Jakub Starszy
Jakub Starszy ( łac. Jacobus Maior „James Starszy” lub Iacobus Zebedaei = „James (syn) Zebedeusza ”, grecki Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ζεβεδαίου , hiszpański i portugalski Santiago ; † około 44 rne) jest postacią Nowego Testamentu . Jest jednym z dwunastu apostołów Jezusa Chrystusa i jednym z najsłynniejszych świętych na świecie.
Nowy Testament
Wraz ze swoim bratem Janem Jakub wraz z Andrzejem i Szymonem Piotrem jest jednym z pierwszych powołanych uczniów ( Mt 4,21 EU ; Łk 5,10 EU ). Imię Jakub jest zlatynizowaną formą imienia patriarchy Jakuba ( hebr יַעֲקֹב Ja'akov ). Pierwsi powołani uczniowie zajmują w Nowym Testamencie szczególną pozycję wśród uczniów ( Łk 8,51 UE ), ponieważ Jezus pozwala im uczestniczyć w ważnych wydarzeniach w swoim życiu. Jakub jest razem z Piotrem i Janem na Górze Przemienienia ( Mt 17,1 UE ), gdy Jezus rozmawia z Eliaszem i Mojżeszem , a w Ogrodzie Getsemani ( Mt 26,37 UE ) jest świadkiem desperacji Jezusa w obliczu jego zbliżającej się męki.
Ze względu na swój porywczy charakter Jakub i Jan otrzymali od Jezusa aramejskie nazwisko Boanerges, co oznacza Synowie Gromu ( Mk 3,17 EU , por. Łk 9,54 EU ). Po zmartwychwstaniu Jakub jest w Jerozolimie z innymi apostołami ( Dz 1,13 UE ). Według Dz 12,1-2 UE został stracony mieczem za panowania Heroda Agryppy I nad całą Judeą (41-44 n.e.). Zarówno Marek, jak i Ewangelia według Mateusza odzwierciedlają jego gwałtowną śmierć ( Mk 10,39 UE ; Mt 20,23 UE ).
Według tradycji chrześcijańskiej imię matki synów Zebedeusza miało brzmieć Salome . Sięga to do interpretacji Mt 27,56 EU , gdzie zamiast „Salome” wspomnianej w Mk 15,40 EU słowo to oznacza „matkę synów Zebedeusza”.
Legendy
Istnieje wiele legend o Jakubie, zwłaszcza w Hiszpanii . Mówi się, że był apostołem, który głosił kazania na Półwyspie Iberyjskim po wniebowstąpieniu Jezusa . Mówi się, że uwodził uczniów proroctwem , że po śmierci nawróci niezliczoną liczbę ludzi. Podczas wyprawy odniósł jednak tak mały sukces, że pewnego dnia, zgodnie z tradycją, zasiadł przygnębiony i zdesperowany w rejonie dzisiejszej Saragossy nad brzegiem rzeki Ebro . Kiedy podjął decyzję o zerwaniu misji , podobno Maryja Dziewica ukazała mu się na filarze i zapewniła o swoim wsparciu.
Według innej legendy, fundamentalnej dla kultu św. Jakuba w Santiago de Compostela , jego uczniowie przekazali ciało apostoła po ścięciu na bezzałogowy statek, który później wylądował w Galicji w północno-zachodniej Hiszpanii. Pomocnicy nadal pomagali mu w głębi lądu. Wtedy grób został zapomniany. Po jej ponownym odkryciu w IX wieku zbudowano nad nią kaplicę, później kościół, a na koniec katedrę , wokół której rozwinęło się miejsce pielgrzymkowe Santiago de Compostela i do którego prowadzi Droga św. Jakuba .
Od końca IX wieku apostołowi, który stał się świętym narodowym, coraz częściej przypisywano funkcję wojskową. Król Alfons III z Asturii (866–910) przypisywał swoje zwycięstwa interwencji świętego. Wiązało się to z walką nie tylko z Maurami , ale także z wrogami chrześcijańskimi. Zdobycie miasta Coimbra (1064) przez króla Ferdynanda I z Kastylii i Leónu przypisuje się pomocy „żołnierza Chrystusa” Jakuba. Według późnej, XII-wiecznej legendy, Jakub dołączył do chrześcijan przeciwko Maurom w bitwie pod Clavijo w 844 roku i doprowadził do zwycięstwa, występując jako rycerz na białym koniu. W kronikach jest wiele takich relacji, James był nazywany Matamoros (= „Pogromca Maurów”). W późnym średniowieczu przedstawiany był jako galopujący rycerz. ¡Santiago y cierra, España! („Święty Jakub i atakuj, Hiszpania!”) Stał się tradycyjnym okrzykiem bojowym hiszpańskich armii. Jamesowi przydzielono także rolę pomocnika bojowego podczas podboju Ameryki i walk z Turkami.
Stan badań
Według aktualnych badań nie ma dowodów na historyczność Jakuba poza Nowym Testamentem. Dlatego nie ma dowodów sugerujących, że Jakub rzeczywiście przebywał na Półwyspie Iberyjskim. Najstarszym źródłem wspominającym o pobycie w Hiszpanii jest Breviarium apostolorum (około 600), gdzie tylko wąsko twierdzi się, że głosił w Hiszpanii i „w miejscach zachodnich”. Pomysł ten został następnie podchwycony przez różnych autorów (m.in. Isidore von Sevilla , Aldhelm von Sherborne i Beatus von Liébana ), ale niezbyt mocno akcentowany. Dopiero w hymnie „O dei verbum patris ore proditum” z końca VIII wieku Jakub jest określany mianem patrona i protektora Hiszpanii. Twierdzenie, że kości Jakuba zostały sprowadzone do Hiszpanii, pojawia się po raz pierwszy w dokumentach z IX wieku, gdzie mowa jest o odkryciu rzekomego grobu apostolskiego za króla Alfonsa II (r. 791-842), którego dokonano po 818 randki jest. Twierdzenie to nie jest uznawane przez badania za wiarygodne, ponieważ w późnej starożytności i przez cały okres rządów Wizygotów na Półwyspie Iberyjskim, który trwał do lat 711–719, nigdy nie było wzmianki o pochówku apostoła w Hiszpanii.
Kontrowersje wokół hiszpańskiej legendy o św. Jakubie
Już w średniowieczu pobyt Jakuba na Półwyspie Iberyjskim był zakazany w Hiszpanii. Nie chodziło o prawdę historyczną, a raczej o walkę o władzę między prowincjami kościelnymi. W odniesieniu do swojej rzekomej fundacji apostolskiej Kościół w Santiago rościł sobie pretensje do szczególnego autorytetu, co spotkało się ze sprzeciwem, zwłaszcza w Toledo .
Pod koniec XVI i na początku XVII wieku doszło do gorącego kontrowersji, gdy komisja kardynałów w Rzymie dokonała rewizji Breviarium Romanum i chciała zmienić tekst o Jakubie, ponieważ jego praca misyjna w Hiszpanii nie była poparta wiarygodnymi źródłami i dlatego jest bardzo wątpliwa może. Ambasador Hiszpanii interweniował, aby temu zapobiec. Najpierw znaleziono kompromisowe rozwiązanie. W 1631 roku konflikt zakończył się zdecydowanym zwycięstwem hiszpańskiej dyplomacji nad źródłowym krytycznym rozumowaniem kardynałów humanistycznych, a legenda ponownie stała się oficjalnym stanowiskiem Kościoła katolickiego. Trwała naukowa debata na temat historyczności pracy misyjnej Apostoła. Prowadzono ją z wielką intensywnością do XX wieku. Przeniesienie kości do Hiszpanii i ich pochówek w Santiago nie budziło jednak wątpliwości na obszarze katolickim we wczesnym okresie nowożytnym. Jednak Marcin Luter wyraził swoją opinię w drastycznych słowach, że nie ma powodu, aby sądzić, że grób jest prawdziwy. To wynik współczesnej krytyki źródeł, która rozpoczęła się w XIX wieku.
Pod koniec XX wieku hrabia Quirós, Don Isidoro Millán González-Pardo, okazał się zagorzałym obrońcą historycznej wiarygodności legendy o św. Jakubie. W 1989 r. opublikował w czasopiśmie, którego naukowa reputacja jest kontrowersyjna, raport o sensacyjnym znalezisku: w katedrze w Santiago odkryto nagrobny napis: Athanasios męczennik (= „Męczennik Athanasios”). Napis ten można datować na I wiek. Ponieważ Atanazy, zgodnie z legendą Jakuba, był uczniem Jakuba i został pochowany obok niego, w ten sposób udowodniono autentyczność grobu apostoła.
Jednak szczegółowa publikacja o zapowiedzianym wówczas znalezisku jeszcze się nie ukazała - zdjęcie nie zostało opublikowane i nie odbył się przegląd. Hrabia zmarł w 2002 roku. Uczeń Jakuba o imieniu Athanasios jest wymieniony po raz pierwszy w XII wieku w cudownej opowieści o przekazaniu kości Jakuba; w starszej wersji tej legendy (XI wiek) imię to „Anastasios”.
Archidiecezja Santiago opisuje dzisiaj historię grobu Jakuba na swojej stronie internetowej na podstawie informacji dostarczonych przez Millána Gonzáleza-Pardo i przedstawia autentyczność grobu jako fakt. w bardzo złym stanie zachowania (muy desgastada) . Millán González-Pardo stwierdził, że napis został napisany „wyraźną grecką kursywą”.
Adoracja
Jakub jest jednym z najważniejszych świętych na świecie: Jego imię nosi wiele miast (m.in. Santiago de Chile , Santiago de Cuba , Santiago de los Caballeros , itd.) oraz setki kościołów Jakubowych .
Dzień Pamięci
W kościele protestanckim i katolickim Pamięci Jakuba z 25. lipca obchodzono w średniowieczu w wielu częściach Europy dożynki lub jarmarki; w Kościele prawosławnym jest to 30 kwietnia , w Kościele koptyjskim 12 kwietnia, aw Kościele etiopskim 28 grudnia .
25 lipca znany jest na zachodzie jako dzień św. Jakuba (zwany też św. Jakob lub w skrócie Jakobi) od VIII wieku, czyli jako święto św. Jakuba Starszego, brata ewangelisty Jana .
Zasady rolnika
Dzień Jakuba to dzień z ważnymi zasadami pogodowymi :
- "Jakobi gorąco - warte wysiłku i staranności."
- "Jakobi czysty i czysty, Boże Narodzenie będzie mroźne."
- „Jakobi – cięcie obi!” (Jakobi jako początek cięcia ziarna)
Święty patron
Jakub Starszy jest patronem wielu miejsc i miast, ale także
- z Hiszpanii
- pielgrzym
- farmaceuta i aptekarz
- kapelusznik, woskownica i kowal łańcuchów
- wojownik
- Schröter
- pracownik
- do jabłek i upraw
- na pogodę
Zakon rycerski
W podboju Hiszpanii ( reconquista ) i podboju ( conquista ) kolonii zamorskich ważną rolę odegrał Zakon Santiago ; jego symbolem jest krzyż Jakuba .
Polityka
Zażądał go za swoją sprawę
- chrześcijańskie armie rekonkwisty ,
- hiszpańscy konkwistadorzy podczas podboju Ameryki ,
- obie strony podczas oddzielania kolonii latynoamerykańskich od macierzystej Hiszpanii ,
- Wojska Franco przeciwko republice w hiszpańskiej wojnie domowej.
ikonografia
Średniowieczne przedstawienia Jakobusa/Santiago są dość rzadkie i najczęściej można je znaleźć w zbiorowych przedstawieniach apostołów w szatach portalowych; tylko w czasie rekonkwisty i konkwisty stają się liczniejsze. Jakub jest najczęściej przedstawiany w pozycji stojącej lub siedzącej – często jako pielgrzym z muszlą przegrzebków , laska pielgrzyma (również „laska Jakubowa”), kapelusz i płaszcz pielgrzyma , a także rycerz i pogromca wrzosowisk (Matamoros) , na koniu i walczący mieczem. Reprezentacje Jamesa jako Matamoros są szeroko rozpowszechnione we wczesnonowożytnej rzeźbie w Hiszpanii . Prawdopodobnie najbardziej znane przedstawienie Matamoros znajduje się jako płaskorzeźba nad głównym portalem Santiagokirche w Logroño .
Św. Jakub jest przedstawiony w herbach miast Winterberg , Poppenhausen i Rüdesheim am Rhein , w tych miejscach wywodzi się z patronatu kościoła parafialnego poświęconego świętemu. Krzyż Orderu Santiago można znaleźć w wielu herbach hiszpańskich miast.
Godna uwagi jest płaskorzeźba przedstawiająca Chrystusa jako „pielgrzyma do św. Jakuba” w krużganku opactwa Santo Domingo de Silos .
Znaczenie poza chrześcijaństwem
W haitańskim voodoo Jakub Starszy jest czczony synkretycznie w formie Loa Ogoun .
Badania
Niemiecki St. Jakobus społeczeństwie elektronicznej. V. bada kult Apostoła i historię pielgrzymki do jego grobu ( Droga św. Jakuba ) w Santiago de Compostela .
Zobacz też
Biblijna osoba (osoby) o tym samym imieniu:
- Jakub , patriarcha, syn Izaaka
- Jakub, syn Alfeusza , apostoł
- Jakub Mały , jest jednym z braci i sióstr Jezusa
- Jakub (brat Jezusa)
literatura
- Hans Jürgen Arens: James. Apostoł Ibero Celtów. Hochschulverlag, Akwizgran 2012, ISBN 978-3-8107-0138-1 , s. 188.
- Klaus Herbers : Polityka i kult świętych na Półwyspie Iberyjskim. Rozwój „Jamesa politycznego”. W: Jürgen Petersohn (red.): Polityka i adoracja świętych w późnym średniowieczu (= wykłady i badania. Vol. 42). Thorbecke, Sigmaringen 1994, ISBN 3-7995-6642-2 , str. 177-275 ( online ).
- Jan van Herwaarden: Początki kultu św. Jakuba z Composteli. W: Journal of Medieval History 6, 1980, s. 1-35
- Karl Mühlek : Jakub Starszy. W: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Tom 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 , Sp.1519-1521 .
- Claudio Sánchez-Albornoz: Orígenes de la nación española, tom 2. Instituto de Estudios Asturianos, Oviedo 1974, ISBN 84-00-04032-5 , s. 367-396 (rozdział En los albores del culto jacobeo )
linki internetowe
Uwagi
- ↑ Thomas Deswarte: De la destrukcji a la restauration. Turnhout 2003, s. 106 f. Klaus Herbers: Polityka i kult świętych na Półwyspie Iberyjskim. Rozwój „Jamesa politycznego” . W: Jürgen Petersohn (red.): Polityka i adoracja świętych w późnym średniowieczu . Sigmaringen 1994, s. 199-202.
- ↑ Deswarte s. 107; Herbers s. 203-209.
- ↑ Herbers s. 233-235.
- ↑ Jan van Herwaarden: Początki kultu św. Jakuba z Composteli . W: Journal of Medieval History , 6, 1980, s. 3-7.
- ↑ Herwaarden s. 7-18.
- ↑ Herbers s. 196, Deswarte s. 102.
- ↑ Herwaarden s. 23-30.
- ^ Robert Plötz: Apostoł Jakub w Hiszpanii do IX wieku . W: Spanische Forschungen der Görresgesellschaft , I seria, tom 30, 1982, s. 20-22.
- ↑ Plötz s. 22-24.
- ↑ Klaus Herbers: Droga św. Jakuba. 3. wydanie Tybinga 1990, s. 11 f.
- ↑ Isidoro Millán González-Pardo, Antonio Blanco Freijeiro: Hallazgo en el Mausoleo del Apóstol Santiago del tytułowego grobu sepulkralnego w dzielnicy San Atanasio . W: Boletín de la Real Academia de la Historia , tom 186, 1989, s. 209-219.
- ↑ Plötz s. 125-131.
- ↑ La Tumba Apostólica
- ↑ Millán González-Pardo s. 218.
- ^ Webster University : Opisy różnych Loa Voodoo, 1990
dane osobiste | |
---|---|
NAZWISKO | Jakub Starszy |
ALTERNATYWNE NAZWY | James Maior; Jakuba Wielkiego; Santiago |
KRÓTKI OPIS | Apostoł Jezusa Chrystusa |
DATA URODZENIA | I wiek p.n.e. pne lub I wiek |
DATA ZGONU | o 44 |