uznanie
W wielu specjalistycznych dziedzinach, uznanie jest oświadczenie o podmiot prawny do innego podmiotu prawnego lub osób trzecich do pochwalam na specyficzne zastrzeżenia , emisyjnej lub status quo .
Ogólny
Czasownik „rozpoznawać” jest wyjaśnieniem czasownika „rozpoznawać”. Podmioty prawne związane z uznaniem mogą być osobami fizycznymi lub prawnymi, a nawet stanami . Uznanie , z drugiej strony, jest to rodzaj umowy ( potwierdzenie winy ) lub akt proceduralny . Termin uznanie jest również używany jako synonim akceptacji , pochwały lub szacunku . Uważa się, że wzajemne uznanie jest konieczne w przypadku wszelkiego rodzaju współistnienia , na przykład w małżeństwie , w klasie szkolnej lub w pracy . Jeśli członek grupy nie zostanie rozpoznany, ryzykuje, że stanie się outsiderem .
Prawo
Wiele dziedzin prawa zajmuje się prawnym pojęciem uznania .
- W prawie cywilnym uznanie jest powszechnie używanym terminem prawniczym.
- Zgodnie z § 80 ust. 1 BGB podstawy do prawnej zdolności Fundacji uznania wymaganej przez właściwy organ państwa Jeden ma pozwolenie na myśli.
- Zgodnie z § 1592 nr 2 BGB ojcostwo jest potwierdzone przez uznanie. Uznanie ojcostwa, która jest już dopuszczalna przed narodzeniem, zgodnie z § 1594 (1) BGB, wymaga zgody przez matkę ( sekcja 1595 (1) BGB) i muszą być poświadczone ( § 1597 (1) BGB).
- Uznanie orzeczeń zagranicznych w sprawach małżeńskich zgodnie z § 107 FamFG ma miejsce tylko wtedy, gdy państwowy organ wymiaru sprawiedliwości stwierdzi, że spełnione są wymogi uznania.
- Uznawanie i wykonywanie zagranicznych orzeczeń arbitrażowych opiera się na art. 1061 ust. 1 niemieckiego kodeksu postępowania cywilnego ( ZPO) zgodnie z Konwencją nowojorską o uznawaniu i wykonywaniu zagranicznych orzeczeń arbitrażowych z dnia 10 czerwca 1958 r.
- Prawo do azylu : Wraz z wnioskiem o udzielenie azylu , zgodnie z § 13 Abs 2 AsylG, występuje się o uznanie za osobę uprawnioną do azylu oraz o ochronę międzynarodową w rozumieniu § 1 Ab.1 Nr 2 AsylG. Przyczyny wygaśnięcia uznania za osobę uprawnioną do azylu zostały ostatecznie wymienione w § 72 AsylG. Zgodnie z § 73 AsylG, cofnięcie musi nastąpić niezwłocznie, jeżeli nie są już spełnione wymogi uznania za osobę uprawnioną do azylu.
- Dyrektywa 2011/95 / UE (dyrektywy w sprawie kwalifikowania) ustanawia standardy w zakresie uznawania statusu uchodźcy o status uchodźcy.
- Prawo kościelne państwowe / Prawo konstytucyjne religii : W przypadku wspólnot religijnych „uznanie” oznacza zwykle uznanie za wspólnotę religijną na mocy prawa publicznego . „Uznaniem prawnym wspólnoty wyznaniowej państwo deklaruje, że leży w jego interesie i chciałoby z nim współpracować”. W Austrii, wymogi dla prawnego uznania wspólnot religijnych są uregulowane w ustawie Uznanie 1874 oraz w sekcji 11 Confessional wspólnotowym ustawy.
- Prawo międzynarodowe : Pojęcie uznania pojawia się jako uznanie dyplomatyczne w literaturze politologicznej . Oznacza akceptację systemu politycznego jako państwa prawa międzynarodowego oraz nawiązanie lub zakończenie stosunków dyplomatycznych . Zasada uznania wywodzi się z prawa międzynarodowego. Uznanie w prawie międzynarodowym jest wyraźnym lub dorozumianym wyrażeniem woli podmiotu prawa międzynarodowego (najczęściej państwa) o treści przyjęcia jako istniejącego lub zgodnego z prawem określonego faktu, określonej sytuacji prawnej lub określonego roszczenia. Zasadnicze znaczenie uznania państw na gruncie prawa międzynarodowego polega na tym, że opisuje ono akceptację sytuacji, w której nie wnosi się sprzeciwu w sprawach, w których sytuację wywołały inne osoby prawne. Uznanie może mieć skutek konstytutywny lub deklaratywny , odbywa się w sposób dorozumiany poprzez nawiązanie stosunków dyplomatycznych . Opinia panujących zakłada, że dzisiaj rozpoznanie ma jedynie charakter deklaratoryjny znaczenie, ponieważ po prostu stwierdza, że z punktu widzenia państwa uznającego, druga jednostka posiada elementy, które państwo musi posiadać. Ponieważ uznanie opiera się zwykle na spełnieniu doktryny trzech elementów . Znanym problemem uznania międzynarodowego było uznanie NRD przez Republikę Federalną .
Istnieją również przepisy dotyczące uznawania osiągnięć szkolnych za przyjęcie na studia. Bardzo rozpowszechnione są również regulacje dotyczące „uznawania osiągnięć naukowych”, np. w regulaminach egzaminów , a także regulaminy uznawania osiągnięć czy stopni uzyskanych za granicą. W Niemczech, ze względu na suwerenność kulturalną krajów związkowych , obowiązują przepisy krajów związkowych, w razie potrzeby koordynowane przez Konferencję Ministrów Edukacji . W przypadku kwalifikacji zawodowych w Niemczech obowiązuje ustawa dotycząca doskonalenia ustalania i uznawania kwalifikacji zawodowych nabytych za granicą ( ustawa o uznawaniu ); Ponadto wzajemne uznawanie zawodowych kwalifikacji jest uregulowana w europejskim prawie wtórnym przez dyrektywy 2005/36 / WE w sprawie uznawania kwalifikacji zawodowych .
Filozofia społeczna i państwowa
Uznanie innych osób, rzeczy lub wyroków ogranicza swobodę działania podmiotu: Uznanie innych osób obejmuje zobowiązania wobec nich, począwszy od szacunku jako osoby, poprzez akceptację ich życzeń, aż po docenienie ich osiągnięć. W odniesieniu do osób prawnych, takich jak stowarzyszenia, gminy czy państwa, uznanie oznacza „urzędowe potwierdzenie, deklarację ważności lub legalności”. W odniesieniu do stwierdzeń lub norm uznanie oznacza ich przestrzeganie, aprobowanie lub przyjmowanie prawdy . W tym rozpoznaniu nabiera znaczenia dla ludzkiego działania w rozpoznaniu, rozpoznanie łączy filozofię teoretyczną i praktyczną . W logice rozpoznawanie odgrywa rolę w teorii zdań Gottloba Fregego .
Podejścia filozoficzne, które wykorzystują rozpoznawanie lub terminy o podobnym znaczeniu, wywodzą się z Rousseau . Pojęcie rozpoznania jest fundamentalne dla filozofii Immanuela Kanta , nawet jeśli nie używa go bezpośrednio. Wyraża się to już w prawniczej formule imperatywu kategorycznego , zgodnie z którą zawsze należy traktować siebie lub inną osobę nie tylko jako środek, ale zawsze jako cel. Trzeba więc pogodzić własną arbitralność z arbitralnością innych, zgodnie z ogólnym prawem wolności. W związku z tym każdy człowiek ma „uzasadnione prawo do szacunku ze strony swoich bliźnich i w tym celu jest wzajemnie połączony ze wszystkimi innymi”.
Johann Gottlieb Fichte podjął pierwszą próbę usystematyzowania pojęcia uznania w swojej Podstawie prawa naturalnego (1796).
- „We wzajemnej prośbie o swobodne działanie i w ograniczeniu własnej sfery działania na rzecz drugiego kształtuje się zarówno indywidualna, jak i powszechna świadomość – jedno nie jest bez drugiego”.
Opierając się na tym, Georg Wilhelm Friedrich Hegel w swoich wczesnych pismach w Jenie z lat 1802-1807 rozwinął system teoretyczny, w którego centrum znajdowała się koncepcja rozpoznania. U Fichtego i Hegla uznanie w pewnym stopniu zastępuje umowę społeczną jako podstawę prawa i państwa. Rozwój filozoficznej teorii uznania początkowo zakończył się wraz z Heglem.
Pochodzący z Rosji i mieszkający we Francji Alexandre Kojève ożywił podejście Hegla zaraz po zakończeniu II wojny światowej . Idąc za młodym Heglem, podkreślał, że uznanie jest konieczne, aby budować pewność siebie. Oznacza to również, że nikt nie może sam osiągnąć tego etapu rozwoju. Dopiero w zderzeniu kilku „świadomości” zachodzi to, co Hegel nazywa „ruchem poznania”, „dialektyką poznania” i wymusza „walkę o rozpoznanie” jako konkretnego człowieka. Hegel opisuje to w swojej „Fenomenologii Ducha” w rozdziale „Niezależność i zależność samoświadomości; Dominacja i niewola ”. Na tej podstawie Karol Marks rozwinął swój model walki klasowej z poważnymi konsekwencjami . W XX wieku wpłynęło to również na projekty psychoanalityczne, takie jak Jacques Lacans . Tzvetan Todorov jest zrozumienie społeczeństwa również wiąże się z Heglem i Kojève'a, obracając przeciwko Thomas Hobbe za obraz społeczeństwa jako zło konieczne.
- W Niemczech zasada uznania Hegla została ponownie podjęta w 1968 r. przez Jürgena Habermasa . Habermas wskazywał na jej aktualność i podkreślał przewagi koncepcji rozpoznania nad problematyką teorii Immanuela Kanta czy Karola Marksa : U Kanta w wyjaśnianiu kwestii moralnych brakuje interakcji międzyludzkich, a tym samym rzeczywistej intersubiektywności. Z drugiej strony Marks ograniczył interakcję do pracy . Z uznaniem jednak Hegel prawidłowo zachował interakcję i pracę osobno.
- Nawet Karl-Heinz Ilting i badacz Hegla Ludwig Siep w Munster, a później Andreas Wildt zajmowali się tym w sekwencji.
- Jako dalszy rozwój filozofii społecznej do Szkoły Frankfurckiej ( teorii krytycznej ) i po Habermasa zbliża, Axel Honneth przeniósł uznanie w centrum swojej pracy. We współczesnej filozofii Honneth jest ściśle związany z terminem rozpoznanie.
- W swojej pracy Multiculturalism and the Politics of Recognition (1997) zagadnieniem uznania zajmował się także wspólnotowy filozof Charles Taylor .
- Izraelski filozof Avischai Margalit opowiada się za „przyzwoitym społeczeństwem”. Rozumie przez to społeczeństwo, w którym ludzie są uznawani, a nie poniżani przez instytucje .
- Począwszy od upadku Związku Radzieckiego i komunizmu, odwołując się do Hegla i Kojève'a, Francis Fukuyama w The End of History (1992) omawia znaczenie uznania (gr.: Thymos ) w postaci izotymii i megalotymii dla rozwoju historii.
- Amerykańska filozofka Judith Butler stawia pytanie o rozpoznanie i rozpoznawalność życia w kontekście jego zagrożenia i żałoby.
logika
W teorii i terminologii Gottloba Fregego osąd jest uznaniem prawdziwości myśli.
psychologia
Psychologia rozważa ścisły związek między uznaniem (jako pochwała, potwierdzenie lub szacunek), az drugiej strony rozwojem i utrzymaniem poczucia własnej wartości .
Za rozpoznanie psychoanalizy – jako mniej lub bardziej mimowolnego gestu świadomości w ramach psychologii głębi mechanizmów obronnych – sposobu (dosłownego) postrzegania okoliczności zewnętrznych (takich jak anatomiczna różnica między płciami) w ich znaczeniu psychologicznym (. Patrz o kastracji niepokój ) i sprzeciw wobec Zaprzeczenia .
W koncepcji „ Kompetencji Emocjonalnych ” Claude'a Steinera idea rozpoznawania odgrywa centralną rolę: Zakłada się, że wiele osób cierpi na znaczny brak uznania i uwagi, tzw. pozytywne udary . Zakłada się, że przyczyną są zinternalizowane dysfunkcjonalne wzorce relacji z dzieciństwa i dalszego rozwoju. Mówi się, że choroby psychiczne są konsekwencją tego braku uwagi.
Claude Steiner rozwinął ideę „ekonomii udaru”: uznanie w rodzinie jest nieświadomie ograniczane. W ten sposób rodzice dochodzą do tego, że sytuacja, w której przyznawane jest nieograniczone uznanie, przekształca się w sytuację, w której uznania brakuje, a cena za nie jest odpowiednio wysoka. Według Steinera pomaga to rodzicom kontrolować swoje dzieci. Steiner uważa, że dorośli nadal nieświadomie przestrzegają tych zasad w życiu codziennym, a tym samym dają i otrzymują zbyt mało uznania.
teologia
Rozpoznawanie innych jako podstawowy wymiar teologiczny komunikacji i edukacji międzykulturowej wypracowują Edmund Arens i Helmut Peukert .
Zobacz też
literatura
Monografie
- Axel Honneth : Walcz o uznanie. O gramatyce moralnej konfliktów społecznych . Suhrkamp, Frankfurt am Main 1992, ISBN 3-518-58128-7 .
- Jakub Kloc-Konkołowicz: Uznanie jako obowiązek. Klasyczne koncepcje uznania i ich znaczenie dla aktualnej debaty. Würzburg: Königshausen i Neumann 2015, ISBN 978-3-8260-5831-8 .
- Rainer-Mathias Limmer: Pojęcie rozpoznania. Badania filozoficzno-psychologiczne . Rozprawa doktorska, Uniwersytet Ludwiga Maximiliana w Monachium 2005 ( online , PDF , 0,98 MB).
- Christine Wimbauer : Kiedy praca zastępuje miłość. Pary o podwójnej karierze między uznaniem a nierównością. Kampus, Frankfurt / Nowy Jork 2012, ISBN 978-3593397825 .
- Germo Zimmermann : Uznanie i radzenie sobie z życiem w dobrowolnym zaangażowaniu. Badanie jakościowe na temat włączania młodych ludzi w niekorzystnej sytuacji do pracy z dziećmi i młodzieżą . Bad Heilbrunn: Verlag Julius Klinkhardt, 2015. ISBN 978-3-7815-2005-9 ,
- Axel Honneth i Jacques Rancière : uznanie czy niezgoda? Debata pod redakcją Katii Genel i Jean-Philippe Deranty. Suhrkamp, Berlin 2021, ISBN 978-3-518-29833-6 .
Eseje
- Edmund Arens (red.): Uznanie innych. Podstawowy teologiczny wymiar komunikacji międzykulturowej. Freiburg im. 1995, ISBN 3-451-02156-0 .
- Axel Honneth: Dzicz. Walka o uznanie na początku XXI wieku , From Politics and Contemporary History , 1-2/2011, wersja online .
- Thomas Laugstien: Uznanie , w: Historyczno-krytyczny słownik marksizmu , t. 1, Argument-Verlag, Hamburg, 1994, Sp.249-261.
- Helmut Peukert : Edukacja jako postrzeganie innego. Dialog w myśleniu wychowawczym współczesności. W: I. Lohmann / W.Weiße (red.): Dialog między kulturami. Münster / Nowy Jork 1994, 1-14.
- Josef Senft : Rozpoznanie Innego: Paradygmat edukacji społeczno-etycznej i religijno-pedagogicznej. W: Orientacja 61 (1997) nr 3, s. 28-30.
- Peter Sitzer / Christine Wiezorek: Uznanie . W: Wilhelm Heitmeyer / Peter Imbusch (red.): Potencjały integracyjne współczesnego społeczeństwa . VS-Verlag, Wiesbaden 2005, ISBN 3-531-14107-4 , s. 101-132.
- Herrmann Weber: „Uznanie” wspólnot religijnych poprzez przyznanie praw korporacyjnych w Niemczech” w Richard Potz i Reinhard Kohlhofer (red.): „Uznanie” wspólnot religijnych Publ. Austria, Wiedeń, 2002. s. 57-74.
linki internetowe
- Paddy McQueen: Uznanie społeczne i polityczne. W: J. Fieser, B. Dowden (red.): Internetowa encyklopedia filozofii .
Indywidualne dowody
- ↑ Gerhard Köbler , Etymologiczny Słownik Prawniczy , 1995, s. 17; Porównaj w Biblii wyrażenie „Rozpoznał kobietę” i „wziąć za żonę”.
- ↑ Federalny Dz.U. 1961 II s. 121
- ↑ Herrmann Weber, „Uznanie” wspólnot religijnych poprzez nadanie praw korporacyjnych w Niemczech , w: Richard Potz / Reinhard Kohlhofer (red.), „Uznanie” wspólnot religijnych, Verlag Österreich, Wiedeń, 2002. s. 57
- ↑ Barbara Gartner, The Status of Islamic and Islamist Communities under Religious Law , Springer, Wiedeń-Nowy Jork, 2011, s. 517
- ↑ Barbara Gartner, The Status of Islamic and Islamist Communities under Religious Law , Springer, Wiedeń-Nowy Jork, 2011, s. 519
- ↑ Katja Funken, Zasada uznawania w międzynarodowym prawie prywatnym , 2009, s. 23 f.
- ↑ Rudolf L. Bindschedler, Uznanie w Völkerrecht , w: Reports of the German Society for Völkerrecht, Issue 4, 1961, s. 1
- ^ Karl Doehring, Völkerrecht , 2004, s. 412
- ↑ Andreas von Arnauld, Völkerrecht , 2014, s. 38
- ↑ a b c d e f Gabriel Amengual: Rozpoznawanie . W: Hans Jörg Sandkühler (red.): Encyklopedia Filozofia . Tom 1: A-N. Meiner, Hamburg 1999, ISBN 3-7873-1452-0 , s. 66-68.
- ↑ Immanuel Kant: Podstawa metafizyki moralności , BA 67
- ↑ Immanuel Kant: Metafizyka moralności , RL, Academy Edition tom VI, 230
- ↑ Immanuel Kant: Metafizyka moralności , TL, Academy Edition tom VI, 462
- ↑ cytowany za Ludwiga Siepa, Uznanie jako zasada filozofii praktycznej. Badania filozofii umysłu Hegla z Jeny . Alber, Freiburg / Monachium 1979, s. 22
- ↑ Jürgen Habermas, Praca i interakcja. Komentarz do „Filozofii umysłu Jenensera” Hegla , w: Jürgen Habermas, Technologia i nauka jako „Ideologia” , Suhrkamp, Frankfurt am Main 1968, s. 9–47. Zobacz też Jürgen Habermas, Wiedza i zainteresowanie , Suhrkamp, Frankfurt am Main 1968, s. 81
- ↑ Jürgen Habermas: Praca i interakcja. Komentarze do „Filozofii ducha Jenensera” Hegla . W: Jürgen Habermas: Technologia i nauka jako „ideologia” . Suhrkamp, Frankfurt am Main 1968, s. 46.
- ↑ Karl-Heinz Ilting, uznanie. Dla uzasadnienia zdań praktycznych , w: Gerd-Günther Grau (red.), Problemy etyki. Przedstawiony do dyskusji na konferencji naukowej w 1971 r. wewnętrznego kręgu Generalnego Towarzystwa Filozoficznego w Niemczech. V. Alber, Fryburg Bryzgowijski / Monachium 1972
- ↑ Ludwig Siep, Uznanie jako zasada filozofii praktycznej. Badania filozofii umysłu Hegla z Jeny . Alber, Freiburg / Monachium 1979, s. 22
- ↑ Andreas Wildt, Autonomia i uznanie. Krytyka moralności Hegla w świetle jego recepcji Fichte , Klett-Cotta, Stuttgart, 1982
- ↑ Avishai Margalit: The Decent Society : (1996) przekład Naomi Goldblum, niemiecki: Polityka godności. O szacunku i pogardzie, Fischer 1999
- ^ Między innymi 2009 w „Raster des Krieges” / „Frames of War”.
- ↑ Gottlob Frege, `` Myśl: dociekanie logiczne '', w: Contributions to the filozofia of german idealism I, 2, 1918, s. 58 (62), w: Frege, Logical research , wyd. 3, 1986, ISBN 3-525-33518-0 , s. 30 (35): „Dlatego rozróżniamy 1. uchwycenie myśli – myślenie, 2. rozpoznanie prawdy myśli – osąd, 3. manifestację ten wyrok - to roszczenie."
- ↑ Addicted to Recognition , Zeit WISSEN, 11 czerwca 2013 r.
- ↑ Claude Steiner: Kompetencje emocjonalne . Deutscher Taschenbuch-Verlag, Monachium 1999, ISBN 3-423-36157-3 .