Manipulacje czaszkami wśród rdzennych mieszkańców Ameryki Łacińskiej

Starożytna peruwiańska czaszka wykazująca zarówno deformację, jak i oznaki trepanacji ; wystawiany w Musée d'ethnographie de Genève

Manipulacja czaszka w rdzennej ludności Ameryki Łacińskiej to rodzaj sztucznego wpływu na czaszce , że kiedy rdzenne ludy Ameryki Południowej i rdzennej ludności Ameryki Środkowej zaobserwowano. Manipulacje czaszkami obejmują sztuczne deformacje czaszki i otwory czaszki, które miały miejsce w szczególności wśród Majów , Inków i Azteków oraz innych rdzennych ludów Ameryki Łacińskiej, aw niektórych przypadkach są nadal praktykowane do dziś. W peruwiańskich Andach deformację czaszki dokonywano głównie przy użyciu bandaży kompresyjnych, ale często także w połączeniu z deskami potylicznymi. Otwory Czaszki (zwane również trepanations) były praktykowane głównie przez kultury Paracas , chimú i kultur Mezoameryki i sztuczne deformacje przyszedł na światło głównie w Paracas, Nazca , Huari , Huanca , Aymara , Quechua , Tiahuanaco i Urus . Kultura Paracas jest uważana za jedną z pierwszych kultur, które wykonują otwory czaszki w Ameryce Łacińskiej. W południowo-środkowych Andach otwory czaszki wykonywano między innymi za pomocą tumi, metalowego ceremonialnego noża. Jednym z wyjaśnień sztucznej deformacji czaszki jest to, że ten rodzaj deformacji czaszki służył przez całe życie jako wyraz przynależności do określonego plemienia . W niektórych regionach wydłużona czaszka była postrzegana jako ideał piękna i służyła jako znak przynależności do wyższej klasy, atrakcyjności i podkreślenia etniczności. Często sztucznie zdeformowane czaszki pokazują również nogę Inków , która jest odmianą genetyczną. Niektórzy naukowcy przywiązują wagę kliniczną do tej kości czaszki, ponieważ może ona powodować nieregularne wybrzuszenia i wgłębienia prowadzące do deformacji czaszki.

Operacje czaszki na rdzennych mieszkańcach Ameryki Południowej

Przegląd

Czaszki w Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú , wykazujące zarówno deformacje, jak i otwory trepanacyjne, a dolna czaszka wykazuje oznaki procesów gojenia na krawędziach kości

Trepanacje były praktykowane w różnych kulturach historycznych i społecznościach na całym świecie. Istnieją dowody na to, że było to praktykowane nawet w neolicie . Ta praktyka trwa do dziś, ale jest praktykowana tylko w bardzo ograniczonych okolicznościach i w niewielu kulturach. Jeśli pacjent przeżył zabieg, kość powoli zaczęła odrastać od krawędzi otworu trepanacyjnego do środka. Ten nowy wzrost kości był wymiernie cieńszy niż nieuszkodzona kość, więc naukowcy badają trepanowane czaszki, aby sprawdzić, czy czaszka wykazuje oznaki gojenia, czy nie. Wśród rdzennych mieszkańców Ameryki Południowej ta praktyka leczenia jest najczęściej stosowana w cywilizacjach andyjskich, takich jak Inków, gdzie często wiąże się z występowaniem deformacji czaszki. Jednak trepanacje przeprowadzono również w kulturach przedinkaskich. Według Johna Verano trepanacja w starożytnym Peru jest jedną z największych zagadek w historii medycyny . Nie ma żadnych zapisów dotyczących samych rdzennych mieszkańców, chociaż w żadnym innym kraju na świecie nie znaleziono tak wielu perforowanych czaszek, podobnie jak Hiszpanie. z otworami w czaszkach, o których nie wspomniano we wczesnych raportach kolonialnych. Dla Verano jest jasne, że Inkowie byli znacznie lepsi od swoich zdobywców w sztuce otwierania czaszki.

Południowo-środkowe Andy

Złoty z turkusowymi elementami zdobiony Zeremonialmesser (Tumi) kultury Chimu (1100-1470 n. Chr.), Który został znaleziony na północnym wybrzeżu Peru i Art Institute of Chicago został wydany

Trepanacje pojawiły się na dużą skalę w południowo-środkowych Andach po raz pierwszy około 200–600 rne, a później zostały udoskonalone przez kulturę Chimú, która słynie ze złota i wyrobów metalowych. Podczas wstępnego badania chirurgicznie otwartych czaszek antropolog Paul Broca (1824–1880) doszedł do wniosku, że w starożytnym Peru praktykowano „zaawansowaną chirurgię”. Badane czaszki wykazywały oznaki procesów gojenia na krawędziach kości, co świadczyło o wykonaniu „udanych” otworów czaszki, w których pacjenci przeżyli. Ten rodzaj otwarcia czaszki został wykonany w celu wyeliminowania zaburzeń fizjologicznych lub złamań czaszki. W szamani który otworzył czaszkę użył Tumi , metalu ceremonialny nóż. Szaman przygotował czaszkę z tumi, wykrwawił ją, aby usunąć zaburzenie, a następnie przykrył ten obszar złotą płytką. W operacjach używano nie tylko Tumi, ale także narzędzi z brązu i cienkich miedzianych igieł. Co szósta badana czaszka miała co najmniej jeden otwór trepanacyjny. W najbardziej ekstremalnym przypadku w czaszce znaleziono do siedmiu otworów, z których wiele jest prawie idealnie okrągłych. Według Johna Verano jest jedno miejsce pochówku, w którym 50% mężczyzn, 30% kobiet i 30% wszystkich młodych ma otwory trepanacyjne w czaszkach. Bardzo często spotykane czaszki oprócz otworów czaszkowych wykazują również wysoki stopień deformacji. Najstarsza znaleziona czaszka z otworem trepanacyjnym pochodzi z około 400 roku pne. W starożytnym Peru chirurgiczne otwieranie czaszki było praktykowane znacznie częściej niż w starożytnej Europie i zostało udoskonalone przez „peruwiańskich szamanów”, o czym świadczy znacząco wysoki wskaźnik przeżywalności operowanych. W czasie ekspansji Imperium Inków przeżyło ponad 90% pacjentów. Archeolodzy znaleźli czaszki, w których do pięciu trepanacji zostało całkowicie wyleczonych. W badaniu opublikowanym w 2018 roku opisano czaszki znalezione na stanowiskach archeologicznych Inków, które z powodzeniem wykonały do ​​siedmiu trepanacji. Dzięki zastosowaniu różnych substancji do dezynfekcji, takich jak saponina , kwas cynamonowy i corilagin , stan zapalny rany wystąpił tylko w 4,5% przypadków (patrz także medycyna Inków ). Dziś wiele trefinowanych czaszek można zobaczyć w Museo Regional De Ica w Ica .

Mezoameryka

Częstość występowania wśród cywilizacji mezoamerykańskich jest znacznie niższa niż w południowo-środkowych Andach, znaleziono przynajmniej stosunkowo niewiele czaszek poddanych trepanacji. Ale także w Mezoameryce znaleziono czaszki, w których osoby musiały przeżyć operację. Analiza archeologiczna jest trudna, ponieważ wiele czaszek zostało sztucznie zmienionych po śmierci osoby. Na przykład w niektórych przypadkach w czaszce po śmierci wywiercono dodatkowe otwory, a czaszki więźniów i wrogów wykorzystywano jako tzw. „Czaszki-trofea”. Używanie jako trofeum czaszki było szeroko rozpowszechnioną tradycją, która znalazła również odzwierciedlenie w sztuce prekolumbijskiej. Na przedstawieniach artystycznych lub rytualnych władcy są czasami przedstawiani ze zmodyfikowanymi czaszkami pokonanych wrogów lub ofiar. W niektórych kulturach mezoamerykańskich stosowano również tzompantli , w którym czaszki wbijano w rzędy lub kolumny na drewnianych palach.

Centralny Meksyk i Oaxaca

Czaszka Zapoteków z otworami trepanacyjnymi; znaleziony na nekropolii w Monte Albán w Oaxaca w Meksyku

Najwcześniejszym raportem archeologicznym był raport opublikowany w czasopiśmie American Anthropologist dotyczący trepanowanych czaszek kilku okazów odkrytych w górach Tarahumara przez norweskiego etnologa Carla Sofusa Lumholtza (Lumholtz & Hrdlička 1897). Późniejsze badania udokumentowały przypadki trepanacji w Oaxaca i środkowym Meksyku, a także u okazów cywilizacji Zapoteków .

Badanie siedmiu trepanowanych czaszek z Monte Albán z 1999 roku wykazało kombinację prostych, wielokrotnych i eliptycznych otworów trepanacyjnych wywierconych w górnej części czaszki, a dokładniej w górnych kościach ciemieniowych . Próbki czaszki pochodziły zarówno od dorosłych mężczyzn, jak i kobiet, a dowody gojenia wykazały, że około połowa przeżyła operację. Większość badanych czaszek wykazywała oznaki wcześniejszego uszkodzenia, co (podobnie jak w przypadku Andów) sugerowało, że te operacje były próbami naprawy lub złagodzenia już istniejącego urazu głowy. Z tych analiz wynika, że ​​najwcześniejsze odkrycia wykorzystywały technikę bezpośredniego ścierania, którą później połączono z technikami wiercenia i nacinania.

Region Majów i półwysep Jukatan

Próbki zidentyfikowane przez region cywilizacji Majów w południowym Meksyku, Gwatemali i Półwyspie Jukatan nie wykazują żadnych dowodów na techniki wiercenia lub cięcia stosowane w środkowym i górskim Meksyku. Zamiast tego wydawało się, że przedkolumbijscy Majowie użyli techniki ściernej, która usunęła tył czaszki, przerzedziła kość, a czasami również ją perforowała. Wiele czaszek z regionu Majów pochodzi z okresu poklasycznego (ok. 950–1400) i zawiera okazy znalezione w pobliżu Palenque w Chiapas .

Deformacje czaszki u rdzennych mieszkańców Ameryki Łacińskiej

Podejścia wyjaśniające

Współczesne wyjaśnienia sugerują, że ten typ deformacji czaszki powinien służyć jako wyraz przynależności do określonego plemienia na całe życie . W szczególności wydłużona czaszka była postrzegana jako ideał piękna i służyła jako znak przynależności do wyższej klasy. W niektórych przypadkach deformacja służyła również zwiększeniu atrakcyjności i podkreśleniu przynależności etnicznej. Uwzględniono również wywołanie tego zjawiska przez nieprawidłowość, czyli genetyczną kraniosynostozę . Jest to przedwczesne kostnienie jednego lub więcej szwów czaszki. W rezultacie normalny wzrost czaszki nie jest możliwy i następuje wzrost kompensacyjny o nietypowych kształtach czaszki.

Rozprzestrzenianie się deformacji czaszki

Sztuczna deformacja czaszki była szeroko rozpowszechniona w Ameryce Łacińskiej. Kiedy konkwistadorzy przybyli do Nowego Świata w XVI wieku , został on zakazany. Tak więc Inkowie byli ostatnią zaawansowaną cywilizacją w Ameryce Południowej, która ćwiczyła technikę deformacji czaszki. Deformację czaszki stwierdzono w 87% wszystkich prehistorycznych czaszek w Peru i 89% w Chile. Obie płcie były reprezentowane równie często. Deformacja była również szeroko praktykowana u noworodków wśród rdzennych mieszkańców Ameryki Południowej. Deformacja czaszki u noworodków była szeroko rozpowszechniona na kontynencie amerykańskim, ale była najbardziej rozpowszechniona w regionach andyjskich, w tym w Wenezueli, Gujanie, Kolumbii, Ekwadorze, Peru, Boliwii, Chile i Argentynie.

Wpływ na zdrowie

Trójwymiarowa rekonstrukcja sztucznie zdeformowanej czaszki peruwiańskiej mumii Inków. Tył czaszki przedstawia nogę Inków . Ta odmiana anatomiczna stanowi dodatkową kość w obszarze szwu lambda . Obecność kości Inków jest typowa dla populacji południowoamerykańskich, ale nie europejskich.

Nie ma statystycznie istotnego wpływu na pojemność czaszki między sztucznie zdeformowaną a normalną czaszką w próbkach czaszek peruwiańskich. Ponadto nie było dowodów na zaburzenia neurologiczne w grupach autochtonicznych, które ćwiczyły deformacje czaszki u noworodków. W losowym badaniu sztucznie zdeformowanych czaszek męskich i żeńskich pogorszenie stanu zdrowia można było określić tylko u samca, chociaż wątpliwe jest, czy jest to spowodowane sztuczną modyfikacją. Ponadto wielokrotnie dyskutowano o możliwym pozytywnym wpływie na zdolności poznawcze, które może wywołać sztuczna deformacja czaszki. To, czy nacisk wywierany przez bandaże kompresyjne i wpływające na niektóre obszary czaszki miał szkodliwy, użyteczny (pozytywny wpływ na funkcje mózgu), czy też nieznaczny wpływ, można określić tylko teoretycznie, ponieważ praktyka deformacji czaszki prawie nie jest obecnie praktykowana, a zatem jedna szczegółowe badanie jest wykluczone. W 2004 roku Francisco Javier Carod Artal zbadał związek między występowaniem nogi Inków a występowaniem sztucznej deformacji czaszki u rdzennych mieszkańców Ameryki Południowej. Stwierdził, że istnieje istotna korelacja między obecnością tylnych i bocznych nóg inka, w zależności od stopnia sztucznego odkształcenia . Cecha nogi Inków , którą badał , stanowiąca odmianę anatomiczną, została po raz pierwszy opisana w 1851 roku przez przyrodników Mariano Eduardo de Rivero y Ustáriz (1798–1857) i Johanna Jakoba von Tschudi (1818–1889) oraz przez Plymouther chirurg P.F. Bellamy wspomniał po raz pierwszy podczas analizy czaszek dwóch peruwiańskich mumii dziecięcych. W badaniu opublikowanym przez Togersena w 1951 roku stwierdzono, że noga Inków jest dziedziczona w sposób dominujący i ma penetrację 50%. Jako przyczynę dyskutowano również o sztucznych deformacjach czaszki (Ossenberg, 1970; Lahr, 1996), ponieważ nogi Inków często znajdują się w zdeformowanych czaszkach mózgu. Niektórzy naukowcy przypisują kości czaszki znaczenie kliniczne. Z jego powodu mogą powstać nieregularne wybrzuszenia i wgłębienia prowadzące do deformacji czaszki.

Techniki i rodzaje deformacji

W peruwiańskich Andach deformację czaszki wykonywano głównie przy użyciu bandaży kompresyjnych , ale często także w połączeniu z deskami potylicznymi. Wśród rdzennych mieszkańców Ameryki Południowej było mnóstwo rodzajów deformacji czaszki, ale można je z grubsza skondensować w różne rodzaje deformacji czaszki. W 1930 roku antropolog José Imbelloni przedstawił rozpowszechnioną do dziś klasyfikację sztucznie zdeformowanych czaszek. Zasugerował rozróżnienie między kształtem okrągłym, ukośnym i prostym. Można z grubsza zidentyfikować trzy podstawowe kształty: potyliczny , lambdoidalny i czołowo-lambdoidalny.Inni autorzy preferują klasyfikację: spłaszczony obustronnie, stożkowy i cylindryczny.

Deformacja czaszki w starożytnym Peru i Boliwii

Czaszki znalezione na nekropolii Paracas

Sztucznie zdeformowane czaszki sprzed czasów Inków znalezione w Peru i Boliwii wykazują, w przeciwieństwie do wielu innych znalezionych czaszek, wysoki stopień deformacji. Najmniej zbadane antropologicznie są czaszki z południowego wybrzeża Peru. Nieliczne czaszki badane na nekropolii Paracas są tak mocno zdeformowane, że nie pozwalają na wyciągnięcie jakichkolwiek wniosków na temat naturalnego kształtu czaszki. Najbardziej imponujące i znane są te z kultury Paracas, z wieloma znaleziskami związanymi głównie z grobowcami, takimi jak na stanowiskach archeologicznych Chongos (dolina Pisco), Painted Mountain ( Cerro Colorado ) i Long Skulls ( Cabezas Largas na półwyspie Paracas ), w Callango i Ocucaje (w dolinie Ica ). Wiele z tych czaszek, które wyróżniają się sztuczną deformacją, zostało zbadanych przez M. Tiedemanna i przekazanych do wielu muzeów publicznych i prywatnych. W 2003 roku Martin Frieß i Michel Baylac zbadali próbki starożytnych peruwiańskich czaszek za pomocą eliptycznej analizy Fouriera (EFA) i ocenili wyniki statystycznie. Ich analiza wykazała, że ​​praktyka deformacji czaszki w badanej populacji podlegała trendom morfologicznym; H. Z biegiem czasu zmieniła się idea pięknej czaszki, co następnie znalazło odzwierciedlenie w praktyce.

Kultura Paracas

Pochodzenie kultury Paracas

Archeolog Julio Tello założył, że Paracas było spokrewnione z kulturą przedinkaską, kulturą Chavín (850–200 pne), która ma ponad 3000 lat. Sam Tello prowadził kilka wykopalisk w Chavín de Huántar . Dla Tello kultura Chavín reprezentowała „kulturę macierzystą”, z której wyrosło wiele innych kultur. Późniejsze kultury, które nastąpiły po kulturze Paracas, takie jak kultury Tallán i Moche (0–650 ne), również ćwiczyły trepanację i deformacje czaszki. Wydłużone czaszki są również przedstawiane w sztuce Moche i ceramice Moche.

Odkrycie nekropolii Paracas
Sztucznie zdeformowane czaszki kultury Paracas w Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú
Długie czaszki kultury Paracas (800–200 pne) w Museo Regional De Ica

W 1928 roku Julio Tello odkrył ponad 300 zdeformowanych czaszek podczas wykopalisk na nekropolii na półwyspie Paracas , obszarze w pobliżu linii Nazca . Pierwsza nekropolia Paracas została znaleziona w Tello na wzgórzach Cerro Colorado. Znalazł łącznie 39 grobów szybowych , które nazwał „jaskiniami”. Pochowani byli owinięci cienkimi kocami i otoczeni ceramiką, narzędziami myśliwskimi, skórami zwierząt i jedzeniem, które zawinięto w grobowe zawiniątka i zamknięto. W 1927 roku Tello i Toribio Mejía Xesspe odkryli kolejny cmentarz w Warikayan , niedaleko Cerro Colorado , na którym znajduje się 429 mumii, niektóre z nich bardzo dobrze zachowane, każda owinięta w kilka warstw (tak zwane wiązki mumii). Zostały pochowane wraz z płaszczami Paracas i można je dziś oglądać w Museo Nacional de Arqueología Antropología e Historia del Perú . Mumie wykazują trepanacje i zauważalne deformacje czaszki . Tello w końcu odkrył trzeci cmentarz na półwyspie Paracas, zwany także „długą czaszką” z powodu znalezionych tam zdeformowanych czaszek. Znalazł także pozostałości podziemnych mieszkań obok zrabowanych grobów. W Limie , w Museo Herrera Larco , w Museo De La Nación En La Ciudad De Lima oraz w mieście Paracas, w Museo Julio C. Tello można obejrzeć wiele cennych ceramiki, tkanin i wiązek nagrobnych . Ponadto duża liczba czaszek i wiązek mumii z kultury Paracas jest wystawionych w Muzeum Historii Paracas w Peru oraz w Museo Ceramico , które znajduje się w boliwijskim Altiplano i zawiera artefakty znalezione wokół stanowiska archeologicznego Tiahuanaco . Ponadto w Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú znajduje się tak zwana przestrzeń czaszki , w której znajduje się około 10 000 zdeformowanych czaszek. Kopia pakietu mumii Paracas jest wystawiona w Muzeum Roemera i Pelizaeusa w Hildesheim , gdzie została zbadana za pomocą tomografii komputerowej . Wiele czaszek kultury Paracas ma tę szczególną cechę , że nie mają one nici strzały ( Sutura sagittalis ) (patrz czaszka bez szwu strzały.jpg ). Można zidentyfikować sztuczną deformację czaszki, która jest typowa dla Paracas. To odkształcenie jest również nazywane deformacją czaszki typu Paracas . W kulturze Paracas występowały heterogeniczne deformacje. Na przykład stwierdzono deformacje typu brachycefalia , dolichocefalia i turricephalus .

Spekulacje na temat kosmitów

Unikalny kształt czaszki Paracas doprowadził z czasem do wielu spekulacji, w tym różnych twierdzeń o pochodzeniu pozaziemskim. Powtarzano twierdzenia, że ​​czaszki Paracas, wśród innych przypisywanych anomalii, miały większe oczodoły niż inne zdeformowane czaszki znalezione w Ameryce Łacińskiej. Według antropolog Melissy Murphy ( University of Wyoming ) oczodoły są normalne i doskonale mieszczą się w zakresie zmienności u ludzi.

Kultura Nazca

Sztucznie zdeformowana czaszka kultury Nazca (200–100 pne) w Muzeum w Tuluzie

Kultura Nazca, która jest następcą kultury Paracas i wraz z kulturą Paracas jest uważana za twórcę linii Nazca , była pierwszą naukowo opisaną przez archeologa Maxa Uhle . Po raz pierwszy przestudiował ją w 1901 roku i opublikował w kolejnych latach między innymi swoje ważne prace Las ruinas de Moche (1913), Cronología sobre las antiguas culturas de Ica (1914) i The Nazca Pottery of Ancient Peru (1914) ). Kultura Nazca była pod silnym wpływem poprzedniej kultury Paracas. Świadczył o tym fakt, że przyjęto liczne zwyczaje i obrzędy. Taka jest praktyka deformacji czaszki. Kultura Paracas (800-200 pne) płynnie przeszła do kultury Nazca i nie przeniknęła, jak wcześniej podejrzewano, z zewnątrz na terytorium Nazca. Wydłużone czaszki w wyniku manipulacji czaszkami odkryto również podczas wykopalisk wokół piramid w Cahuáchi . Odkryte na wykopaliskach głowy trofeów wykazują deformację czołowo-potyliczną. Wydłużony kształt głowy (długa czaszka) był uważany przez Nazca za ideał piękna. Deformacja Nazca jest typowym deformacja ap. Najczęściej kości czołowe i potyliczne spłaszczano nazca, przywiązując małe deski przed czołem niemowląt w celu deformacji czaszki w miarę wzrostu. Powstałe w ten sposób wydłużone kształty głowy są również często spotykane w ceramice z Nazca . Cahuáchi Cmentarz , która została odkryta w 1920 roku, zawiera wiele ważnych miejsc pochówku w okresie od 600 do 700 lat. Zawierał również wiele mumii i czaszek z przednimi trepanacjami. Wiele z operowanych przeżyło operację stosunkowo długo. Zmarli byli zawijani we wspaniałe szaty i chowani w pozycji siedzącej lub często w pozycji embrionalnej w suchej pustynnej ziemi. Ekstremalna susza zmumifikowała zmarłych; gorące powietrze wysuszyło zwłoki, więc balsamowanie nie było konieczne, dlatego niektóre z nich są do dziś bardzo dobrze zachowane. Jednak szabrownicy zniszczyli wiele z tych grobów.

Kultura Tiahuanaco

Głowy tufów wulkanicznych w podziemnej świątyni Tiahuanaco, z których niektóre wykazują deformacje czaszki. Zwykle zakłada się, że różne umysły reprezentują różne grupy etniczne.

Wszystkie ludy Tiahuanaco celowo deformowały czaszkę. Z częstością co najmniej 83% deformację czaszki praktykowano prawie wszędzie. Jednak nigdy nie dominował ani jeden „styl Tiahuanaco” deformacji czaszki; Wręcz przeciwnie, dominowało wiele różnych stylów, co można wytłumaczyć między innymi faktem, że struktura społeczna Tiwanakian była głęboko wieloetniczna. Według antropologa Paula Goldsteina zmienność deformacji czaszki pokazuje, że wpływ imperium Tiahuanaco nie był wynikiem akulturacji hegemonicznej , ale epoki kosmopolitycznej różnorodności.

Deformacja czaszki w Ameryce Środkowej

Majowie

Metody stosowane przez Majów do rzeźbienia dziecięcych czaszek. Po prawej: Sztuczne odkształcenie za pomocą zawiasowych desek; Po lewej: Sztuczna deformacja za pomocą desek potylicznych

Sztuczna deformacja czaszki była dominującą cechą kultury Majów i była szeroko rozpowszechniona. Dla Majów deformacja miała znaczenie nie tylko estetyczne , ale miało także znaczenie religijne i społeczne. Wydłużona czaszka była uważana przez Majów za szlachetną i nie była zarezerwowana tylko dla przedstawicieli wyższej klasy społecznej. W przeciwieństwie do deformacji czaszki w Peru, która była zarezerwowana tylko dla wyższych klas, a także służyła podkreśleniu przynależności etnicznej, Majowie przyznali przywilej zasłużonym rodzinom, aby potomstwo mogło zajmować różne pozycje społeczne . Nie tylko Majowie, ale także Olmekowie , rdzenni mieszkańcy wybrzeża Zatoki Meksykańskiej, oraz Aztekowie praktykowali deformację czaszki w Ameryce Środkowej.

Praktyka celowego odkształcania lub spłaszczania czaszki jest dobrze udokumentowana wśród prekolumbijskich ludów Majów i poświadczona jest znaleziskami z epoki przedklasycznej. Dzięki zastosowaniu płyt czaszkowych i innych technik kompresji zastosowanych do rosnącej czaszki dziecka, uzyskano szeroką gamę kształtów głowy, z różnymi regionami i okresami, wykazującymi różne style i ideały. Praktyka ta była stosowana zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety i nie była charakterystyczną cechą klasową ani społeczną. Badanie, które obejmowało ponad 1500 czaszek z regionu Majów, wykazało, że co najmniej 88% miało jakąś formę celowej deformacji czaszki. Niektórzy uczeni uważają, że majańska praktyka trepanacji czaszki, podobnie jak praktyka deformacji czaszki, miała przyczyny kulturowe i tożsamościowe.

Deformacja czaszki u mumii przedlatynoskich

Wiele przedhiszpańskich mumii i szczątków ludzkich znalezionych na kontynencie południowoamerykańskim wykazuje poważne zdeformowanie czaszki. Jedną z najbardziej znanych mumii przedhiszpańskich ze zdeformowaną czaszką jest mumia dziecięca z Detmold. Mumia dziecięca z Detmold ma nieprawidłowy kształt czaszki, który wykazuje oznaki turricephaly (stan, w którym wczesne kostnienie czaszki powoduje nieprawidłowy kształt czaszki i jest jedną z najpoważniejszych kraniosynostoz ). Uważa się, że niektóre mumie dziecięce wykazujące oznaki deformacji czaszki obumarły z powodu zmian czaszkowych spowodowanych opatrunkami kompresyjnymi. Badania pokazują jednak, że nie zawsze musi to być przyczyną śmierci. Badanie czaszki mumii dziecka w wieku 4-6 miesięcy wykazującej oznaki deformacji czaszki ujawniło, że osobnik ten zmarł z powodu nietypowej morfologii czaszki. Rdzenni mieszkańcy Ajmarów , którzy pochodzą z regionu Andów między Peru a Boliwią, również praktykowali deformację czaszki. Aymara owinęli swoich zmarłych w tkaniny takie jak Nazca, co oznacza, że ​​można dziś oglądać zawiniątka z mumią Aymara. W mumiach ajmara najczęściej występuje kolista deformacja czaszki, zwana także deformacją ajmara . W deformacji Aymara bandaże kompresyjne zakładano wokół tylnej połowy czaszki, aby wywołać pożądane deformacje.

  • Pakiet mumii zawierający mumię Aymara

  • Mumia przedhiszpańska, z ciałem długości 50 cm, czaszką prawie tej samej wielkości, niezwykle dużymi oczodołami i innymi anomaliami, którą znaleziono w pakiecie mumii w pobliżu Cusco .

  • The mumia Detmold dzieci w Landesmuseum Lippisches w Detmold : nieprawidłowy kształt czaszki jest uderzająca

Różnice w stosunku do innych kultur

Nie ma znaczących różnic między sztucznie zdeformowanymi czaszkami znalezionymi w Europie i Peru. Antropolog Johannes Ranke , który jako jeden z pierwszych badał deformację czaszki u rdzennych mieszkańców Ameryki Południowej, stwierdził:

"... Sztuczne odkształcenie starożytnej peruwiańskiej czaszki [...] jest wyjaśnione tak, jak ogólnie słabsze, ale w zasadzie całkowicie identyczne sztuczne odkształcenie europejskich czaszek"

Inni antropolodzy również dostrzegli tylko różnicę w stopniu deformacji.

Historyczne spekulacje na temat pochodzenia genetycznego

Mumia prehiszpańskich Aymarów znaleziona w wiązce mumii w, Historia de la conquista del Perú, con observaciones preliminares sobre la civilización de los incas . (1851)
Leopold Müller ( litograf od 1807 do 1862): Widok z przodu iz boku ( litografia ) siedmiomiesięcznego płodu , w pozycji wewnątrzmacicznej, z typowym kształtem czaszki Huanca (Lamina VI.a. ) W angielskiej wersji książki Antiguedades Peruanas (1851) znalazł się w łonie mumia kobiety w ciąży. Nie można jednak wykluczyć , że ta osoba mogła cierpieć na zespół Marfana .

W pierwszej połowie XIX wieku i na początku XX wieku toczyła się dyskusja na temat tego, czy istnieje ludność z dziedziczną d. H. naturalna dolichocefalia lub czy jakiekolwiek odkształcenie było czysto zamierzone. R. J. Graves wierzył w 1834 r., Że niektóre czaszki należały do ​​wymarłej rasy ludzkiej, „która różni się od jakiejkolwiek formy istniejącej obecnie”. Niektórzy antropolodzy byli zdania, że ​​tę „rasę z długimi czaszkami” można zlokalizować na brzegach jeziora Titicaca . Lekarz okrętowy, PF Bellamy , opublikował w 1842 r. Raport o dwóch wydłużonych czaszkach małych dzieci odkrytych przez jego kapitana w 1838 r. I przekazanych Muzeum Devon i Cornwall Natural History Society , które zdiagnozował jako pozbawione sztucznych śladów nacisku. Uważał również, że pochodzili z innej rasy ludzi, którzy wymarli z powodu zmieszania krwi z tymi, którzy później „stali się władcami kraju [czyli Nazca ]”. Mariano Eduardo de Rivero i Johann Jakob von Tschudi opisali 1852 mumię która była w ciąży w chwili śmierci iw której łonie znajdował się płód, który miał taką samą wydłużoną czaszkę jak sztucznie zdeformowane czaszki Huanca dorosłych Tschudi i Rivero piszą:

„… ta sama formacja [zm. H. brak sztucznych odcisków] na czaszce jest widoczny nawet u dzieci, które jeszcze się nie urodziły; i na podstawie tej prawdy mamy przekonujące dowody w obliczu płodu zamkniętego w łonie mumii kobiety ciężarnej, który znaleźliśmy w jaskini [tutaj: grób szybowy] w Huichay , dwie ligi od Tarma , a która w tej chwili jest w naszej kolekcji. Profesor D'Outrepont , dobrze znany na oddziale położnictwa, zapewnił nas, że płód ma siedem miesięcy. Można go przypisać bardzo jasno określonej formacji czaszki , plemieniu Huancas . Przedstawiamy czytelnikowi rysunek tego ostatecznego i interesującego dowodu w przeciwieństwie do zwolenników wpływu mechanicznego, którzy postrzegają go jako jedyną i wyłączną przyczynę frenologicznej natury rasy peruwiańskiej ”.

Rivero i Tschudi początkowo zakładali, że wszystkie znalezione czaszki zostały zdeformowane wyłącznie przez sztuczny wpływ, ale zrewidowali swoją hipotezę, biorąc pod uwagę badanie czaszek małych dzieci, które „[...] miały więcej nieprawidłowości niż czaszki dorosłych”. Ponadto do innych mumii w kolekcji Lima w Muzeum Narodowym w Limie dokonała podobnych odkryć, które jej zdaniem świadczą o tezie o naturalnym pochodzeniu. Na początku XX wieku Johannes Ranke przeanalizował „[...] kilka czaszek z mniej lub bardziej wyraźnymi zmianami patologicznymi”. Po dogłębnej rozmowie Johannesa Ranke z Rudolfem Virchowem i Abrahamem Lissauerem był zaskoczony wynikami jego śledztwa: „Do tego czasu nie wątpiłem w zamierzone odkształcenie czaszki wśród starożytnych Peruwiańczyków”. Sam Virchow założył, że nastąpił rozwój od przypadkowego do zamierzonego, od prostego do skomplikowanego odkształcenia. Jednak krytycy analiz Rivero i Tschudiego również pojawili się wcześnie. Na przykład Canstatt i Eisenmann opisali analizę dwóch mumii Riveros i Tschudies jako „nieistotną”. Również Joseph Barnard Davis i John Thurnam nie widzieli pełnych dowodów na istnienie populacji z naturalną dolichocefalią. Crania Americana , opublikowana przez Samuela George'a Mortona w 1839 roku, stwierdza:

„... Bez dokładności Dr. Aby poniżać Tschudiego, możemy poszukać dalszych dowodów, zanim przyznamy, że te niezwykłe kształty głowy, takie jak ten, są naturalne, i nadal zgadzamy się co do pewnych wątpliwości, czy te fantastyczne kształty nie zawsze są wynikiem sztuki i manipulacji ”.

Samuel George Morton, który początkowo był przekonany, że istnieje populacja z naturalną dolichocefalią i głosił tę tezę, na krótko przed śmiercią oświadczył, że jest głęboko przekonany, iż wszystkie czaszki badane w Crania Britannica podlegają sztucznemu wpływowi.

Galeria

linki internetowe

Commons : Sztuczna deformacja czaszki  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio
Commons : Trepanation in Prehistoric Peru  - Kolekcja obrazów, plików wideo i audio

literatura

  • Martin Bartels: Wykonanie prostej trepanacji prekolumbijskiej. W: Niemiecki Tygodnik Medyczny. 1913, s. 2311.
  • Peter C. Gerszten: Badanie praktyki deformacji czaszki wśród ludów prekolumbijskich północnego Chile. W: International Journal of Osteoarchaeology. 3, 1993, str. 87-98.
  • MP Rhode, BT Arriaza: Wpływ deformacji czaszki na morfologię twarzy wśród prehistorycznych populacji południowo-środkowych Andów. W: American Journal of Physical Anthropology. Tom 130, 2006, str. 462-470.
  • C. Torres-Rouff, LT Yablonsky: Modyfikacja sklepienia czaszki jako artefakt kulturowy: porównanie eurazjatyckich stepów i Andów. W: Homo. Tom 56, 2005, str. 1-16.
  • Rudolf Virchow: O kształcie i deformacji czaszki. W: Correspondenzblatt für Anthrop. Tom 32, nr 10-12, 1892, strony 135-139.
  • Pedro Weiss: Tipología de las deformaciones cefálicas de los antiguos peruanos, según la osteología cultural. W: Revísta del Museo Nacional. Baqnd 31, 1962, s. 13–42.
  • EH Froeschner: Dwa przykłady starożytnej operacji czaszki. W: J Neurosurgery. Tom 76, 1992, str. 550-552.
  • Vera Tiesler: Bioarcheologia sztucznych modyfikacji czaszki: nowe podejście do kształtowania głowy i jego znaczenia w prekolumbijskiej Mezoameryce i poza nią. Tom 7. Springer Science & Business Media, 2013, ISBN 978-1-4614-8759-3 .
  • Vera Tiesler: Kształtowanie głowy i dekorowanie zębów u starożytnych Majów: aspekty archeologiczne i kulturowe. (PDF) W: Proceedings of the 64th Meeting of the Society of American Archaeology. 1999.
  • Stephanie Panzer i wsp .: Rekonstrukcja życia nieznanej (około 500-letniej mumii Inków z Ameryki Południowej) multidyscyplinarne badanie peruwiańskiej mumii Inków sugeruje ciężką chorobę chagasa i rytualne zabójstwo. W: PLOS ONE . Tom 9, nr 2, 2014, s. E89528.

Uwagi

  1. ↑ Zobacz Walker (1997), który znalazł „najwcześniejsze wyraźne dowody trepanacji” w miejscu pochówku w pobliżu Ensisheim we francuskiej Alzacji (5100-4900 pne). Zobacz także komentarz w Tiesler (2003a).
  2. ↑ a b c d e f Angelika Franz: Inka byli mistrzami świata w chirurgii czaszki. Spiegel online , 15 maja 2008.
  3. ^ Starożytna chirurgia czaszki: praktyka wiercenia otworów w czaszce sprzed tysięcy lat. ( Pamiątka z 24 kwietnia 2017 r. W Internet Archive ) W: ScienceDaily. 2013; dostęp 30 marca 2017 r.
  4. ^ Stanley Finger: Origins of Neuroscience: A History of Explorations Into Brain Function. 1994, s. 6.
  5. ↑ Verano (1997), cytowane w Tiesler (2003a). W tym kontekście „Pomyślne” oznacza, w jaki sposób naukowcy sklasyfikowali przeżywalność u badanej osoby, a niekoniecznie skuteczność trefinacji jako leku na istniejącą wcześniej chorobę. Ogólnie rzecz biorąc, trudno jest określić na podstawie danych osteologicznych, czy leczenie było skuteczne u konkretnej osoby i czy objawy dolegliwości zdrowotnych pacjenta zostały złagodzone.
  6. ↑ Tajemnicze krokwie . W: Der Spiegel . Nie. 2/2014 ( spiegel.de [dostęp 25.04.2017 ]).
  7. ^ Tumi, ceremonialny nóż. Discover Peru. Źródło 25 kwietnia 2017 r .
  8. ↑ a b John Bonifield: Czy tajemnicze dziury w czaszkach były starożytną aspiryną? W: CNN.
  9. ↑ Operacja czaszki Inków . Science News; dostęp 30 marca 2017 r.
  10. ↑ Raul Marino: Preconquest peruwiańskich neurochirurgów . ( Pamiątka po oryginale z 17 czerwca 2016 r. W Internet Archive ) Informacje: Link do archiwum został wstawiony automatycznie i nie został jeszcze sprawdzony. Sprawdź oryginalny i archiwalny link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. @ 1@ 2Szablon: Webachiv / IABot / www.ineurocienciaslima.com.pe
  11. ↑ Kushner, David S., John W. Verano, Anne R. Titelbaum: Procedury / wyniki trepanacji: Porównanie prehistorycznego Peru z innymi operacjami czaszki starożytnej, średniowiecznej i amerykańskiej wojny secesyjnej . Światowa neurochirurgia (2018).
  12. ↑ Museo Regional De Ica: Operacje czaszki i długie czaszki kultury Paracas.
  13. ↑ a b c d Vera Tiesler: Nowe podejście do kształtowania głowy i jego znaczenie w prekolumbijskiej Mezoameryce i poza nią.
  14. ↑ a b Vera Tiesler: Kształtowanie głowy i ozdabianie zębów u starożytnych Majów: aspekty archeologiczne i kulturowe. (PDF) W: Proceedings of the 64th Meeting of the Society of American Archaeology. 1999.
  15. ↑ Rodríguez (1972), cytowane w Tiesler (2003a).
  16. ↑ a b Rolf Seeler: Peru i Boliwia. Kultury Indii, ruiny Inków i barokowy blask kolonialny państw andyjskich. DuMont, Kolonia 2001, ISBN 3-7701-4786-3 , s. 161, ( dostępne w Google Books).
  17. ↑ BBC: Dlaczego pierwsi ludzie zmienili kształt czaszek swoich dzieci
  18. ↑ a b E. Schijman: Sztuczna deformacja czaszki u noworodków w prekolumbijskich Andach. W: Układ nerwowy dziecka: ChNS: oficjalne czasopismo International Society for Pediatric Neurosurgery. Tom 21, numer 11, listopad 2005, s. 945-950, doi: 10.1007 / s00381-004-1127-8 . PMID 15711831 .
  19. ↑ Michael Obladen: Na obraz Boga? Tradycja kształtowania głowy niemowlęcia. W: Journal of Child Neurology. 27, 2012, s. 672, doi: 10.1177 / 0883073811432749 .
  20. ^ A b Od peruwiańskiego dziecka do barona z Budapesztu. (Nie jest już dostępny online.) W: KATU.com. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 16 lipca 2013 r . ; dostęp 21 listopada 2014 r .
  21. ^ Paleopatologia: Neurochirurgiczne choroby czaszki we wczesnym średniowieczu. W: Deutsches Ęrzteblatt. 98 (48), 2001, str. A-3196 / B-2706 / C-2513.
  22. ↑ Stephanie Panzer, Oliver Peschel i wsp .: Rekonstrukcja życia nieznanego (około 500-letniego południowoamerykańskiej mumii) mumii - multidyscyplinarne badanie peruwiańskiej mumii Inków sugeruje ciężką chorobę Chagasa i rytualne zabójstwo. W: PLoS ONE. 9, 2014, s. E89528, doi: 10.1371 / journal.pone.0089528 .
  23. ↑ M. Friess, M. Baylac: Exploring sztuczne deformacje czaszki przy użyciu eliptycznej analizy Fouriera zorientowanych konturów Prokrustesa. W: American Journal of Physical Anthropology. Tom 122, numer 1, wrzesień 2003, s. 11–22, doi: 10.1002 / ajpa.10286 . PMID 12923900 .
  24. ↑ Mercedes Okumura: Różnice w rodzajach sztucznych deformacji czaszki są związane z różnicami w częstotliwościach markerów zdrowia czaszki i jamy ustnej w czaszkach prekolumbijskich z Peru (PDF)
  25. ^ Tyler G. O'Brien, Lauren R. Peters, Marc E. Hines: Sztuczna deformacja czaszki: potencjalne implikacje dla dotkniętej funkcji mózgu. (PDF)
  26. ^ FJ Carod Artal, CB Vázquez Cabrera: Paleopatologia neurologiczna w kulturach prekolumbijskich wybrzeża i płaskowyżu Andów (I). Sztuczne odkształcenie czaszki. W: Revista de neurologia. Tom 38, numer 8, 16-30. Kwiecień 2004, s. 791-797. PMID 15122550 .
  27. ↑ Thurid Katrin Klunker: Badania czaszki Hermanna Welckera (1822-1897) ze szczególnym uwzględnieniem kolekcji czaszek Instytutu Anatomii w Halle / Saale - badanie szwów czołowych, szwów nadnosowych i kości dodatkowych.
  28. ↑ Cytat z: B. Oetteking: The Jesup North Pacific Expedition XI, Craniology of the North Pacific Coast. GE Stechert, Nowy Jork 1930.
  29. ^ JH Torgersen: Dziedziczne czynniki we wzorze szwu czaszki. W: Acta Radiologica. 36, 1951, str. 374-382.
  30. ↑ NS Ossenberg: Wpływ sztucznej deformacji czaszki na nieciągłe cechy morfologiczne. W: American Journal of Physical Anthropology. 33, 1970, str. 375-372.
  31. ↑ MM Lahr: Ewolucja współczesnej różnorodności ludzkiej. Badanie zmienności czaszki. Cambridge University Press, Cambridge 1996.
  32. ^ MY El-Najjar, GL Dawson: Wpływ sztucznej deformacji czaszki na częstość występowania kości robaków w szwie lambdoidalnym. W: Am J Phys Anthropol. 46, 1977, strony 155-160. Medline
  33. ↑ John M. Graham: Rozpoznawalne wzorce ludzkiej deformacji. Saunders, Philadelphia i in. 1988, ISBN 0-7216-2338-7 , s. 316.
  34. ↑ Mercedes Okomura: Różnice w rodzajach sztucznych deformacji czaszki są związane z różnicami w częstotliwości markerów zdrowia czaszki i jamy ustnej w czaszkach prekolumbijskich z Peru. W: Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas. vol. 9, nr 1, sty./kwi. 2014.
  35. ↑ a b c R. J. Graves: Niezwykłe czaszki znalezione w Peru. W: The Dublin Journal of Medical and Chemical Science. Tom 5, nr 3, 1834, s. 477; Archiwum tekstowe - Archiwum internetowe
  36. ↑ James Cowles: Badania fizycznej historii ludzkości. 5 obj. pl. mapa. 1836, s. 319.
  37. ↑ Johannes Ranke: O starych peruwiańskich czaszkach. (PDF)
  38. ↑ a b Kari Kunter: Wkład w historię populacji w zachodniej Ameryce Południowej, ze szczególnym uwzględnieniem znalezisk szkieletów z Cochasquí w Ekwadorze. Diss. Giessen (1969), s. 95
  39. ↑ Micahhanks: Pozostaje odkryte w Arkaim w Rosji, Wyświetl deformację czaszki .
  40. ^ Brytyjski i zagraniczny przegląd medyczno-chirurgiczny. 1860, s. 165.
  41. ↑ Martin Frieß, Michel Baylac: Exploring Artificial Cranial Deformation Using Elliptic Fourier Analysis of Procrustes Aligned Outlines (PDF)
  42. ^ Stanley Finger: Origins of Neuroscience.
  43. ^ Museo regional de Ica: Muzeum regionalne Ica.
  44. ↑ Peter Kaulicke: Paracas y Chavin. Variacones sobre un tema longevo. W: Boletín de Arqueología PUCP. 17, 2013, s. 265; pucp.edu.pe. Pobrano 5 stycznia 2017 r.
  45. ^ Cultura Paracas . historiaperuana.pe; Źródło 5 stycznia 2017 r.
  46. ↑ Universidad Nacional Mayor de San Marcos: La cultura Paracas y sus vinculaciones con otras del Centro Andino. (PDF)
  47. ↑ Elsa Tomasto-Cagigao, Markus Reindel i Johny Isla: Paracas Funerary Practices in Palpa, South Coast of Peru. W: Peter Eeckhout, Lawrence S. Owens (red.): Praktyki i modele pogrzebowe w starożytnych Andach. Powrót żywych trupów . Cambridge University Press, Nowy Jork 2015, s. 69.
  48. ↑ Federico Kauffmann Doig: Historia y arte del Perú antiguo. Brakuje tomu, 2002, s. 236.
  49. ^ Cultura Paracas . historiaperuana.pe; dostęp 18 lutego 2017 r.
  50. ↑ Roemer and Pelizaeus Museum Hildesheim Informacje prasowe o specjalnej wystawie „Mumie świata”
  51. ↑ RH Tykot, A. Metroka, M. Dietz, RA Bergenfield: Proceedings of the 37th International Symposium on Archaeometry. Springer, 2011, ISBN 978-3-642-14678-7 , s. 443.
  52. ↑ Nayeli Lomeli: Weryfikacja faktów: Wydłużone czaszki w Peru są ludzkie, a nie obce, mówi ekspert. , W: USA Today , dostęp 24 maja 2021.
  53. ↑ Monique Marie-Claude Fouant: The Skeletal Biology and Pathology of Pre-Columbian Indian from Northern Chile (1984) , str.9 .
  54. ^ Thor Heyerdahl: Wczesny człowiek i ocean. 1979, s. 101.
  55. ↑ Nayeli Lomeli: Weryfikacja faktów: Wydłużone czaszki w Peru są ludzkie, a nie obce, mówi ekspert. , W: USA Today , dostęp 24 maja 2021.
  56. ^ Niemiecki Instytut Archeologiczny: Paracas
  57. ^ Helaine Silverman: Podręcznik archeologii Ameryki Południowej.
  58. ↑ Nazca . Indian World; dostęp 30 marca 2017 r.
  59. ↑ Pam Barrett: Peru , str. 178.
  60. ↑ Romtd: Archeologia: Odkryj sekrety prekolumbijskich mumii  ( strona nie jest już dostępna , przeszukaj archiwa internetowe )  Informacje: Link został automatycznie oznaczony jako uszkodzony. Sprawdź łącze zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie.@ 1@ 2Szablon: Dead Link / www.romtd.com  
  61. ^ Paul S. Goldstein: Wielonarodowość, pluralizm i migracja w południowo-środkowych Andach: alternatywna droga do ekspansji państwa. Materiały z National Academy of Sciences . (2015), s. 9206.
  62. ↑ Wiadomości naukowe z całego świata: Archeolodzy wykopują 1000-letni cmentarz Majów
  63. ↑ National Geographic: „Nawiedzona” podwodna jaskinia Majów, w której znajdują się ludzkie kości
  64. ^ RA Joyce: Wykonywanie ciała w przedhiszpańskiej Ameryce Środkowej. Res: antropologia i estetyka. 1998, str. 147-165.
  65. ↑ National Geographic: Miejsce masakry królewskiej odkryte w ruinach starożytnego miasta Majów
  66. ^ Muzeum Techniki: Sztuczna deformacja czaszki: Großkopferte s.26.
  67. ↑ MF Sheila, Mendonça de Souza, Karl J. Reinhard, Andrea Lessa: deformacja czaszki jako przyczyna śmierci dziecka z doliny rzeki Chillon, Peru (PDF)
  68. ↑ Donald J. Ortner: Identyfikacja stanów patologicznych w szczątkach szkieletu człowieka. Academic Press, 2003, ISBN 0-08-052563-6 , s. 165.
  69. ^ WJ Schull, F. Rothhammer: Aymara: strategie w adaptacji człowieka do rygorystycznego środowiska. Springer, 2012, ISBN 978-94-009-2141-2 .
  70. ↑ El Comercio: extraña momia fue analizada por especialistas
  71. ^ Andina: Momias de Andahuaylillas son infantes de época prehispánica.
  72. ↑ Johannes Ranke: O starych peruwiańskich czaszkach. (PDF)
  73. ↑ Herbert Zemen: litografa Leopold Müller ( pamiątka z oryginałem z 23 kwietnia 2017 roku w Internet Archive ) Info: archiwum Link został automatycznie wstawiony i jeszcze nie sprawdzone. Sprawdź oryginalny i archiwalny link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. @ 1@ 2Szablon: Webachiv / IABot / tocs.ulb.tu-darmstadt.de
  74. ^ A b c Mariano Eduardo Rivero, Juan Diego de Tschudi: Antigüedades Peruanas. Taśma tekstowa. Imprenta Imperial de la Corte y de Estado, Viena 1851; Archiwum tekstowe - Archiwum internetowe
  75. ↑ J. Aucamp et al.: Historyczna i ewolucyjna perspektywa biologicznego znaczenia krążącego DNA i pęcherzyków zewnątrzkomórkowych . 2016
  76. ↑ George Combe: Crania americana; lub, porównawczy widok czaszek różnych rdzennych narodów Ameryki Północnej i Południowej . P. 25; Archiwum tekstowe - Archiwum internetowe .
  77. ↑ Janine Aucamp, Abel J. Bronkhorst et al.: Historyczna i ewolucyjna perspektywa biologicznego znaczenia krążącego DNA i pęcherzyków zewnątrzkomórkowych. W: Cellular and Molecular Life Sciences , 73, 2016, s. 4355, doi: 10.1007 / s00018-016-2370-3 .
  78. ^ Huxley: Journal of the Ethnological Society of London, tom 2, str.301.
  79. ^ A b P. F. Bellamy: Krótka relacja z dwóch peruwiańskich mumii w Muzeum Towarzystwa Historii Naturalnej w Devon i Kornwalii. W: The Annals and Magazine of Natural History. Tom 10, nr 63, 1842, strony 95-100.
  80. ^ PF Bellamy: Krótka relacja z dwóch peruwiańskich mumii w Muzeum Towarzystwa Historii Naturalnej w Devon i Kornwalii. W: The Annals and Magazine of Natural History. Tom 10, nr 63, 1842, strony 95-100.
  81. ↑ Tschudi, cyt. Za: Adolf Bastian: Die Culturländer des alten America . 1902, s. 147; Archiwum tekstowe - Archiwum internetowe
  82. ↑ Tschudi, cytowane w: Proceedings of the Royal Physical Society of Edinburgh (1858–1955). Str. 76 autorstwa Jamesa M'Baina
  83. ↑ Tschudi cytowany w Crania Britannica: Delineations and Descriptions of the Skulls of the Aboriginal and Early Inhabitants of the British Islands: with Notices of their Other Remains. Dekada 3. s. 35, Joseph Barnard Davis, John Thurnam
  84. ↑ Tschudi cytowany w The Canadian Journal of Industry, Science and Art, tom 6, str.420.
  85. ↑ Tschudi George'a Palmera w The Migration from Shinar: Or, the Earliest Links between the Old and New Continents 1879
  86. ↑ Tschudi cytowany w The National Quarterly Review, tomy 7–8
  87. ↑ Outrepont, Joseph Servatius d '(1775–1845) profesor zwyczajny położnictwa na Uniwersytecie w Würzburgu i dyrektor tamtejszej szkoły położniczej: Outrepont, Joseph Servatius d'
  88. ^ PF Bellamy: Krótka relacja z dwóch peruwiańskich mumii w Muzeum Towarzystwa Historii Naturalnej w Devon i Kornwalii . W: Annals and Magazine of Natural History , 1842, X października; archive.org
  89. ↑ Tschudi, cytowane w: The Canadian Journal of Industry, Science and Art. Tom 6, str. 420.
  90. ↑ Tschudi George'a Palmera w The Migration from Shinar: Or, the Earliest Links between the Old and New Continents 1879
  91. ↑ Johannes Ranke: O starych peruwiańskich czaszkach. (PDF)
  92. ↑ Reallexikon der Germanischen Altertumskunde , tom 26, Walter de Gruyter, 2004, str.574 .
  93. ^ Eisenmann Canstatt: Roczny raport o postępach całej medycyny we wszystkich krajach (1843)
  94. ^ Joseph Barnard Davis, John Thurnam: Proceedings of the Royal Physical Society of Edinburgh (1858-1955). Str. 76 autorstwa Jamesa M'Baina
  95. ^ Joseph Barnard Davis, John Thurnam: Crania Americana; lub Porównawcze spojrzenie na czaszki różnych narodów aborygeńskich Ameryki Północnej i Południowej: do którego jest poprzedzony Esej o odmianach gatunków ludzkich. J. Dobson, Filadelfia 1839.
  96. ↑ Alberto Gómez-Carballa, Laura Catelli, Jacobo Pardo-Seco, Federico Martinón-Torres, Lutz Roewer, Carlos Vullo i Antonio Salas: Kompletny mitogenom 500-letniej mumii dziecka Inków