Jakob Friedrich Fries

Jakob Friedrich Fries

Jakob Friedrich Fries (ur . 23 sierpnia 1773 w Barby , † 10 sierpnia 1843 w Jenie ) był niemieckim filozofem . Fries był jedną z idei, która stała za założeniem pierwotnego bractwa .

Żyj i działaj

Życie

Jakob Friedrich Fries, syn pastora , kształcił się w Szkole Morawskiej w Niesky od 1778 roku . Po ukończeniu studiów teologicznych w tamtejszym seminarium teologicznym studiował od 1795 r. prawo i filozofię , najpierw na Uniwersytecie w Lipsku , następnie w 1797 r. u Johanna Gottlieba Fichte w Jenie, a następnie do 1800 r . pracował jako prywatny nauczyciel w Szwajcarii . Po otrzymaniu w tym samym roku doktoratu pod kierunkiem Fichtego, w 1801 r. habilitował się i został profesorem w 1805 r. Jednak w tym samym roku otrzymał profesurę w dziedzinie filozofii i matematyki elementarnej ( rozszerzonej o fizykę w 1812 ) na Uniwersytecie w Heidelbergu . W 1816 Fries został odwołany do Jeny, ale w 1819 został zmuszony do przejścia na emeryturę. W 1824 otrzymał ponownie pozwolenie na prowadzenie wykładów z matematyki i fizyki, a od 1838 z filozofii, co ograniczało jego skuteczność jako filozofa.

W 1808 został przyjęty jako członek-korespondent do Bawarii, aw 1812 do Pruskiej Akademii Nauk .

Jego prawnukiem był Heinrich von Eggeling .

akt

Pomnik na fryz w Fürstengraben w Jenie autorstwa Roberta Härtel

Nawet jeśli Jakob Fries zerwał z pietystycznym stemplowaniem swojej dawnej wiary, był w stanie, jak wielu we współczesnej filozofii, uczynić owocne strukturalne elementy religijne dla rozwoju swojego systemu filozoficznego. Zajmował stanowisko filozoficzne w stosunku do współczesnych w krytycznej pracy Reinhold , Fichte i Schelling (1803; przedruk 1824 jako Polemische Schriften ) oraz w traktatach System filozofii jako nauka dowodowa (1804) oraz Wiedza, wiara i Kara (1805, nowe wydanie. 1905) wyraźnie.

Jego najważniejszy traktat, Nowa lub antropologiczna krytyka rozumu z 1807 r. (wyd. 2, 1828–1831), był próbą dania nowej podstawy krytycznej teorii Immanuela Kanta w autorefleksji i „ pewie pewności siebie rozumu ”; wstąpiła pod zarzut psychologii Friesa , co wielokrotnie próbowano udowodnić, ale niesłusznie. Jego System logiki ukazał się w 1811 roku, a Julius i Evagoras, powieść filozoficzna, w 1814 roku . Po objęciu katedry filozofii teoretycznej (w tym matematyki i fizyki oraz filozofii nowszej) w Jenie rozpoczął krucjatę przeciwko panującemu romantyzmowi.

Z politycznego punktu widzenia Fries był zdeklarowanym liberałem, nacjonalistą i unionistą, który wspierał bractwa na różne sposoby . Swoje poglądy przedstawił w dziele Von deutschem Bund und deutscher Staatsverfassungs (1816), które zadedykował „ młodzieży niemieckiej ”; W 1817 wystąpił jako prelegent na Festiwalu Wartburga . W 1819 r. uchwały karlowarskie podjęte przez przedstawicieli rządów niemieckich zakończyły jego działalność uniwersytecką.

W swojej polemice o zagrożeniu dobrobytu i charakteru Niemców przez Żydów (1816) wyraża się antyżydowski ; Chociaż początkowo rozróżnia judaizm („judaizm”) i Żydów, w dalszej części odnosi się również do swoich negatywnych opisów do jednostek. Opowiada się za tym, aby znak na ich odzieży odróżniał ich od reszty populacji. Obarcza także Żydów niemieckich odpowiedzialnością za rosnące wpływy społeczne pieniądza i zachęca ich do emigracji z Niemiec; domaga się „eksterminacji” judaizmu.

Karl Ludwig Sand , morderca Kotzebue , był jednym z uczniów Friesa. List od niego, który został znaleziony na innym uczniu i ostrzegający przed uczestnictwem w tajnych stowarzyszeniach na piasku, był postrzegany przez podejrzane władze jako dowód winy. Sąd w Moguncji skazał Jakoba Friedricha Friesa, aby wielki książę weimarski musiał cofnąć mu licencję na nauczanie w latach 1818-1824 z tego powodu oraz z powodu jego udziału w festiwalu Wartburg w 1817 roku. Jednak wielki książę nadal wypłacał pensję.

Fries uważany jest za twórcę zasady „ kary ”, za pomocą której starał się uniknąć dylematu wiary i wiedzy . Wprowadził w ten sposób rolę uczucia i estetyki jako zasady działania. Przekształca „ oddanie ” i „oddanie” w niereligijne kategorie działań politycznych. Według Friesa przekonanie i przekonanie są wystarczającymi motywami aktywnego udziału w wydarzeniach politycznych. Podejście Friesa do dziś nic nie straciło, od wybuchowego charakteru usprawiedliwiania działań ukierunkowanych ideologicznie po próbę zabójstwa .

Pełne wydanie Jakoba Friedricha Friesa - Complete Writings, obejmujące ponad 30 tomów, ukazuje się od 1967 roku . Opracowane, wprowadzone i zaopatrzone w leksykon fryzowy przez Gerta Königa (Bochum) i Lutza Geldsetzera (Düsseldorf) w Scientia Verlag w Aalen na podstawie ostatniego wydania .

Szkoły Frytek

Do pierwszej szkoły Fries (1847-1849) zaliczali się: jako jej najważniejszy przedstawiciel filozof Ernst Friedrich Apelt (1815-1859), redaktor serii Abhandlungen der Fries'sche Schule oraz filozof Ernst Sigismund Mirbt (1799-1847) , Friedrich van Calker (1790-1870) i Johann Heinrich Theodor Schmid (1799-1836), botanik Ernst Hallier (1831-1904), zoolog Oscar Schmidt (1823-1886) i matematyk Oskar Schlömilch (1823-1901) oraz inne . Matematyk Carl Friedrich Gauß (1777-1855) i botanik Matthias Jacob Schleiden (1804-1881) wysoko cenili Fries; dla filozofa i teologa Friedricha Eduarda Beneke (1798-1854) duży wpływ miała filozofia Friesa, a także dla filozofa Jürgena Bony Meyera (1829-1897) i dla teologów Wilhelma Martina Leberechta de Wette (1780-1849), Carl Heinrich Schleiden (1809-1890), brat O.G. Botanik, następnie Karl August von Hase (1800-1890), Karl Schramm (1810-1888), Dankegott Kramer i Otto Eggeling .

Göttingen filozof Leonard Nelson założył Nowe Fries szkolne na początku 20 wieku , opublikował nową serię o traktaty z Fries Szkoły od 1904 roku i założył Jakob Friedrich Fries Society z psychiatrą, a który był aktywny aż do roku 1921, w roku 1913 Psychoterapeuta Arthur Kronfeld jako dyrektor zarządzający.

W ostatnim czasie m.in. Racjonalizm krytyczny Poppera , reprezentowany w Niemczech przez Hansa Alberta i Helmuta F. Spinnera , nawiązywał do filozofii Friesa; w USA filozof Kelley L. Ross silnie nawiązuje do filozofii fryzyjskiej i od 1996 roku prowadzi e-dziennik z archiwum filozoficznym pod tytułem The Proceedings of the Friesian School, Fourth Series .

Czcionki (wybór)

  • Nowa Krytyka Rozumu. Mohr & Zimmer, Heidelberg 1807. ( wersja cyfrowa )
  • System logiki. Podręcznik dla nauczycieli i do samodzielnego użytku. Mohr & Zimmer, Heidelberg 1811. ( wersja cyfrowa )
  • Z filozofii niemieckiej Sztuka i sztuka. Głos na Friedricha Heinricha Jacobiego przeciwko FWJ Schellingowi. Mohr & Zimmer, Heidelberg 1812. ( wersja cyfrowa )
  • O narażaniu przez Żydów dobrobytu i charakteru Niemców. Mohr & Winter, Heidelberg 1816. ( wersja cyfrowa )
  • Podręcznik filozofii praktycznej lub filozoficznej doktryny celu. Część pierwsza: etyka, czyli nauczanie mądrości życiowej. Mohr & Winter, Heidelberg 1818. ( wersja zdigitalizowana ): Część druga: Podręcznik filozofii religii i estetyki filozoficznej. Zima, Heidelberg 1832. ( wersja cyfrowa )
  • Podręcznik antropologii psychicznej, czyli doktryny o naturze ludzkiego umysłu. Cröker, Jena 1820. ( tom 1 zdigitalizowany ), ( tom 2 ) Wydanie II 1837-1839
  • Matematyczna filozofia przyrody działała zgodnie z metodą filozoficzną. Jedna próba. Mohr & Winter, Heidelberg 1822. ( zdigitalizowana 1 , zdigitalizowana 2 )
  • Próba krytyki rachunku prawdopodobieństw. Vieweg, Braunschweig 1842. ( wersja cyfrowa )

literatura

  • Wolfgang Bonsiepen: Podstawa filozofii przyrody u Kanta, Schellinga, Friesa i Hegla. Matematyczna a spekulatywna filozofia przyrody. Klostermann, Frankfurt nad Menem 1997, ISBN 3-465-02889-9 ( Philosophische Abhandlungen , 70; także: Bochum, Univ., Habil.-Schr., 1995).
  • Lüder Gäbe:  Frytki, Jakob Friedrich. W: Nowa biografia niemiecka (NDB). Tom 5, Duncker & Humblot, Berlin 1961, ISBN 3-428-00186-9 , s. 608 f. ( wersja cyfrowa ).
  • Kay Herrmann, Wolfram Hogrebe (red.): Jakob Friedrich Fries - filozof, przyrodnik i matematyk. Negocjacje sympozjum „Problemy i perspektywy epistemologii i filozofii naturalnej Jakoba Friedricha Friesa” w dniach 9. – 11. Październik 1997 na Uniwersytecie Friedricha Schillera w Jenie. Lang, Frankfurt nad Menem i in. 1999, ISBN 3-631-31429-9 ( Studia Philosophica et Historica 25).
  • Kay Herrmann: Matematyczna filozofia przyrody w dyskusji podstawowej. Jakob Friedrich Fries i nauki. Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2000, ISBN 3-525-30516-8 ( Nowe Studia o Filozofii , 16).
  • Gerald Hubmann: Etyczne przekonanie i działania polityczne. Jakob Friedrich Fries i niemiecka tradycja etyczna. Winter, Heidelberg 1997, ISBN 3-8253-0536-8 ( wkłady Frankfurtu do badań niemieckojęzycznych , 30; także: Frankfurt / Main, Univ., Diss., 1996).
  • Heinrich von Eggeling:  Fries, Jakob . W: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Tom 8, Duncker & Humblot, Lipsk 1878, s. 73-81.
  • Peter Fasel: Bunt i mordowanie Żydów. Hartwig von Hundt-Radowsky 1780-1835. Biografia demagoga. Metropol Verlag, Berlin 2010, ISBN 978-3-938690-23-9 (Fries passim)
    • Przejrzeć. W: Die Zeit , nr 12/2010, literatura uzupełniająca, s. 69 i n.
  • Bjoern Weigel: Fries, Jakob Friedrich , w: Handbuch des Antisemitismus , Volume 2/1, 2009, s. 256f.

linki internetowe

Commons : Jakob Friedrich Fries  - Kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ^ Bractwa: Zu Jena auf der Tanne , Peter-Philipp Schmitt, FAZ 13 czerwca 2015
  2. ^ Fraternities: Rebellion in Black-Red-Gold , Jörg Schweigard, Die Zeit 23 lipca 2015
  3. ↑ Członkowie poprzednich akademii. Frytki Jakuba Friedricha. Akademia Nauk i Humanistyki w Berlinie-Brandenburgii , dostęp 25 marca 2015 r .
  4. ↑ z. B. von Lutz Geldsetzer tutaj ; Zobacz. informacje od Volkera Peckhausa w rozdziale „4.2 Krytyka psychologii” tutaj. Źródło 15 stycznia 2020 .
  5. ↑ w O zagrożeniu… itd. Etnolog Friedrich Rühs pisał w 1816 r.: Jeśli nie da się ochrzcić Żydów, pozostaje tylko ich zagłada. Tekst w Bentzel-Sternau : Anty-Izrael. Satyra prożydowska z 1818 r.; wraz z traktatami antyżydowskimi Friedricha Rühsa i Jakoba Friedricha Friesa 1816. Manutius, Heidelberg 2004, ISBN 3-934877-31-1 . Fries zgodził się: po prostu zapytaj człowieka przed człowiekiem, czy nie każdy chłop, każdy obywatel nienawidzi i przeklina ich jako spoilery i złodzieje chleba. Przede wszystkim Fries rozróżnia Żydów jako osoby i judaizm jako grupę: nie wypowiadamy wojny Żydom, naszym braciom, ale Żydom. Kto kocha chorego na dżumę, nie musi chcieć uwolnić się od dżumy? I czy znieważa chorego na zarazę, który narzeka na okropności zarazy i radzi, jak ją przegonić? Judaizm jest pozostałością po niewykształconej prehistorii, której nie należy ograniczać, ale należy ją całkowicie wykorzenić . Poprawa burżuazyjnej pozycji Żydów oznacza eksterminację judaizmu i zniszczenie społeczeństwa uzależnionych od śmieci handlarzy i handlarzy. Judaizm jest chorobą etniczną, która jest generowana w obfitości i zyskuje władzę… Poniżej jednak wymieniono tylko Żydów jako handlarzy, lichwiarzy itp., więc znowu chodzi o jednostki: Mają to dzięki prywatnemu wzbogaceniu się od Zaopatrzenie publiczne dla naszych narodów Mark był beznadziejny i pozwolił armiom umrzeć z głodu. Szerzą oszustwa w handlu, ubóstwo przez długi, korupcję z wszelkiego rodzaju niesprawiedliwości ze strony całego naszego narodu. Ponieważ od Żydów pochodzi oszukańcze przebijanie licytacji w handlu, błędny opis towarów i wartości, wcześniejsze skupowanie plonów, rozprzestrzenianie się loterii i tysiące podobnych rzeczy, które sprawiają, że handel jest nielegalny, a stan finansowy niebezpieczny… Byłoby jednak bardzo dobrze, gdybyś… Jak radzi Rühs, zgodnie ze starym zwyczajem wymagał od nich noszenia odznaki w ubraniu. Cytat za: Christian Jansen (red.): Po rewolucji 1848/49: Prześladowania - Realpolitik - Budowanie narodu. Listy polityczne niemieckich liberałów i demokratów 1849-1861. Droste Verlag Düsseldorf, 2005 „Towarzystwo uzależnionych od śmieci handlarzy i handlarzy śmieciami” musiało zrezygnować z oszukańczej działalności lub państwo musiało ich do tego zmusić, ponieważ w przeciwnym razie ich przymusowa eksmisja byłaby nieunikniona. Domagał się pozbycia „plagi żydowskiej”. Zob. Werner Bergmann i in.: Antysemityzm w kulturze politycznej po 1945 r. , s. 114.
  6. ↑ Georgi Schischkoff : Słownik filozoficzny. Kröner, Stuttgart 1919, Lema Fries.
  7. ^ Postępowanie Szkoły Fryzyjskiej, seria czwarta. friesian.org, dostęp 17 maja 2019 r .
dane osobiste
NAZWISKO Frytki, Jakob Friedrich
KRÓTKI OPIS niemiecki filozof
DATA URODZENIA 23 sierpnia 1773
MIEJSCE URODZENIA Barby
DATA ŚMIERCI 10 sierpnia 1843 r.
MIEJSCE ŚMIERCI Jena