Dany

W filozofii , kulturoznawstwie , matematyce i psychologii dobrze znane zmienne określa się jako dane (odpowiednik łacińskiej daty = dane) , bezstronnie i bez osobistego zaangażowania, jako punkty wyjścia i podstawy percepcji i wiedzy, które są faktycznie doświadczane lub jako niepotrzebne ewoluowały ( awaryjność ). Te podstawowe dane albo przedstawiają ślady pamięci po wcześniejszym doświadczeniu, albo mają być postrzegane jako stale doświadczane, a zatem czynniki kształtujące środowisko społeczne, lub w skrajnych przypadkach jako wrodzone stany percepcji i wrażeń. Mają charakter obiektywny i początkowo są rozumiane jako neutralne lub jako proste i niewątpliwie postrzegane natychmiastowe fakty lub jako elementarne jednostki świadomości . (a), (a) Psychologia świadomości zmierza do podobnego celu .

Nie oznacza to jednak, że krytyczna analiza tych „danych” już miała miejsce. To pytanie pojawia się wciąż na nowo, zwłaszcza poprzez nowe doświadczenia. (b) Ponieważ subiektywne momenty percepcji są początkowo na pierwszym planie, wymagany jest przegląd danych lub ekspercka obsługa tych danych, aby uwzględnić roszczenie do ogólnej ważności lub obiektywizmu . To krytyczne badanie to z. Czasami nazywany także refleksją . Arystoteles (ok. 384–322 pne) określił to jako Parergon , jako większe osiągnięcie, które dodaje się do bezpośredniego. Dane reprezentują natychmiastowe, przetwarzanie Parergon, patrz a. → apercepcja .

Znajomość i rozpoznawanie

Określenie „rozpoznanie”, jak również „percepcja”, ujawnia pewien charakter procesu ( psychologia czynu ). Wiedza zakłada, że ​​istnieje coś obiektywnego ze świata zewnętrznego lub wewnątrz, co można rozpoznać. Zgodnie z ideą teorii informacji, czy też w sensie technologii komunikacyjnej, jest to data podana przez autora lub wydana przez nadawcę lub nadawcę . Zawiera możliwe do zidentyfikowania właściwości zidentyfikowanego obiektu. Dzięki temu można uzyskać co najmniej podstawowe teorie fizjologiczne dotyczące funkcjonowania procesów poznawczych w ośrodkowym układzie nerwowym , oparte na danych doświadczeniach. Indywidualny i gatunkowy sposób korelacji między procesami fizjologicznymi a doświadczeniem pozostaje otwarty ( relacja psychofizyczna ).

Wiedza zatem zakłada zarówno wiedzę lub coś już znanego, jak i zmysłową funkcję zmysłów.

Rodzaje danego

Rodzaje podanych celów są identyczne z rodzajami podanych celów. Należy dokonać rozróżnienia między: (1) tym, co jest rozsądnie i konkretnie dane przez środowisko ( dane sensoryczne ), (2) tym, co jest dane pojęciowo, ponieważ występuje poprzez racjonalne, logiczno-koncepcyjne myślenie ( res cogitans ), abstrakcję , ogólna, uniwersalna , wiedza pośrednia lub bezpośrednia w przeciwieństwie do wiedzy przekazywanej (wiedza szkolna). (3) To, co daje empatia , czy to poprzez empatię z innymi ludźmi, poprzez „zmysł wewnętrzny” (Kant), ducha czasu , zdrowy rozsądek, czy też poprzez introspekcję własnych obowiązków, takich jak poczucie witalności . (b), (c)

Zrozumienie

Pojęcie danego w filozofii zostało oparte na rozróżnieniu res cogitans przez René Descartes (1596–1650). - W wyniku systematycznych wątpliwości co do uznania prawdy ( sceptycyzm ) oraz w obliczu nowych ustaleń dotyczących dotychczas niejasnej terminologii problemu ciało-umysł Kartezjusz próbował znaleźć wiarygodne podstawy do poszukiwania prawdy w oparciu o postęp naukowy. Zmieniło to koncepcję ontologiczną , która pierwotnie była zorientowana na stabilność kosmosu od starożytności , zgodnie z którą wszechświat był uważany za model niezmienności i stabilności. Ten pogląd ontologiczny reprezentował Parmenides (około 520-460 pne). (a) Heraklit (ok. 544–483 pne ) był już jednak przekonany, że istota nieśmiertelna nie jest możliwa. Raczej ciągłe zmiany i ciągłe stawanie się są zawarte w każdym bycie („wszystko płynie”). Dzisiejsza teoria również przyjmuje ten punkt widzenia . (c) Podczas gdy wcześniejszy pogląd dedukcyjny opierał się na intuicji i kontemplacji , w czasach nowożytnych od czasów Francisa Bacona (1561–1626) i Galileo Galilei (1564–1642) eksperyment stał się podstawą badań i jednocześnie metodą indukcyjną stał się naukowym źródłem Doświadczenia . Kartezjusz celowo wyprowadził swoją filozofię z odkryć Galileusza. (b), (d) W tym Kartezjusz wprowadził nowe koncepcje, takie jak te dotyczące niezawodnych i trwałych substancji ciała (res extensa) oraz funkcji myślenia ciała i duszy budujących świadomość (res cogitans), alternatywy dla czysto miał być stworzony ontologiczny punkt widzenia ciała i duszy. Poprzez maksymę „ cogito ergo sum ” (myślę, więc jestem) odwrócono czysto ontogologiczne stanowisko, zgodnie z którym myślenie, jak każda inna czynność, należy wywnioskować z bytu ( agere sequitur esse ). Był to jednocześnie punkt wyjścia do subiektywizacji procesów poznawczych („myślę”). Zmieniło to koncepcję ontologiczną, która pierwotnie była zorientowana na stabilność kosmosu od starożytności, zgodnie z którą wszechświat był uważany za model niezmienności i stabilności (Parmenides). O ile ta wcześniejsza dedukcyjna koncepcja opierała się na intuicji i kontemplacji, w czasach nowożytnych od czasów Francisa Bacona (1561–1626) i Galileo Galilei (1564–1642) eksperyment stał się podstawą badań, a jednocześnie metoda indukcyjna stała się źródłem doświadczenie naukowe.

Immanuel Kant (1724–1804) odniósł się do metodologii geometrii konstruktywnej na przykładzie konstrukcji trójkąta z zadanych rozmiarów, takich jak długość boku czy kąt, aby wykazać, że a priori idea niereprezentacyjnego lub nieempirycznego przedmiot jest niezbędny do koncepcji trójkąta. Istnienie pojęcia geometrycznego, takiego jak trójkąt, należy opisać jako empiryczne ( a posteriori ), tj. H. w postaci percepcji bardzo specyficznego trójkąta, jak również w postaci percepcji a priori, w tym, że w refleksyjnej formacji konceptualnej różnica wszystkich możliwych trójkątów jest pomijana lub abstrakcyjna. Kant określa również ten proces jako konstrukcję koncepcyjną. Podczas rysowania określonego trójkąta, wyznaczonego z założonych rozmiarów lub wielkości (długości boków i wielkości kątowe), to sformułowanie pojęcia jest niezbędne wcześniej. Jedynie poprzez sensowną syntezę a priori możliwe jest pomyślne skoordynowanie tych indywidualnych zmiennych i tym samym uzasadnienie konstruktywnego procesu jako transcendentalnego . (KrV B 740 i nast.).

Osąd

Założenie o władzy sądu, jak przyjął nie tylko Kant , ale także → psychologia aktu, opiera się na faktach. Jeśli zdaniem Kanta władzę sądu definiuje się jako „zdolność do podporządkowania się regułom, tj. Rozróżnienia, czy coś podlega danej regule, czy nie” (subskrybując U.), to akt sądu jest ograniczony. Mocą osądu Kant opisał także zdolność i umiejętność myślenia o konkrecie jako zawartym w tym, co ogólne (reguła, zasada, prawo), które nie jest jeszcze dane, ale można je znaleźć (U. refleksyjne). (Kant KrV B 171 f.; KU B XXVI)

Sądy prognostyczne

Według Habermasa, dane warunki początkowe w naukach empiryczno-analitycznych pozwalają na prognozy. Wiedza empiryczno-analityczna jest zatem możliwą wiedzą prognostyczną. (do)

literatura

Indywidualne dowody

  1. ↑ a b c d Heinrich Schmidt : Słownik filozoficzny (= kieszonkowe wydanie Krönera. 13). 21. wydanie, poprawione przez Georgi Schischkoffa . Alfred Kröner, Stuttgart 1982, ISBN 3-520-01321-5 : (a) str. 216 na temat lematu „dany”; (b) s. 216 do lematu „podmiot”; (c) s. 10 na temat lematu „teoria rzeczywistości”; (d) Str. 182 na temat lematu „Experiment”.



  2. ↑ a b c Hermann Krings i wsp. (Red.): Podręcznik podstawowych pojęć filozoficznych . Autoprezentacja współczesnej filozofii w 150 słowach kluczowych. Kösel, Monachium 1973, ISBN 3-466-40055-4 : (a) s. 397, 406 f., 436 f., 438, 1368, 1373 na stw. „Dany”; (b) str. 1368 na temat „Refleksja”; (c) str. 403 do Stw. „Rodzaje danych”.


  3. ↑ a b c Hannah Arendt : Vita activa or From active life . R. Piper, Monachium 3 1983, ISBN 3-492-00517-9 ; S. 286 do rozdz. 41 „Ewersja teorii i praktyki”.
  4. ^ Henri Bergson : Les données immédiates de la conscience . 1888.
  5. ↑ Hans-Georg Gadamer : Początek filozofii . Philipp Reclam cze. Stuttgart 1996, ISBN 3-15-009495-X : (1) str. 18 na temat „Rozwój”; (2) str. 95 na głowie „Odbicie”.

  6. ^ Thure von Uexküll : Podstawowe zagadnienia medycyny psychosomatycznej. Rowohlt Taschenbuch, Reinbek koło Hamburga 1963; S. 245 f. O podatku „Teoria informacji, język potoczny”.
  7. ↑ a b Peter R. Hofstätter (red.): Psychologia . Leksykon Fischera, Fischer-Taschenbuch, Frankfurt a. M. 1972, ISBN 3-436-01159-2 ; S. 206 do res. „Kartezjusz”, Lemat „Problem ciała i duszy”.
  8. ↑ a b c Jürgen Habermas : Wiedza i zainteresowania . W: Technologia i nauka jako »Ideologia«. Suhrkamp, ​​Frankfurt, wydanie 287, 4 1970 ( 1 1968), [1965 Merkur]: (a) str. 147, Stw. „Ontology”; (b) str. 147 jako (a); (c) str. 156 f. w sprawie „wyroków prognostycznych” podatkowych.


  9. ^ Max Koecher, Aloys Krieg: geometria poziomu. Wydanie trzecie. Springer, 2007.
  10. ^ Wolf-Dieter Klix, Karla Nestler: konstruktywna geometria. Hanser, 2001, ISBN 3-446-21566-2 .
  11. ↑ Immanuel Kant : Krytyka czystego rozumu. Opublikowane przez Wilhelm Weischedel, Suhrkamp, ​​Frankfurt / M. 1995, t. 2 stw, tekst i strony identyczne z tomem IV wydanie pracy, ISBN 3-518-09327-4 ; S. 612 i n., Concordance of the Kant editions B 740 i nast.