Globalna etyka

Niebieski marmur został wybrany jako symbol jego projektu na okładce „Global Ethic Project” firmy Küng

Globalna etyka jest sformułowanie podstawowego zestawu etycznych norm i wartości, które mogą pochodzić od religijne, kulturowe, a częściowo także z filozoficznych tradycji ludzkiej historii.

Projekt Global Ethic jest próbą opisania podobieństw światowych religii i ustanowienia wspólnego etosu , krótkiego zestawu reguł opartych na podstawowych wymaganiach, które mogą być zaakceptowane przez każdego. Inicjatorem projektu był teolog Hans Küng .

Podobnie jak międzynarodowa Inicjatywa Karty Ziemi , projekt próbuje sformułować etyczne podstawy bardziej humanitarnego i demokratycznego porządku na świecie, aby między innymi zapobiec zbliżającym się katastrofom ekologicznym .

Podstawowe przekonania

Podstawowe przekonania projektu Global Ethic to

  • nie ma koegzystencji na naszym globie bez globalnego etosu
  • nie ma pokoju między narodami bez pokoju między religiami
  • nie ma pokoju między religiami bez dialogu między religiami
  • nie ma dialogu między religiami i kulturami bez podstawowych badań
  • nie ma globalnego etosu bez zmiany świadomości religijnej i niereligijnej

„Ten jeden świat potrzebuje etosu; to jedno światowe społeczeństwo nie potrzebuje jednolitej religii i ideologii, ale potrzebuje pewnych wiążących i wiążących norm, wartości, ideałów i celów ”.

- Hans Küng, Globalny projekt etyczny

złota zasada

Ważnym przykładem podobieństw w religiach, ale także poglądach niereligijnych, jest zasada Złotej Reguły . Wszystkie religie i kultury znają tę zasadę wzajemności. W formie niemieckiego przysłowia z judaizmu brzmi: Czego nie chcesz, żeby ktoś ci zrobił, nie rób tego nikomu innemu . Projekt Global Ethic podaje następujące przykłady dla poszczególnych światowych religii:

  • Hinduizm : nie należy zachowywać się wobec innych w sposób niewygodny dla siebie; na tym polega istota moralności. - Mahabharata  13,113,8 sa 
  • Buddyzm : stan, który nie jest dla mnie przyjemny lub przyjemny, również nie powinien być dla niego; i stan, który nie jest dla mnie przyjemny ani przyjemny, jak mogę kogoś na to wystawić? - Samyutta-Nikaya (przemówienia Buddy) V, 353,35–354,2
  • Judaizm : tego, czego siebie nienawidzisz, również nie powinien robić nikt inny! ( Księga Tobiasza 4:15); później: Nie rób innym tego, czego nie chcesz, aby zrobili tobie. - Rabin Hillel , szabat 3a
  • Chrześcijaństwo : wszystko, co chcesz, żeby ludzie ci robili, ty też im robisz. - Nowy Testament, Ew. Mateusza 7:12; Łukasza 6:31 lub kochaj bliźniego jak siebie samego. , Kapłańska 19:18 AT, Łukasza 10:27, Mateusza 19:19, Mateusza 22:39, Rzymian 13,9, Galatów 5:14.
  • Islam : Nikt z was nie jest wierzący, o ile nie życzymy swojemu bratu tego, czego on sobie życzy. - An-Nawawī , Kitab Al-Arba'in (czterdzieści hadisów), 13. 256. Werset Koranu Bez przymusu w religii : „W religii nie ma przymusu”.

Deklaracja w sprawie globalnej etyki

Od 28 sierpnia do 4 września 1993 r. Przedstawiciele wielu różnych religii spotkali się w Chicago na Światowym Parlamencie Religii, aby opracować zbiór zasad, które powinny etycznie uzasadniać Deklarację Praw Człowieka z 1948 r. Udział wzięło 6500 osób ze 125 religii i tradycji religijnych. W Deklaracji w sprawie globalnej etyki uzgodnili cztery dyrektywy (nie wolno zabijać, kraść, kłamać i dopuszczać się rozpusty), które zostały sformułowane w ramach przewodnich zasad:

  • Zaangażowanie w kulturę niestosowania przemocy i podziwu dla wszelkiego życia,
  • Zaangażowanie na rzecz kultury solidarności i sprawiedliwego porządku gospodarczego,
  • Zaangażowanie w kulturę tolerancji i życie w prawdzie ,
  • Zaangażowanie w kulturę równości i partnerstwa między mężczyznami i kobietami.

Projekt „Deklaracji w sprawie etyki globalnej” powstał pod kierunkiem Hansa Künga w Instytucie Badań Ekumenicznych Uniwersytetu w Tybindze. Tą deklaracją przedstawiciele wszystkich religii po raz pierwszy uzgodnili zasady globalnej etyki. Cztery lata później powstał projekt „Ogólnej deklaracji ludzkich obowiązków ” Rady InterAction , organu byłych szefów państw i rządów pod przewodnictwem byłego kanclerza Niemiec Helmuta Schmidta .

Piąta dyrektywa dotycząca odpowiedzialności ekologicznej została dodana w lipcu 2018 r . Poprzedziły to szerokie, miesięczne konsultacje i zatwierdzenie przez Radę Powierniczą Parlamentu Religii Świata.

Podstawowy wymóg to: Każdy musi być traktowany w sposób humanitarny! Co więcej, wspólną cechą jest złota reguła jako „niewzruszona, bezwarunkowa norma dla wszystkich dziedzin życia”.

Na przykład w judaizmie żądania te wywodzą się z 10 przykazań ; także w chrześcijaństwie, dzięki czemu interpretacja tych przykazań przez Jezusa w Kazaniu na Górze jest autorytatywna.

Fundacja, dotacja

Premier Badenii-Wirtembergii Winfried Kretschmann podczas 12. Globalnego przemówienia etycznego na temat „Spójności w czasach przewrotów” w Tybindze w lutym 2017 r.

Projekt jest prowadzony przez Global Ethic Foundation z siedzibą w Tybindze . Fundacja została założona przez przedsiębiorcę z Baden-Baden Karla Konrada von der Groebena , który poznał temat w 1995 roku dzięki książce Projekt Weltethos . Udostępnił 5 milionów DM. Dalsze prace mogą być finansowane w dłuższej perspektywie z odsetek. Pierwszym prezesem fundacji był Hans Küng . W marcu 2013 r. (W 85. urodziny Küng) stanowisko to objął prezes Sądu Krajowego Badenii-Wirtembergii Eberhard Stilz . Były prezydent federalny Horst Köhler , który był pierwotnie planowany, odwołał .

Zadania:

  • Wdrażanie i promocja badań międzykulturowych i międzyreligijnych
  • Stymulowanie i realizacja międzykulturowej i międzyreligijnej pracy edukacyjnej
  • Umożliwianie i wspieranie spotkań międzykulturowych i międzyreligijnych niezbędnych do badań i pracy edukacyjnej

Cele to realizacja praw człowieka , wolność ludzi od ucisku , wolność jako taka, eliminacja głodu na świecie , wprowadzenie sprawiedliwego porządku gospodarczego , solidarność między ludźmi, zrównoważony rozwój w celu ochrony biosfery i pokoju na ziemi . Ma to zostać osiągnięte poprzez dialog między religiami i zmianę świadomości wszystkich.

Od 1996 roku w Szwajcarii działa również Global Ethic Foundation, finansowana przez Martitę Jöhr-Rohr (1912–2008), wdowę po Walterze Adolfie Jöhrze . Globalne fundacje etyczne lub podobne struktury powstały również w Austrii, Czechach, Kolumbii, Meksyku i Brazylii.

Od 2015 roku Fundacja została przyznając FRIEDOLIN - młodzieży Literatura nagrodę co roku do prac, w których aspekty tej globalnej etyki pomysłu są thematized w wyjątkowo udany sposób.

Krytyka i recepcja

Projekt Global Ethic krytykuje fakt, że fundamenty tego wspólnego etosu wywodzą się z bardzo zachodnich sposobów myślenia i dlatego nie uwzględniają w wystarczającym stopniu treści innych religii. Innym punktem krytyki jest to, że religie tracą na znaczeniu w porównaniu z globalną etyką, a tym samym można zapomnieć o wielowiekowej wiedzy i tradycjach. W końcu projekt Global Ethic odnosi się do (głównych) religii świata i tylko marginalnie bierze pod uwagę ludzi, którzy są daleko od religii lub którzy nie są religijni. Sprzeciwiają się temu różne projekty, takie jak projekt Ethify Yourself .

Filozof Robert Spaemann wyróżniał się jako jeden z najostrzejszych krytyków projektu Global Ethic . Dla filozofa Volkera Zotza „utopia jedności rezonuje w myśleniu Künga, przez co istnieje niebezpieczeństwo przymknięcia oczu na rzeczywiste różnice lub przynajmniej traktowania ich mniej poważnie niż czynnik jednoczący”. posiadać ważniejsze dla innych niż różnice. Świadomość uniwersalności człowieka, który nie chce dzielić narodów i kultur, prowadzi tu do oporu przed postrzeganiem innych jako zasadniczo różniących się od siebie ”.

Siegfried Pflegerl formułuje konstruktywnie stymulującą krytykę z perspektywy ewoluującej, naukowo i racjonalnie uzasadnionej koncepcji religii .

Filozof prawa Axel Montenbruck już rozumie ideę etyki globalnej jako części zachodnio-świeckiej cywilnej religii konstytucji i konwencji; jednocześnie osadza ideę etyki globalnej w idei uniwersalnego naturalizmu sprawiedliwości , np. w sensie rozsądnego zachowania roju .

Zobacz też

linki internetowe

literatura

  • Obszerną bibliografię dotyczącą globalnej debaty etycznej - opracowaną przez Michela Hofmanna - można znaleźć w: Christel Hasselmann: Światowe religie odkrywają swój wspólny etos . Moguncja 2002. ISBN 978-3786723745 . P. 300ff.
  • Hans Küng: Globalny projekt etyczny . Piper Verlag, Monachium 1990 Spis treści (pdf)
  • Hans Küng: Islam. Historia, teraźniejszość, przyszłość . Piper Verlag, Monachium 2004
  • Hans Küng (red.), Dieter Senghaas (red.): Polityka pokojowa. Etyczne podstawy stosunków międzynarodowych . Piper Verlag, Monachium, 2003
  • Hans Küng: Dlaczego globalna etyka? Religia i etyka w dobie globalizacji. W rozmowie z Jürgenem Hoerenem . Herder Verlag, Freiburg / Brsg., 2002
  • Hans Küng (red.): Dokumentacja dotycząca etyki globalnej. Piper Verlag, Monachium 2002
  • Christel Hasselmann: Religie świata odkrywają swój wspólny etos. Droga do Globalnej Deklaracji Etycznej . Matthias Grünewald Verlag, Mainz 2002 (z przedmową Hansa Künga)
  • Christel Hasselmann: Hans Küng's Global Ethic Project Intercultural Read , Biblioteka międzykulturowa, Traugott Bautz, Nordhausen 2005
  • Bernd Jaspert (red.): „Globalny projekt etyczny” Hansa Künga. Wkład filozofii i teologii. W 65. urodziny Hansa Künga (= Protokoły Hofgeismar 299). Możliwie Academy Hofgeismar, Hofgeismar 1993 (2. wydanie 1996)
  • Robert Spaemann : Etyka globalna jako „projekt” . W: Mercury. Journal for European Thinking , wydanie 9/10, tom 50, Stuttgart 1996, str. 891–904 (fundamentalna krytyka projektu Global Ethic)
  • Hans Küng, Karl-Josef Kuschel (red.): Nauka i globalny etos . Piper Verlag, Monachium, 1998
  • Hans Küng: Tak dla etyki globalnej, perspektywy poszukiwania orientacji . Piper Verlag, Monachium, 1996
  • Erwin Bader (red.): Global Ethic - World Peace - World Religions , wyd. ja. A. d. Global Ethic Initiative Austria, Vw. V. Hans Küng, LIT Verlag Vienna - Münster 2007
  • Erwin Bader (red.): Weltethos und Globalisierung , wyd. ja. A. d. Global Ethic Initiative Austria, LIT Verlag Wiedeń - Münster 2008
  • Siegfried Pflegerl: Etos jednej ludzkości - krytyczne propozycje ewolucji globalnej debaty etycznej . E-Book z Internetloge.de, 2009 Pobierz całą książkę: 95 stron, plik PDF 1,5 MB poniżej: [2] (PDF; 1,5 MB)
  • Martin Bauschke: The Global Ethic Foundation . W: Michael Klöcker , Udo Tworuschka (Hrsg.): Handbuch der Religionen. Kościoły i inne wyznania . Landsberg / Monachium 19907ff. (Publikacja luźna z czterema dodatkowymi dostawami rocznie), (II-4.2.1.8.1), 32. EL 2012, s. 1–7.
  • Helmut Reinalter (red.): Globalna etyka projektu. Wyzwania i możliwości nowej polityki światowej i ładu światowego, Studienverlag - Innsbruck 2006
  • Helmut Reinalter (red.): Etyka w czasach globalizacji . Z przedmową Hansa Künga, W.Braumüllera - Wiedeń 2007
  • Helmut Reinalter (red.): Global Ethic Talks, Innsbruck University Press - Innsbruck 2014
  • Andreas Lienkamp : The Responsibility of Religious Communities for Nature Conservation , w: Jürgen Micksch, Yasmin Khurshid, Hubert Meisinger, Andreas Mues (red.): Religions and Nature Conservation - Together for Biodiversity (BfN Script 426), Federal Agency for Nature Conservation, Bonn - Bad Godesberg 2015, s. 31–47 ( ISBN 978-3-89624-162-7 )

Indywidualne dowody

  1. ↑ Niemieckie tłumaczenie Tobiasza 4:16 ( apokryficzne ) autorstwa Marcina Lutra , które stało się przysłowiem , w którym występuje „to” zamiast „tamto”.
  2. ^ Tłumaczenie standardowe z 1980 roku
  3. ↑ Deklaracja Parlamentu Światowych Religii - Globalna Deklaracja Etyczna i jej sygnatariusze. (PDF w języku arabskim, Bahasa Malaysia, bułgarski, chiński, niemiecki, angielski, francuski, włoski, kataloński, chorwacki, holenderski, portugalski, rosyjski, słoweński, hiszpański, turecki) (nie jest już dostępny w Internecie.) Zarchiwizowane od oryginału o 30 września 2013 ; Źródło 17 sierpnia 2013 r .
  4. ↑ Zaangażowanie w kulturę zrównoważonego rozwoju i troski o ziemię.
  5. ↑ Global Ethic Foundation, Tybinga
  6. ↑ http://www.swr.de/nachrichten/bw/-/id=1622/nid=1622/did=10925744/667so1/
  7. ↑ Raport SWR-TV na temat Hansa Künga , dostęp 8 kwietnia 2021
  8. ^ Küng, Hans: Handbuch Weltethos. Wizja i jej realizacja. Strona 138. Piper Verlag, Monachium, 2012. ISBN 978-3-492-30059-9
  9. ↑ Global Ethic Foundation, Tübingen , dostęp 29 stycznia 2013.
  10. ↑ [1] (PDF; 163 kB) Heinzpeter Hempelmann : Nietolerancja tolerancji. „Project Global Ethic” Hansa Künga jako prokrustowe łoże religijnych roszczeń do ważności. obejrzano 26 stycznia 2015
  11. ↑ ethify.org; Roland Alton: Etykuj się. Żyj i działaj z dziewięcioma wartościami . Książka online , rozdział Outlook, ostatnio oglądana 20 marca 2011.
  12. ↑ Merkury. Journal for European Thinking, wydanie 9/10, s. 891–904.
  13. ↑ Volker Zotz: Confucius for the West. Nowa tęsknota za starymi wartościami. OW Barth, Frankfurt nad Menem 2007, ISBN 978-3-502-61164-6 , s. 41-44.
  14. ↑ Etos jednej ludzkości. Krytyczne sugestie dotyczące ewolucji globalnej debaty etycznej (eBook). (PDF; 1,5 MB) Pobrano 21 czerwca 2013 r .
  15. ^ Axel Montenbruck: religia obywatelska. Filozofia prawa I. Fundacja: zachodni „demokratyczny humanizm preambuły” i uniwersalna triada „natura, dusza i rozum”. 3. znacznie rozszerzone wydanie, 2011, s. 120 i nast. (O naturalizmie sprawiedliwości w ogóle), s. 132 i nast. (O globalnym etosie Künga), Biblioteka Uniwersytecka Wolnego Uniwersytetu w Berlinie ( otwarty dostęp )