Duala (ludzie)

Duala (własna nazwa Duala ) są Kameruńczyk Bantu etniczna grupa z około 400.000 członków. Mówią w języku Duala , chociaż nowe języki urzędowe Kamerunu, angielski i francuski, są coraz częściej używane jako języki ojczyste.

Duala znajdują się głównie w Kameruńskim Regionie Litoralnym wzdłuż wybrzeża i stanowią część przybrzeżnego Bantu (Sawa). Historycznie odegrali dużą i wpływową rolę w Kamerunie, głównie ze względu na długie kontakty z Europejczykami , którzy przez lata zdobyli wysoki poziom wykształcenia i bogactwa jako kupcy i właściciele ziemscy.

Duala są spokrewnieni z kilkoma grupami etnicznymi na wybrzeżu Kamerunu, z którymi również mają wspólne tradycyjne pochodzenie i podobne kultury. Są to, na Bodiman Ewondi, z Pongo, w Bakole , w Bakweri , w Bamboko , w Isubu (Isuwu lub Bimbianer), przy czym Limba (lub Malimba), przy czym Moungo i Wovea . Batanga z regionu Kribi są związane z Duala, jak opisują ich przodków jako malejące od Mbedi i ich Batanga język ma podobieństwa z Malimba języku .

Ponadto język Bakundu , chociaż jest językiem Lundu-Balong, a nie językiem Duala, jest blisko spokrewniony z Bakweri , który z kolei jest językiem Duala. Dlatego Bakundu można również uznać za lud Duala.

Duala historycznie dominował nad innymi grupami, a wszystkie te wykazują pewne pokrewieństwo z Dualą. Ponadto kilka innych ludów przybrzeżnych, takich jak Balong , Bakossi i Bankon - które są kulturowo i historycznie mniej spokrewnione z Duala - są pod wpływem Duala i do pewnego stopnia również mówią Duala. Duala jest również używany przez dużą część Bassa i Bakoko . Słowo „Duala” oznacza albo „faktyczny” Duala, całe ludy podobne do duala, albo wszystkie ludy posiadające status „duala” Bassa, Bakoko i Manenguba.

Osady Duala u ujścia rzeki Wouria około 1850 roku

historia

Król Akwa z Duala, 1875

Wczesne ruchy migracyjne

Wczesna historia Duala jest zasadniczo podawana przez tradycję ustną. Duala wywodzą się od człowieka o imieniu Mbedi, który mieszkał na obszarze zwanym Bakota , w dzisiejszym Gabonie i Republice Konga . Jego synowie, Ewale i Dibombo , wyemigrowali na północ i przybyli do miejsca zwanego Piti nad rzeką Dibamba . Tutaj bracia się rozeszli. Ewale wraz ze swoimi zwolennikami przeniósł się do ujścia rzeki Dibamba, a następnie kontynuował podróż na północny zachód do wschodniego brzegu ujścia rzeki Wouri . W międzyczasie Dibongo i jego towarzysze wyemigrowali na południowy wschód do rzeki Sanaga, a następnie rozdzielili się, niektórzy płynęli w górę rzeki z Dibongo, a inni w dół z człowiekiem imieniem Elimbe. Lud Ewal stał się Duala, a lud Dibongo stał się Limbą.

Zgodnie z tradycyjną tradycją Duala, grupy etniczne Bakoko i Bassa zajmowały ujście rzeki Wouri, kiedy przybył Duala. Następnie Duala wypędził ich w głąb lądu, wypędzenie, które miało miejsce w XVII i na początku XVIII wieku.

Kontakty z Europejczykami

Niemiecki okręt wojenny Olga podczas bombardowania „Hickorytown” (dziś Duala ) 21 grudnia 1884 r.

W 1472 roku Portugalczycy po raz pierwszy dotarli do wybrzeża Duala. W ciągu następnych kilku dziesięcioleci poszukiwacze przygód przybywali z całej Europy, aby odkryć ujście i rozgałęziające się rzeki oraz założyć punkty handlowe. Duala oferował przybyszom kość słoniową , orzechy kola i paprykę jako towary , ale niewolnicy okazali się dla Europejczyków bardziej lukratywnym towarem. Większość z nich trafiła do niewolniczej pracy na rosnących plantacjach na sąsiednich wyspach Annobón , Fernando Poo , Príncipe i São Tomé . Odtąd Duala utrzymywał i handlował z niewolnikami, którzy mieszkali w oddzielnych osadach i pełnili usługi służby, takie jak rolnictwo. Właściciele niewolników mogli oferować swoich niewolników tylko innym Duala i byli również odpowiedzialni za spłatę długów niewolników i aranżowanie ich małżeństw. Jednak gdy Europejczycy zaopatrywali tak głodny rynek, zwyczaje te zniknęły.

Duala pojawił się jako wiodący kupcy na wybrzeżu Kamerunu już w XVI wieku, a Isubu i Limba stały się prawdziwymi konkurentami. Najwcześniejsi handlarze Duala byli głównie wodzami i przywódcami wiosek.

W połowie XIX wieku Niemcy i Brytyjczycy przejęli inicjatywę w handlu z Duala. Nastąpiło to wraz z ruchem abolicjonistycznym , a Korona Brytyjska płaciła kupcom za położenie kresu niewolnictwu w Zatoce Gwinejskiej . 10 czerwca 1840 r. I 7 maja 1841 r. Duala Kings i King Bell jako pierwsi podpisali traktaty przeciwko niewolnictwu. W zamian Europejczycy corocznie dostarczali tym władcom tkaniny, broń, alkohol i inne dary. Ponadto władcy zniosli praktyki uważane przez Brytyjczyków za barbarzyńskie, takie jak ofiara żony wodza po jego śmierci.

Brytyjczycy chcieli również ukształtować Dualę zgodnie z własnymi wyobrażeniami o cywilizacji. Oznaczało to, że Duala zdobyli zachodnią edukację i nawrócili się na chrześcijaństwo.

W odpowiedzi na groźby zagranicznych handlarzy, Brytyjczycy naciskali na królów Duala, aby zażądali brytyjskiej aneksji. W 1879 roku król Akwa wysłał taką prośbę; King Bell poszedł w jego ślady w 1881 roku (chociaż niektórzy historycy uważają, że te dokumenty zostały sfałszowane). Kiedy King Pass All der Limba scedował swoje terytoria na Francuzów , brytyjscy kupcy wezwali Koronę do podbicia terytoriów Duala. Jednak w lipcu 1884 roku niemiecki odkrywca Gustav Nachtigal podpisał umowy o zaprzestaniu ziemi z królami Akwa, Bell i Deido. Brytyjski przybył zbyt późno, a w dniu 28 marca 1885 roku, terytorium zostało scedowane przez królowej Wiktorii do Rzeszy Niemieckiej .

Niemieckie czasy kolonialne

Szturm na „Belltown” przez wydział desantowy SMS Olgi (rys. Carl Saltzmann , 1885)
Rudolf Duala Manga Bell, jeden z najbardziej znanych bohaterów Duala i ludowych

Po aneksji nastąpił sprzeciw innych europejskich mocarstw kolonialnych wobec niemieckiej administracji kolonialnej. Ale Prince Lock Priso również preferował rządy brytyjskie i zapoczątkował bunt w grudniu 1884 roku. W tym samym czasie doszło do konfrontacji między królem Bellem a jego ludem, który występował głównie przeciwko niemieckiej administracji kolonialnej. Bell następnie znalazł się wraz z innymi wodzami Duala w tak zwanej wojnie Duala - która była toczona z powodu zabicia Bonaberi Duala i rzekomej odmowy Bella podzielenia się swoimi zyskami z innymi plemionami królewskimi. Niemcy przerwały gwałtowny konflikt, gdy zginął obywatel niemiecki. Bell przeżył, ale jego moc znacznie osłabła. Ponieważ zdano sobie sprawę, że Duala nigdy więcej nie podąży za rządami jednego króla, Niemcy rozgrywali rywali przeciwko sobie. Wsparli osłabionego króla Bella, aby pokonać potężnego króla Akwę.

Pomimo niepokojów i niewielkiego obszaru terytorium Duala stało się ekonomicznym i politycznym ogniwem niemieckiej kolonii Kamerunu . Niemcy pierwotnie rządzili z Duala , który w tamtym czasie był jeszcze nazywany Cameroon City, ale przenieśli swoją stolicę w 1901 roku do osady Bakweri Buea . Stała żegluga wzdłuż wybrzeża umożliwiała jednostkom przemieszczanie się z jednej plantacji lub miasta do drugiej w poszukiwaniu pracy. Ludy przybrzeżne, zwłaszcza Duala i Bakweri, mieszały się jak nigdy dotąd.

Przybycie Niemców na kontynent oznaczało koniec monopolu ludności nadmorskiej na handel. Większość Duala wróciła do rolnictwa lub rybołówstwa na własne potrzeby, aby przetrwać. Lata kontaktów z „ludźmi z Zachodu” i wysoki poziom umiejętności umożliwiły dalszy rozwój wykształconej wyższej klasy kupców, duchownych i rolników. Klasa ta była zaznajomiona z prawem i konwencjami europejskimi, co pozwoliło im przeciwstawić się temu, co uważali za niesprawiedliwą politykę niemieckiego rządu kolonialnego za pomocą petycji, postępowań sądowych i grup interesów . Zaczęło się to w 1910 roku, kiedy niemiecka administracja kolonialna zainicjowała nowy podatek pogłówny i próbowała zabezpieczyć ziemię w dystrykcie Duala , aby następnie przenieść rdzenną ludność z miasta. Następca króla Bella, król Rudolf Duala Manga Bell, próbował podnieść opór, wysyłając wysłanników z wizytą do przywódców narodów w głębi lądu.

Duala Manga Bell zdecydowanie miał sprzymierzeńców. Królowie Kamerunu trzymali się razem. Jego najbliższym sojusznikiem, krewnym i najlepszym przyjacielem był król Ekandjoum Joseph, którego odwiedził, gdy był prześladowany przez Niemców. Ekandjoum Joseph stawiał opór i aż do śmierci odmawiał współpracy z administracją niemiecką, której nie ufał.

Według Niemców, sułtan z Bamum Brytanii , Ibrahim Ndżoja z Bamum ludzi , mówi się, że dany administracji kolonialnej niemiecki wskazówkę na temat tego, czym król Bell i jego współpracownicy zostali straceni w 1914 za zdradę stanu.

Reguła brytyjsko-francuska

W 1918 roku stracił Niemiec w Kamerunie pierwszej wojny światowej i kolonie niemieckie stały się mandaty z Ligi Narodów . Francja została wówczas nowym administratorem terytoriów Duala.

Odtąd Duala byli narażeni na silniejsze represje i presję akulturacyjną ze strony francuskich władców kolonialnych. Chociaż Francuzi w dużej mierze pozbawili władzy królów, w latach trzydziestych prawie połowa członków grupy etnicznej była nadal ważnymi kupcami, zarządcami plantacji lub właścicielami ziemskimi, wodzami lub duchownymi w służbie społecznej. Reszta populacji Duala była rybakami lub rolnikami. W latach czterdziestych wielu Duala zasłynęło także jako konstruktorzy i służyło w rozwijających się miastach Duala i Limbe .

Nowi władcy kolonialni zmienili niemiecką politykę w taki sposób, że władcy niechętni do współpracy zostali usunięci, a robotnicy zostali zmuszeni do pracy na plantacjach. Osoby fizyczne mogły zapłacić grzywnę, aby uniknąć pracy, co doprowadziło do głodu pracowników na bardziej zamożnych obszarach. Francuzi woleli teraz ludy śródlądowe, które zostały sprowadzone na wybrzeże i musiały pracować na tamtejszych plantacjach. W ten sposób wpływ wodzów Duala miał zostać przełamany. Tymi imigrantami byli głównie Bamileke . Nowo przybyli z czasem zaczęli dominować liczebnie i ekonomicznie, tworząc napięcia etniczne z miejscowymi. Już na początku lat trzydziestych Duala stanowili mniejszość w mieście Duala nazwanym ich imieniem.

Kultura

Społeczeństwo Duala było tradycyjnie podzielone na trzy warstwy. Na szczycie znajdowali się wonja , rdzenna Duala z pełnymi prawami i własnością ziemi. Następny poziom składał się z Wajili , ludów innych niż Duala lub potomków niewolników. W końcu wakomi , czyli niewolnicy, stanowili najniższy poziom . W przeszłości na szczycie tej hierarchii znajdowali się wodzowie i przywódcy wiosek, podczas gdy obecnie osoby te mają bardzo niewielką władzę we własnej jurysdykcji. Zamiast tego osoby te częściej są dużymi właścicielami nieruchomości i często odziedziczyły majątek. Rady starszych i tajne stowarzyszenia pozwalają społecznościom decydować o ważnych sprawach.

Dzisiejsze duala dzielą się na miejskie i wiejskie. Ci, którzy mieszkają w miastach, zwłaszcza w samym Duala , w większości zarabiają na życie dzięki wielu wykwalifikowanym i niewykwalifikowanym zawodom. Wiele Duala nadal posiada części miasta, co pozwala im utrzymywać się z czynszów i inwestycji. Natomiast wiejscy Duala pracują jako rybacy i rolnicy, głównie na poziomie utrzymania . Rybołówstwo to branża z wyboru.

Wzorce małżeństw i pokrewieństwa

Dziedziczna regulacja wśród Duala jest patrylinearna ; po śmierci ojca majątek zostaje podzielony między męskich spadkobierców. Duala tradycyjnie praktykował poligamię , chociaż wraz z nadejściem chrześcijaństwa praktyka ta stała się mniej powszechna. Duala nigdy nie ograniczali małżeństw międzyplemiennych, ale też sami nie zakazali małżeństw międzyplemiennych. W rzeczywistości małżeństwa nie-plemienne stały się bardziej powszechne, szczególnie w ośrodkach miejskich, takich jak miasto Duala. Dzieci z tych małżeństw stały się pełnoprawnymi członkami grupy etnicznej ojca.

Tradycyjne sporty

Czółno wojenne Duala, 1884.

Wyścigi kajakowe były tradycyjnie najważniejszym sportem wśród Duala. Sport osiągnął swój szczyt w niemieckiej epoce kolonialnej, kiedy organizatorzy corocznie organizowali wyścigi 27 stycznia, w urodziny niemieckiego cesarza Wilhelma II . Wśród Francuzów odbywały się one co sześć miesięcy, 14 lipca ( Dzień Bastylii ) i 11 listopada ( Jour du Souvenir ). Typowy kajak wyścigowy Duala ma 20–28 metrów długości i nie ma kilu, ale ma dziób, w którym wykonano skomplikowane wzory. Każdy statek reprezentuje od 40 do 50 kajakarzy - głównie mężczyzn, którzy zarabiają na życie jako rybacy. W przeszłości wróżbici używali wyników tych wyścigów do przewidywania przyszłości, ale dziś przewodniczą im chrześcijańscy kapłani. Pod koniec lat trzydziestych rodzina na wyspie Jebale twierdziła, że ​​jest w stanie zebrać duchy wody Miengu, aby pomóc preferowanym zawodnikom wygrać.

Począwszy od lat trzydziestych XX wieku piłka nożna stała się tak popularna, że ​​zepchnęła inne sporty Duala na dalszy plan.

Instytucje

Kongregacje, tajne stowarzyszenia i inne ugrupowania odgrywają ważną rolę w utrzymywaniu zjednoczenia Duala, pomagając w ustalaniu celów i znajdowaniu miejsca negocjacji, w którym poszukuje się rozwiązań wspólnych problemów. Najważniejszym z nich jest Ngondo , zgromadzenie ważnych wodzów. Inną główną instytucją jest muemba (liczba mnoga: miemba ), zrzeszenie wszystkich duala określonego wieku lub klanu plemiennego. W miemba służyć do sieci i towarzysko swoich członków. Ważnymi tajnymi stowarzyszeniami są Ekongolo, Jengu, Losango i Munji.

język

Duala mówią językiem o tej samej nazwie . Idiom jest blisko spokrewniony z innymi językami Duala , które reprezentują wspólne kontinuum dialektów . Na przykład użytkownicy Malimby mają niewielkie trudności ze zrozumieniem Duala. Z kolei Duala należy do języków bantu w rodzinie języków niger-kongijskich .

Duala jest również używany jako język komercyjny , zwłaszcza że język ten rozprzestrzenił się wśród pierwszych misjonarzy. Dotyczy to zwłaszcza sąsiednich Wovea , z których wielu mówi językiem Duala oprócz języka Bubia , a także Isubu , z których wiele jest dwujęzycznych z Isu i Duala.

Ponadto osoby, które chodzą do szkoły lub dorastają na obszarach miejskich, zwykle mówią po francusku lub angielsku , chociaż niemiecki był historycznie bardziej powszechny. Wskaźnik alfabetyzacji jest stosunkowo wysoki wśród Duala, chociaż dotyczy to tylko pisania i czytania w języku angielskim lub francuskim.

Nawet w niemieckich czasach kolonialnych ludzie Duala używali swego rodzaju „ języka bębnów ” i bębnili zaszyfrowane wiadomości, aby przekazywać wiadomości na duże odległości.

religia

W tradycyjnej wierze Duala ich przodkowie żyją w morzu. W tym światopoglądzie pół-ludzkie duchy wodne - znane jako Miengu (liczba pojedyncza: Jengu ) - żyją w wodach i pośredniczą między wyznawcami a Bogiem. Inne, złe duchy żyją w lasach, a także w morzu, dlatego wielu Duala uważa, że czary mają złowieszczy wpływ na codzienne życie. Tradycyjne festiwale, które odbywają się co roku, są najbardziej widocznym wyrazem tego tradycyjnego światopoglądu w dzisiejszych czasach.

Większość Duala została schrystianizowana w latach trzydziestych XX wieku . Dominują tu wyznania ewangelickie , zwłaszcza kościół baptystów . Niemniej jednak przetrwały pozostałości kultu przodków w Afryce przedchrześcijańskiej . Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku populacji przybrzeżnej, morze nadal odgrywa ważną rolę w ich wierzeniach.

Źródła literaturowe

  • Austen, Ralph A. i Derrick, Jonathan (1999): Middlemen of the Cameroons Rivers: The Duala and their Hinterland, c. 1600 - około 1960 . Cambridge University Press.
  • Chrispin, Dr. Pettang, reżyser. Cameroun: Guide touristique. Paryż: Les Éditions Wala.
  • DeLancey, Mark W. i DeLancey, Mark Dike (2000). Słownik historyczny Republiki Kamerunu . 3rd ed.
  • Derrick, Jonathan (1990). „Elityzm kolonialny w Kamerunie: przypadek Duala w latach trzydziestych XX wieku”. Wprowadzenie do historii Kamerunu w XIX i XX wieku. Palgrave MacMillan.
  • Elango, Lovett Z. (1990). „Handel i dyplomacja na wybrzeżu Kamerunu w XIX wieku, 1833-1879: przypadek Bimbii”. Wprowadzenie do historii Kamerunu w XIX i XX wieku. Palgrave MacMillan.
  • Fanso, VG (1989). Historia Kamerunu dla szkół średnich i kolegiów, tom 1: od czasów prehistorycznych do XIX wieku. Hongkong: Macmillan Education Ltd.
  • Fanso, Verkijika G. (1990). „Handel i supremacja na wybrzeżu Kamerunu, 1879-1887”. Wprowadzenie do historii Kamerunu w XIX i XX wieku. Palgrave MacMillan.
  • Ngoh, Victor Julius (1996). Historia Kamerunu od 1800 roku. Limbe: Presbook.

linki internetowe

Commons : Duala-Volk  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio
  • Gordon, Raymond G., Jr. (red.) (2005): „ Duala ”. Ethnologue: Languages ​​of the World , wydanie 15, Dallas: SIL International.
  • Gordon, Raymond G., Jr. (red.) (2005): „ Isu ”. Ethnologue: Languages ​​of the World , wydanie 15, Dallas: SIL International.
  • Gordon, Raymond G., Jr. (red.) (2005): „ Malimba ”. Ethnologue: Languages ​​of the World , wydanie 15, Dallas: SIL International.
  • Peuple Sawa (po francusku)

Indywidualne dowody

  1. ^ Lamberty M., Szybka ocena stanu Malimby w Kamerunie
  2. ^ Friesen L., zmiana walencyjna i morfologia czasownika Oroko
  3. ↑ Fanso, Historia , str.49-50 , 52.
  4. ↑ Fanso, Historia , str. 50-1.
  5. ↑ Fanso, Historia , str. 68.
  6. ↑ a b Fanso, Historia , str. 73.
  7. ↑ Austen i Derrick 66.
  8. ↑ Austen i Derrick 67.
  9. ↑ Ngoh 57.
  10. ↑ Fanso, „Handel”, s. 68–80.
  11. ↑ Ngoh 102.
  12. ↑ Ngoh 75.
  13. ↑ Derrick 107.
  14. ↑ Austen i Derrick 138.
  15. ↑ Derrick, 108.
  16. ↑ Derrick 133.
  17. ↑ Derrick 123.
  18. ↑ Ngoh 26:28.
  19. ↑ Guide touristique 94.
  20. ↑ a b c Derrick 118.
  21. ↑ a b Ngoh 28.
  22. ^ „Malimba”, Ethnologue .
  23. ^ „Duala” i „Isu”, Ethnologue .
  24. ^ "Duala", Ethnologue .
  25. ^ Stern, T. Drum and whistle "Languages": analiza surogatów mowy. American Anthropologist , 59 , 3 , 487-506
  26. ↑ Guide touristique 126.