Święty klan
W ikonografii święty klan to termin używany do opisania krewnych Jezusa Chrystusa . To nie jest drzewo genealogiczne , ale zdjęcie rodzinne. Inne takie formy przedstawiania krewnych i rodziny Jezusa Chrystusa to Święta Rodzina , święty spacer, dom w Nazarecie, Anna selbdritt czy Anna selbiert, a Anna uczy Maryję czytać .
Trinubium
Niektóre osoby ze świętego klanu są wymienione w Nowym Testamencie; inni, w tym rodzice Marii , św. Anna i Joachim, w Protoewangelii Jakuba , albo zostali przekazani przez tradycję Kościoła. Wśród tych tradycji jest idea tak zwanego trinubium („trzykrotnego małżeństwa”) św. Anny : po śmierci jej pierwszego męża, Joachima , miała zawrzeć drugie małżeństwo z Kleopasem. Mówi się, że Kleopas był bratem św . Józefa . Po śmierci Kleopasa Anna po raz trzeci wyszła za mąż za Salomasa. W każdym z tych małżeństw urodziła córkę, którą nadała jej imię Maria. Aby to odróżnić, druga córka miała przydomek Kleopas, a trzecia miała przydomek Salome. Tradycja ta została również odzwierciedlenie w starej piosence, która jest powielana w aurea Legenda o Jakub de Voragine :
„Anna była błogosławioną kobietą,
trzy Mary urodziły jej ciało.
Miała trzech mężów do małżeństwa:
Joachima, Cleophas, Salome.
Józef miał dać Maryi,
która urodziła Jezusa, nasze życie duchowe.
Alfeusz wziął drugą Marię,
która urodziła Jakuba, Józefa, Szymona i Judama.
Trzecia Maria nie została opuszczona,
urodziła Johannema i Jakuba Wielkiego z Zebedaeo. "
Tradycja trinubium została przekazana w IX wieku przez Haymo , biskupa Halberstadt, a także została znaleziona w XV wieku w kronice światowej Schedla .
Reprezentowany krąg rodzinny
Mężowie, córki i zięciowie oraz wnuki są przedstawieni wokół świętej Anny w motywie świętego klanu: Joachima, Kleopasa, Salomasa, Marii, Józefa, Marii Kleopasa, Alfäusa, Marii Salome, Zebedäusa , Szymona Zeloty , Judasza Thaddäusa , Jakobus der Młodsi , Józef i synowie Zebedeusza Jakub Starszy i Jan , łącznie 17 osób.
Według Ewangelii Łukasza Maria udała się do swojej ciężarnej kuzynki Elżbiety . Elisabeth była żoną Zachariasza , oboje są rodzicami Jana Chrzciciela . Istnieją dalsze przedstawienia, na przykład w kronice światowej Schedla z 1493 roku, które obejmują rodziców św. Anny i przedstawiają 26 osób w czterech pokoleniach, ale na dwóch zdjęciach:
- Pradziadkowie: Ysachar i Susann (na podstawie Legenda Aurea) lub Stollanus (na podstawie Johannesa Ecka ) i Emerentia (na podstawie Johannesa Eck i Jadocus Badius )
- Dziadkowie: Anna, Joachim, Cleopas, Salomas, Esmeria, Ephraim
- Rodzice: Maria i Józef; Maria Cleopas i Alphaeus; Maria Salome i Zebedee ; Elisabeth i Zacharias , Eliud i Emerentia
- Dzieci: Jezus Chrystus, Judas Thaddäus , Szymon Zelota , Józef Sprawiedliwy, Jacobus minor, Johannes Evangelista , Jacobus major, Jan the Baptist
Kult Anny i poczucie rodziny w późnym średniowieczu
Kult Anny rozprzestrzenił się w Niemczech w połowie XV wieku. Powstały liczne Bractwa Anny i Ołtarze Anny. Motyw trzeciej Anny stał się bardzo popularny. Burżuazja odzyskała siły po epidemii dżumy . Ceniono spójność rodziny, a szczególnie czczono Świętą Rodzinę .
Ponadto w późnym średniowieczu można zaobserwować fundamentalne zainteresowanie społeczeństwa konstrukcjami genealogicznymi . W tamtych czasach często wyrażano własną tożsamość odwołując się do relacji rodzinnych; Rody szlacheckie, ale także burżuazyjna klasa wyższa, usiłowały zbadać swoje pochodzenie.
Fresk świętego klanu w Loxstedt
W kościele św. Mariana w Loxstedt w dzielnicy Cuxhaven znajduje się bardzo dobrze zachowany wizerunek świętego rodu. Kiedy powstał w 1371 roku, po tzw. „Dżumie dziecięcej”, pierwotnie kościół pełnił funkcję kaplicy. Kiedy stał się kościołem parafialnym w 1451 roku, został poszerzony na wschód o chór , nad którym przedstawiono święty ród.
Pośrodku znajduje się wizerunek trzeciej siebie Anny . Wokół nich stoją trzej mężowie i zięć Josef. Po prawej stronie Maria Salome i Zebedeusz łączą się ze swoimi dwoma synami, po lewej stronie widzimy Marię Kleopas z Alfeuszem i jej czterema synami. 17 osób jest podzielonych na trzy grupy w rodzinach; dzięki temu obraz wygląda bardzo harmonijnie.
Następujące osoby można zobaczyć od lewej do prawej:
- 1. Szymon Zelota
2. Judas Taddäus
3. Maria Kleofas z 4. Józefem, sprawiedliwym w jej ramionach
5. Alfeusz, mąż i ojciec z 6. Jakubem mniejszym
7. Kleopas
8. Joachim
9. - 11. Annaselbdritt
12. Salomas
13. Joseph
14. Zebedeusz
15. jego żona Maria Salome z 16. Johannes Evangelist w ramieniu
17. Jacobus major
literatura
- Werner Esser: Święte pokrewieństwo. Studia nad późnośredniowiecznym motywem malarskim w Niemczech i Holandii . Rozprawa, Uniwersytet w Bonn 1986.
- Ulrich Euent: Loxstedter Marienttrilogie . Tom 1, Kirchenführer, Cardamina-Verlag, Plaidt 2013.
- Hartmann Schedel: Weltchronik 1493. Skomentował Stephan Füssel . Verlag Taschen, Cologne i wsp.
- Jacobus de Voragine : The Legenda Aurea. Przetłumaczone z łaciny przez Richarda Benza, wydanie 13, Gütersloh 1999.
linki internetowe
- Święty klan w Heiligenlexikon.de
Indywidualne dowody
- ↑ Genoveva Nitz: Anna, bibl. Osoba. 2) Anna, matka Marii. W: Walter Kasper (red.): Lexicon for Theology and Church . Wydanie trzecie. taśma 1 . Herder, Fryburg Bryzgowijski 1993, Sp. 599 .
- ↑ Zasób Emerentia | Dowiedz się o Emerentii, podziel się nią i omów ją na Popflock.com. Dostęp 16 lipca 2020 r .
- ↑ Ulrich Euent: Anna Selbdritt i Holy Family. Zagadkowy obraz sprzed reformacji . W: Mężczyźni z Morgenstern , Heimatbund an Ujście Łaby i Wezery e. V. (red.): Niederdeutsches Heimatblatt . Nie. 815 . Nordsee-Zeitung GmbH, Bremerhaven listopad 2017, s. 1–2 ( wersja zdigitalizowana [PDF; 6.6 MB ; dostęp 6 lipca 2019]).