Generatywność

Generatywność to zdolność człowieka do indywidualnego lub zbiorowego poznania wzajemnej zależności pokoleń, rozumienia tego jako indywidualnej lub zbiorowej odpowiedzialności i uwzględnienia jej w myśleniu i działaniu indywidualnym lub zbiorowym . W tym sensie generatywność opisuje zdolność do opieki , opieki lub opieki nad ludźmi z innego pokolenia. Zawiera określone możliwości nadawania znaczenia życiu indywidualnemu i społecznemu. Ponieważ generatywność opiera się na normach społecznych , realizacja zawsze zależy od tego, w jakim stopniu zmieniające się normy ograniczają lub promują twórczość indywidualną lub zbiorową.

Zbiorowa generatywność wyznacza ramy dla indywidualnej generatywności, zarówno poprzez normy, jak i poprzez instytucje generatywności ( żłobek , przedszkole , szkoła , urząd ds. Młodzieży , sąd rodzinny , dom starców itp.). Na przykład jednostki mają możliwość przejęcia odpowiedzialności za opiekę nad następnym pokoleniem poprzez własne rodzicielstwo lub w inny sposób. Początkowo generatywność wiązała się z przejmowaniem odpowiedzialności za ludzi następnego pokolenia. Ostatnio dyskutowano także o odwrotnym aspekcie, a mianowicie o tym, że osoby młodsze mogą indywidualnie lub zbiorowo rozwijać świadomość dobrostanu osób starszych.

Etymologia i geneza terminu

Etymologicznie, słowo generatywność sięga do indoeuropejskiego rdzenia języka „ĝen-”. Wypracowane z niego słowa obejmują szerokie pole znaczeniowe: tworzyć, rodzić, rodzić, narodzić, potomstwo, dziecko, potomek, potomstwo, pokrewieństwo, płeć, plemię, ludzi. Generatywny oznacza „generowanie” lub ogólnie określa właściwość zdolności do wytworzenia czegoś.

Generatywność została ukuta jako termin techniczny w psychologii ego przez Erika H. Eriksona i jego żonę Joan Erikson w celu opisania siódmego etapu ich etapowego modelu rozwoju psychospołecznego .

John N. Kotre (* 1940) kontynuował tę kwestię i wskazał, że generatywność jest nie tylko zjawiskiem indywidualnym, ale także zbiorowym. Opisał to w teorii generatywności. W ten sposób położył podwaliny pod uczynienie generatywności terminem technicznym w psychologii społecznej i socjologii lub socjologii rodziny .

Indywidualna generatywność

Generatywność wpływa na ludzi w wieku od około 40 do 65 lat i oznacza nieść miłość w przyszłość i opiekę nad przyszłymi pokoleniami, na przykład wychowywanie własnych dzieci lub angażowanie się jako dziadkowie . Erikson to nie tylko ojcostwo i opieka nad dziećmi, ale także nauczanie, sztuka i nauka oraz zaangażowanie społeczne, czyli wszystko, co może być przydatne dla przyszłych pokoleń.

Generatywność występuje w grze wzajemnej z samozabezpieczeniem lub stagnacją . Jeśli uda Ci się pogodzić generatywność i stagnację, pomyślnie przeszedłeś ten etap i zdobyłeś umiejętność dbania o siebie bez zapominania o sobie.

Generatywność w starszym wieku

W gerontologii pojęcie generatywności zostało rozszerzone na okres po okresie zatrudnienia i do starości. Zgodnie z tym, generatywność odnosi się do „zarówno przekazywania i przekazywania młodszym pokoleniom doświadczenia i kompetencji, jak i działań, poprzez które osoby starsze wnoszą wkład do społeczności. Generatywność jest postrzegana jako podstawowa służba w kształtowaniu życia i znajdowaniu sensu w podeszły wiek." (Zobacz także krokowy model rozwoju psychospołecznego ). Rozróżnia się cztery obszary związane z generatywnością.

  1. Rodzinna płodność w okresie po urodzeniu obejmuje między innymi akceptację własnych dzieci jako dorosłych, usługi wsparcia dla dorosłych dzieci lub wnuków oraz uregulowanie kwestii dziedziczenia i dziedziczenia.
  2. Edukacyjna generatywność. Osoby starsze są nosicielami i pośrednikami tradycji kulturowych, np. B. jako mentorzy.
  3. Generatywność historyczno-społeczna. Obejmuje to aktywne zaangażowanie na rzecz osób młodszych, np. B. w wolontariacie pozytywne badanie wartości i sposobu życia przyszłych pokoleń oraz przekazanie odpowiedzialności młodym ludziom.
  4. Generatywność państwa opiekuńczego. Osoby starsze wspierają społeczne interesy kolejnych pokoleń, np. B. zrównoważony rozwój ekologiczny. „Generatywność wyklucza fiksację na interesach własnej grupy wiekowej (emeryci)”.

Generatywność jest postrzegana jako znacząca do końca życia. W terapii godności omawia się krótką interwencję psychoterapeutyczną dla chorych w fazie terminalnej, generatywność rodzinno-relacyjną i historyczno-społeczną. Tworzony jest „Dokument dotyczący generatywności”.

Zbiorowa generatywność

John N. Kotre zwrócił uwagę, że generatywność jest również zjawiskiem zbiorowym. Opisał cztery typy generatywności (biologiczna, rodzicielska, techniczna, kulturowa), które skupiają się na różnych obiektach generatywnych. Dan P. McAdams i Ed de St. Aubin rozwinęli to w wieloczynnikowe rozumienie generatywności, jako przejęcia odpowiedzialności za następne pokolenie w oparciu o kulturowe oczekiwania i wymagania dotyczące generatywności.

„Generatywność jest kształtowana i wyrażana przez normy kulturowe, ruchy społeczne, instytucje społeczne i politykę społeczną. Społeczeństwa, podobnie jak jednostki, mogą się znacznie różnić pod względem treści i form ekspresji generatywnej. Generatywność ma miejsce w społeczeństwie. Do niedawna psychologowie i inni socjologowie nie myśleli systematycznie o społecznych wymiarach generatywności ”

Kurt Lüscher i inni proponują rozszerzone rozumienie generatywności w trzech krokach w odniesieniu do aktualnych warunków społecznych.

Opierając się na takiej zbiorowej koncepcji generatywności, rodzicielstwo nie może już być postrzegane jedynie jako zjawisko procesu indywidualnego. Można go również rozumieć jako niezbędny „społeczny rdzeń procesu generatywności”, poprzez który społeczeństwa gwarantują swoją generatywność. Normy, ideały i habitus rodzicielstwa są kształtowane i zmieniane przez zmieniające się normy społeczne i instytucje generatywności.

Aspekty etyczne i moralne oraz władza

Generativity zawsze zawiera cztery dylematy dotyczące odpowiedzialności :

  1. Co jest generalnie przekazywane?
  2. Kto na tym skorzysta?
  3. Kiedy można go użyć?
  4. Kto inwestuje?

Odpowiedź na te główne pytania dotyczące generatywności zależy od podziału władzy i norm społecznych w społeczeństwie . W tym zakresie każde społeczeństwo ma „architekturę mocy generacyjnej” z powiązanymi generatywnymi standardami zachowania i percepcji . Jednak to nie jest statyczne, ale zmiany. Przy projektowaniu odpowiedzialności generatywnej szczególnie ważne są następujące osie relacji i związane z nimi bilanse sił :

Etyka generatywności

Etyka opieki lub etyka uważności dotyczy również etycznych i moralnych aspektów uważności , pracy opiekuńczej , opieki i dobrostanu , które mają kluczowe znaczenie dla generatywności.

Etyka rodziny i rodzicielstwa zajmuje się etycznymi i moralnymi aspektami generatywności w życiu rodzinnym.

Etyka w obszarach zawodowych, takich jak edukacja, psychologia czy pedagogika, zajmuje się etycznymi i moralnymi aspektami generatywności w sferze odpowiednich zawodów.

An etyka jeszcze nie istnieje z generativity.

literatura

  • Erik H. Erikson: Dzieciństwo i społeczeństwo . Norton, Nowy Jork 1985, ISBN 0-393-30288-1 (EA New York 1950).
  • Erik H. Erikson, Joan M. Erikson: Ukończono cykl życia (wersja rozszerzona) . Nowy Jork 1997.
  • Laura E. Berk: Rozwój przez całe życie. Wydanie 5. Allyn & Bacon, Boston, Mass. 2010, ISBN 978-0-205-68793-0 .
    • Niemiecki: psychologia rozwojowa. 3. Wydanie. Pearson, Monachium 2005, ISBN 3-86894-049-9 , s. 711 i nast.
    • Niemiecki: dzieciństwo i społeczeństwo . Klett-Cotta, Stuttgart 2005, ISBN 3-608-94212-2 .
  • John N. Kotre: Przeżywanie siebie. Generatywność i interpretacja życia. Baltimore 1984.
  • Kurt Lüscher, Giovanni Lamura, Andreas Hoff: Pokolenia, relacje międzypokoleniowe, polityka międzypokoleniowa . Wielojęzyczne kompendium . Uniwersytet w Konstancji, Konstanz 2014, ISBN 978-3-89318-064-6 .
  • Dan P. McAdams, Ed de St. Aubin, T'ae-ch'ang Kim (red.): Społeczeństwo generatywne. W trosce o przyszłe pokolenia . Waszyngton DC 2004.
  • Vera King (2013) : Pojawienie się nowego w okresie dojrzewania. Indywidualizacja, generatywność i płeć w zmodernizowanych społeczeństwach (wydanie 1 2002)
  • Désirée Waterstradt: Socjologia procesu rodzicielstwa. Budowanie narodu, figuratywne ideały i architektura władzy generatywnej w Niemczech . Münster 2015.
  • Vera King (2015): Zależność dziecięca i rodzicielska generatywność. Perspektywy przedmiotowe i teorii kultury. W: Andresen, S. i wsp. (Wyd.): Dzieci wrażliwe. Krytyczna dyskusja. Weinheim: 23–43.

Indywidualne dowody

  1. ↑ John N. Kotre: Przeżycie siebie. Generatywność i interpretacja życia . Baltimore 1984.
  2. ^ Dan P. McAdams, Ed de St. Aubin, T'ae-ch'ang Kim (red.): Społeczeństwo generatywne. W trosce o przyszłe pokolenia . Waszyngton DC 2004.
  3. ^ Kurt Lüscher: Pokolenia, relacje międzypokoleniowe, polityka międzypokoleniowa. ( Pamiątka z oryginałem z dnia 15 lutego 2017 roku w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź oryginalny i archiwalny link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. 2014, s. 13. @ 1@ 2Szablon: Webachiv / IABot / pdfs.semanticscholar.org
  4. ^ Désirée Waterstradt: Socjologia procesu rodzicielstwa. Budowanie narodu, figuratywne ideały i architektura władzy generatywnej w Niemczech . Münster 2015, s. 109 i nast.
  5. ↑ Gerhard Köbler: Słownik indoeuropejski 2000.
  6. ↑ Erik H. Erikson, Joan M. Erikson: Ukończono cykl życia (wersja rozszerzona) . Nowy Jork 1997, s. 3.
  7. ↑ John N. Kotre: Przeżycie siebie. Generatywność i interpretacja życia . Baltimore 1984.
  8. ↑ Laura E. Berk: Psychologia rozwojowa. 2005, s. 620.
  9. ^ F. Höpflinger: Generatywność w starszym wieku. Pokoleniowe rozważania socjologiczne na stary temat. W: Z Gerontology Geriatrics. 35, 2002, str. 328-334.
  10. ↑ Harvey M. Chochinov, Thomas Hack i wsp .: Terapia godności: nowa interwencja psychoterapeutyczna dla pacjentów pod koniec życia. W: J Clinical Oncology. 23, 2005, s. 5520-5525.
  11. ↑ John N. Kotre: Przeżycie siebie. Generatywność i interpretacja życia. Baltimore 1984.
  12. ^ Dan P. McAdams, Ed de St. Aubin: Teoria generatywności i jej ocena poprzez samoopis, akty behawioralne i tematy narracyjne w autobiografii. W: Journal of Personality and Social Psychology. 62, 1992, str. 1003-1015.
  13. ^ Tłumaczenie Dan P. McAdams, Regina L. Logan: Co to jest generatywność? W: Dan P. McAdams, Ed de St. Aubin, T'ae-ch'ang Kim (red.): Społeczeństwo generatywne. W trosce o przyszłe pokolenia. Washington, DC 2004, s. 27.
  14. ^ Kurt Lüscher: Pokolenia, relacje międzypokoleniowe, polityka międzypokoleniowa. ( Pamiątka z oryginałem z dnia 15 lutego 2017 roku w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź oryginalny i archiwalny link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. 2014, s. 13. @ 1@ 2Szablon: Webachiv / IABot / pdfs.semanticscholar.org
  15. ^ Désirée Waterstradt: Teoria procesu rodzicielstwa. Podstawa refleksji i ujawniania koncepcji rodzicielskich w badaniach i praktyce zawodowej. W: Journal for Psychology. 24 (1), 2016. Rodzicielstwo jako praktyka relacyjna.
  16. ^ Kai Erikson : Refleksje na temat generatywności i społeczeństwa. Perspektywa socjologa. W: Dan P. McAdams, Ed de St. Aubin, T'ae-ch'ang Kim (red.): Społeczeństwo generatywne. W trosce o przyszłe pokolenia. Washington, DC 2004, s. 51–61.
  17. ^ Désirée Waterstradt: Socjologia procesu rodzicielstwa. Budowanie narodu, figuratywne ideały i architektura władzy generatywnej w Niemczech. Münster 2015, s. 113 i nast.
  18. ^ Désirée Waterstradt: Socjologia procesu rodzicielstwa. Budowanie narodu, figuratywne ideały i architektura władzy generatywnej w Niemczech. Münster 2015.
  19. ↑ M. Betzler, B. Bleisch: Obowiązki rodzinne. Suhrkamp, ​​Berlin 2015.
  20. ↑ N. Richards: Etyka rodzicielstwa. University Press, Oxford 2010.
  21. ↑ B. Rill, C. Rummel (red.): Odpowiedzialność rodzicielska i etyka pokoleniowa w wolnym społeczeństwie. Fundacja Hannsa Seidela, Monachium 2001.
  22. ↑ C. Wiesemann: O odpowiedzialności za dziecko: etyka rodzicielska. Beck, Monachium 2006.
  23. ↑ E. Birkenbeil: Odpowiedzialne działanie w edukacji. Wyzwanie dla pedagogiki dialogicznej. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 1986.
  24. ↑ Detlef Horster (red.): Pedagogika i etyka. Wiesbaden 2005.
  25. ↑ Anna Felnhofer (red.): Etyka w psychologii. Wiedeń 2011.