Młody niemiecki zakon

Symbol młodego niemieckiego zakonu

Jungdeutsche Orden , lub Jungdo za krótki , był w czasach największego krajowego liberalne stowarzyszenie czasie Republiki Weimarskiej , które różniły się od innych organizacji politycznych pod względem jego państwowego polityczny cel, jego organizacji i zwyczajów , które zostały oparte na historycznej krzyżackich Zamów . Wyszedł z korpusu ochotników . Organizacja zakonu była podobna do struktury średniowiecznych zakonów rycerskich. Przewodniczący zakonu nazywany był „Wielkim Mistrzem” lub „Wielkim Mistrzem”, a stowarzyszenia regionalne „ Balleien ”, grupy lokalne nazywały się „ Bractwami ”.

Młodzieżową organizację Młodego Zakonu Niemieckiego, Młodzież Niemiecką , można określić jako stowarzyszenie młodzieżowe sojusznicze . Czasami zakon liczył kilka tysięcy członków, z których większość należała do klasy średniej. Był antysemitą i elitarystą, ale nie monarchistą i pojednaniem z Francją. Swoją historyczną sławę osiągnął dzięki krótkoterminowej fuzji z lewicowo-liberalną Niemiecką Partią Demokratyczną w celu utworzenia Niemieckiej Partii Państwowej w 1930 roku.

historia

Po I wojnie światowej Młody Niemiecki Zakon został założony w marcu 1920 roku w Kassel przez późniejszego przewodniczącego, porucznika A. D. Artur Mahraun , założony wraz z innymi powracającymi z wojny i wolontariuszami. Wyłonił się z „Officers-Company-Cassel” (OKC), również kierowanego przez Mahrauna w styczniu 1919 r., Które musiało zostać rozwiązane jako tymczasowe stowarzyszenie ochotników na mocy postanowień traktatu wersalskiego . Liczba członków szybko rosła. Reichsführerem Młodych Sióstr Niemców była Hanna Klostermüller . Latem 1921 r. Naliczono około 70 000 członków. Do napływu przyczyniły się trudności powojenne, w których wiele osób zmagało się z inflacją i innymi konsekwencjami trudnych warunków traktatu wersalskiego. Jednak Mahraun stwierdził w wywiadzie udzielonym Spiegel w 1949 r., Że liczba członków nigdy nie przekroczyła 37 000.

Tłem było wspólne doświadczenie na froncie i cel odbudowy imperium , ale bez monarchii i dyktatury . Członkowie mieli elitarną świadomość, związek był „wyraźnie antybolszewicki i antysemicki , ale niekoniecznie niekonstytucyjny”.

Podczas puczu Kappa w 1920 r. Kierownictwo Jungdo wokół porucznika Mahrauna zadeklarowało solidarność z prawowitym rządem Rzeszy (kanclerzem Rzeszy Gustav Bauer / SPD) iw imieniu rządu Rzeszy uczestniczyło w stłumieniu radykalnego lewicowego powstania Ruhry z udziałem inne ochotnicze korpusy i narodowe stowarzyszenia wojskowe .

Jungdo zadeklarował, że jego celem jest „prawdziwie demokratyczna struktura państwa” z „zarządzalnych przestrzeni dzielnic i obszarów mieszkalnych”. Mahraun był krytyczny wobec wpływu inwestorów, którzy wspierali tylko niektóre partie polityczne. Przede wszystkim krytykował dziennikarskie wpływy Alfreda Hugenberga , które on i prowadzony przez niego Zakon Młodych Niemców postrzegali jako ciągłą próbę fałszowania prawdziwej woli ludu.

Zwłaszcza w północnej Bawarii młody niemiecki zakon był bardzo antysemicki , także ze względu na jego silne więzi osobiste z Deutschvölkischer Schutz- und Trutzbund oraz wbrew woli przywódców Zakonu. Już w 1922 r. Żydom nie wolno było wstępować do Bundu. Schutz-und-Trutzbund-Gauleiter dla Północnej Bawarii od 1920 do 1923 roku Hans Dietrich był drugim dowódcą na czele Młodej Niemieckiej Ballei Franconia . Deutschvölkische wśród młodych Niemców w Frankonii pracował - to odosobniony przypadek w historii zamówienia - ściśle współpracuje z narodowymi socjalistami od najmłodszych lat ; Po puczu Hitlera w 1923 r. Doszło nawet do zerwania między Ballei Frankenem a kierownictwem zakonu młodoniemieckiego. Młody zakon niemiecki udawał, że nie bierze czynnego udziału w puczu Kappa w marcu 1920 r. Ani w puczu hitlerowskim. Ponieważ Ballei Franken nadal to popierali, zostali wykluczeni z zamówienia przez Mahrauna.

Jednak kierownictwo zakonu zajęło również wyraźnie antysemickie stanowisko w sprawie „ kwestii żydowskiej ”. Mahraun oświadczył w okólniku z 9 lipca 1922 r .: „W Niemczech istnieje kwestia żydowska, która ma niezwykle rozłamowy skutek, zwłaszcza w stowarzyszeniach patriotycznych. Przy przyjęciu Żydów ideał zakonu, podsumowujący w sensie braterskim, nigdy nie byłby możliwy. Kłótnie i kłótnie uniemożliwiałyby najlepsze intencje ”. W rezultacie w Zakonie Młodych Niemców wprowadzono również aryjski akapit .

Pod koniec konferencji młodych Niemców w Hermannsdenkmal , 9 sierpnia 1925 r

Młody zakon niemiecki prowadził kampanię na rzecz pojednania z Francją w 1925 roku i tym samym oddzielił się od reakcyjnych i nacjonalistycznych grup. Za te wysiłki Artur Mahraun został oskarżony o zdradę stanu ze strony nacjonalistów , ale wygrał proces. Politycy tacy jak Gustav Stresemann uważali Artura Mahrauna i jego Młodych Niemiec za szanowanego partnera politycznego.

W 1930 roku Młody Zakon Niemiecki i jego organizacja zależna „ Volksnationale Reichsvereinigung ” połączyły się z liberalną Niemiecką Partią Demokratyczną, tworząc Niemiecką Partię Państwową. W wyniku tego połączenia prawie cała lewica opuściła DDP i założyła nieistotną Partię Radykalnej Partii Demokratycznej .

Struktura zamówienia i mundury

Struktura zamówienia była hierarchiczna. Istniały lokalne grupy zwane bractwami lub stowarzyszeniami. Młodzi członkowie w wieku od 10 do 15 lat zostali podzieleni na młode grupy. Dla osób w wieku od 16 do 19 lat te grupy nazywano młodymi wyznawcami. Kilka bractw i sióstr utworzyło ballei, które z kolei utworzyły duże ballei w kraju lub prowincji. Liderzy poszczególnych grup zostali wybrani i musieli zostać zatwierdzeni przez kolejną wyższą władzę. Ten proces nazwano „leczeniem”. Przewodniczących lokalnych grup nazywano wielkimi mistrzami, Balleien jako dowódca lub wielki dowódca. Poszczególne wielkie komitety tworzyły kapitułę wyższą, której przewodniczył wielki mistrz, był to najwyższy organ zakonu. Strojem mundurowym zakonu był mundur żołnierza w kolorze polnej szarości, którego spódnica została zastąpiona wiatrówką. Nie było jednak odznak rangi.

Działalność Zakonu

W latach dwudziestych XX wieku zakon utworzył tzw. Geusenküche , w którym rozdawano potrzebującym bezpłatnie żywność. W ten sposób Młody Niemiecki Zakon przyczynił się do zaspokojenia najpilniejszych potrzeb.

W dalszej kolejności zabiegał o powszechną obowiązkową służbę pracy, która powinna zastąpić bezproduktywną służbę wojskową produktywną pracą. Mahraun napisał broszurę na ten temat w marcu 1924 roku i szukał referendum w celu wprowadzenia tego środka, ale to się nie udało.

W celu szerzenia idei politycznych zakon posiadał własne wydawnictwo, w którym wydawano kilka czasopism i serie wydawnictw, w których od 1 czerwca 1924 r. Ukazywał się jako dziennik „ Der Jungdeutsche ”. W szczególności Jungdeutsche Verlag opublikowało liczne pisma Wielkiego Mistrza Artura Mahrauna. Na przykład 20 listopada 1926 r. Ukazała się tam jego praca „Pokój narodowy nad Renem” , opowiadająca się za zbliżeniem z Francją.

Zakaz w 1933 roku i młodzi Niemcy w okresie narodowego socjalizmu

Po dojściu do władzy narodowych socjalistów w 1933 r. Młody zakon niemiecki został zdelegalizowany w całym kraju, z wyjątkiem prowincji pruskiej, ponieważ nie można go było dostosować ani zintegrować z organizacją narodowosocjalistyczną. Rozkaz przewidywał zakaz w Prusach i związane z nim wywłaszczenie, rozwiązując się 3 lipca 1933 r., Działając w konspiracji i ruchu oporu. Mahraun został aresztowany i maltretowany przez gestapo 11 lipca 1933 roku . Został zwolniony 8 września i do końca wojny musiał się ukrywać przed ponownym złapaniem.

Reinhard Höhn , politolog z doktoratem i ważny pracownik Mahrauna, wstąpił do SS w 1932 roku i zrobił karierę w głównym biurze SD . Höhn coraz bardziej wycofywał się ze swojej aktywnej pracy w SD w latach 1936/37. Po wojnie bez przeszkód kierował „Akademią dla kierowników” w Harzburgu . Heinz Jost , dowódca Einsatzgruppe A , Walter Haensch , który dowodził Sonderkommando 4b, Josias zu Waldeck i Pyrmont (SS-Obergruppenführer) oraz Hermann Lehmann ( lider SD i RSHA ) byli w młodości członkami Młodego Zakonu Niemieckiego.

Późniejszy lider sportowy Rzeszy Hans von Tschammer und Osten był liderem Jungdo w Saksonii od 1923 do 1926 roku.

Harro Schulze-Boysen był również członkiem od 1928 roku. Po jego przymusowym rozwiązaniu w czerwcu 1933 r., Z rygorystyczną wolą przeciwstawienia się narodowemu socjalizmowi, pracował w kilku lewicowych grupach oporu, aż do aresztowania i zabójstwa w więzieniu Plötzensee 22 grudnia 1942 r.

Po 1945r

Po wojnie Artur Mahraun odrzucił natychmiastowe przywrócenie Młodego Zakonu Niemieckiego, gdyż jego zdaniem nie był to jeszcze czas na zjednoczenie „porządkowe”. Mahraun podkreślał to na spotkaniach m.in. B. w Langenberg, Dortmundzie , Hamburgu lub Flensburgu . W osobistych listach wyjaśnił ten pogląd swoim dawnym kolegom i wyraźnie podkreślił: „Młody Zakon Niemiecki zostanie przywrócony w późniejszym czasie. Będzie wtedy nosicielem pomysłów na nauczanie młodego niemieckiego. Każdy, kto kiedykolwiek był z całego serca młodym Niemcem, widział, na jakim poziomie musi się dokonać wielki akt zbawczy, jaki los narzuca wszystkim współczesnym Niemcom. Z daleka widział polityczną ojczyznę, w której ponownie osiedlili się niemieccy koczownicy intelektualnej masowej migracji ”.

Aż do śmierci Artur Mahraun poświęcił się budowaniu dzielnic w społecznościach i zbieraniu swoich starych, otwartych kolegów z Jungdo i nowych przyjaciół.

Publikacje

  • Artur Mahraun: The Young German Manifesto. Ludzie przeciwko kastom i pieniądzom, zapewnienie pokoju poprzez budowę nowych państw. Wydanie 2. Jungdeutscher Verlag, Berlin 1928, OCLC 19331466 .
  • Młody niemiecki zakon. Dziennik Młodego Zakonu Niemieckiego. Kassel 1921-1922, OCLC 183394371 .
  • Rocznik Młodego Zakonu Niemieckiego. Wydanie własne , Kassel 1922–1925, OCLC 183379383 .
  • Artur Mahraun: Pokój narodowy nad Renem. Jungdeutscher Verlag, Berlin 1926, OCLC 246260602 .
  • Wiersze i pieśni Młodego Zakonu Niemieckiego. Wydanie własne , Kassel, OCLC 180112075 .
  • Młody niemiecki porządek w polityce. Ordensamt d. Młody niemiecki zakon, Berlin 1930, OCLC 72676975 .
  • Artur Mahraun: Protest jednostki. Okoliczne wydawnictwo, Gütersloh 1949, OCLC 24223853 .

literatura

  • Klaus Hornung : The Young German Order (= rozprawa; wkład do historii parlamentaryzmu i partii politycznych. Tom 14). Droste-Verlag, Düsseldorf 1958.
  • Heinrich Wolf : Młody niemiecki zakon w połowie lat 1922–1925 (= wkład do historii Młodego Zakonu Niemieckiego, zeszyty 2 i 3, ZDB ID 528369-3 ). Lohmüller, Monachium 1972–1978.
  • Alexander Kessler: Młody zakon niemiecki w latach decyzji (= wkład do historii Młodego Zakonu Niemieckiego. Wydanie 4). Lohmüller, Monachium 1974, OCLC 1439822 .
  • Robert Werner: Młody niemiecki zakon w oporze: 1933–1945 (= wkład do historii Młodego Zakonu Niemieckiego. Wydanie 6). Lohmüller, Monachium 1980, ISBN 3-9800315-5-1 .
  • Günter Bartsch : Ostatnie lata Artura Mahrauna od 1945 do 1950 i konsekwencje. Lohmüller, Monachium 1991, ISBN 3-9802647-0-X .

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ^ A b Wolfgang Benz: organizacje, instytucje, ruchy . Walter de Gruyter, Berlin 2012, ISBN 978-3-11-027878-1 , s. 343-344 ( books.google.de ).
  2. ↑ Do dobrych sąsiadów . W: Der Spiegel . Nie. 9 , 1949 ( online ).
  3. ↑ a b Michael Wildt: Generacja bezwarunkowych: Korpus Dowództwa Głównego Biura Bezpieczeństwa Rzeszy. Hamburger Edition, Hamburg 2003, ISBN 3-930908-87-5 .
  4. ↑ Artur Mahraun : The Young German Manifesto. Ludzie przeciwko kastom i pieniądzom, zapewnienie pokoju poprzez budowę nowych państw. Jungdeutscher Verlag, Berlin 1927.
  5. ^ Artur Mahraun: reformacja polityczna. O powstaniu nowego niemieckiego porządku. Okoliczne wydawnictwo, Gütersloh 1949.
  6. ↑ a b c d Wolfgang Lohmüller: Młody niemiecki zakon. (PDF) na neueppolitik.com, dostęp 12 maja 2016.
  7. ↑ Uwe Lohalm: Völkischer Radikalismus. Historia Deutschvölkischer Schutz- und Trutz-Bund. 1919–1923 (= Wkład Hamburga do historii współczesnej 6). Leibniz-Verlag, Hamburg 1970, ISBN 3-87473-000-X , str. 211-213.
  8. ^ Henning Köhler: Służba pracy w Niemczech . Duncker & Humblot, Berlin 1967, s. 149 ( books.google.de ).
  9. ↑ Dieter Tiemann: Młody niemiecki zakon i jego „literatura”. W: Michel Grunewald / Uwe Puschner (red ./ Hrsg.): Le milieu intellectueervateur en Allemagne, sa presse et ses réseaux (1890–1960) / Konserwatywne środowisko intelektualne w Niemczech, prasa i sieci (1890–1960) ( = Convergences, tom 27), Peter Lang, Bern [i wsp.] 2003, str. 469-479.
  10. ^ Niemiecki Leksykon Lidera . Berlin 1934, s. 498.