Stoję tutaj, przy twoim łóżeczku

Stoję przy twojej szopce, tutaj jest dobrze znana ewangeliczna i ekumeniczna kolęda .

zawartość

Oryginalny, piętnastowierszowy tekst został stworzony przez luterańskiego teologa i poetę Paula Gerhardta . Został opublikowany w hymnowej książce Johanna Crügera Praxis Pietatis Melica w 1653 roku . W miejsce My większości piosenek z okresu reformacji , który występuje I kształt. Jednak w rozumieniu Paula Gerhardta to ja jest wzorowym autodeklaracją wiary Kościoła, a nie quasi-biograficzną autoprezentacją. Również w tej pieśni Gerhardt podąża za ruchem pobożności w ortodoksyjnym luteranizmie , zainspirowanym między innymi przez Johanna Arndta . Chociaż liryka Ja i Dzieciątko Jezus uważani są za osobne osoby, szuka się pewnego rodzaju mistycyzmu pary , pobożności, która później stała się charakterystyczna dla pietyzmu . Kończy tę pieśń życzeniem, aby liryczna jaźń była żłóbkiem, w którym spoczywa Jezus. Tekst żyje z kontrastów, takich jak wielkość - małość , ubóstwo - bogactwo , przy czym pozornie biedne i słabe dziecko w żłobie jest rozpoznawane jako naprawdę potężne i bogate, a wierzący, który go spotyka, czuje się biednym i pustym tak długo, jak dziecko nie daje mu prezentów i nie przemienia go.

Około połowy XVIII wieku Nikolaus Ludwig von Zinzendorf wzmocnił subiektywne i oparte na doświadczeniu akcenty tekstu Gerhardta w siedmiostronicowej adaptacji tekstu w sensie pietyzmu.

Księga Hymnów ewangelicznych z 1993 r. Zawiera pod numerem 37 dziewięć z 15 strof Paula Gerhardta (1, 3, 4, 5, 7, 10, 11, 13 i 14) w starannej poprawce tekstowej, Chwała Bogu pod numerem 256 ( GL stare 141) strofy 1, 3, 4 i 5. Księga hymnów mennonickich zawiera siedem strof (1, 3, 4, 5, 7, 10, 11, 13 i 14) pod tytułem „ Stoję przy twoim łóżeczku tutaj pod numerem 251, Świętuj i chwal pod numerem 208, wersety 1, 3, 4, 5, 13 i 14.

melodia

Pierwszy wydruk Melodii Bacha w 1736 roku
(Matthias Roth) EG 37 Stoję tutaj przy twoim łóżeczku

Melodia w pierwszym druku brzmi: „Radujcie się teraz, drodzy chrześcijanie”. Chodzi o „spokojniejszą” melodię radującą się zakonnicy, drodzy chrześcijanie g'mein , skomponowaną przez Marcina Lutra w latach 1529/1533 , która została później połączona z tekstem Z pewnością nadszedł czas ( EG 149). Z tą melodią Stoję przy Twojej szopce znalazła się w wielu starszych pieśniach i pojawia się wraz z nią w Oratorium bożonarodzeniowym Johanna Sebastiana Bacha z 1734 roku.

W 1736 roku Georg Christian Schemelli opublikowany na muzyczną śpiewnik w Lipsku , na którym Jan Sebastian Bach skomponował aria podobny melodii c-moll na tekst Paul Gerhardt jest przeznaczone bardziej dla prywatnych nabożeństw i śpiew solowy. Melodia ta stała się popularna w XVIII, a przede wszystkim w XIX wieku i ostatecznie znalazła zastosowanie w nabożeństwach i hymnach kościoła protestanckiego. W chwale Bożej z 1975 roku użyto starszej melodii, aw nowej z 2013 roku - melodii Bacha; melodia Lutra jest określana jako alternatywa.

tekst

Stoję tutaj przy twojej szopce , tekstowa wersja pierwszego druku z 1653 roku
Tekst oryginalny 1653 Księga hymnów ewangelickich

1. JCh stań przy swoim łóżeczku /
O Dzieciątko Jezu moje życie /
Przychodzę / przynoszę i daję /
Co mi dałeś.
Nie, to mój duch i rozsądek /
Herc / dusza i odwaga / zaakceptuj wszystko i
pozwól, żeby ci się podobało.

1. Stoję tu przy Twoim żłobie,
O Jezu, Ty moje życie;
Przychodzę, przynoszę i dam ci
to, co mi dałeś.
Zaakceptuj, to jest mój duch i umysł,
serce, dusza i odwaga, zaakceptuj wszystko
i niech ci się spodoba.

2. Wypełniłeś swoją miłością
moje żyły i kwiaty /
Twój piękny glantz / Twój słodki obraz
Podświetl mnie w komforcie /
i jak to może być inne /
jak mogę Ci pozwolić / moje serce /
moje serce?

3. Odkąd jeszcze się nie urodziłem / Urodziłeś
się dla mnie /
I uczyniłeś mnie swoim /
Zanim Cię wysłucham / poznam Cię /
Zanim zrobiłem to z Twojej ręki /
Już
o tym pomyślałeś / Jak chcesz być moim.

2. Ponieważ jeszcze się nie urodziłem,
urodziłeś się dla mnie
i uczyniłeś mnie swoim,
zanim cię poznałem.
Zanim przeszedłem przez twoją rękę,
już myślałeś o
tym, jak chciałeś być mój.

4. Leżałem w najgłębszej nocy śmierci /
Ty byłeś moim słońcem /
Słońcem / które przywróciło mi
życie / życie / radość i radość.
O słońce / które oświetla
wiarę we mnie /
Jak piękne są twoje promienie!

3. Leżałem w najgłębszej nocy śmierci,
byłeś moim słońcem,
słońcem, które przyniosło mi
światło, życie, radość i błogość.
O słońce, które rzucasz
we mnie drogocenne światło wiary,
jak piękne są Twoje promienie!

5. Patrzę na Ciebie z radością /
I nie widzę siebie wystarczająco dużo /
A ponieważ nie mogę iść dalej /
Więc robię / co się dzieje:
O, że mój umysł byłby przepaścią /
A moja dusza szerokim morzem /
To chcę, żebyś pojął!

4. Patrzę na Ciebie z radością
i nie mogę się nacieszyć;
a ponieważ nie mogę teraz zrobić nic innego,
stoję z uwielbieniem.
O, aby mój umysł był otchłanią,
a dusza szerokim morzem,
które chciałbym cię objąć !

6. Daj mi / O Jesulein /
Że całuję twoje małe usta /
Małe usta / że słodkie wino /
Nawet rzeki mleka i miodu
znacznie przewyższają swoją moc /
Jest pełne orzeźwienia / siły i soku /
Marsz i nogi orzeźwiają .

7. Kiedy moje serce płacze w moim ciele /
I nie może znaleźć pocieszenia /
Wtedy woła mnie / Jestem twoim przyjacielem /
Odkupicielem za twoje grzechy:
Co zasmucasz mojego młodszego brata?
Powinieneś być dobry /
Spłacam twoje długi.

5. Ilekroć moje serce płacze w ciele
i nie może znaleźć pociechy,
wołasz do mnie: „Jestem twoim przyjacielem,
odkupicielem za twoje grzechy.
Czego opłakujesz, mój bracie?
Powinieneś być w dobrym nastroju,
spłacę twoje długi. "

8. Kto jest panem / kto
przekreśla
godność małych rączek / więc małe dziecko
podaje mi uśmiechnięte /
śnieg jest lekki / mleko jest białe /
gubi się za twoją cenę /
kiedy te małe rączki patrzą.

9. Skąd mam czerpać wiedzę i zrozumienie,
by wychwalać
małe oczy / które są tak niezłomnie
skierowane na mnie:
Księżyc w pełni jest piękny i jasny /
Gromada złotych gwiazd jest piękna /
Te małe oczka są o wiele piękniejsze.

10. Och, że
w łóżeczku jest taki drogi gwiezdny sol!
Dla szlachetnych dzieci wyższych panów
należą kołyski güldne.
Och, siano i słoma są o wiele za złe /
aksamit / seyden / fioletowy byłby właściwy, gdyby
dziecko to założyło .

6. Och, żeby taka droga gwiazda
leżała w żłobie! Złote kołyski są niezbędne
dla szlachetnych dzieci wielkich
ludzi.
Och, siano i słoma to o wiele szkoda,
aksamit, jedwab, purpura byłyby właściwe, żeby położyć
to dziecko!

11. Zabierz słomę / siano /
Chcę przynieść kwiaty /
Że mój obóz Heyland jest
na cudownych fiołkach /
Z różami / goździkami / Rozmarynem
Z pięknych ogrodów chcę go posypać
z góry.

7. Zabierz słomę, zabierz siano,
przyniosę sobie kwiaty,
aby łoże mojego Zbawiciela
leżało na pięknych altówkach; Posypię go z góry
różami, goździkami i rozmarynem
z pięknych ogrodów
.

12. Z boku
chcę położyć dużo białych lilii tu i tam /
Powinny
zakryć jego małe oczka na kilka Jm spać delikatnie:
Ale
dziecko kocha suchą trawę bardziej niż wszystko /
To, co tu nazywam i myślę.

13. Nie pytasz o pożądanie świata /
ani o radość ciała /
dostosowałeś się z nami,
aby cierpieć na naszym miejscu /
szukać chwały moich dusz
przez nędzę i ubóstwo /
Nie chcę bronić ty.

8. Nie pytasz
o radości świata czy radości ciała;
ustawiłeś się z nami,
aby cierpieć za nas,
szukasz chwały mojej duszy
w nędzy i ubóstwie;
Nie chcę cię przed tym powstrzymywać.

14. Ale jedna rzecz, mam nadzieję, że mnie
nie zawiedziesz / Mein Heyland / /
Że mogę cię
nosić dla i dla Jn / bey i na mnie:
Więc pozwól mi być twoim krippleinem /
Przyjdź / przyjdź i postaw
ciebie i wszystko na moje miejsce twoje radości.

9. Mam jednak nadzieję, że
nie odmówisz mi, mój Zbawicielu
, jednej rzeczy : abym cię
nosił dla mnie i dla siebie , przez mnie i na mnie.
Więc pozwól mi być Twoim Krippleinem;
chodź, chodź i połóż się ze mną
ty i wszystkie twoje radości.

15. Prawdą jest, że powinienem pomyśleć / jak mało
cię zabawię /
jesteś twórcą wszystkich rzeczy /
jestem tylko prochem i ziemią: ale
jesteś takim pobożnym gościem /
że nigdy go nie wzgardziłeś
/ kto lubi do zobaczenia.

literatura

linki internetowe

Plik audio / próbka audio Melodia ? / i

Indywidualne dowody

  1. ^ Johannes Wallmann: Historia Kościoła w Niemczech od czasów reformacji. Wydanie 2. Mohr, Tübingen 1985, ISBN 3-16-144902-9 , s. 110-113.
  2. Napisany skrót
  3. Dawna forma celownika „Krippen” (por. Deutsche Sprachlehre 1830 ) została zachowana w EG, zastąpiona przez „Krippe” w Gotteslob (1975 i 2013).