Nguni
Pod pojęciem Nguni , na północy także ngoni , różne grupy etniczne na są Bantu podsumowane.
„Nguni” to termin zbiorczy, który sugeruje jednostkę etniczną. Można udowodnić jedynie związek językowy (patrz także języki Nguni ). Bantu zgrupowani pod tym wspólnym terminem nie rozumieją siebie jako Nguni. Dla nich na pierwszym planie jest odpowiednie społeczeństwo. Inny, również kontrowersyjny podział, rozróżnia północne Nguni, składające się z Zulu i Swazi , oraz południowe Nguni, do których zaliczane są Xhosa , Thembu , Mfengu , Mpondo i Mpondomise . Są też Nguni w Malawi , Mozambiku , Zambii , Zimbabwe ( Matabele ) i Tanzanii , którzy uciekli na północ z terenów dzisiejszej Afryki Południowej w XIX wieku z powodu wojen króla Zulusów Shaki .
siedlisko
Aż do wojen Shaka, Nguni żyli w południowo-wschodnim regionie Republiki Południowej Afryki, między wewnętrznymi wyżynami a Oceanem Indyjskim . Ich terytorium początkowo obejmowało tylko Natal , od 1800 r. Także na wschód od dzisiejszego Przylądka Wschodniego , części ówczesnego Basutolandu i tereny aż do Eswatini .
Aby zapewnić żywność, Nguni zajmowali się hodowlą pastwisk i uprawą rolną polegającą na cięciu i spalaniu . Ponadto wiedzieli, jak polować i zbierać dzikie owoce .
Nguni z Republiki Południowej Afryki
Najwyższą jednostką Nguni były linie rodowe, każda oparta na męskim przodku. Rody były prowadzone przez wodza, zgodnie z którym linia jest synonimem kontrowersyjnego terminu pień , a także często używanego terminu „zwierzchnictwo”. Wpływowi mężczyźni próbowali zostać samozatrudnieni, zakładając własną linię. Siła wodza często zależała od tego, jak dobrze potrafili utrzymać razem swój rodowód.
Northern Nguni
Aż do XVIII wieku południowe Nguni nie różniły się kulturowo od północnych Nguni. Obie podgrupy składały się z dużej liczby raczej małych naczelników. Dopiero wtedy główne różnice w strukturze społeczno-politycznej ujawniły się poprzez tendencję północnego Nguni do centralizmu . Pierwsi potężni wodzowie pojawili się wśród północnych Nguni pod koniec XVIII wieku, w szczególności Zulusów. Zulu zdobyli wielką moc dzięki podbojom militarnym. Do Królestwa Zulusów , jak nazywa się je do dziś, włączono kilka linii . Jak to bywało w tamtych czasach, każda rodzina nie dbała o siebie, tylko kilka osób było odpowiedzialnych za produkcję żywności innych osób. Rezultatem była nadwyżka siły roboczej, która pozwoliła Zulusom zbudować armię.
Southern Nguni
Południowi Nguni mieszkający na terenie dzisiejszej Prowincji Przylądkowej Wschodniej utworzyli kolejne stowarzyszenia. Najbardziej znanymi ludźmi z południowego Nguni są Xhosa. Podobnie jak w przypadku Zulusów, Xhosa również mówią o królestwie, a odpowiedni król ma wielką moc. Na przykład miał prawo zmobilizować całe królestwo do wojny. Był także głównym sędzią we wszystkich sporach. Ten potężny status króla zapewniał znacznie większą siłę i stabilność niż w przypadku większości wodzów. Pomimo tej siły struktury politycznej nigdy nie można porównać z aparatem państwowym Zulusów. Specyfiką Xhosa był intensywny handel regionalny . W szczególności wymieniali bydło i tytoń na żywność z Thembuland , skóry z Pondolandu oraz żelazo i miedź z Batswany . Pojawienie się białych otworzyło dalsze możliwości handlowe dla Xhosa.
Nguni z Afryki Środkowej
Nguni w Malawi, Mozambiku, Zambii, Zimbabwe i Tanzanii wywodzą się z Zulu w Natal, na terenie dzisiejszej Republiki Południowej Afryki. Stopień pokrewieństwa między tymi plemionami Nguni nie jest bynajmniej jasny. Niektórzy etnolodzy nawet zakładają, że nie mają ze sobą nic wspólnego genetycznie.
Około 1817 roku sojusz Mthethwa , do której należał Zulu, wszedł w konflikt z tym z Ndwandwe i pokonał go w 1819 roku w bitwie nad rzeką Umhlatuze najbliższej Nkandla w Natal. W ciągu następnych 20 lat wiele grup sojuszu Ndwande uciekło na północ. Jeden z dowódców, Zwangendaba kaHlatshawyo (1780-1848), przywódca plemienia Jere lub Gumbi, poprowadził małą grupę przez Mozambik i Zimbabwe w rejon płaskowyżu Viphya w dzisiejszym Malawi wokół dzisiejszej Mzimby . Niektórzy osiedlili się w Zambii w okolicach dzisiejszych Lundazi, a inni w Tanzanii w okolicach Matemy . Wykorzystali techniki walki i strategie Zulusów, które pokonali i zintegrowali lokalne plemiona.
Po śmierci Zwangendaby w 1848 roku Nguni podzielili się na pięć grup, z których każda szukała własnego kraju:
- Jere Ngoni z Mchinji pod dowództwem Mpezeni (którego siedziba znajduje się w pobliżu dzisiejszej Chipata w Zambii )
- Jere Ngoni z Mzimba pod wodzą M'Mbelwy
- Maseko Ngoni z Dedzy pod wodzą Kachindamoto i Kachere
- Maseko Ngoni z Ntcheu pod dowództwem Gomani
- Maseko Ngoni z Thyolo pod dowództwem Wodza Vumbwe
Obecnie na tych obszarach liczy się około miliona nguni.
Tę wędrówkę należy odróżnić od wędrówki króla Matabele Mzilikazi do Matabeleland w Zimbabwe. Uciekł z Natal ze swoimi plemionami w 1823 roku, najpierw przenosząc się do Mozambiku, następnie na zachód i północ do Barotseland, a stamtąd, pokonany przez Kololo i Lozi , z powrotem na południe do obszaru wokół Bulawayo , gdzie ci Nguni osiedlają się jako Matabele do dziś .
Ngoni z Tanzanii
Maseko ngoni pod lidera Mputa przekroczył Rovuma około 1844 roku , pokonał Wayao i osiadł w Rovuma regionu w jakim jest teraz Tex Tanzania .
Ci Ngoni, którzy okrążyli północny kraniec jeziora Malawi, przybyli pod przywództwem Zulu Gamy i Mbonani Tawete do regionu Ruvuma w 1856 roku, gdzie spotkali Maseko Ngoni. Ponieważ było ich liczebnie, pokojowo uzgodniono, że Mputa powinien przejąć władzę. W ten sposób Mputa został pierwszym królem ( nkosi ) tanzańskiego Ngoni.
W rezultacie Ngoni zmieszali się ze starą lokalną populacją ( Nindi , Ndendeule , Pangwa , Matengo , Nyanja , Yao ). Z czasem Nguni zdobywców, stary Kingoni, został zalany językami starej miejscowej ludności i powstał nowy Kingoni.
Spis ludności w Tanzanii z 1967 r. Wykazał 29 686 Ngoni w regionie Ruvuma, z czego 19 535 w dystrykcie Songea .
Zobacz też
literatura
- JD Omer-Cooper: The Zulu Aftermath. Rewolucja w XIX wieku w Afryce Bantu. Londyn 1966, (2) 1975.
- Hans Stirnimann: Nguni i Ngoni. Studium historii kultury. Wiedeń 1963.
- WE Rau: Mpezeni's Ngoni we wschodniej Zambii, 1870–1920. Los Angeles 1974.
- GJ Liesegang: Wkład w historię imperium Gazy Nguni w południowym Mozambiku. Kolonia 1967.
- Rupert Moser: Aspekty historii kultury Ngoni w Mkoa wa Ruvuma. Wiedeń i Berno 1983.