Drymba

Dwie drymby w muzeum, XX wiek.

Drymba ( ukraiński дримба ) jest wspornik Maul bęben używany przez Huculszczyzny , a ponadto przez Bojko rozgrywany jest w Karpatach , głównie w zachodniej części Ukrainy na żywo. Podczas gdy żydowska harfa, która w XIX wieku nadal była rozpowszechniona w sąsiednich regionach, w dużej mierze zniknęła po I wojnie światowej, nadal jest częścią muzyki ludowej w tradycyjnej kulturze Huculów w górach, która charakteryzuje się pastwiskami i leśnictwem. Nazwa drymba jest związana z imionami harfy Żydów w innych językach słowiańskich oraz w językach zachodnioeuropejskich, które sięgają staro-wysoko-niemieckiej trumby .

Pochodzenie i dystrybucja

Zgodnie z aktualną teorią Curt Sachs (1917) harfy żydowskie zostały prawdopodobnie po raz pierwszy użyte w Azji Południowo-Wschodniej i Polinezji , skąd przed XIII wiekiem rozprzestrzeniły się po Azji, na zachód po Europę. Prostszy typ z Azji Południowo-Wschodniej, który do dziś występuje w Indonezji pod nazwą genggong , jest klasyfikowany jako harfa szczękowa idioglotte i ma język oddzielony od bambusowej ramy i jest krótszy niż rama. Teoria pochodzenia Sachsa opiera się na założeniu ewolucjonistów, że początkowo opracowano proste, a później bardziej złożone typy instrumentów. Typ uważany za bardziej złożony i dominujący na całym świecie, do którego należy również drymba , obejmuje heteroglottyczne harfy szczękowe . Są one wykonane z żelaza lub innego metalu i mają zakrzywiony, heteroglotte (oddzielny) język, który wystaje nad skronią. Wraz z europejskimi marynarzami i zdobywcami, harfa szczękowa dotarła do kontynentu amerykańskiego i Afryki od XVI wieku.

Najstarsze znane harfy żydów heteroglottycznych wykonane z metalu pochodzą z wykopalisk archeologicznych w Japonii i są datowane na okres Heian około 1000 roku naszej ery. Większość harf szczękowych to instrumenty rozrywkowe i ludowe instrumenty muzyczne; qopuz ( chomus ), rozpowszechniona w Europie Środkowej i Północnej Azji, użyto także rytualnie na Syberii dla szamańskich praktyk, zamiast w bęben szamana . W Syberyjskiej Republice Sacha harfy żydowskie są wytwarzane wyłącznie przez kowali, ponieważ są uważani za magów i uzdrowicieli. Jeden z możliwych sposobów rozprzestrzeniania harfy żydowskiej mógł prowadzić z Azji Północnej - która jest kolejnym możliwym regionem pochodzenia - przez Rosję i kraje bałtyckie do Europy.

Po najstarszym znalezisku harfy żydowskiej w Europie z zamku Bischofstein w Szwajcarii z końca XII wieku, inne znaleziska z XIII i XIV wieku wskazują, że Wieku, w tym z zamku Tannenberg w Hesji, który został zniszczony w 1399 roku , harfa żydowska była dobrze znana w europejskim średniowieczu. Na północy Republiki Mołdawii odkopano harfę szczękową z XV wieku. Jego obszar dystrybucji rozciągał się od XIII do XV wieku od południowej Francji po środkową Norwegię i od Szkocji do Estonii, przy czym główne lokalizacje znajdowały się w Szwajcarii, Holandii, Anglii i południowej Skandynawii. Harfy żydowskie, które były rozprowadzane przez kupców na głównych szlakach handlowych, miały ten sam podstawowy kształt i różniły się głównie zastosowanym materiałem (żelazo lub różne stopy miedzi).

Żydowskie harfy były sprzedawane na targach rolniczych w średniowieczu, na Węgrzech i Ukrainie głównie przez osoby prowadzące inne zajęcia. Żydowska harfa, która była lekceważona przez żebraków i dzieci najpóźniej w XVI wieku jako narzędzie pospolitego ludu, zyskała uznanie społeczne w Europie Zachodniej w XVIII i XIX wieku, kiedy korzystali z niej również wykształceni obywatele.

W rejonie wokół Ukrainy harfa żydowska stopniowo zanikała na początku XX wieku. Dziś Huculowie są jedną z ostatnich grup etnicznych w Europie Wschodniej, która produkuje lokalną odmianę harfy żydowskiej w tradycyjny sposób. W ukraińskich Karpatach harfy żydowskie występują również wśród Bojów i być może Łemków , zaś wśród górali w Tatrach zniknęły. Harfa żydowska jest najbardziej rozpowszechniona w sąsiedztwie Rumunii, zwłaszcza w regionie Maramureș (rumuńska drămbă ). Kompozytor i etnomuzykolog Béla Bartók (1923) wymienia instrumenty odtwarzane wyłącznie przez mężczyzn dla Marmaroszu ( cobză , fluier , tilincă i długiej trąby Bucium ) i dodaje: „Najbardziej popularnym narzędziem dla kobiet jest harfa szczęka ...”. Według Bartóka harfa szczękowa wyginęła na Węgrzech już w 1920 r., A na Słowacji zanikała. W swoim obszernym studium węgierskiej muzyki ludowej z 1937 r . Kolega Bartóka, Zoltán Kodály, wymienia harfę żydowską (węgierski doromb ) jako jeden z własnoręcznie wykonanych ludowych instrumentów muzycznych , obok róg świni ( kanászkürt ), róg bydlęcy ( pásztorkürt ), dudy ( duda ) i flet pasterski. ( furulya ) i instrumenty smyczkowe. W doromb bawiły się dzieci na wsiach na początku XX wieku.

etymologia

Słowacki drumbla.

Huculowie nazywają żydowską harfę w rosyjskim dialekcie drymba i rzadko używają rosyjskiego słowa wargan (варган). Drymba należy do grupy słów, które występuje w kilku językach słowiańskich , w tym drămbă, drîmba, drîmb, drîmboaie, drînd, Dring i drîndă w rumuńskim . W języku węgierskim słowo doromb na określenie " harfy szczękowej " jest używane od XVI wieku, według słownika z 1847 r. Obejmuje to dorombly i czasownik dorombol , "uderzać w harfę szczękową ". Węgierski muzykolog Bálint Sárosi (1967) to dla dorombol tłumaczenia „Purr” i posiada nazwę doromb dla dźwiękonaśladowczy . Inne węgierskie formy to dorong , dorombér i dongó . W języku polskim harfa Żyda nazywa się drumla, dremla i dromla . Obejmuje to czeski drmle , do którego dochodzi również czeski dialekt grmle i grumla . Odpowiednie formy serbsko-chorwackie to drombulja i drombulje. W staroruskim języku harfa żydowska nazywa się drimba, a w dzisiejszych litewskich dambrach . Inne nazwy litewskie dla Żyda harfa , bandura i Bandurce , są związane z ukraińskiego bandura i Pandora dla instrumentów lutni .

Regina Plate (1992) łączy słowiańskie środowisko słów z drymbą (w tym przez metatezę konwersji spółgłoski r-m-b do m-b-r będącej wynikiem doromb ) z dużą grupą słów w językach zachodnioeuropejskich, na odwrocie Althochdeutsch Trumba . Brakuje starszej podstawowej formy łacińskiej. Od trumby wywodzą się: średnio-wysoko-niemiecki trümel , wczesno- nowogórski truml, trumpel oraz w XV wieku drompel , później trummel i drommel . Obecny kształt bębna znany jest od XVII wieku. Katarzyna Sikorska (1997) uważa polską drumla („ harfę żydowską ”) za zapożyczenie z nowego wysokoniemieckiego bębna słownego (instrument perkusyjny z membraną, cylindryczny pojemnik), którego znaczenie całkowicie się zmieniło. W artykule z 2013 roku Sikorska konkret ze względu na znaczenie równości ewentualnego Teilentlehnung ( -drum ) z harfy niemieckiego Żyda dla słowa polskiego i pomija fakt onomatopeicznego, staro-wysoko-niemieckiego pochodzenia frazy, różnych klas instrumentów (Membranophon, instrument dęty, instrument smyczkowy) o nazwie: Trumba stanął w VIII wiek początkowo dla „trąbki, trąbki”, z której średnio-wysoko-niemiecki trum (b) e, trumpe, trumme i wczesno-nowo- wysoko-niemiecki trąba, trumme, trompe, tromme na „trąbkę, trąbkę” i „lutnię” stał się w XVI wieku także To znaczy „żydowska harfa”.

La trompa . Ilustracja w: Amédée Guillemin, El Mundo Fisico: Gravedad, Gravitacion, Luz, Calor, Electricidad, Magnetismo itp. Od 1882 roku.

Curt Sachs (1917) wyjaśnia wielorakie znaczenie słowa rdzeń trumba . W związku z tym, jeśli w okresie przejściowym od środka do NHG biforme szczep atutowy, szczątki o podwójnym znaczeniu „bębna” i „trąbki” rozdzieliły się na dwie niezależne formy, z odmiany z Bilabiallaut b, p trąbka była i od że od p do m zasymilowane od słowa bęben pochodzi. Angielskie odpowiedniki instrumentów dętych to trąbka (trąbka) i puzon ( puzon ). Obecna angielska nazwa harfy szczękowej to atut . Starsze niemieckie formy oznaczające „ żydowską harfę ” to szwajcarski niemiecki, nadany od XIV wieku, trümpi i trümmi oraz z Flandrii , XV wiek, tromp (liczba mnoga trompen ). Sebastian Virdung pisze w Musica wypatroszony i wyciągnięty (1511) trumpel , we francuskim źródle z 1640 roku nazywa się go trompe . W najstarszym dokumencie walońskim , liście z 1397 r., Harfa żydowska nosi nazwę trompe . Od końca XVI wieku tromp pojawia się w słownikach niderlandzkich . W środkowej Szwajcarii powszechna jest zdrobniała forma Trümpi (regionalnie również Trimpi, Trimmi ), z którą rozumie się głównie żydowską harfę, rzadziej drewnianą trąbkę Büchel . Już w XIV wieku Trümpi nawiązywał do harfy żydowskiej w Szwajcarii, o czym świadczy pieczęć rodziny Trümpy z Zurychu z 1353 roku, na której można rozpoznać harfę żydowską.

Muzykolog Martin Vogel (1978) wykracza poza wyjaśnienie onomatopeicznego pochodzenia grupy słów i chciałby połączyć trumba ( sekwencja spółgłosek t - r - m - b ) poprzez metateezę z arabskim tunbūr i perskim tanbūr / tambur ( t - m - b - r ) . Jako uzasadnienie podaje podwójne znaczenie tej grupy słów, odpowiadającej trumba dla dwóch klas instrumentów orientalnych: instrumentów smyczkowych ( tanbura , dambura ...) i bębnów ( tamburyn , tambour ...). W związku ze znaczeniem tego słowa można dokonać daleko idących powiązań językowych od tanbūr, począwszy od dzisiejszego gruzińskiego panduri, przez pandorę z XVI wieku, aż po starożytny grecki instrument strunowy pandura . Starożytna pandura jest opisywana jako trójstrunowa lutnia, ale według Nicomachusa z Gerasy , który po raz pierwszy wspomina tę nazwę w II wieku naszej ery, była to monochord, którego jedna struna została skrócona w celu uzyskania serii alikwotów . Takie podteksty są również generowane na jednostrunowych średniowiecznych Trumscheit (włoski tromba marina ), trąbce (naturalnej) i harfach żydowskich, co prowadzi do skojarzeniowego związku nazw.

Projekt i styl gry

Drymba z Bojko w Muzeum bojkische kultury w Dolyna , zachodniej Ukrainie.

Drymba jest obręcz szczęka harfy należących do europejskich typów, to w obręczy , która tworzy się D-kształcie odcinka koła . Końce świątyni łączą się z łukiem prostokątnym. Język jest przymocowany do skroni bez występu, w przeciwieństwie do azjatyckich szczęk skroniowych , takich jak korsing , który jest szeroko rozpowszechniony w Indiach , w którym tylny koniec języka wystaje ponad skroń. Szeroki koniec pióra jest przymocowany do rowka we wsporniku, podczas gdy wąska końcówka pióra wystaje podwójnie. Na podstawie nieco innych promieni gięcia można wyróżnić dwa warianty harf żydowskich u Hucułów. Istnieje również specjalny kształt z dwoma równoległymi językami, które są oddzielone od siebie cienką wstęgą.

Produkcja harf żydowskich w regionie to ginące rękodzieło. Philippe Dallais i współautorzy (2002) byli w stanie zlokalizować trzech kowali na Huculszczyźnie , z których wszyscy mieli ponad 60 lat i wykonywali harfy żydowskie w tradycyjny sposób. Jeden z kowali jest również muzykiem i oprócz harf szczękowych wykonuje również trembitę (długie drewniane trąbki), kozę (dudy, por. Polska koza ) i sopilkę (flety). Inny mężczyzna jest rolnikiem na pełen etat i produkuje harfy żydowskie głównie w miesiącach zimowych. Co więcej, znaleźli tradycyjnego ziołowego uzdrowiciela ( molfara ), o którym mówi się, że ma zdolności magiczne i który według doniesień przekazuje je żydowskim harfom, które robi . Ponadto są amatorzy, którzy czasami wykonują harfy żydowskie o prostszej jakości na własny użytek.

W przypadku wspornika cienki żelazny pręt jest wbijany w kowadło, aby utworzyć kwadratowy przekrój, a następnie wygładzany papierem ściernym i odcinany na długość dwunastu centymetrów. Kowal wygina pręt obcęgami w dłoniach i na koniec lekkim młotkiem dmucha w pożądany kształt. Rowek do przyjmowania pióra wykonuje się piłą ręczną. Pióro wymaga kilku operacji pilnikami i młotkami, następnie jest umieszczane w rowku, wyrównane i wbijane na miejsce. Ostatnim krokiem jest zgięcie wystającego na końcu języka w kleszcza.

Kształt drymby z grubsza odpowiada harfom szczękowym, które od wieków były produkowane w austriackiej gminie Molln . Wpływ na drymbę przypuszczalnie wywarły austriackie harfy żydowskie , które od końca XVIII i XIX wieku w dużych ilościach eksportowano do Polski, Rosji i na Ukrainę, a przynajmniej ich kopia mogła dotrzeć do Huculów. Drymba jest nieco mniejsza, a zatem brzmi wyższy niż jej modelu.

Roman Kumlyk (1948–2014) z talerzem w założonym przez siebie Muzeum Instrumentów Muzycznych i Kultury Huculskiej w Wierchowynie . Multiinstrumentalista grał również na drymbie.

Podwójne język drymba jest niezwykłym narzędziem, którego produkcja wymaga specjalnego kunsztu. O takiej harfie szczękowej, która prawdopodobnie istniała od XVI wieku, po raz pierwszy wspomina się prawdopodobnie w rękopisie z 1640 r. Zatytułowanym Traité des instruments de musique francuskiego uczonego Pierre Trichet. Znaleziska archeologiczne są niezwykle rzadkie. Jeden egzemplarz harfy szczękowej z podwójnym językiem został znaleziony w pobliżu zamku Hallwyl w Szwajcarii, a inny, datowany na koniec XVIII lub początek XIX wieku, pochodzi z Molln. Charakterystyczną wspólną cechą obu znalezisk i typu huculskiego są języki, które zbliżają się do siebie pod kątem od ich nieco odległych punktów zaczepienia i biegną równolegle tylko w przedniej połowie. Innym typem są harfy szczękowe z Anglii z XIX wieku, których języczki są ułożone równolegle do centralnego łuku. Takie dwujęzyczne harfy szczękowe ( chomus ) znane są z syberyjskich Jakutów . Ich dźwięk jest generalnie głośniejszy niż dwóch instrumentów granych jednocześnie jednym stroikiem, ponieważ wibracje dwóch stroików w ramie wzajemnie się wzmacniają.

Język drymby szarpie się palcem wskazującym ruchem skierowanym w stronę twarzy. Huculowie obu płci używają drymby do samodzielnego lub zbiorowego grania melodii pieśni ludowych oraz do improwizacji. W przeszłości szczególnie huculskie dziewczyny towarzyszyły ich śpiewowi na harfie żydowskiej lub grały na nich jako solistki. Istnieją instrumentalne wersje tanecznych pieśni kolomyika na harfę szczękową z melodiami zazwyczaj składającymi się z ćwiartek . Oprócz śpiewu solowego Huculowie znają śpiewający głos przy akompaniamencie instrumentu oraz śpiew chóralny, któremu towarzyszy jeden lub więcej instrumentów - skrzypce, sopilka lub drymba . Huculskie pieśni ludowe z krótkimi tekstami nazywane są spiwanky .

Nawet w stosunkowo tradycyjnym środowisku kulturowym, według Philippe Dallais (2002), drymba jest dziś rzadkością i może grać tylko kilku starszych mężczyzn i kobiet. Niemniej jednak w lokalnej stacji radiowej można czasami usłyszeć drymbę, a drymba - za narodowym instrumentem trembita - jest nadal uważana za część tradycji huculskiej. W poszczególnych rodzinach, w których muzyka ludowa huculskie jest uprawiana i wydanych, że instrumenty obejmują skrzypce, cymbały ( cymbaly ), różne instrumenty dęte, akordeony i drymba .

literatura

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ^ Curt Sachs : Harfa Żyda. Wstępne studium typologiczne. W: Zeitschrift für Ethnologie , tom 49, wydanie 4/6, 1917, str. 185–200
  2. ^ Gjermund Kolltveit: Żydowskie harfy w europejskiej archeologii. ( BAR International Series ) British Archaeological Reports, 2006, str. 4 ( Wprowadzenie (PDF))
  3. ^ Regina Plate, 1992, s. 111
  4. ↑ Gerd Conradt: Głos szamana i instrument ludowy: Harfa szczękowa ma swoje korzenie na północy Syberii. W: Neue Zeitschrift für Musik (1991-) , tom 161, nr 4 ( Transkultur ), lipiec - sierpień 2000, s. 56–58
  5. ^ Regina Plate, 1992, s.26
  6. ↑ Drîmbă. W: Laurence Libin (red.): The Grove Dictionary of Musical Instruments . Tom 2. Oxford University Press, Oxford / New York 2014, s. 85
  7. ↑ Gjermund Kolltveit: The Jew'ss Harp in Western Europe: Trade, Communication, and Innovation, 1150-1500. W: Yearbook for Traditional Music , tom 4, 2009, s. 42–61, tu s. 44, 55
  8. ^ Regina Plate, 1992, s. 26, 161
  9. ↑ Frontman i producent instrumentów muzycznych Sectorial Ivan Kozakevych o swojej kolekcji. Noizr Zine
  10. ↑ Philippe Dallais, Stephane Weber, Caroline Briner Joël Liegme, 2002, str.12
  11. ^ Béla Bartók : Muzyka ludowa Rumunów z Maramureş . W: Carl Stumpf , Erich Moritz von Hornbostel (red.): Antologies for porównawczej muzykologii IV. Monachium 1923
  12. ^ Lujza Tari: kobiety, instrumenty muzyczne i muzyka instrumentalna. W: Studia Musicologica Academiae Scientiarum Hungaricae , tom 40, nr 1/3, 1999, s. 95-143, tu s. 102
  13. ^ Zoltán Kodály : Magyar népzene. Budapeszt 1937
  14. ^ Pál Richter: Monofonia w wieloczęściowej instrumentalnej węgierskiej muzyce ludowej. (PDF) w: Muzyka wieloczęściowa. Osobowości i wykształceni muzycy w tradycyjnych praktykach. MTA BTK Zenetudományi Intézet, Budapeszt 2016, s. 333–343, tutaj s. 334
  15. ^ Bálint Sárosi: Węgry. II Muzyka ludowa. 5. Instrumenty. W: Grove Music Online , 2001
  16. ^ Móricz Bloch: Nowy, kompletny słownik kieszonkowy języków węgierskiego i niemieckiego . Tom 2, opublikowany przez Karla Geibela, Pest 1847, s.58
  17. ^ Bálint Sárosi: Ludowe instrumenty muzyczne Węgier . ( Ernst Emsheimer , Erich Stockmann (Hrsg.): Handbook of European Folk Musical Instruments. Seria 1, Tom 1) Deutscher Verlag für Musik, Leipzig 1967, s. 24; Regina Plate, 1992, s. 129
  18. ^ Regina Plate, 1992, s.129
  19. ↑ Katarzyna Sikorska: Zmiany w znaczeniu lematów zapożyczonych z języka niemieckiego w porównaniu z ich odpowiednikami w Nowych Wysoko-niemieckich. W: Acta Universitatis Lodziensis. Folia Germanica , 1, 1997, s. 143-154, tutaj s. 151
  20. ↑ Katarzyna Sikorska-Bujnowicz: Stare i nowe słownictwo. Kilka uwag o zapożyczeniach niemieckich w języku polskim. (PDF) W: Acta Universitatis Lodziensis. Folia Germanica , 9, 2013, s. 39–51, tu s. 47 i nast
  21. ↑ Słowo kluczowe: „bęben”. W: Wolfgang Pfeifer (Hrsg.): Słownik etymologiczny języka niemieckiego. ( Online w DWDS )
  22. ^ Curt Sachs, 1917, s.186
  23. ^ Regina Plate, 1992, str. 121, 125
  24. ^ Brigitte Bachmann-Geiser : Ludowe instrumenty muzyczne Szwajcarii. (Ernst Emsheimer, Erich Stockmann (Hrsg.): Handbook of European Folk Musical Instruments. Series 1, Volume 4) Deutscher Verlag für Musik, Leipzig 1981, s. 38
  25. ↑ Martin Vogel : Chiron, Centaur z Kitharą. ( Seria publikacji Orpheus dotyczących podstawowych zagadnień muzycznych , tom 25) Verlag für systematic Musikwissenschaft, Bonn-Bad Godesberg 1978, s.531
  26. ↑ Regina Plate, 1992, str. 124 i nast
  27. ↑ Philippe Dallais, Stephane Weber, Caroline Briner Joël Liegme, 2002, str. 14 i następne
  28. ↑ Philippe Dallais, Stephane Weber, Caroline Briner Joël Liegme, 2002, str. 20f
  29. ^ William Noll: Ukraina. W: Thimothy Rice, James Porter, Chris Goertzen (red.): Garland Encyclopedia of World Music. Tom 8: Europa . Routledge, Nowy Jork / Londyn 2000, s. 816
  30. ↑ Nina Gerasymova-Persyds'ka: Ukraina. II Muzyka ludowa. W: MGG Online , listopad 2016 ( Muzyka dawna i współczesna , 1998)
  31. ↑ Iryna Ivasyshyn: Specyfika organizacyjna występów muzycznych uczniów szkół podstawowych w regionie Karpat. W: Journal of Vasyl Stefanyk , Precarpathian National University, Tom 1, nr 2–3, 2014, s. 75–78, tu s. 77
  32. ↑ Philippe Dallais, Stephane Weber, Caroline Briner Joël Liegme, 2002, str. 22f, 25f
  33. ↑ Rayisa Gusak: Przekazywanie tradycji muzyki instrumentalnej w rodzinie (na podstawie informacji zebranych podczas wypraw folklorystycznych do regionu huculskiego na Zachodniej Ukrainie). W: Tradition & Contemporarity , 12, Academy of Arts, Klaipėda University, Klaipėda (Litwa) 2017, s. 247–255, tutaj s. 249