Grupa robocza Quickborn

Grupa robocza Quickborn
QuickbornLOGO0250.gif
cel, powód zobacz obraz siebie
Krzesło: Feliks Zacher
Data utworzenia: Założona w 1967
Liczba członków: 1000
Siedzisko : Zamek Rothenfels (Rothenfels)
Stronie internetowej: www.quickborn-ak.de

Grupa Robocza Quickborn jest członkiem stowarzyszenia (patrz: Catholic Youth Movement ) w Federacji Niemieckiej Młodzieży Katolickiej i ściśle współpracuje z osobami starszymi Wspólnoty Quickborn. Wyłonił się z Quickborn z początku XX wieku, katolickiej części ruchu wczesnej młodzieży w Niemczech i Austrii.

Obraz własny

Zamek Rothenfels nad Menem, centralne miejsce konferencji Quickborn: Widok na wewnętrzny dziedziniec

Członkowie grupy roboczej Quickborn nie żyją według pisemnych zasad. Czują się ze sobą związani, starając się znaleźć odpowiedzi na pytania dotyczące teraźniejszości i przyszłości.

Opierając się na tradycji ruchu młodzieżowego , grupa robocza Quickborn dąży do otwartości na wszystkie dziedziny ludzkiego życia, do prostoty i prawdomówności. Członkowie chcą żyć wiedząc, że wspólnota należy do wolnej ludzkiej egzystencji.

Nie jest formalnie ustalone, że zachowanie pieśni ludowej również odegrało dużą rolę w Quickborn okresu powojennego. Pieśni ludowe śpiewano na wszystkich zebraniach, zarówno na szczeblu Gau, jak i na zebraniach federalnych. Niekiedy ważną rolę odgrywały także ćwiczenie i prezentacja pieśni ludowych. Dla członków, którzy często prowadzili koła śpiewacze, przewidziano określenie mistrza śpiewu (patrz też: niemiecka pieśń ludowa ).

Grupa robocza skupia się na konferencjach w Zamku Rothenfels , gdzie spotykają się ludzie w każdym wieku. Odbywają się wykłady, grupy dyskusyjne, artystyczne i twórcze grupy robocze oraz autorskie nabożeństwa kościelne. Podczas gdy prelegenci są zwykle zapraszani do towarzyszenia tygodniowi pracy w części tematycznej, muzyczne i kreatywne oferty są projektowane wyłącznie przez samych uczestników.

Grupa Robocza Quickborn jest członkiem Federacji Niemieckiej Młodzieży Katolickiej (BDKJ) i ściśle współpracuje ze Stowarzyszeniem Quickborn Elderly.

Ważnymi spotkaniami Quickborn w Zamku Rothenfels są spotkania sylwestrowe po Bożym Narodzeniu, Wniebowstąpienie oraz tydzień pracy dla osób starszych w sierpniu. Oprócz konferencji na zamku Rothenfels odbywają się również konferencje dla młodzieży z grupy roboczej w Senklerhof w Schwarzwaldzie. Senklerhof został przejęty przez Quickborners w 1955 roku i rozbudowany do małej sali konferencyjnej.

Spotkania

Grupa robocza Quickborn tradycyjnie spotyka się regularnie na konferencjach, głównie w zamku Rothenfels .

  • Konferencja sylwestrowa (od 28 grudnia do 4 stycznia z ok. 250 uczestnikami ze wszystkich pokoleń)
  • Wiosenne spotkanie Koła Wschód-Zachód na Zamku Rothenfels
  • Wielkanocny czas wolny dla młodzieży w St. Benedikt (dawniej na farmie Senklera; tydzień po Wielkanocy) (patrz linki)
  • Konferencja Wniebowstąpienia (dawniej konferencja dla młodych rodzin i młodych dorosłych; od środy przed Wniebowstąpieniem do następnej niedzieli)
  • Jesienne spotkanie Koła Wschód-Zachód w Zwochau pod Lipskiem.

Pochodzenie Quickborn

Faza rozwoju (1909-1919)

Wstępnym etapem Quickborn była grupa studentów w katolicko - biskupim Knabenkonvikt w Nysie , którzy chcieli spędzać wolny czas bez przymusu spożywania alkoholu i tytoniu. Statut określał cel kultywowania koleżeństwa wśród licealistów bez używek, a pouczające i rozrywkowe spotkania dla członków i gości odbywały się mniej więcej raz w miesiącu. Uczniowie sami wybrali zarząd swojego stowarzyszenia, protektorat objął starszy nauczyciel z gimnazjum. W 1910 r. statut został zatwierdzony przez królewską pruską administrację szkolną. Stał się wzorem dla statutów podobnych stowarzyszeń, które powstawały w tym czasie w wielu innych miejscach w Cesarstwie Niemieckim iw Austrii. W 1912 r. krąg we Wrocławiu wzorowany na Steglitzer Wandervogel był szczególnie oddany wędrówkom po wsiach. Od 1913 r. istniały również podobne grupy dla dziewcząt. Również w 1913 roku Bernhard Strehler założył katolicką Volkshochschule Heimgarten w Nysie .

Od kwietnia 1913 Bernhard Strehler wydawał magazyn Quickborn . Tytuł ten stał się wówczas nazwą całego rządu federalnego. Dolnoniemieckie słowo Quickborn było postrzegane jako krótka forma nowej woli młodych ludzi: chcieli być żywym źródłem, epitetem Ducha Świętego, aby oderwać się od wszystkiego, co było stęchłe, nieprawdziwe i nieautentyczne. Nadal nie jest jasne, czy wybór nazwy ma związek z tomikiem poezji „Quickborn” o tej samej nazwie autorstwa Klausa Grotha .

Zainspirowany Bernhardem Strehlerem , Klemensem Neumannem i Hermannem Hoffmannem, ale w oparciu o własną aprobatę, decyzję i projekt, Quickborn zainicjował wiele innowacji, które dziś wydają się naturalne, ale w tamtym czasie zostały wprowadzone wbrew oporom konwencjonalnych autorytetów i nie mogły być konsekwentnie wdrażane. Quickborn był bodźcem i pionierem wielu przedsięwzięć, które także inne gałęzie ruchu młodzieżowego i reformy życia uczyniły własnymi (spór o pierwszeństwo lub autorstwo byłby bezczynny, był „w powietrzu”). Lista jest długa.

  • Abstynencja od trucizn przyjemności: pozostawanie wolnym od uzależnienia fizycznego, przeciwstawianie się presji rówieśników.
  • Samostanowienie na życie: poświęcenie się godnym celom i zadaniom z radosną powagą, z poważną radością (Seneka: „Res severa verum gaudium”).
  • Młodość jest nie tylko wstępnym etapem życia zawodowego, ale ma swoje własne wartości, cele i radości jako faza życia (Hoffmann na pierwszym Quickborntagu w 1919 roku na zamku Rothenfels: „Młodość ma prawo do młodości, wolności, radość").
  • Edukacja musi nie tylko przekazywać wiedzę zewnętrzną („zaszczepiać wiedzę”), ale musi obudzić i wzmocnić szczerą chęć i wewnętrzną pewność. Szkoła naukowa ma stać się bardziej szkołą edukacji.
  • Zrozumienie i zaufanie między nauczycielami i uczniami w obu kierunkach.
  • Rozpoznaj umiejętności młodych ludzi do kształtowania siebie i pozwalaj im się rozwijać
    • w życiu społeczności (samorządność studencka, samodzielne uczestnictwo w wydarzeniach, czas wolny i uroczystości).
    • we wszystkich sztukach (muzyka, sztuki wizualne, teatr itp.).
    • Tymczasowy wybór liderów grup („młodzież jest kierowana przez młodzież”).
  • Nowe formy życia zakonnego
  • Nowa liturgia, która notabene miała duży wpływ na reformę liturgiczną Soboru Watykańskiego II”
  • Wędrówki jako źródło edukacji: wspólnota, przyroda, dom, samoświadomość (Juvenal: „... ut sit mens sana in corpore sano”).
  • Równa ranga dla obu płci w zależności od ich indywidualności, m.in. B. Koedukacja, udział w wydarzeniach, wykładach, konferencjach itp.
  • Edukacja seksualna jako wsparcie i przewodnik na drodze do dojrzałości.
  • Ćwicz krytykę i ocenę w otwartej dyskusji bez udawania.

Takie oczekiwania czy żądania stały w sprzeczności z nielicznymi „przyjętymi za pewnik” ówczesnych władz. Na przykład włączenie obu płci doprowadziło nawet do wniosku na Konferencji Biskupów Niemieckich, aby zakazać Quickborn Bund. W rzeczywistości jednak inne stowarzyszenia ruchu młodzieżowego, reformy życia, organizacji szkół państwowych i prywatnych przyjęły sporo innowacji, które po raz pierwszy zasugerowali młodzi Quickborn i ich przywódcy.

Romano Guardini zaproponował nowe formy organizacji kultu katolickiego ; Quickborner przetestował je po raz pierwszy na swoich konferencjach ( ruch liturgiczny ). W tym kontekście należy również wspomnieć o dwóch osobistościach ruchu młodzieżowego, które są bardzo bliskie Guardiniemu, Heinrichowi Kahlefeldowi i duchowemu przywódcy Normannsteinera Alfonsowi Marii Linsowi . Niektóre z tych nowych form zostały włączone do rezolucji Soboru Watykańskiego w latach 60. XX wieku.

Ogólna liczba członków w kołach lokalnych wzrosła z 1827 (1914) do 7000 (1918). Zasadniczo sformalizowana organizacja została początkowo odrzucona. Aby móc lepiej wspólnie omawiać wspólne pytania, członkowie spotykali się regionalnie od 1914 roku, a lokalne grupy Quickborn połączyły się, tworząc Quickborn Gauen. Wreszcie, od 1 kwietnia 1917 r., Sekretariat Quickborn w Rothenfels oferował informacje i porady dotyczące zakładania nowych rzeczy, organizowania życia grupowego i łączenia grup ze sobą. Jesienią 1917 roku Bernhard Strehler, Klemens Neumann i Hermann Hoffmann założyli we Frankfurcie nad Menem „Verein der Quickbornfreunde eV”. Tak więc siedziba ruchu Quickborn stała się osobą prawną . Stowarzyszenie to kupiło średniowieczny zamek Rothenfels nad miastem Rothenfels od księcia Löwenstein w lutym 1919 roku . Zamek znajdował się symbolicznie blisko Menu, rzeki środkowych Niemiec, ale był zniszczony. Klemens Neumann, wówczas 46-letni, wziął sześciomiesięczną przerwę w nauczaniu w Liceum w Nysie i wraz z ochotnikami z Quickborn naprawił pokoje, w większości własnymi rękami i z własnej kieszeni. Dzięki jego pędowi Bund Quickborn był pierwszą niemiecką organizacją młodzieżową, która posiadała własny budynek w postaci tego zamku.

Już w sierpniu 1919 r. 524 dziewcząt i chłopców z całych Niemiec, a także nauczycieli świeckich i religijnych zebrało się w zamku Rothenfels na pierwszym generalnym niemieckim Quickborntagu. Obecne grupy uzgodniły wspólne zasady, w tym:

  • Wyznanie wiary katolickiej
  • Odrzucenie trucizn przyjemności
  • Doświadczenie domu podczas wędrówek
  • Prawo młodych ludzi do własnej wartości i niezależności

Abstynentne kręgi stały się katolickim ptakiem wędrownym.

Quickborn poprzedzili, inne grupy poszły za przykładem, każda z własną treścią.

„Bundische Zeit” (1920 do 1933)

kwitnąć

W 1920 roku Quickborn Bund osiągnął szczyt swojego rozwoju z około 8000 członków. Została zorganizowana „od dołu do góry” na trzech poziomach:

  • Lokalne grupy, każda licząca maksymalnie 15 członków (oddzielnie chłopców lub dziewcząt) wybrały swojego lidera grupy, niektóre miały przewodnika duchowego. Podczas cotygodniowego wieczoru grupowego omawiałeś rzeczy, które wybrał lider grupy lub jej członek, było dużo dyskusji, uczyłeś się piosenek i gier, podczas wakacji, a czasem w niedziele jeździłeś „na przejażdżkę” (w tym czasie zazwyczaj tylko przejazd komunikacją miejską, piesze wędrówki z miejsca docelowego w okolicy, czasem nocleg w schronisku młodzieżowym lub z rolnikami na słomie w stodole).
  • Grupy lokalne utworzyły okręgi. Członkowie grup dziewcząt wybierali swojego gauleitera, członkowie grup chłopięcych swojego gauleitera, którego zadaniem było wspieranie pracy grup lokalnych. W większości coroczny Gau-Tag składał się z wykładów, spotkań, gier, przedstawień i nabożeństw.
  • Przywództwo federalne składało się z gauleitów i „pierwszego przywódcy”. Musiało to kierować działaniami rządu federalnego jako całości i odpowiadać przed władzami kościelnymi. Od 1920 do 1927 Bernhard Strehler był „pierwszym przywódcą” rządu federalnego, jednocześnie „ojcem zamku” na zamku Rothenfels . W „Osterthing” w 1927 r. przekazał swoje biura Romano Guardiniemu . W 1934 Strehler został ponownie wybrany na dyrektora federalnego, Guardini pozostał „ojcem zamku”, dopóki rząd federalny nie zakazał zamku w sierpniu 1939 r. i zamek został wywłaszczony.

Średniowieczny zamek Rothenfels nieustannie wymagał dalszych remontów i modernizacji (rury wodociągowe, elektryczność), a rząd federalny musiał spłacać długi. Rząd federalny nie był w stanie zażądać wysokich składek pieniężnych od w większości młodych lub młodych członków. Ponadto dewaluacja pieniądza na początku lat dwudziestych oznaczała, że dotacje, które nadchodziły, mimo to traciły na wartości, gdy były wysyłane pocztą. Mimo to pomieszczenia były konsekwentnie rozbudowywane na potrzeby pracy dowództwa federalnego i schroniska młodzieżowego. Początkowo rząd federalny posiadał także wydawnictwo, księgarnię, „Zeugamt” (dostarczał sprzęt do wędrówek), a nawet firmę zajmującą się przetwórstwem owoców niesfermentowanych. Jednak rząd federalny musiał zrezygnować z tej działalności gospodarczej w 1925 roku.

Głównie zamek był siedzibą Kancelarii Quickborn i miejscem wizyt indywidualnych członków, spotkań i wydarzeń różnych grup oraz zgromadzenia całej federacji w dniu Quickborn i „rzecz federalnej”. Od 1922 r. starsi Quickborners spotykali się na zamku na religijne, społeczne i kulturalne „tygodnie pracy”. W 1927 Guardini wprowadził spotkania, podczas których Quickborner i goście wypróbowywali nowe formy liturgiczne na Wielki Tydzień i Wielkanoc. Sprzyjały temu zmiany konstrukcyjne, jakich dokonał w zamku Rudolf Schwarz (architekt zamkowy z 1924 roku). W owocnej dyskusji z Romano Guardini i społecznością zamkową przeprojektował zarówno salę rycerską, jak i kaplicę w stymulujące pokoje.

Życie grup, okręgów i rządu federalnego nie było wyczerpane romantyczną, emocjonalną rozrywką, skupiono się na rozmowach na wszystkich trzech poziomach dotyczących kwestii stylu życia. Dyskutowano i spierano się „o Bogu i świecie” i nie zawsze można było dojść do porozumienia. Treść miała trzy główne obszary:

  • Organizacja i sprawy wewnętrzne, obowiązujące przepisy i decyzje o nich, wybór kierownika.
  • Stosunek Quickborn do innych lig ruchu młodzieżowego.
  • Treści religijne, etyczne, edukacyjne, psychologiczne i kulturowe oraz problemy polityczne, społeczne i ekonomiczne.

Członkowie, którzy osiągnęli pełnoletność, starali się, aby styl życia wybrany w młodości stał się skuteczny w ich życiu zawodowym z samodzielną odpowiedzialnością „przed Bogiem i ludźmi”. Nie uważali się już za „ruch młodzieżowy”, ale za „ruch kulturowy”. Ich członkostwo w rządzie federalnym przybierało coraz to inne formy. Były podziały organizacyjne i zjazdy, każdy z własnymi programami. Czasopismo „Quickborn” pozostało jednoczącym tomem w różnych kierunkach duchowych.

kryzys

W latach 1924 i 1925 rząd federalny i Bundesthing ustaliły zasady, które powinny zobowiązać dorosłych także do abstynencji od alkoholu i tytoniu, „odrzucenie ich oznacza zerwanie z przymierzem”. Zabroniono także „wykorzystywania Quickborn do celów politycznych, ekonomicznych, edukacyjnych, społecznych, reformujących życie […]”. To odejście od zasady niezależnej odpowiedzialności Quickborn skłoniło około jednej czwartej członków do sprzeciwu i rezygnacji . W rezultacie rząd federalny już nie chciał lub nie mógł sprawować urzędu, tak że czasami rząd federalny praktycznie już nie istniał. Nowy rząd federalny (Guardini) znalazł łagodniejsze sformułowania w 1927 roku, ale dotychczasowa jedność rządu federalnego została zmarnowana. Niektórzy Quickborner poszli do innych stowarzyszeń lub założyli własne grupy. Jednym z nich było politycznie zorientowane Koło Październikowe z Idą Coudenhove , Walterem Dirksem i Ludwigiem Neundörferem , Heinrichem Kahlefeldem , Lorenzem Fischerem , Kurtem Jaroscheckiem , Waldemarem Rogerem , Georgiem Volkiem i Romano Guardinim .

Przykazanie przez NSDAP i zakaz (1933-1939)

30 stycznia 1933 r. Adolf Hitler został kanclerzem Rzeszy , a wszystkie siły polityczne i społeczne w Rzeszy Niemieckiej zostały „zrównane” zgodnie z celami i zasadami jedynej dozwolonej partii, NSDAP . Stopniowo do NSDAP włączano wszelkiego rodzaju stowarzyszenia, poddawano je kierownictwu towarzyszy z partii narodowosocjalistycznej, rozwiązywano lub delegalizowano.

Aby zapobiec przymusowej reorganizacji, Quickborn rozwiązał swój starszy związek za radą Guardiniego i opuścił „Verein der Quickbornfreunde e. V. ”jako„ Stowarzyszenie Przyjaciół Burg Rothenfels e. V. ”zmień nazwę. Arkusz Quickborn został wydrukowany jako „poufne pismo odręczne”. Większość dystryktów, dzielnic i grup działała jak dotychczas, tylko tak dyskretnie, jak to było możliwe, m.in. B. inaczej nazywając swoje spotkania. Spotkania federalne nie odbywały się już w Zamku Rothenfels, ale w innych miejscach i zostały ogłoszone jako rekolekcje religijne. Ale ze swej natury zawsze były to rekolekcje religijne.

Reichskonkordat zapewniał Quickborn jako katolicką organizację młodzieżową pewną ochronę niemal do początku II wojny światowej , pod warunkiem, że praca z młodzieżą wyraźnie ograniczała się do działalności czysto religijnej. Jednak 16 sierpnia 1939 r. właściwy urząd gestapo zarządził również rozwiązanie katolickiego stowarzyszenia młodzieży Quickborn oraz „Stowarzyszenia Przyjaciół Burg Rothenfels eV” „obejmującego wszystkie filie, pododdziały i stowarzyszenia” oraz zabronił wszelkiej działalności „z udziałem próbować kontynuacji tej organizacji lub start-upu z tymi samymi lub podobnymi celami ”. Podstawą prawną tego środka było „ Rozporządzenie Reichstagu przeciwpożarowe ” z 28 lutego 1933 r.

Dwa tygodnie później rozpoczęła się II wojna światowa. Przywódcy i członkowie Quickborn utrzymywali prywatne kontakty tak długo i tak długo, jak pozwalały na to zmieniające się losy wojny i wysiedleń. Na różne sposoby Quickborner stawiał bierny i aktywny opór reżimowi nazistowskiemu.

Krytyk reżimu nazistowskiego

Następujący członkowie Quickborn zostali zamordowani jako krytycy reżimu w czasach narodowego socjalizmu :

  • Theo Hespers , urodzony 12 grudnia 1903 w Mönchengladbach , który był tam przewodnikiem miejskim w Quickborn, organizował ruch oporu przeciwko narodowym socjalistom od 1933 na emigracji w Holandii. Od 1937 r. wydawał czasopisma ruchu oporu „Kameradschaft, Schriften Junge Deutscher” i „Sonderinformationen deutscher Jugend”, które były nielegalnie rozpowszechniane w Niemczech i krajach ościennych. W lipcu 1937 r. założył w Brukseli organizację młodzieżową „Front Młodzieży Niemieckiej”, która wyjaśniła walkę liberalnych i demokratycznie nastawionych młodych Niemców - zwłaszcza przeciwko Hitlerjugend. W grudniu 1938 r. opublikował w „Kameradschaft” swoje idee pokojowych, demokratycznych Niemiec po wojnie w spacyfikowanej Europie. Po zajęciu Holandii został schwytany i skazany na śmierć przez Sąd Ludowy za „zdradę stanu” i powieszony 9 września 1943 w Berlinie-Plötzensee.
  • Gerhard Hirschfelder , urodzony 17 lutego 1907 w Glatz , wyświęcony na kapłana 31 stycznia 1932 w katedrze wrocławskiej. Był m.in. diecezjalnym proboszczem młodzieżowym w hrabstwie Glatz. Za jego szczere słowa przeciwko nazistowskiej dyktaturze został aresztowany 1 sierpnia 1941 r., a po czterech miesiącach więzienia w Glatz przewieziony do obozu koncentracyjnego Dachau, gdzie zmarł 1 sierpnia 1942 r. 19 września 2010 r. został beatyfikowany w katedrze w Münster.
  • Rudolf Mandrella , radny Sądu Okręgowego i Dyrekcja Morska od 1942 r., urodzony 6 marca 1902 r. w Auschwitz . W kręgu szczecińskiego duszpasterza kapelana Herberta Simoleita docenił otwartą wymianę zdań na temat sytuacji w nazistowskich Niemczech. Został zdradzony przez informatora jako „rzecznik” w tej grupie żołnierzy. W maju 1943 Mandrella został skazany na śmierć przez Sąd Wojenny Rzeszy w Dessau. Zmarł 3 września 1943 na gilotynie w więzieniu Brandenburg-Görden.
  • Max Joseph Metzger , urodzony 3 lutego 1887 w Schopfheim (Baden). Święcenia kapłańskie przyjął 5 lipca 1911 r. Po okresie pełnienia funkcji pastora dywizji w I wojnie światowej stał się orędownikiem pokoju i pojednania. W 1917 opracował „międzynarodowy program pokoju religijnego”, który przekazał papieżowi Benedyktowi XV. wysłane. 1917 założył „Światowe Stowarzyszenie Pokojowe Białego Krzyża”, aw 1919 uczestniczył w tworzeniu Stowarzyszenia Pokojowego Katolików Niemieckich. W 1919 r. Metzger założył w Grazu „Towarzystwo Misyjne Białego Krzyża”, które od 1927 r. nosiło nazwę „Christkönigsgesellschaft” („Societas Christi Regis”). Jego memorandum skierowane do szwedzkiego arcybiskupa luterańskiego Eidema w sprawie reorganizacji Niemiec po reżimie hitlerowskim i włączenia Niemiec do światowego ładu pokojowego zostało zdradzone. Został skazany na śmierć 14 października 1943 r. po procesie w sądzie ludowym pod przewodnictwem Rolanda Freislera. 17 kwietnia 1944 został rozstrzelany na gilotynie w więzieniu Brandenburg-Görden .
  • Bernhard Poether , urodzony 1 stycznia 1906 w Datteln (Westfalia). Jako uczeń gimnazjum Paulinum w Münster wstąpił do Quickborn, często odwiedzał zamek Rothenfels, a także wziął udział w IV Niemieckim Dniu Quickborn w 1922 roku. Święcenia kapłańskie przyjął 17 grudnia 1932 r. w Münster. Od 1936 do 1939 pracował jako kapelan w Gladbeck, następnie w Bottrop. Jego celem była m.in. opieka nad polskimi pracownikami zagranicznymi w Zagłębiu Ruhry. Z powodu pracy na rzecz Polaków został osadzony w więzieniu w Bottrop, następnie w 1940 wywieziony do obozu koncentracyjnego Sachsenhausen, a 10 kwietnia 1941 r. przeniesiony do obozu koncentracyjnego Dachau. Zmarł tam 5 sierpnia 1942 r.
  • Alfons Maria Wachsmann urodził się 25 stycznia 1896 roku w Berlinie . Na pierwszym niemieckim Quickborntagu w sierpniu 1919 r. na Rothenfels sprzedał „cegiełki”, aby sfinansować zakup zamku Rothenfels. Przez wiele lat był blisko związany z Romano Guardini i innymi Quickborners. Aresztowany w czerwcu 1943 r. za opór wobec narodowych socjalistów. 4 grudnia 1943 Sąd Ludowy skazał go na śmierć. Roland Freisler uzasadnił skazanie m.in. „Jako ksiądz Alfons Wachsmann pozwolił swoim kapelanom i innym słuchać londyńskiej rozgłośni radiowej co najmniej pięćdziesiąt razy w ciągu czterech lat wojny, a studenci, głównie żołnierze, kwestionowali nasze raporty Wehrmachtu, wielokrotnie oświadczając, że możemy nie wygrać wojny i że byliśmy za to winni. Jako propagandysta naszych wrogów wojny padł w plecy walczących.” 21 lutego 1944 r. Alfons Maria Wachsmann zginął pod gilotyną w Brandenburg-Görden.

Nowy początek po 1945 roku

Pierwsze początki

Na początku Quickborn po 1945 r . zadzwonił przywódca federalny Heinrich Bachmann (zm. 1946). W 1946 Quickborner z brytyjskiej strefy okupacyjnej spotkał się w Hohenlimburgu . Odbudowano tu także Quickborn. Sprzyjający efekt miała deklaracja niektórych członków Jungborn (wcześniej równoległej organizacji dla ludzi pracy), że chcą pracować w Quickborn (np. Hein Wullenweber). Pierwszymi przywódcami byli Quickborn Friedrich Schlüter, Wilhelm Mogge, Thea Trimborn oraz Jungborn Maria Mette i Karl Caspers.

We Freising , pierwszym spotkaniu ze stref zachodnich, uchwalono w 1946 r. „Podstawową ustawę Quickborn”, która została zrewidowana w 1947 r. na zamku Ludwigstein. Tutaj Wilhelm Mogge został wybrany na dyrektora federalnego.

Pierwsze wspólne posiedzenie federalne odbyło się w dniach 4-10 sierpnia 1947 r. na zamku Ludwigstein, ponieważ zamek w Rothenfels był nadal zamieszkany przez uchodźców. Ważnymi tematami pierwszej konferencji były: reorganizacja Niemiec i Europy , społeczne potrzeby i pomoc Szybkiego dla przesiedleńców, jedność chrześcijan , ludzka pełnia, abstynencja . Co więcej, Bund Quickborn chciał pozostać niezależnym i odpowiedzialnym ruchem życiowym: „Quickborn to ruch życiowy katolickich Niemców, którzy stoją w narodzie i Kościele w postawie stanowczej, prawdomównej i trzeźwej”. of Quickborn”. Połączenie Jungborn i Quickborn zostało również potwierdzone, a poprzedni krzyż słońca Quickborn został wybrany jako wspólne logo: krzyż nad wschodzącym słońcem. Fritz Schlueter został przywódcą federalnym, Wilhelm Mogge został „kanclerzem federalnym”, a ojciec Bernward Dietsche OP został duchowym doradcą. Zachodni Quickborners udzielali też swego rodzaju pomocy integracyjnej swoim członkom, którzy przybyli ze wschodu jako uchodźcy .

Założenie Federacji Niemieckiej Młodzieży Katolickiej (BDKJ) i konsekwencje dla Quickborn

W Quickborn był duży opór wobec wysiłków biskupów niemieckich, aby podzielić organizacje młodzieżowe według granic diecezjalnych i parafialnych. Na tle tego projektu szczególnie wyróżniał się Romano Guardini , który już w sierpniu 1945 r. napisał list do biskupa młodzieżowego Alberta Stohra (Moguncja), aby bronić się przed zadekretowaną zjednoczoną młodzieżą . Sformułował powody przeciwko jednolitemu dyktando. Ludzie typu Quickborn, tacy jak 35-letni wikariusz katedry we Wrocławiu Johannes Theissing, pomogli założyć BDKJ w 1947 roku, a Quickborn jest członkiem BDKJ od początku - aż do dzisiaj -. „W dyskusjach i głosowaniach w BDKJ na temat zamierzonego dozbrojenia Niemiec tylko Quickborn, tłum i młodzieżowe stowarzyszenie Katolickiego Niemieckiego Stowarzyszenia Kobiet stanowczo sprzeciwiało się ogromnej większości stowarzyszeń diecezjalnych i wspólnot członkowskich, które popierały dozbrojenie argumentami chrześcijańsko-pacyfistycznymi ”.

Dzięki temu została również zapisana pewna izolacja w silnym stowarzyszeniu, zwłaszcza że Quickborn był najmniejszą społecznością w BDKJ. Co odróżnia Quickborn od innych społeczności członkowskich BDKJ:

  • Duchowni w Quickborn pełnili funkcję rad doradczych – nie pełnili funkcji kierowniczych
  • Chłopcy i dziewczęta mieszkali razem w Quickborn - w tym czasie rewolucyjna regulacja na obszarze katolickim
  • Praca w Quickborn jest dobrowolna – także na szczeblu federalnym
  • Quickborn nie ma granic parafialnych i diecezjalnych; ma własną strukturę, niezależną od oficjalnego kościoła.

Struktura Federacji Quickborn składała się z okręgów i grup.

Era zamku Rothenfels

Kaplica zamkowa Rothenfels

Nie było rzeczą oczywistą, że po wywłaszczeniu przez narodowych socjalistów zamek Rothenfels zostanie zwrócony Quickborn. Biskupi niemieccy chcieliby zrobić coś innego z okolicy, tak malowniczo nad Menem (niedaleko Lohr). Było to m.in. Dzięki Romano Guardini, Quickborn ponownie stał się właścicielem. Zwrócił uwagę biskupów na fakt, że stowarzyszenie „Quickbornfreunde” m.in. V. - m.in. także biskup młodzieżowy Stohr - kupił zamek w 1919 roku i z wielkim wysiłkiem i zaangażowaniem go odrestaurował.

16 kwietnia 1948 r. „Towarzystwo Przyjaciół Zamku Rothenfels” z dn. V. ponownie otwarty. Pierwszym prezesem był producent z Düsseldorfu Josef Heinrich Sommer; Zastępcą był dyrektor federalny Quickborn Friedrich Schlüter (długo redaktor „Burgbrief”).

Po raz pierwszy po wojnie spotkanie odbyło się od 1 do 7 sierpnia 1948 w Quickborn-Burg Rothenfels (Główne). Nawet jeśli podróż była bardzo trudna, Quickbornerowie przybyli do „swojego” zamku z odległych regionów. Przywrócono tu tradycję corocznych tygodni fabrycznych.

W 1949 r. obchodzono tu rocznicę „40 lat Quickborn”. Inne lokalizacje konferencji były „ Wieskirche ” w pobliżu Steingaden i Senklerhof w gminie St. Märgen , Black Forest, kupiony w 1955 roku za namową Uniwersytetu Grupa Quickborn we Freiburgu .

Quickborn został teraz podzielony na Ligę Starszych, Klasę Średnią (klasa średnia: od 20 do 30 lat) z Quickborn University Ring oraz społecznością chłopców i dziewcząt. Klasa średnia, dziewczęta i chłopcy zdecydowali się na pionierskie przepisy federalne i wydali „werkblatt des quickborn” i dla dziewcząt „Auf dem Weg”, dla chłopców „Wielkie ryzyko” magazyny federalne, które służyły utrzymaniu wspólnoty razem. Większość chłopców i dziewcząt czuła się związana abstynencją: nie spożywaniem alkoholu ani nikotyny . Ważnymi tematami w Werkwochen były (według Meinulf Barbers): pokój , kwestie społeczne i polityczne, liturgia , jedność chrześcijan , wychowanie i samokształcenie. Tematyka protestanckiego teologa Rudolfa Bultmanna (demitologizującego Biblię) i wyjętego spod prawa jezuity Teilharda de Chardin również fascynowały młodych katolików w Quickborn. Częstym mówcą był teolog Bruno Leuschner. Wraz z księdzem Manfredem Hörhammerem wielu Quickbornów zaangażowało się w sprawy pokoju i wzięło udział w międzynarodowych pielgrzymkach pokojowych z Pax Christi do Chartres. Wielu - zwłaszcza młodych - Quickborners było podejrzliwych wobec remilitaryzacji Niemiec po 1945 roku.

Rozwiązanie poprzedniej społeczności Quickborn

Reinhard Krämer (Rottenburg), założyciel „Blaue Rotte”, kierowanej przez niego grupy chłopców, przeforsował pierwsze argumenty. Założył także nowe pismo „Das kleine Wagnis” (w przeciwieństwie do „wielkiej śmiałości” Stowarzyszenia Chłopców Quickborn).

Na Festiwalu Federalnym BDKJ w 1965 r. odbył się protest Ligi Młodzieży Quickborn z Carlem Amerym na temat: „Jak daleko do następnej kapitulacji”. Poprzedniej konferencji prasowej przewodniczył Marcin Stankowski (dziś WDR ) ( redaktor „wielkiego przedsięwzięcia”). W nim Stankowski zrobił. uważny na presję ze strony BDKJ, aby odwołać to wydarzenie z Carlem Amerym.

W 1966 roku członkowie ligi młodzieżowej i klasy średniej zrezygnowali z nazwy „Quickborn”. Niektórzy zorganizowali się w „Bundowskich Grupach Młodzieży Chrześcijańskiej” (bcj/BCJ). BCJ pracował w BDKJ, ale uznano opozycyjna w BDKJ: The BCJ - w przeciwieństwie do decyzji Federalnego BDKJ i Federalnego Związku Młodzieży Niemieckiej - skontaktował się z FDJ z tej NRD . Od połowy lat 80. BCJ powoli się rozpadała. W latach 90. zawieszono jej członkostwo w BDKJ, co następnie ok. 2000 r. ustaliło, że BCJ już nie istnieje. Od kilku lat niektórzy weterani byłego BCJ spotykają się w zamku Rothenfels na obrzeżach konferencji Rothenfels Whitsun (patrz wyżej).

Rekonstrukcja jako grupa robocza Quickborn (od 1967)

Byli przywódcy Bundesjungengemeinschaft Meinulf Barbers (od 1957 do 1962; z Düsseldorfu) i Walter Schlicht (1962-1964, Burgwart na zamku Rothenfels) w lutym 1967 r. zwrócili się do około 20 mieszkańców Quickborner na nowy początek. W czerwcu 1967 roku powstała „Grupa Robocza Quickborn”. Uczestnicy mogli uzgodnić następujące zasady:

  • Współodpowiedzialność za pracę zamku Rothenfels
  • Kontynuacja dzieła Quickborn we współczesnej formie
  • Otwartość na wszystkich członków młodszego pokolenia, którzy czują się zaangażowani w pracę zamku

31 grudnia 1967 r. dawna „Quickborn Jüngerengemeinschaft, Bundeskasse eV” została rozwiązana wraz z grupą roboczą Quickborn.

W dniach 8-18 września 1967 r. w zamku Rothenfels odbyło się seminarium „Spotkanie się kultur europejskich”, zorganizowane przez grupę roboczą Quickborn i francuską organizację młodzieżową. Potem spotykali się co dwa lata w Niemczech lub Francji – później także w Południowym Tyrolu. Na jesiennych targach w Lipsku przyjaciele z środkowych Niemiec spotkali się z grupą roboczą Quickborn. Te półroczne spotkania odbywają się od 1991 roku (wiosną) na zamku Rothenfels oraz (jesienią) w Zwochau pod Lipskiem .

Jesienią 1967 roku Meinulf Barbers został wybrany na rzecznika krajowego grupy roboczej. 28 września 1967 r. w rozmowie z BDKJ wyjaśniono, że grupa robocza Quickborn będzie (znowu) członkiem katolickiej organizacji młodzieżowej. Od połowy lat 70. do dziś tradycyjne spotkania sylwestrowe grupy roboczej Quickborn grupy roboczej Quickborn na zamku Rothenfels są licznie odwiedzane (250-300 uczestników). W tym czasie na nowo rozpoczęła się stara tradycja „Tygodnia pracy dla młodych ludzi” – niegdyś był to kręgosłup młodszego pokolenia w Quickborn. Konferencje zorganizowano również ponownie w latach 90. w Senklerhof w Schwarzwaldzie (patrz linki internetowe). Niewątpliwym znakiem rozpoznawczym udanego nowego początku była stale rosnąca liczba uczestników prawie wszystkich centralnych konferencji i wydarzeń na szczeblu federalnym. W ciągu tych lat program edukacyjny zamku Rothenfels był konsekwentnie rozbudowywany. Nie zabrakło również wydarzeń gościnnych, które nie zostały zainicjowane przez grupy Quickborn. Zamek Rothenfels został również członkiem Bawarskiego Stowarzyszenia Schronisk Młodzieżowych . W ramach pracy oświatowej zamek został członkiem Bawarskiego Towarzystwa Edukacji Dorosłych .

W 1992 roku powstała jako osoba prawna „Quickborn-Arbeitskreis eV”. Meinulf Barbers był przewodniczącym od 1992 do 2000 roku. Sabine Löbbert-Sudmann była przewodniczącą od 2000 do 2016 roku, a Felix Zacher od 2017 roku . Według Meinulf Barbers (patrz Barbers 1988) tematyka konferencji to: życie w wierze , ekumenizm , pokój , kwestie środowiskowe, wychowanie i samokształcenie .

Rothenfels zamek list konturen również sprawia, że istotny wkład dla członków Stowarzyszenia Przyjaciół Rothenfels Zamek

Zainteresowanie ochroną zamku Rothenfels ponownie wzrosło od lat 70. XX wieku. Kilku członków grupy roboczej Quickborn pełniło funkcję „naczelnika zamku”. „Burgzeitung” ukaże się od 2008 roku; Zaangażowany jest również Quickborn-Ęlterenbund.

Grupa robocza Quickborn ponownie uczestniczyła w Kirchentag w latach 80.: zapraszała na nabożeństwa i konferencje ekumeniczne – częściowo we współpracy z Katolicką Młodzieżą Studencką (KSJ) i Wspólnotą Katolickich Kobiet i Mężczyzn (KMF).

W Wielkanoc 1984 roku w ciągu tygodnia pracy na zamku Rothenfels obchodzono trzy rocznice:

  • 75 lat Quickborn
  • 70 lat Spielmanna
  • 65 lat zamku Rothenfels

Minstrel to śpiewnik pod redakcją Klemensa Neumanna. Zawiera głównie pieśni ludowe i kościelne, które do dnia dzisiejszego doczekały się wielu wydań. Poprzednikiem Spielmanna był śpiewnik Quickborn-Lieder wydany przez Klemensa Neumanna w 1914 roku . Dlatego jubileusz 70-lecia obchodzono w Wielkanocnym tygodniu 1984 roku.

3 stycznia 2004 r. sformułowano obraz siebie Quickborna: Wychodzimy z tradycji ruchu młodzieżowego. Quickborn oznacza „żywą wiosnę” (...).

Z okazji setnej rocznicy powstania Quickborn zostaje opublikowana książka O śladach żywego źródła – kamienie mozaikowe ze 100 lat Quickborn . Zamek jest stale odnawiany - w 2009 roku z nowym systemem ogrzewania zrębkami drzewnymi; odnawiana jest również kuchnia.

Na Kongres Kościoła Ekumenicznego 2010 Burg Rothenfels wraz z instytutami liturgicznymi i kościołem ewangelickim zaprojektował liturgie dzienne w kościele Trójcy Świętej w Monachium. Od tego czasu Zamek Rothenfels angażuje się również w Dni Katolickie – tak jak będzie to miało miejsce w 2014 roku – w ekumeniczne liturgie pory dnia organizowane wspólnie z wieloma sponsorami .

W strefie edukacyjnej schroniska zamek oferuje otwarty program dla osób i grup, które nie pracują w Quickborn. Są też oferty dla zespołów muzycznych, chórów i orkiestr.

4 czerwca 2017 r. (Niedziela Zesłania Ducha Świętego) w zamku Rothenfels świętowano 50. rocznicę powstania grupy roboczej Quickborn. Na przełomie roku 2017/18 około 300 członków grupy roboczej dyskutowało o przyszłości organizacji na zamku Rothenfels.

Znane osoby z Quickborn i grupy roboczej Quickborn

Zobacz też

literatura

  • Evelyne A. Adenauer: „W jedenastej godzinie”. Hermann Hoffmann i jego zaangażowanie w polsko-niemieckie porozumienie i ekumenizm w okresie międzywojennym. (= Praca nad historią kościoła śląskiego. 18). Aschendorff, Münster 2008, ISBN 978-3-402-10176-6 .
  • Meinulf Barbers : Quickborn Working Group , w Handbook of Church Youth Work, t. 4, wyd. Günter Biemer i Werner Tzscheetzsch, Freiburg 1988
  • Meinulf Barbers: grupa robocza Quickborn. W: Günter Biemer (red.): Podręcznik kościelnej pracy z młodzieżą. Tom 4: Günter Biemer, Werner Tzscheetzsch (red.): Młodzież Kościoła. Autoprezentacja stowarzyszeń i inicjatyw. Herder, Freiburg (Breisgau) i inne. 1988, ISBN 3-451-21085-1 , s. 172-186.
  • Meinulf Barbers: Quickborn Bund 1945-1965. W: Historyczne badania młodzieży. Rocznik Archiwum Niemieckiego Ruchu Młodzieży. NF 1, 2004, ISSN  1863-1185 , str. 211-240.
  • Fryzjerzy Meinulf: przywrócenie czy ponowne rozważenie? Losy Bündische Jugendbewegung w Niemczech po 1945 roku. Na przykładzie Quickborn od 1945 do 2011. W: Archiwum historii Kościoła Śląska. Vol. 70, 2012, ISSN  0066-6491 , s. 257-284.
  • Johannes Binkowski : Młodość jako pionier. Quickborn od 1909 do 1945. Theiss, Stuttgart et al. 1981, ISBN 3-8062-0250-8 .
  • Theodor Dietrich: Die Quickbornburg , W: Rothenfels 1148-1948, wyd. v. Ludwig Weiß, Aschaffenburg 1949, s. 110–126
  • Hermann Fuhrich: Przydomowy ogród. Opracowania i źródła o katolickiej twórczości ludowej (= Grupa Robocza Pieśni Śląskiej i Muzyki Śląskiej. Wyd . 4, ZDB -ID 2244501-8 ). Laumann, Dülmen 1973.
  • Waldemar Roger , Kurt Döbler : O historii Quickborn w latach 20. , Gotha 1952
  • Johannes Gohlke: Historia katolickiego ruchu młodzieżowego Quickborn po 1945 r. Niepublikowany rękopis pracy magisterskiej na Uniwersytecie Pedagogicznym Hamm/Westfalia. Hamm 1969
  • Franz Henrich : Związki katolickiego ruchu młodzieżowego. Ich znaczenie dla odnowy liturgicznej i eucharystycznej. Kösel, Monachium 1968, (w tym samym czasie: Monachium, uniwersytet, dysertacja, 1966).
  • Winfried Mogge: „Ten starożytny dom na skalistym gruncie …”. Rothenfels am Main: historia i kształt zamku w Dolnej Frankonii. Königshausen i Neumann, Würzburg 2012, ISBN 978-3-8260-4989-7 .
  • Grupa robocza Quickborn (red.): Na tropie żywego źródła. Kamienie mozaikowe ze 100-lecia Quickborn i 40-lecia grupy roboczej Quickborn. Grupa robocza Quickborn, Getynga 2009.
  • Godehard Ruppert : Szybko urodzony katolik i młody. Wkład w dzieje oddziaływania młodzieżowego ruchu katolickiego (= Z dziejów kultury chrześcijańskiej na Śląsku. 17). Wydział teologiczny uniwersytetu Opolskiego, Opole 1999, ISBN 83-88071-95-5 .
  • Godehard Ruppert: Zamek Rothenfels. Wkład w historię ruchu młodzieżowego i jego wpływ na Kościół katolicki (= Rothenfelser Schriften. 5, ZDB -ID 2556933-8 ). Rothenfelser Buchhandlung, Burg Rothenfels 1979, (jednocześnie: Bochum, Uniwersytet, praca dyplomowa, 1979).
  • Stowarzyszenie Przyjaciół Zamku Rothenfels (red.): Gdzie jesteśmy gośćmi i gospodarzami, Zamek Rothenfels, nasz zamek od 100 lat , Wydawnictwo Königshausen & Neumann, Würzburg 2019.
  • Marcin Worbs: Quickborn i Heimgarten jako wydarzenie kulturalno-religijne na Górnym Śląsku (1909–1939) (= Z dziejów kultury chrześcijańskiej na Śląsku. 16). Wydział teologiczny uniwersytetu Opolskiego, Opole 1999, ISBN 83-88071-75-0 .
  • Walter Zahner: Rudolf Schwarz , mistrz budowlany nowej społeczności. Wkład w rozmowę między teologią liturgiczną a architekturą w ruchu liturgicznym (= traktaty teologiczne z Münster. 15). Oros, Altenberge 1992, ISBN 3-89375-046-0 (również: Münster, Universität, Dissertation, 1991).

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Samoocena grupy roboczej Quickborn.
  2. ^ Franz Henrich: Ligi katolickiego ruchu młodzieżowego. Ich znaczenie dla odnowy liturgicznej i eucharystycznej. Kösel, Monachium 1968, (w tym samym czasie: Monachium, Uniwersytet, Rozprawa, 1966), s. 164
  3. ^ Prezentacja Meinulf Barbers: wysiłki pokojowe w Quickborn (do 1946).
  4. ↑ Świadkowie Chrystusa. The German Martyrology of the 20th Century, wydana na zlecenie Konferencji Episkopatu Niemiec przez Helmuta MOLL, t. 1–2, Paderborn et al. 42006, Hespers: tom 2, 1273-1277; Hirschfelder: tom 2, 701–703
  5. ↑ a b c za Meinulf Barbers: Restoration or Reconsideration? W: Archiwum Historii Kościoła Śląska. Vol. 70, 2012, s. 257-284.
  6. ↑ Dla osoby zobacz Franz Josef Schäfer : Der Kapuziner Manfred Hörhammer. W: Rocznik historii państwowej Niemiec Zachodnich. Vol. 41, 2015, ISSN  0170-2025 , s. 509-590.
  7. ↑ Powstaje grupa robocza Quickborn.
  8. ↑ od 28 grudnia do 4 stycznia
  9. ↑ Fryzjerzy Meinulf: Przywrócenie czy ponowne rozważenie? W: Archiwum Historii Kościoła Śląska. Vol. 70, 2012, s. 257–284, tutaj s. 280.
  10. ↑ Poczta Główna , Würzburg, 3 czerwca 2017 r.; Main-Echo , Aschaffenburg, 6 czerwca 2017
  11. ↑ Broszura opublikowana z tej okazji na uroczystym wydarzeniu 4 czerwca 2017 r. w zamku Rothenfels, wyróżnia wydarzenie rocznicowe i okazję: „50 Years of Quickborn Working Group”, uroczyste wydarzenie 4 czerwca 2017 r. w zamku Rothenfels
  12. ↑ Lohrer Echo , 8 stycznia 2018, s. 14.
  13. ^ Stowarzyszenie Przyjaciół Zamku Rothenfels; Gdzie jesteśmy gośćmi i gospodarzami, Burg Rothenfels - nasz zamek od 100 lat, Verlag Königshausen & Neumann, Würzburg 2019; str. 55
  14. ^ Stowarzyszenie Przyjaciół Zamku Rothenfels; Gdzie jesteśmy gośćmi i gospodarzami, Burg Rothenfels - nasz zamek od 100 lat, Verlag Königshausen & Neumann, Würzburg 2019; str. 55
  15. ^ Stowarzyszenie Przyjaciół Zamku Rothenfels; Gdzie jesteśmy gośćmi i gospodarzami, Burg Rothenfels - nasz zamek od 100 lat, Verlag Königshausen & Neumann, Würzburg 2019; str. 55
  16. ↑ nie mylić z politykiem lub muzykiem o tym samym nazwisku
  17. ↑ Karl Rahner: Ukończone dzieła. Tom 1: Wczesne teksty i studia duchowe. Podstawy w Zakonie. Herder, Freiburg (Breisgau) i inne. 2014, ISBN 978-3-451-23719-5 , s. CXXX.
  18. ↑ jedno z najlepszych źródeł dla okresu po 1945 roku