen, tom 1, 1905; Tom 2, 1912 (online: Tom 1 i Tom 2 na Archive.org).
- Thomas R. Chamberlain: Shima milka. Wprowadzenie i odbiór poezji środkowobabilońskiej przez Ugarita, Emara i Tell el-Amarna , Ugarit , Münster 1998, ISBN 3-927120-47-2 (= Stary Wschód i Stary Testament , tom 251).