Oddział Davidians

Na Gałąź Dawidowa ( angielski dla Davidian oddziału lub rozłam z Davidians ) to niewielka amerykańska społeczność religijna , że oddzieliły się w 1955 roku od Rózga Pasterza , którzy z kolei są byłe Adwentyści Dnia Siódmego członków, którzy zostali ekskomunikowani w 1930 roku . Później jednak Gałęzie Dawidowe zostali zachęceni przez ich przywódcę, Davida Koresha, by nazywali siebie „uczniami siedmiu pieczęci ”.

Dla Gałęzi Dawidowej, podobnie jak dla wszystkich Adwentystów , kształtuje się tysiącletnie przekonanie, że będą żyć w czasach ostatecznych przed Sądem Ostatecznym .

Na Gałąź Dawidowa najlepiej znany z 51-dniowego federalnego oblężenia ich rozliczenia, Mount Carmel Center, niedaleko Waco , w Teksasie , w 1993 roku, w którym zginęło 82 członków, w tym ich przywódca, David Koresh.

fabuła

Dawidowie

W 1928 roku Victor Houteff, bułgarski imigrant, twierdził, że ma nowe objawienie dla Adwentystów Dnia Siódmego. Dostarczył to w formie księgi zatytułowanej The Shepherd's Rod . Jego wypowiedzi nie zostały zaakceptowane i były postrzegane przez przywódców jako dzielące, ponieważ komentował wydarzenia, które uważał za odbiegające od podstawowych doktryn i standardów kościoła. Dlatego on i jego zwolennicy zostali ekskomunikowani.

W 1935 Houteff założył swoją siedzibę poza Waco. Do 1942 roku jego ruch znany był po prostu jako „Laska Pasterza”, ale kiedy Houteff stwierdził, że konieczne jest formalne stowarzyszenie, aby członków można było uznać za odmawiających służby wojskowej ze względu na sumienie , zmienił nazwę swojej grupy na „Adwentyści Dnia Siódmego Davidian”. Termin „Dawidian” odnosi się do ponownego ustanowienia Królestwa Dawida . Houteff poinstruował Dawidów, aby ewangelizowali tylko adwentystów .

Po śmierci Houteffa w 1955 r. rozłam z jego ruchu utworzył „Oddział Davidian Adwentystów Dnia Siódmego”, początkowo kierowany przez Benjamina Rodena. Grupa założyła osadę w miejscu poza Waco, z której wcześniej korzystali inni Davidians. W 1977 r. żona Rodena, Lois, twierdziła, że ​​również otrzymała objawienie, że Duch Święty jest kobietą, co doprowadziło do wielkiej kłótni w grupie. Kiedy Roden zmarł w następnym roku, jej syn George próbował przejąć stery, twierdząc, że jest prawowitym prorokiem grupy . Jednak jego matka Lois skutecznie walczyła z tą próbą.

Gałąź Davidians

W 1981 roku do grupy dołączył jako stały członek Vernon Wayne Howell, później przemianowany na Davida Koresha. We wrześniu 1983 Lois Roden pozwoliła mu nauczać własnych objawień, dając mu możliwość zbudowania własnych zwolenników przed rozpadem grupy na początku 1984. Lois został również odrzucony przez kanadyjskiego Davidiana Charlesa Pace'a.

Wiosną 1984 roku, w czasie Paschy , na Górze Karmel odbyło się coś w rodzaju walnego zgromadzenia wszystkich Gałęzi Dawidowych, na którym grupa podzieliła się na kilka mniejszych grup, z których jedna była lojalna wobec Howella. Następnie George Roden najpierw go wyrzucił, a później także Pace z okolicy.

Howell udał się ze swoimi zwolennikami do Palestyny w Teksasie , a Pace do Gadsden w Alabamie . Jednak, gdy George Roden wpadł w tarapaty około 1988 roku - siedział w więzieniu za nieposłuszeństwo sądowi - Howell przejął sporną własność pod jego nieobecność. Zgodnie z wolą Lois Roden, która zmarła w 1986 roku, Teresa Moore powinna była kontynuować swoją pracę razem z Irmine Sampson. W 1990 roku Howell ostatecznie zmienił imię na David Koresh, nawiązując do biblijnego króla Dawida i perskiego króla Cyrusa Wielkiego . Zarówno Dawid, jak i Cyrus są wymieniani w Starym Testamencie w związku z postacią Mesjasza , przepowiedzianego zbawiciela ludu Izraela . Koresh również twierdził, że należy do tego rzędu. Pod jego kierownictwem społeczność żyła w większości wycofana, ale miała powiązania z Waco i okolicami. Davidians prowadzili kilka firm, aby je sfinansować, w tym handel bronią na pokazach broni .

Wspólnota wierzy w wariant wiary wszystkich Adwentystów Dnia Siódmego, zgodnie z którym Ziemia ma zaledwie około 6000 lat od stworzenia ( kreacjonizm młodej ziemi ). Ale jeśli 1000 lat jest jak jeden dzień przed Bogiem ( Ps 90 : 4  EU ), siódmy dzień zaczynałby się teraz, co oznaczałoby również tysiącletnie panowanie Chrystusa na ziemi, jak określono w Objawieniu Jana . Apokalipsa przedstawia obrazowe przepowiednie na czas niepokoju przed nadejściem tego królestwa pokoju, które Koresh zinterpretował za pomocą swoich wizji . W związku z tym sam byłby Barankiem Bożym , któremu w Apokalipsie przypisuje się szczególną rolę w związku z otwarciem księgi siedmiu pieczęci . Jest kontrowersyjne, czy w ten sposób utożsamiał się z Jezusem Chrystusem .

Na początku lat 90. na górze Karmel mieszkało 130 Davidian. Koresh zażądał abstynencji seksualnej od męskich członków swojej grupy , co dla niego jako Baranka Bożego nie było uważane. Z kobietami z grupy spłodził wiele dzieci, które zostały nazwane Dziećmi Nowego Światła i którym obiecał szczególną rolę w Bożym planie zbawienia . Ponadto, ze względu na przewidywane w Apokalipsie konflikty między władzą światową a towarzystwem Boga, grupa spodziewała się konfrontacji z władzami państwowymi i uzbroiła się. Wszyscy członkowie, w tym dzieci, zostali przeszkoleni w posługiwaniu się bronią palną .

Wewnętrzne spory między członkami grupy doprowadziły do ​​publicznego odrzucenia i do władz nazywających społeczność sektą i zgłaszających ją różnym władzom. Zarzuty obejmowały wykorzystywanie seksualne dzieci przez Koresha, łamanie wiz przez członków społeczności nieamerykańskiej oraz nielegalne posiadanie broni.

Dawidowie zaprosili wówczas do swoich pomieszczeń przedstawicieli Urzędu ds. Młodzieży , którzy obejrzeli warunki życia dzieci i rozmawiali z nimi. Jednak społeczność unikała podawania informacji o swoich biologicznych rodzicach. Koresh rozmawiał osobiście z szeryfem Waco w sprawie zarzutów posiadania nielegalnej broni i próbował wyjaśnić, która konkretna broń jest dozwolona. Jednak ze względu na skomplikowane przepisy dotyczące broni prawdopodobnie lokalny szeryf nie znał wszystkich przepisów. Bureau of Alcohol (ATF) badał Koresh i jego Davidians o podejrzeniu pistolet i prawa antynarkotykowego naruszeń i wykorzystywania dzieci i wysłał tajnego agenta do witryny, która wydawała się być religijny i oba powinny kształcić akcji broni, a także osobowości przywódców społeczności. Chociaż Davidianie szybko go zdemaskowali, pozwolili mu uczestniczyć w swojej społeczności, ponieważ ich misyjne przekonania wymagały, aby wykorzystywali każdą okazję do szerzenia swojej wiary.

Oblężenie

Góra Karmel podczas oblężenia
Flaga z gałęzi Dawida, która została podniesiona na Górze Karmel podczas oblężenia.

28 lutego 1993 roku ATF podjęła próbę przeszukania Góry Karmel. Ze względu na rozpowszechnione teorie dotyczące sekt i porównanie z masowym zabójstwem Jonestown w 1978 r., nakaz przeszukania został przeprowadzony w formie dynamicznego wpisu : specjalna grupa zadaniowa zaatakowała drzwi narzędziami wyłamującymi. Davidians dowiedzieli się o zbliżających się poszukiwaniach i oparli się siłą broni. Kto rozpoczął wymianę ognia, jest kontrowersyjny. Zginęło czterech oficerów ATF, a dwudziestu zostało zastrzelonych. Po stronie Dawidowej było pięć ofiar śmiertelnych, z których trzy zostały zastrzelone przez innych członków grupy, a kolejne pięć zostało rannych. Z rozległego obszaru wezwano teraz specjalne grupy zadaniowe z różnych władz. Pojazdy opancerzone posuwały się naprzód i oblegały obszar. Negocjacje zakończyły się sukcesem w ciągu pierwszych 24 godzin, a ATF zdołało uratować rannych i zabitych z pola ostrzału. Od 1 marca FBI przejęło dowództwo nad Mount Carmel, przywódcy taktyczni i negocjatorzy Zespołu Ratowania Zakładników kierowali oblężeniem, które trwało 51 dni i obejmowało ponad 700 urzędników rządowych.

Urzędnicy uznali metody postępowania w przypadku wzięcia zakładników za właściwe i nie wzięli pod uwagę, że wierzący w niniejszej sprawie klasyfikowali swoją sytuację w ich millenarystycznym światopoglądzie. Negocjatorzy FBI konsekwentnie zakładali, że Koresh i kilku przywódców stosowali pranie mózgu i przemoc psychiczną, aby kontrolować zdecydowaną większość grupy, tworząc ogromną presję psychiczną.

Kontrastowało to z obrazem siebie Dawidów, którzy uważali się za niezależnych i dobrowolnych członków wspólnoty religijnej i pragnęli jedynie pozostawienia ich w spokoju przez władze. Małe dzieci, które według Dawidów nie były jeszcze w stanie same decydować o swoich sprawach religijnych i innych, zostały 5 marca wyprowadzone z lokalu i przekazane do Urzędu ds. Młodzieży. Uzgodniono, że dzieci powinny zostać umieszczone w rodzinach krewnych. Zamiast tego urząd ds. młodzieży trzymał dzieci razem w jednej placówce. Doprowadziło to do dalszego konfliktu, gdy urząd ds. młodzieży wysłał filmy Davidian pokazujące dzieci bawiące się i wykonujące codzienne czynności. Davidianie byli zbulwersowani, że ich dzieci piją słodzone napoje bezalkoholowe i nie mieszkają z członkami rodziny, którzy, jak wszyscy adwentyści, choć mniej surowi niż Davidowie, podążaliby za ich tradycyjnym stylem życia.

Davidianie przeciwstawili się taktyce negocjacyjnej FBI, próbując zaangażować funkcjonariuszy w dyskusje na temat ich przekonań w celu nawrócenia ich. Uważali za szczególnie poważne naruszenie ich praw przez FBI, że FBI odcięło wszystkie środki przekazu Davidian. W trakcie negocjacji FBI zaproponowało, że kilka razy lokalnie i raz w Stanach Zjednoczonych w religijnej stacji radiowej wyemituje jednogodzinną interpretację Biblii na temat Objawienia Koresha. Koresh uznał to za sukces i założył, że może porozmawiać z FBI o kwestiach religijnych, a tym samym wpłynąć na sytuację na swoją korzyść. Urzędnicy FBI nie rozumieli znaczenia teologii dla Dawidów, więc odrzucili propozycję Jamesa Tabora i Phillipa Arnolda , dwóch uznanych biblistów , aby przedyskutować jego interpretację Biblii z Koreshem i przekonać go, że jego stosunek do konfliktu był przeciwko państwu nie jest objęte Pismem Świętym. Po około siedmiu tygodniach oblężenia Koresh ogłosił, że on i wszyscy mieszkańcy dobrowolnie i bez broni opuści to miejsce po ukończeniu rękopisu teologicznego, w którym chciał po raz pierwszy wyczerpująco podsumować swoją interpretację Objawienia.

Po trzech dniach urzędnicy FBI nie mogli na to czekać, chociaż Koresh oszacował, że trwało to co najmniej siedem dni. 19 kwietnia użyli czołgów inżynieryjnych do wyrwania dużych dziur w ścianach budynku z różnych stron, przez które przez cztery godziny wpuszczali gaz CS do budynku w nadziei na wypędzenie Davidian. Według innych źródeł urzędnicy nadal uważali, że większość jest przetrzymywana wbrew ich woli i chcieli wykorzystać wyłomy, aby dać im możliwość ucieczki. Przyczyna późniejszego pożaru jest niejasna. Według urzędników rządu USA i strażaka, który był w bezpośrednim kontakcie z ATF, Davidians podpalili budynek. Uważa się jednak również, że pożar mógł zostać wywołany przez gaz CS.

W pożarze i od ran postrzałowych zginęło 76 Davidian, w tym kobiety w ciąży, dzieci i sam David Koresh, z pożaru przeżyło tylko dziewięciu mieszkańców. W związku z niebezpieczeństwem, że ratownicy i strażacy mogą zostać ostrzelani przez Davidian, FBI wstrzymało wozy strażackie. Szturm był częściowo transmitowany na żywo przez kilka amerykańskich stacji telewizyjnych i wzbudził zainteresowanie na całym świecie.

Po oblężeniu

teorie spiskowe

Teoretycy spiskowi od początku wątpili w relację rządu amerykańskiego, twierdząc, że FBI wznieciło pożar. Na stronie internetowej szturm został opisany jako Holocaust . Była prawniczka Linda Thompson twierdziła w dwóch szeroko rozpowszechnionych filmach, że urzędnicy państwowi celowo podpalili nieruchomość i zastrzelili dzieci; Śmierć rządu byłaby spowodowana przypadkowym samo- odpaleniem . Nawet ze złowrogich „czarnych helikopterów” bez identyfikacji, które odgrywały główną rolę w teoriach spiskowych z lat 90., do Davidian strzelano „ opłacanych przez CIA bandytów”. Rozwój ten jest równoznaczny z wojskowym zamachem stanu w Stanach Zjednoczonych, w którym stojąca za nim „prywatna mafia” wykorzystałaby „kombinację przemytu narkotyków, handlu bronią, lobbingu, wymuszeń na posłów i terroryzmu”.

Incydent dotknął zwłaszcza prawicowych ekstremistów, takich jak ruch milicji . Szturm na Mount Carmel Center postrzegali jako „dzwonek alarmowy” i dowód, że rząd jest w trakcie ustanawiania „Nowego Porządku Świata”, w którym wolność i suwerenność Stanów Zjednoczonych zostaną zniesione na korzyść o antychrześcijańskiej rządu światowego przez ONZ . W tym celu wszyscy, którzy obstają przy swoim prawie do noszenia broni, zagwarantowanym w drugiej poprawce do konstytucji Stanów Zjednoczonych , zostaliby wyeliminowani, jeśli to konieczne, siłą. Oprócz tragedii w Waco, prawicowi ekstremiści zinterpretowali incydent w Ruby Ridge w sierpniu 1992 roku i zaostrzenie prawa dotyczącego broni przez Ustawę Brady'ego z listopada 1993 roku jako dowód tego rzekomego spisku. Zabójca Timothy McVeigh celowo wybrał drugą rocznicę szturmu na Górę Karmel do zbombardowania Murrah Federal Building w Oklahoma City , w którym 19 kwietnia 1995 r. zginęło 168 osób. W 1997 roku Eric Rudolph , zamachowiec olimpijski w Atlancie z 1996 roku , przyznał się do kilku zamachów bombowych na kliniki aborcyjne i bar dla lesbijek w imieniu Armii Boga , które usprawiedliwiał w odwecie za Waco.

Dochodzenia

Szturm na Centrum Mount Carmel był przedmiotem kilku śledztw. Dwunastu ocalałych Davidian musiało stanąć przed postępowaniem karnym pod koniec lata 1993 roku, między innymi za morderstwo , podżeganie i spisek w tym celu, a także za naruszenie przepisów dotyczących broni. Czterech z nich zostało całkowicie uniewinnionych; sąd nie uznał zarzutu zabójstwa za udowodniony, ale skazał pozostałych ośmiu na kary więzienia, z których część była długa za „dobrowolne zabójstwo”, użycie broni podczas przestępstwa i posiadanie nielegalnej broni. W kilku postępowaniach apelacyjnych wyroki te zostały tylko częściowo potwierdzone: oskarżenie, że Davidianie używali karabinów maszynowych przeciwko agentom rządu federalnego, zostało odrzucone jako bezpodstawne, a wyroki więzienia zostały odpowiednio obniżone. W 2007 roku z aresztu zwolniono ostatnich obrońców Centrum Mount Carmel.

Roszczenia cywilne o odszkodowanie wniesione przeciwko rządowi Stanów Zjednoczonych i innym agencjom federalnym przez ocalałych i członków rodzin zabitych Davidian w 1993 roku zostały oddalone.

W 1999 r. oświadczenie człowieka FBI ujawniło, że władze federalne użyły podczas oblężenia urządzeń pirotechnicznych, czemu zawsze odmawiano; Były to tak zwane „granaty Flite-Rite”, które uwalniają gaz CS w procesie spalania. W odpowiedzi na tę zmianę prokurator generalna Janet Reno powołała 9 września komisję pod przewodnictwem byłego senatora Johna Danfortha, aby zbadać burzę. W ciągu czternastu miesięcy pracy Komitet Danfortha przejrzał ponad dwa miliony stron akt i przesłuchał 1001 świadków. Jego raport końcowy, opublikowany w listopadzie 2000 r., stwierdzał, że pożar nie został podpalony ani rozpalony przez agentów federalnych, ale że ogień wewnątrz budynku został wywołany przez samych Davidian; Zgodnie z tym, agenci rządu federalnego nie strzelali do kompleksu budynków i używali swoich sił zbrojnych tylko w ramach swojej jurysdykcji i prawa; Sam Koresh zastrzelił kilku członków swojej grupy, w tym pięcioro dzieci, podczas oblężenia. Członkowie komisji są również przekonani, że nie było spisku ani tuszowania. Członkowie komisji skrytykowali jedynie fakt, że użycie pirotechnicznych granatów gazowych przez tak długi czas było utrzymywane w tajemnicy przez członków FBI i Ministerstwa Sprawiedliwości. Ogólnie doszli do wniosku:

„Na uwagę zasługuje przytłaczający materiał dowodowy, który oczyści rząd z zarzutów przeciwko niemu, oraz brak prawdziwych dowodów na poparcie zarzutów złośliwości”.

-

Spór o ziemię Land

Po śmierci dużej części grupy Koresha, inni Davidowie zgłosili roszczenia majątkowe do posiadłości na Górze Karmel. W ciągu kilku miesięcy Amo Bishop Roden, była żona George'a Rodena, przeprowadziła się do posiadłości i mieszkała tam sama. Charles Pace również przeniósł się do nieruchomości w 1995 roku.

Większość ocalałych i zwolenników Koresh uważa jednak Clive'a Doyle'a za prawowitego administratora ziemi. Renos Awraam, jeden z uwięzionych Dawidów, ogłosił, że otrzymuje nowe, prorocze światło jako „wybrane naczynie pozostałej oblubienicy”. Większość ocalałych gardzi jednak jego nową partią „ukrytej manny”. W 1996 roku sąd orzekł, że ziemia należy do Oddziału Dawidowego Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego. Z kogo dokładnie składa się ten kościół, nie wyszedł z sądu.

Również w 1996 r. napięto pozostałych wyznawców Koresha przed sądem w kraju na podstawie przyznania niekorzystnego posiadania . Zakłada to jednak, że roszczenia są dochodzone przeciwko stronie, która jest aktualnie uprawniona do nieruchomości. Tu jednak wyznawcy Koresha z jednej strony odnosili się do siebie, a w przeciwieństwie do tego z drugiej strony przedstawiciele nazywali „administratorami Kościoła”.

Inny przywódca Branch Davidian, Doug Mitchell, który również nie był spokrewniony z Koreshem, dołączył do procesu w 1998 roku. Mitchell twierdzi, że kiedy Koresh opuścił Górę Karmel w latach osiemdziesiątych, przyjął dla swoich wyznawców nazwę „Davidian Branch Davidian Siódmego Dnia Adwentysta”, ponieważ ci, którzy „opuszczali” Kościół w tamtym czasie; H. Grupa Koresha zrzekła się praw do bycia prawdziwymi Gałęziami Dawidowymi. W trakcie postępowania przygotowawczego próby Mitchella, aby uzyskać nakaz przeciwko pozostałym następcom Koresha, zakazujący im używania nazwy i majątku Kościoła, zostały odrzucone z powodu „braku podstawy prawnej”. Sędzia Alan Mayfield powiedział, że sprawa dotyczyła spraw kościelnych, których sąd nie mógł rozstrzygnąć za pomocą środków prawnych.

Na dzień przed rozprawą ci, którzy przeżyli sprawę z 1993 r., wycofali się z roszczeń dotyczących własności i poprosili jedynie o to, by byli postrzegani jako administratorzy kościoła. Roszczenie Douga Mitchella, że ​​jest prawowitym administratorem Kościoła, nie zostało dopuszczone do procesu, gdy sąd osądził roszczenia ocalałych i Amo Rodena; pozwolono mu jednak bronić się przed roszczeniami innych. W 2000 roku sąd wydał wyrok na niekorzyść zarówno ocalałych, jak i Amo Rodensa. Z drugiej strony pozostali na miejscu wraz z grupą skupioną wokół Charlesa Pace'a.

Ze względu na zachowanie rządu w konflikcie w 1993 r. ocaleni z Korei spotkali się z wielką sympatią i wsparciem od różnych ludzi i grup na całym świecie, którzy z różnych powodów uważali, że działania rządu były błędne. To wsparcie umożliwiło im dalsze utrzymywanie swojej tożsamości i roszczeń do ziemi ze szkodą dla tych adwentystów z Gałęzi Dawidowej Dnia Siódmego, którzy sprzeciwiali się Koreszowi. Przeciwnicy nie mogą legalnie korzystać z witryny bez konfliktu z ocalałymi lub innymi osobami, które są negatywne lub obojętne na ich roszczenia. Cierpią również z powodu złej reputacji, jaką Koresh i jego zwolennicy przynieśli nazwę Gałęzi Dawidowej.

W pobliżu pierwotnego kompleksu ocaleni i ich zwolennicy zbudowali nową kaplicę. Ruiny starego budynku, w tym schron przeciw tornadom i niedokończony basen, mogą być oglądane przez zwiedzających. Są też różne pomniki ofiar – zarówno Davidian, jak i funkcjonariuszy policji federalnej, którzy tam zginęli. Na miejscu posadzono drzewa pamiątkowe z tabliczkami imiennymi dla każdego zmarłego Dawida. Pomnik ofiar zamachu bombowego w Oklahoma City został również wzniesiony na Górze Karmel.

teraźniejszość

19 kwietnia 2005 r. 67 osób wzięło udział w dorocznym nabożeństwie żałobnym. W tym czasie ocalały Clive Doyle mieszkał na górze Carmel ze zwolennikiem Ronem Goinsem, prowadził małe muzeum dla zwiedzających i prowadził cotygodniowe studia biblijne w szabat . Charles Pace i jego rodzina również mieszkali na terenie i odprawiali nabożeństwa.

Jednak relacje zaczęły się rozpadać. W sierpniu Pace odprawił chrzest dla swoich wyznawców na Górze Karmel, do której dołączył Goins. To sprawiło, że Doyle był jedynym zwolennikiem Koresha na miejscu i, jak powiedział, znajdował się pod coraz większą presją, by albo nawrócić się, albo odejść. W lutym 2006 roku ostatecznie zdecydował się przenieść do miasta, a także oczyścił muzeum dla zwiedzających.

To dało grupie Pace wyłączną kontrolę nad Mount Carmel. Pace od samego początku odrzucał sadzenie rzędu drzew pamiątkowych jako „pogański zwyczaj”. Od tego czasu jego grupa odcięła drzewo Davida Koresha i zniszczyła jego kamienną tabliczkę z nazwiskiem, aby zapobiec wykorzystywaniu jej do „ bałwochwalstwa ”. W tym samym czasie usunęli również panele z innych drzew i planowali zintegrować kamienie z własnym pomnikiem zmarłych. Pace, który jest naturopatą, planuje również przekształcenie dawnego domu Doyle'a w centrum odnowy biologicznej, a muzeum dla odwiedzających w sklep ze zdrową żywnością i ziołami leczniczymi.

literatura

  • Jayne Docherty: Nauka lekcji od Waco. Kiedy strony przyprowadzają swoich bogów do stołu negocjacyjnego. Syracuse University Press, Syrakuzy 2001, ISBN 0-8156-2751-3 .
  • Todd Kerstetter: „To po prostu amerykański sposób”. Tragedia Gałęzi Dawidowej a historia religii Zachodu. W: Western Historical Quarterly 35 (2004), nr 4, ISSN  0043-3810 , s. 453-471.
  • James R. Lewis (red.): Z popiołów. Zrozumieć Waco. Rowman i Littlefield, Lanham MD 1994, ISBN 0-8476-7915-2 .
  • DJ Mulloy: Waco. W: Peter Knight (red.): Teorie spiskowe w historii Ameryki. Do Encyklopedii. ABC Clio, Santa Barbara / Denver / Londyn 2003, Tom 2, s. 717 ff.
  • Dick J. Reavis: Popioły Waco. Dochodzenie. Simon i Schuster, Nowy Jork 1995, ISBN 0-684-81132-4 .
  • James D. Tabor , Eugene V. Gallagher: Dlaczego Waco? Kulty i walka o wolność religijną w Ameryce. University of California Press, Berkeley 1995, ISBN 0-520-20186-8 .
  • David Thibodeau, Leon Whiteson: Miejsce zwane Waco: Historia ocalałego. PublicAffairs, Nowy Jork NY 1999, ISBN 1-891620-42-8 .
  • Stuart A. Wright (red.): Armagedon w Waco. Perspektywy krytyczne dla Konfliktu Gałęzi Dawidowej. University of Chicago Press, Chicago 1995, ISBN 0-226-90844-5 .

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ^ B Jayne Docherty: wyciągając wnioski z Waco. Kiedy strony przyprowadzają swoich bogów do stołu negocjacyjnego. Syracuse University Press, Syracuse 2001, s. 36.
  2. ↑ a b c D. J. Mulloy: Waco. W: Peter Knight (red.): Teorie spiskowe w historii Ameryki. Do Encyklopedii. ABC Clio, Santa Barbara / Denver / Londyn 2003, Tom 2, s. 717.
  3. ↑ Jayne Docherty: Uczenie się lekcji z Waco ... Kiedy imprezy przynoszą swoich bogów do stołu negocjacyjnego. Syracuse University Press, Syracuse 2001, s. 178 f.
  4. ↑ Jayne Docherty: Lekcje z Waco .. Kiedy imprezy przynoszą swoich bogów do stołu negocjacyjnego. Syracuse University Press, Syracuse 2001, s. 228.
  5. ↑ Malcolm Gladwell : Święte i profanum Jak nie negocjować z wierzącymi . W: The New Yorker . 31 marca 2014 r.
  6. ^ B c Oceny Przeładunek oddziału Davidian odstający w Waco, Texas 28 lutego do 19 kwietnia 1993 roku ( Memento z dnia 28 maja 2011 roku w Internet Archive ).
  7. ↑ Apocalypse Waco , piątek 28 kwietnia 2013 r.; Dostęp 28 maja 2020 r.
  8. ↑ Peter J. Boyer, Michael Kirk: Waco: The Inside Story. W: PBS , 17 października 1995 (angielski).
  9. ↑ Chrześcijańska twierdza staje w płomieniach , Der Standard, 7 sierpnia 2019 r.; Dostęp 28 maja 2020 r.
  10. ↑ Michael Barkun : Kultura spisku. Apokaliptyczne wizje we współczesnej Ameryce. University of California Press, Berkeley 2013, s. 71 f.
  11. ↑ Za całą sekcję DJ Mulloy: Waco . W: Peter Knight (red.): Teorie spiskowe w historii Ameryki. Do Encyklopedii. ABC Clio, Santa Barbara / Denver / Londyn 2003, Tom 2, s. 718.
  12. ↑ Harvey W. Kushner: Waco. W: to samo: Encyklopedia terroryzmu. Sage Publications, Thousand Oaks / Londyn / New Delhi 2003, s. 398.
  13. ↑ Link do archiwum ( Memento z 18 czerwca 2009 w Internet Archive )
  14. ^ „To, co jest niezwykłe, to przytłaczające dowody zwalniające rząd z postawionych mu zarzutów oraz brak jakichkolwiek prawdziwych dowodów na poparcie zarzutów złych czynów”, DJ Mulloy: Waco . W: Peter Knight (red.): Teorie spiskowe w historii Ameryki. Do Encyklopedii. ABC Clio, Santa Barbara / Denver / Londyn 2003, Tom 2, s. 719.