Teoria ciągłości Dako-Romance

Stosunki przestrzenne i domniemane stosunki etniczno-językowe we wczesnym średniowieczu – rozszerzenie obszaru odniesienia języka rumuńskiego obejmuje obszary na północ, jak i południe od Dunaju.
Linia Jirečka

Dako-Romans teoria ciągłości mówi, że język rumuński w dzisiejszej Rumunii sięga populacji Dako-Romans w prowincji Dacji i że istniała ciągłość przestrzenna rumuńskiego w obszarze prowincji Dacji lub w Rumunii . Z drugiej strony konkurująca teoria migracji zakłada, że ​​ludność rumuńskojęzyczna zasadniczo przetrwała na południe od Dunaju, a więc poza Rumunią, a dopiero później wyemigrowała do dzisiejszej Rumunii.

Po rezygnacji Rzymian z prowincji w 270 roku w kraju pozostała mieszana ludność dacko-rzymska. Po najeździe Hunów w 376 wycofała się z miast w góry i lasy, gdzie jako rolnik lub pasterz przeżyła kolejne najazdy Gotów , Gepidów , Słowian , Awarów , Pieczyngów i Kipczaków . Z tego Dako-Roman populacji i Getae i Greków w dzisiejszej Dobrudży , które są Rumuni pojawiły. Ich etnogeneza miała miejsce między VI a X wiekiem na terenie dzisiejszej Rumunii. Teoria ta nie tylko głosi ideę ciągłości językowej czy etnicznej języka rumuńskiego od starożytności , co jest niekwestionowane, ale także ciągłości przestrzennej . Teoria ta została opracowana w XVIII wieku przez rumuńską „ szkołę transylwańską ” ( Școala Ardeleană ) i od tego czasu jest niemal konsekwentnie reprezentowana przez rumuńskich naukowców.

Z drugiej strony istnieje teoria migracji, dalej rozwinięta i sformułowana przez Roberta Röslera w 1871 roku (jednym z jego prekursorów był Franz Josef Sulzer ), zgodnie z którą Rumuni przenieśli się jedynie na teren dzisiejszej Rumunii, a zwłaszcza Transylwanii , w w późnym średniowieczu - tj. po przybyciu Węgrów w IX w. miał wyemigrować. Na Dakowie przeważnie ginęli w wojnach podbojem rzymskim, a ludność Łacińskiej mówienia została ewakuowana, gdy prowincja została porzucona. Etnogeneza Rumunów miała miejsce na południe od Dunaju od bałkańsko-rzymskich pasterzy - migrantów, którzy ze względu na swój transhumanistyczny tryb życia (sezonowa zmiana pastwisk na duże odległości, skutkująca dużą mobilnością), najeżdżali Rumunię i Transylwanię od średniowiecza.

Argumenty za teorią ciągłości

Podczas podboju Dacji Dakowie nie zostali zniszczeni, co nie byłoby zgodne z rzymską polityką wobec pokonanych plemion. Wołochy a wewnętrzna Transylwania miał Daco-Roman mieszanej populacji, a nie tylko pozorny z materiału nazwa überliefertem. Są to fakty, których teoria migracji nie kwestionuje, podobnie jak centralna rola łaciny w powstaniu języka rumuńskiego . Znaleziska archeologiczne z czasów rzymskich są udokumentowane w Siedmiogrodzie do końca IV wieku, więc ewakuacja prowincji nie została zakończona; chociaż po wycofaniu się prawdopodobnie pozostała tylko nieliczna osada, istnieją również oznaki pozostałych osad.

Decydującym argumentem teorii ciągłości jest to, że chociaż w dzisiejszej Transylwanii nie ma prawie żadnych rzymskich nazw miejscowości, można znaleźć nazwy rzek o łacińskich korzeniach. W wielu krajach język klas upośledzonych został spisany stosunkowo późno. Dominującymi językami w piśmie były łacina/ greka , także cerkiewnosłowiański i częściowo idiom klas rządzących lub uprzywilejowanych (w Siedmiogrodzie np. języki trzech rządzących „narodów”, Węgrów, szekler i siedmiogrodzki Sasi ). To może wyjaśniać, dlaczego w średniowieczu trudno było udowodnić język rumuński w Transylwanii. Warto również wspomnieć w obecnym kontekście, że ludność wołoska w Siedmiogrodzie pojawiła się w 1288 roku jako Universitas Valachorum .

Argumenty za teorią migracji

Tradycja archeologiczna rzymskich znalezisk ustaje po końcu IV wieku. Uznane na arenie międzynarodowej dowody na obecność wołoskiej, czyli rumuńskiej, ludności na Podkarpaciu nie sięgają XII wieku. Również w Transylwanii prawie żadne dackie lub romańskie nazwy miejscowości nie dotarły do ​​nas, nazwy rzek pochodzenia łacińskiego, jak w niektórych przypadkach w Germanii, mogły zostać przeniesione z innych obszarów lub przekazane przez inne grupy ludności.

Rumuński zna kilka słów pochodzenia przedrumuńskiego, które mogą pochodzić z dackiego (być może także z trackiego ), ale mogły one również zostać później zaadaptowane na język rumuński (np. poprzez mediację słowiańską ). Godne uwagi są pewne podobieństwa między Rumunem a Albańczykiem , co może wskazywać na pochodzenie Rumunów lub Rumunów z obszarów położonych dalej na południowy zachód. Odpowiada to rozmieszczeniu Aromanów na pograniczu Albanii , Grecji i (słowiańskiej) Macedonii .

Rumuni i Albańczycy

Opierając się na podobieństwach rumuńskich i albańskich, Gottfried Schramm opracował teorię wspólnego pochodzenia Albańczyków i Rumunów na obszarze między Niszem , Sofią i Skopje : Rumuni migrowali stamtąd na północ, Albańczycy na południe/zachód. Jednak naukowcy zajmujący się Albanią w dużej mierze odrzucają tę teorię jako zbyt spekulacyjną. Kultura wołoska południowych i zachodnich Bałkanów jest pierwotnie ściśle związana z hodowlą bydła wędrownego (transhumancja). Jednak migracje bałkańskich hodowców bydła odbywały się głównie na krótkich dystansach i między stacjonarnymi pastwiskami. Sporne obszary Rumunii znajdują się dość daleko od Bałkanów Środkowych i Południowych, co przemawiałoby przeciwko emigracji Rumunów z tego regionu. Z drugiej strony, powszechne używanie zarówno rumuńskich, jak i albańskojęzycznych grup ludności, które kiedyś było, aw niektórych przypadkach nadal występuje, pokazuje, że miały miejsce rozległe migracje Rumunów i Albańczyków. Populacje rumuńskie można znaleźć w szerokim znaczeniu od północnej Grecji po południową Ukrainę (tj. również daleko poza historyczną Dacją), podczas gdy Albańczycy osiedlili się aż do obszaru Attyki .

Spory ideologiczne

Specjalne ekscesy ideologiczne znalazły ciągłość dacko-rzymską w łacińskim oznaczeniu miejsc, więc na przykład, jeśli nazwa miasta pochodzenia nierumuńskiego „Cluj” (niem. Cluj , węgierski Kolozsvár ) została dodana do starożytnej dacsko-rzymskiej nazwy „Napoca” w 1974: Kluż-Napoka . Z drugiej strony strona węgierska wykorzystała założenie, że Rumuni emigrowali z wewnętrznych Bałkanów, zwłaszcza w XIX wieku , do historycznego zakwestionowania rumuńskich roszczeń do wewnętrznego łuku Karpat , czyli Siedmiogrodu i terenów przylegających do zachodu. Chociaż w ciągu ostatnich dwóch stuleci w kraju bezsprzecznie przeważała rumuńskojęzyczna większość ludności, wielu Węgrów do dziś upiera się przy historycznej przynależności Siedmiogrodu ( po węgiersku Erdély ) do Węgier, ponieważ była to część Wielkich Węgier .

Inni bałkańscy uczeni nie zobowiązują się do żadnej z tych dwóch teorii ze względu na fakty; Możliwe są również rozwiązania tymczasowe, na przykład przetrwanie ludności łacińskojęzycznej w niektórych rejonach rekolekcyjnych.

Zarówno teoria ciągłości, jak i teoria migracji została wykorzystana w taki sposób, aby rozpatrywane w nich populacje utożsamiane były z narodami współczesnymi. Jest to sprzeczne z nowoczesnymi i konstruktywistycznymi teoriami nacjonalizmu , które rozważały świadomość narodową możliwą dopiero od pojawienia się nowoczesnej koncepcji narodu w XVIII i XIX wieku: „To nacjonalizm tworzy narody, a nie odwrotnie” ( Ernest Gellnera ).

literatura

  • Johannes Kramer: Językoznawstwo i polityka. Teoria ciągłości etnonacjonalizmu rumuńskiego i bałkańskiego w XX wieku. W: Archiwa Bałkanów. 24/25, 1999/2000, ISSN  0170-8007 , s. 103-163.
  • Thomas Nägler: Rumuni i Sasi Transylwanii od 12 wieku do 1848. hora-Verlag, Hermannstadt i wsp. 1999, ISBN 3-929848-13-9 ( Transsylvanica ), (pro ciągłość).
  • Ștefan Pascu, Ștefan Ștefănescu (red.): Niebezpieczna gra w fałszowanie historii. Studia i artykuły. Editura Științifică i Enciclopedică, Bukareszt 1987 (praca dobrze oddaje ideologiczne znaczenie tematu).
  • Mircea Rebreanu: Fatalne wybory w historii Rumunii. Hänsel-Hohenhausen, Egelsbach i wsp. 1997, ISBN 3-89349-932-6 (nowsza reprezentacja rumuńska).
  • Harald Roth: Krótka historia Transylwanii. Wydanie drugie poprawione. Böhlau, Kolonia i wsp. 2003, ISBN 3-412-13502-X (na migrację).
  • Gottfried Schramm : Tama pęka. Granica rzymska na Dunaju i najazdy w V-VII wieku Wiek w świetle nazw i słów (= Dzieła Europy Południowo-Wschodniej. Vol. 100). Oldenbourg, Monachium 1997, ISBN 3-486-56262-2 .
  • Karl Strobel : Kwestia etnogenezy rumuńskiej. Ciągłość - nieciągłość w dolnym Dunaju w starożytności i wczesnym średniowieczu. W: Archiwa Bałkanów. 30/32, 2005–2007, s. 59–166 (obszerna prezentacja oparta na aktualnym stanie badań; promigracyjna).

linki internetowe

Uwagi

  1. ↑ Harald Roth, Transylwania, s. 22
  2. ↑ Nicolae Gudea : Osiedla wiejskie w prowincjach dackich. W: Rocznik Römisch-Germanisches Zentralmuseum Mainz 56, 2009, s. 187 n., Tutaj s. 195 ( online ).
  3. ↑ Zobacz też Vladimir Iliescu: Ewakuacja Dacji w świetle źródeł pisanych , w: Dacoromania 1, 1973, Karl Albert Verlag, Freiburg i. Br, s. 6-27, a także inne artykuły w tomie. Zobacz także Vladimir Iliescu, Rumunia du Sud - Est , w Romans Język Historia, ed G. Ernst, M-o.. Gleßgen, Chr. Schmitt, W. Schweikard, t. 2, art. nr 101, Walter de Gruyter, Berlin-Nowy Jork 2006, s. 1153–1167. Konkluzje z tej pracy zostały również przejęte w Cambridge Ancient History , wyd. 2, tom 12, Cambridge 2005, s. 53 (m.in.).
  4. ↑ Clewing w: Jens Reuter, Konrad Clewing: Konflikt w Kosowie, Klagenfurt 2000, ISBN 3-85129-329-0 , s. 26, także Noel Malcolm: Kosowo. Krótka historia. Londyn 1998; MD Peyfuß , Basic Problems of Balkanology or Dams Must Break Sometime, Österreichische Osthefte (ÖOH) 42, s. 211–215, 2000
  5. ^ Karl Kaser, Rodzina i krewni na Bałkanach, Wiedeń 1995; ders.: Historia i historiografia Europy Południowo-Wschodniej. Kolonia 2002, ISBN 3-8252-8224-4 , s. 60 i nast.
  6. ↑ np. Karl Kaser, Historia Europy Południowo-Wschodniej ..., s. 60; Ekkehard Völkl, Rumunia, Regensburg 1995, ISBN 3-7917-1463-5 , s. 13 f.
  7. ↑ z węgierskiej perspektywy: Krótka historia Transylwanii, Węgierska Akademia Nauk, pod red. Béla Köpeczi , Budapeszt 1989, rozdz. 1 i 2.
  8. ↑ rumuński punkt widzenia wygłasza wykład: Christian Schneider, The Continuity of the Romania Population in Transylvania, Vienna 1986, wprowadzenie, pdf
  9. ^ Vg Walter Pohl , „Koncepcje etniczności we wczesnym średniowieczu” Debata o średniowieczu: Problemy i odczyty, red. Lester K. Little i Barbara H. Rosenwein, (Blackwell), 1998, s. 13-24, strona 20 -21 ( tekst on-line ).
  10. ↑ Projekt Nacjonalizm: Przegląd teorii nacjonalizmu