Dziewczyna ze świata baśni czy rolnik jako milionerka

Dziewczyna z baśni, czyli The Farmer as Millionaire to romantyczna bajka magiczna ze śpiewem w trzech aktach austriackiego dramaturga Ferdynanda Raimunda . Premiera odbyła się 10 listopada 1826 roku w teatrze w Leopoldstadt .

zadowolony

Wróżka Lacrimosa chce poślubić córki Lottchen z synem Fairy Queen poza arogancją. Dlatego Lacrimosa pozbawia Lacrimosa jej mocy wróżki, wypędza Lottchen na ziemię i chce zdjąć klątwę tylko wtedy, gdy dziewczyna odrzuci całe bogactwo i zostanie żoną biednego mężczyzny. Musi to nastąpić przed jej 18. urodzinami. Lacrimosa przekazuje córkę biednemu leśnemu rolnikowi Fortunatusowi Wurzelowi, który ma ją po prostu wychować i poślubić porządnemu człowiekowi. Ale Lacrimosa rzuciła zazdrość, co go zniechęciło. W odwecie zapewnia, że ​​Wurzel znajdzie wielki skarb. Rolnik buduje sobie pałac w mieście, nie chce już nic wiedzieć o związkach Lottchen z rybakiem Karlem Schilfem i znajduje bogatego zięcia.

Therese Krones jako młodość, litografia Josefa Kriehubera według Moritza von Schwinda , około 1826

Kilka dni przed 18. urodzinami Lottchen Lacrimosa zaprosiła duchy i magów do swojego bajkowego pałacu i błagała o pomoc:

„Przez czternaście lat dotrzymał słowa; ale od ponad roku żyję w potwornym strachu. [...] dlatego w mojej największej potrzebie zebrałem ich teraz razem, [...] ” (akt pierwszy, scena trzecia)

Wszystkie duchy, ale szczególnie Ajaxerle i Bustorius obiecują to natychmiast, a Ajaxerle otrzymuje polecenie podróży na ziemię.

Lottchen narzeka na surowość Wurzelsa, który zabronił biednemu Karlowi zajmować się nią. Ale dzięki mediacji Ajaxerle dwoje kochanków spotykają się, a mag gra korzeniami w zalotach. Odrzuca go i przysięga, że ​​pozwoli na połączenie tylko do czasu, gdy będzie wyglądał na tak zgniłego i szarego, że powinien być słyszany na Aschenmarkt. Potem ze złością wyrzuca Lottchen, ale Lottchen znajduje schronienie w satysfakcji:

„Siedzisz obok mnie na moim tronie pokrytym mchem, a najpiękniejszy baldachim, pogodne niebo, rozpościera się nad nami.” (Akt drugi, scena trzecia)

Ferdinand Raimund jako popiół z kulą popiołu pod pachą. Litografia Josefa Kriehubera, około 1826 roku po Moritz von Schwind

Podczas gdy Wurzel świętuje z towarzyszami picia, donoszono o wizycie dziwnego młodego dżentelmena. To młodzieniec zdawał się zerwać przyjaźń w Wurzel ( „Little Brothers Fine” , patrz poniżej). Gdy tylko wyszła, zapada noc i pojawia się drugi gość, starość. Z pogardą zwraca uwagę na Wurzel, że teraz wszystko będzie inaczej i że zakorzenią się wszystkie dolegliwości starości:

- Moja rozwiązła kuzynka, zły żołądek, który jako pierwszy da ci zaszczyt, a moja kuzynka, dna, już zapewniła mnie, że nie może się doczekać, kiedy przyciśnie cię do swojego uduchowionego serca. " (Drugi akt, dziewiąta scena)

Korzeń przeklina zazdrość i swoje bogactwo, chce wrócić do swojego leśnego domu i już stoi przed swoją na wpół zawaloną chatą.

Teraz zazdrość prosi nienawiść, by przejęła dalszą egzekucję zemsty. Nienawiść wabi Karla do magicznej kręgielni, gdzie ten, kto trafi wszystkie dziewięć, otrzymuje bogaty pierścionek z brylantem, ale brakujący z pewnością umrze. Karl, który wierzy, że bogactwo utoruje mu drogę do ręki Lottchen, ośmiela się pchnąć stożek i wygrywa pierścień.

Zbudował wspaniały pałac i szuka Lottchen. To przychodzi wraz z satysfakcją, że Karl wyrzucił złowieszczy pierścień. Jako popiół dociera do korzeni i zaczyna mówić z satysfakcją, którą uważa za kucharza. Stał się kimś innym i widział swoją arogancję jako bogacza:

„Tak, jestem biedny, a także głupiec! Tak, mój kucharzu, fajnie gotowałem. To już koniec ze mną. ” (Trzeci akt, ósma scena)

Karl spotyka Lottchen w pałacu, chce się z nią ożenić i obsypać bogactwem, ale pod wpływem czaru zadowolenia Lottchen zemdlała natychmiast, gdy zobaczyła diamenty. Karl, który wciąż się wahał, wyrzuca pierścień ze względu na nią, siła nienawiści zostaje złamana, rybak znów jest biedakiem, spełniającym warunek bajki. Lacrimosa, po raz kolejny posiadająca moc ducha, przedstawia młodej parze posiadłość rybaka, a Wurzel zmienił się z popielca z powrotem w zadowolonego rolnika leśnego:

„Alloh! Teraz jestem z powrotem w swoim żywiole! Moja piękność była w biurze przesiedleńczym, teraz mam ją wydaną. ” (Akt trzeci, scena szesnasta)

Muzyka (wybór)

Alegoryczna postać młodzieńca żegna Fortunatusa Wurzel słynną piosenką „Brüderlein fein” . Melodia prawdopodobnie nie wyszła od kompozytora Josepha Drechslera, ale od samego Ferdynanda Raimunda; Drechsler tylko zaaranżował melodię.

Leo Fall napisał muzykę do sztuki ludowej jednoaktowego mali bracia dzieła, oparte na libretta przez Julius Wilhelm . Głównym bohaterem jest sam kompozytor Joseph Drechsler, tytuł utworu nawiązuje do słynnej pieśni, pojawia się także alegoryczna postać młodzieży. Utwór miał prawykonanie w Wiedniu w 1909 roku.

→ Zobacz także artykuł o „ Aschenlied ” z magicznej baśni, dwuwiersz śpiewany przez Fortunatusa Wurzel.

Historia fabryki

Stary wiedeński Volkstheater , który przyniósł coraz więcej parodie i satyry na scenę na początku 19 wieku , nadal związany z tradycyjną sztukę magiczną . Aby zmienić parodystyczną grę magiczną, Raimund nazwał swój trzeci utwór „oryginalną romantyczną bajką magiczną z piosenką”, ponieważ bajki magiczne to baśnie, w których alegoryczne postacie, a także wróżki lub magowie ingerują w życie ludzi.

Warto zauważyć, że później zwyciężył nie pierwszy tytuł, odnoszący się do sfery duchowej, ale drugi, odnoszący się do rzeczywistości ziemskiej, co świadczy o zasługach autora na (częściowe) przezwyciężenie i humanizację magicznej baśni. zostały prawidłowo ocenione przez widza niż przez samego autora.

Jest to pierwsza praca, w której Raimund nie opiera się na szablonach, co w tytule chce wyrazić słowem „oryginał”. Opisuje to jako magiczną baśń, w której rzeczywistym miejscem akcji stał się ludzki świat, w którym przecinają się trzy dramatyczne wątki: odkupienie Lacrimosy przez dwoje kochanków oraz dwa działania edukacyjne lub korygujące Wurzelsa i Karla. Autor łączy dwa tradycyjne motywy wiedeńskiego teatru ludowego, a mianowicie poprawę i odkupienie od klątwy. Świat baśni jest również postrzegany przez niektórych historyków literatury jako odzwierciedlenie wieloetnicznego państwa austriackiego po kongresie wiedeńskim (1814/15) i przed kompromisem austrowęgierskim (1867).

Motyw przewodni Raimunda streszcza zdanie „Bogactwo nie daje satysfakcji”, dlatego też dopuszcza pojawienie się uosobionej satysfakcji. Jako alegoria sama w sobie stoi w opozycji do postaci Wurzelsa jako alegorii przemijania, syntezy światopoglądu biedermeiera .

Sam Raimund napisał następującą, bardzo osobistą uwagę do Karla Ludwiga Costenoble o swoich przemyśleniach na temat powstania utworu:

„I tak powstał„ Farmer jako milioner ”, w którym jest wiele niezręcznych drobiazgów, które dodałem tylko dlatego, że bałem się, że publiczność uzna go za zbyt poważnego.

Przypuszczalnie miał na myśli „niezdarne drobiazgi”, a konkretnie ujęcie ziemskiej fabuły opowieścią o wróżkach i duchach, do której publiczność jest przyzwyczajona i kochana.

Alegorie i symbole, które stały się postaciami scenicznymi, są decydującą częścią akcji (oprócz satysfakcji, młodości, wieku, zazdrości, nienawiści, pory dnia itp.). Raimund wykorzystał również wspomnienia biograficzne: rybak wspomina zawód, szwabskiego Ajaxerle z domu swoich przodków ze strony matki, w Lottchen prawdopodobnie wzniósł pomnik tajemnej pomocniczki swojej miłości, siostry Toni Wagner, Charlotte; mówi się, że nawet rolnik Wurzel był znajomym poety (patrz poniżej w części Późniejsze interpretacje ).

Na ósmym przedstawieniu 21 listopada 1826 roku ustawa teatralna daje następującą obsadę: sam Raimund grał Fortunatusa Wurzel, Friedrich Josef Korntheuer grał Bustoriusa i starość, Franz Tomaselli grał Lorenza, Therese Krones grała młodzież, Katharina Ennöckl grała z zadowoleniem.

Jak to się wielokrotnie zdarzało, Raimund również musiał zmagać się z nieautoryzowanym wykonaniem swoich utworów; 15 stycznia 1830 roku napisał do aktora i reżysera teatralnego Ludwiga Ferdinanda Pauliego (1793–1841):

„Otrzymałem również moją 'dziewczynę z baśniowego świata' w Schaubühne w Lipsku , które również jest pod twoim kierownictwem , bez książki i muzyki z tej magicznej gry. Dlatego uprzejmie proszę o poinformowanie mnie, w jaki sposób uzyskano to samo, nie płacąc za to. "

Recepcja współczesna

Współcześni krytycy teatralni zaświadczali autorowi, że utworem tym „otworzył nową drogę dla poezji ludowej” .

Późniejsze interpretacje

U Rudolfa Fürsta można przeczytać, że w trzecim utworze Raimund pozwolił, aby wprowadzenie w krainę duchów było szersze, ale też bardziej niezgrabne niż w poprzednich pracach. Ta alegoryczna część łączy w sobie bujną wyobraźnię bez przesadnej klarowności czy logiki, co jednak nie umniejszało sukcesu publiczności. Trzon fabuły, jednak historia bogatego rolnika, to poetycki wyczyn.

Kurt Kahl stwierdza, że ​​chociaż Raimund wykorzystywała barokową strukturę teatralną wyższego i ludzkiego świata, starała się ściślej łączyć te poziomy, a tym samym „osiągnąć rodzaj pseudo logiki” . Jeśli w jego drugim utworze, Diament Króla Duchów , o możliwym ojcostwie Longimanusa Eduarda jest tylko wskazana, to macierzyństwo Lacrimosy dla Lottchen jest w rzeczywistości opisane w dziewczynie ze świata wróżek . W Fortunatus Wurzel poeta oddala się od błazna w jego rozmaitych przejawach w stronę postaci ze współczesnej rzeczywistości; Ajax alder lub Bostorius raczej odpowiadałyby tej klasycznej figurze Hanswursta. Raimund miał prawdziwy wzór do naśladowania dla korzenia, a mianowicie bogatego właściciela ziemskiego z Berndorfu o imieniu Postiasi.

Franz Hadamowsky wspomina, że ​​dzieło to powstało po ciężkiej chorobie nerwowej Raimunda (od czerwca do września 1825 r.). To był wielki krok naprzód, ponieważ po raz pierwszy wymyślił akcję, która była bliska życia, jednak bez całkowitego opuszczenia pola magii. I po raz pierwszy podstawą jest niezależny, starannie opracowany plan.

W Hein / Mayer zauważono, że słowo w podtytule oznacza „fantastyczny” lub „klimatyczny” ma „romantyczny”. Podwójny tytuł - właściwie dziedzictwo teatru jezuickiego - ukazuje dwa połączone ze sobą miejsca i obszary spektaklu, przełamując w ten sposób przynajmniej częściowo tradycyjną dychotomię magicznej baśni - świat duchów i ludzi.

Współcześni aktorzy (fragment)

W rolach tej pracy pojawiło się wielu znanych aktorów:

• 1933 Brigitte Horney jako satysfakcja w Volksbühne Berlin
• 1939 Rudolf Steinboeck jako Karl Schilf w teatrze in der Josefstadt
• 1943 Louise Martini w wieku 12 lat na przedstawieniu szkolnym w Wiedniu jako Lottchen
• 1948 Inge Konradi jako młodzież w Volkstheater w Wiedniu ; wraz z Paulem Hörbigerem jako Fortunatus Wurzel (reżyser: Gustav Manker )
• 1950/51 Erich Ponto jako Fortunatus Wurzel w Deutsches Theater Göttingen
• 1961 Festiwal w Salzburgu : Käthe Gold jako Lacrimosa ; Christiane Hörbiger jako Lottchen ; Josef Meinrad jako korzeń Fortunatusa ; Paula Wessely jako satysfakcja ; Otto Schenk jako Lorenz , Hanns Obonya jako Bustorius ; Renate Holm jako Die Jugend ; Hans Moser jako Starość ; Hugo Gottschlich jako następca ; Erich Auer jako Karl Schilf ; Ernst Różni się od olchy Ajax ; Erik Frey jako Der Hass ; Kurt Sowinetz jako The Envy ; Kurt Weinzierl jako Habakuk (reżyser: Rudolf Steinboeck )
• 1973 Hilde Sochor jako satysfakcja wraz z Karlem Paryla jako Fortunas Wurzel (reżyseria: Gustav Manker ) i 2000 jako starość
• 1980 Attila Hörbiger jako starość w Burgtheater (reżyseria: Horst Zankl )
• 1988 Julia Stemberger jako młodzież na festiwalu w Salzburgu (reżyser: Jürgen Flimm )
• 1995/96 Nicholas Ofczarek jako Lorenz w wiedeńskim Burgtheater
• 2002 Helmut Pick jako zazdrosny i jak afterling w Bawarskim Teatrze Państwowym
• 2003/04 Erwin Steinhauer jako Fortunatus Wurzel i Fritz Muliar na starość w Volkstheater Vienna (reżyser: Stephan Bruckmeier )

W 1996 roku Karl-Ernst Herrmann stworzył scenografię do spektaklu na Wiener Festwochen

literatura

• Rudolf Fürst (red.): Prace Raimunda. Pierwsza część. Niemieckie wydawnictwo Bong & Co., Berlin / Lipsk / Wiedeń / Stuttgart 1908.
• Franz Hadamowsky (red.): Ferdinand Raimund, prace w dwóch tomach, tom I i II, Verlag Das Bergland Buch, Salzburg 1984, ISBN 3-7023-0159-3 .
• Jürgen Hein / Claudia Meyer: Ferdinand Raimund, twórca teatralny w Wiedniu. W: Jürgen Hein / Walter Obermaier , W. Edgar Yates , tom 7, publikacja International Nestroy Society, Mag. Johann Lehner Ges.mbH, Wiedeń 2004, ISBN 3-901749-38-1 .
• Kurt Kahl: Ferdinand Raimund . Friedrich-Verlag, Velber koło Hanoweru 1967.

linki internetowe

• Treść, tekst, lista osób i strona tytułowa oryginalnego rękopisu Raimunda pod adresem: ferdinandraimund.at
• Spis osób i tekst na: zeno.org

Indywidualne dowody

1. ^ Prince: prace Raimunda. Pierwsza część. Str. 111–112.
2. ↑ W czasie Raimund za człowiek popiół zbiera popiół pozostałości w gospodarstwach domowych i zajazdów na własny rachunek; na Aschenmarkt (w Wiedniu jeszcze ich nie było) sprzedawał je jako podstawowy surowiec do produkcji potażu (wówczas tylko popiół drzewny)
3. ^ Prince: prace Raimunda. Pierwsza część. Str. 130.
4. ↑ Kula jesionowa = drewniane narzędzie do ścinania pieca
5. ↑ zrobić zaszczyt = złożyć szacunek, przyjść z wizytą
6. ^ Prince: prace Raimunda. Pierwsza część. Str. 140.
7. ^ Prince: prace Raimunda. Pierwsza część. S. 152.
8. ^ Prince: prace Raimunda. Pierwsza część. S. 160.
9. ^ Kahl: Ferdinand Raimund , str. 48–49.
10. ^ Günter Holtz: Ferdinand Raimund - ukochany hipochondryk. Jego życie, jego praca. Peter Lang, Frankfurt nad Menem, Berlin, Wiedeń 2002, ISBN 3-6313-9162-5 .
11. ↑ Frank Schaumann: Kształt i funkcja mitu w dziełach scenicznych Ferdynanda Raimunda. Bergland-Verlag, Wiedeń 1970.
12. ↑ ^{a b c} Hein / Meyer: Ferdinand Raimund, str. 39–40.
13. ^ Prince: prace Raimunda. Pierwsza część. S, XLI.
14. ↑ ^{a b} Hadamowsky: Ferdinand Raimund, tom I , str. 96-97.
15. ↑ Faksymile biletu do teatru w: Hadamowsky: Ferdinand Raimund, tom I , s. 96–97.
16. ^ Hadamowsky: Ferdinand Raimund, tom II , str.496 .
17. ^ Prince: prace Raimunda. Pierwsza część. S, XLI, XLIV.
18. ^ Kahl: Ferdinand Raimund , str. 21, 48, 50.