Teoria punktu widzenia

Teoria stanowisko stwierdza się zależność nabycia od wiedzy na temat pozycji w społecznej dominacji stosunków . Mówi, że są lepsze i gorsze punkty widzenia, z których można patrzeć i interpretować świat. Perspektywa grupy zdominowanej jest bardziej odpowiednia dla obiektywnej percepcji niż perspektywa z punktu widzenia grupy rządzącej.

Termin teoria punktu widzenia został po raz pierwszy ukuty w dyskusji akademickiej w postmodernizmie . Termin ten był szczególnie powszechny jako feministyczna teoria punktu widzenia , ale został również rozszerzony na inne podejścia. Zwolennicy różnych teorii feministycznych i marksistowskich sami używają tego terminu, podczas gdy wszystkie inne przypisania są dokonywane po fakcie; wyrażenie nie pojawia się w samych systemach.

Teoria punktu widzenia jest często częścią „ polityki tożsamości ”.

Tezy teorii punktu widzenia

  • Punkt widzenia wpływa na stosunek ludzi do społecznie skonstruowanego świata.
  • Wszystkie punkty widzenia powodują uprzedzenia lub uprzedzenia .
  • Przynależność do grupy społecznej w dużej mierze determinuje punkt widzenia danej osoby .
  • Te nierówności między różnymi grupami społecznymi sprzyjają różne punkty widzenia.
  • Wszystkie punkty widzenia są stronnicze , ale niektóre punkty widzenia mogą być bardziej obiektywne niż inne.
  • Pozycja grupy podporządkowanej jest pełniejsza, ponieważ ma więcej powodów, aby zrozumieć grupę dominującą i ponieważ jest mniej zainteresowany utrzymaniem status quo .

Teoria punktu widzenia Hegla

Koncepcje teorii punktu widzenia zwykle zaczynają się od rozdziału Hegla Reign and Servitude w Fenomenologii Ducha z 1807 roku. Według Hegla sługa ma epistemologiczną przewagę nad panem.

Z tezą o świadomości, która jest antytezą, wiąże się inna świadomość. Obaj stają naprzeciw siebie w paradygmatycznej walce o życie i śmierć. Jeden z nich odkryje, że wysoko ceni życie i przerwie walkę. Odtąd jest sługą i musi służyć Panu . Sługa będzie teraz zarówno uznawać Pana za odmienną świadomość, jak i rozpoznawać siebie jako produkt swojej pracy dla Pana:

„W Panu bycie dla siebie jest czymś innym dla niego lub tylko dla niego; w strachu jest bycie dla siebie w sobie; Tworząc, bycie dla siebie staje się dla niego własnym i istnieje świadomość, że jest sobą i dla siebie ”.

Świadomość sługi ten sposób staje się samoświadomość w dialektycznym procesie w syntezie . Jednak prawdziwą wiarą w siebie staje się tylko wtedy, gdy pokonuje strach przed śmiercią.

Marksistowskie teorie punktu widzenia związane z Marksem

Karol Marks odniósł filozofię Hegla do procesu produkcji w kapitalizmie , w którym pan i sługa - kapitaliści i proletariusze - stają naprzeciw siebie jako klasy w zorganizowanej relacji społecznej . Z perspektywy proletariusza przebieg procesu produkcji jest w zasadzie dostępny, gdyż jego wysiłek tworzy relację między jaźnią a przedmiotem . Jednak z punktu widzenia klasy rządzącej faktyczne praktyki i wymagane dla nich warunki materialne nie są widoczne. Z punktu widzenia proletariatu jego świadomość klasowa i związana z nią walka klas wynikają z tego, że przechodzi on z klasy samej w sobie do klasy samej w sobie .

Radykalny punkt klasowy zajął ruch Proletkult ( 1917 - 1925 ) a. Jego główny teoretyk Aleksander Bogdanow w swojej książce „ Nauka i klasa robotnicza” wezwał do stworzenia własnych proletariackich uniwersytetów i rozwoju własnej proletariackiej nauki z punktu widzenia robotników.

W Historii i świadomości klasowej Georg Lukács opisał proces historyczny jako ten, w którym rozwija się prawda praktyki klasowej.

Nawet Ernst Bloch reprezentuje teorię punktu widzenia poprzez wzajemną relację przedmiotu - podmiot mówi: nie można znieść wiedzy poza wiedzą, uzyskać pozycji przedmiotu, który nie jest znowu tylko zwykłym stanowiskiem znającego się podmiotu-przedmiotu Związek byłby.

W języku angielskim istnieje termin workeryzm na określenie podejścia, które wychodzi z punktu widzenia pracowników . Ten punkt widzenia był również przyjmowany we włoskim operaizmie .

Howard Zinn został przepisany w historii narodu amerykańskiego , radykalnie z perspektywy historii od dołu , z punktu widzenia bezsilny.

Według Pierre'a Bourdieu równowaga sił w społeczeństwie, która przejawia się między innymi w obszarze stylów życia , polega na rozdysponowaniu klas nad rodzajami kapitału . Teoria punktu widzenia Bourdieu jest jedną z krytyki tego, co nazywa scholastycyzmem , pozornie bezprecedensowej i konsekwentnej produkcji wiedzy, ale która w rzeczywistości opiera się na inkorporowanym, tj. H. zinternalizowany kapitał edukacyjny środowiska rodzinnego. Sytuacja szkolna to miejsce i czas społecznej nieważkości . Ważne jest, że przedmiotem tej uprzedmiotowienia zobiektywizować siebie, a tym samym korzystać z zakresu świadomości i działania możliwe z aktorem lub klasy .

Feministyczna teoria punktu widzenia

Feministyczny punkt widzenia teorii krytykować androcentrycznej światopoglądy , które koncentrują się na ludzi lub że męskość jest rozumiane jako punkt odniesienia i normy . Ponadto stoją na stanowisku, że ze względu na panowanie patriarchalne kobiety mają bardziej obiektywny dostęp do niektórych obszarów świata. Znanymi feministycznymi teoretykami punktu widzenia są Nancy Hartsock , Sandra Harding i Dorothy Smith .

Sandra Harding odróżnia słabą obiektywność, której żądali tylko naukowcy, a od naukowca obiektywność ścisłej obiektywności, którą badacze miteinbezögen są świadomi pracy naukowej, która wyróżnia się pozycją przynależności do własnej grupy społecznej. Badania należy rozpocząć od grup zdominowanych. Harding żąda od członków grup dominujących zdradzieckiej świadomości , która powinna zakończyć ich własną arogancję i ignorancję grup zdominowanych. Należy jednak wziąć pod uwagę, że ludzie należą jednocześnie do różnych społeczności i dlatego często należą do grup zdominowanych i dominujących jednocześnie.

Donna Haraway podziela z feministyczną teorią punkt widzenia krytykę pozornej obiektywności ( patriarchalnej ) nauki, która nie bierze pod uwagę społecznej sytuacji wiedzy . W tym kontekście mówi o sztuczce z bogiem , gdyż naukowiec udaje, że zajmuje pozycję poza obiektem badań, jakby miał wzniosły i boski punkt widzenia.

W ramach nowszych badań kobiet i gender, klasyczna feministyczna teoria punktu widzenia została tymczasem porzucona na rzecz podejścia przekrojowego . Nowsza teoria feministycznego punktu widzenia rozszerza analizę z perspektywy lub punktu widzenia kobiet o perspektywy innych zmarginalizowanych grup. Rozwój ten opiera się na wiedzy, że przy analizie nierówności i relacji władzy oprócz płci ważne są inne społeczne kategorie strukturalne, takie jak klasa, orientacja seksualna i pochodzenie etniczne. W związku z tym istnieje nie tylko jeden feministyczny punkt widzenia (ogólnie kobiet), ale kilka punktów widzenia, takich jak perspektywa czarnych, lesbijek lub biednych kobiet. Na przykład Patricia Hill Collins rozwinęła stanowisko czarnych kobiet w przeciwieństwie do podejścia klasycznej teorii feministycznej, aby naświetlić nie tylko seksistowskie, ale także rasistowskie, kolonialne i eurocentryczne relacje władzy.

Zobacz też

literatura

  • Alexander Bogdanow: Nauka i klasa robotnicza. Frankfurt a. M. 1971
  • Pierre Bourdieu: Medytacje. O krytyce rozumu scholastycznego. Frankfurt a. M. 2001
  • Donna J. Haraway: Monstrous Promises: Coyote Stories About Feminism and Technoscience. Hamburg 1995
  • Sandra Harding: Feministyczna filozofia nauki. O związku między nauką a płcią. Hamburg 1989
  • Sandra Harding: Płeć wiedzy. Kobiety na nowo zastanawiają się nad nauką. Frankfurt a. M. 1994
  • Sandra Harding: Czytelniczka teorii feministycznego stanowiska. Intelektualne i polityczne kontrowersje. Routledge, 2003, ISBN 0415945003 .
  • GWF Hegel: Fenomenologia Ducha . Frankfurt a. M. 1986
  • Elisabeth List / Herlinde Studer (red.): Myśli. Feminizm i krytyka. Frankfurt a. M. 1989
  • Georg Lukács: Historia i świadomość klasowa. Studia nad dialektyką marksistowską. (1923), Neuwied i Berlin 1970
  • Dorothy E. Smith: Socjologia dla kobiet. Hamburg 1999

Indywidualne dowody

  1. ↑ Hegel: niezależność i brak niezależności samoświadomości; Dominacja i niewola. W: Phenomenology of Mind. 1807, s. 154.
  2. ↑ Bogdanow, Alexander: Nauka i klasa robotnicza , Frankfurt a. M. 1971
  3. ↑ Ruth Becker, Beate Kortendiek (red.): Podręcznik kobiety i badania nad płcią: teoria, metody, empiryzm. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2010 (wydanie trzecie), ISBN 978-3-531-17170-8 , s. 297 .