Volker Zotz

Volker Helmut Manfred Zotz (ur . 28 października 1956 w Landau w Palatynacie ) jest niemiecko - austriackim filozofem , religioznawcą i buddologiem, który pracuje jako nauczyciel akademicki i pisarz . W szczególności Zotz wniósł wkład do historii i filozofii buddyzmu i konfucjanizmu . Ukuł terminy „humanizm euroazjatycki” i „duchowość międzykulturowa” oraz związane z nimi koncepcje filozoficzne i praktyczne. Praca Zotza poświęcona jest filozofii międzykulturowej i dialogowi międzykulturowemu . Krytykuje europejskie realia za pośrednictwem tradycji azjatyckich. Z perspektywy konfucjanizmu, buddyzmu i innych systemów filozoficznych i religijnych w Azji Zotz ocenia zachodnią historię intelektualną i szuka punktów styku dla spotkania Zachodu z Azją. Odnajduje to na przykład w tradycjach starożytności, katolicyzmu oraz w sztuce i literaturze nowożytnej , takiej jak surrealizm André Bretona .

Żyj i działaj

Dzieciństwo i dorastanie (1956-1977)

Rodzina i wychowanie

Volker Zotz pochodzi z palatyńskiej gałęzi rodziny Zotz i dorastał w rodzinnym Landau. Po ukończeniu Max Slevogt Gimnazjum tam The Obdżektor Zotz zrobił swojej społeczności usługi w kościele domu opieki . Został wychowany na katolika, który pozostał dla niego wartościowy w jego eksploracji filozoficznych i religijnych tradycji Azji. Zapytany o swoją katolicką socjalizację w 2009 roku, Zotz odpowiedział:

„Jako młoda osoba wierzyłam, że znajdę coś lepszego w azjatyckich filozofiach. Ale im dłużej się tym zajmowałem i mieszkałem w Azji, tym bardziej stawałem się świadomy swojej zachodniej tożsamości. Dlatego zacząłem szukać punktów, w których kultury mogą się od siebie uczyć.”

Zotz rzadziej zajmował się tematami teologii chrześcijańskiej i duchowości niż buddyzmem i konfucjanizmem. Zbadał więc mariologię w kontekście międzyreligijnym .

Anagarika Govinda

W 1972 roku szesnastolatek poznał pierwotnie Niemkę Anagarikę Govindę i jego żonę Li Gotami Govindę . Urodzony pod nazwiskiem Ernst Lothar Hoffmann, Govinda przyjął obywatelstwo indyjskie i od 1928 r. mieszkał w Azji. Napisał cieszące się międzynarodowym uznaniem książki o filozofii indyjskiej , buddyzmie w Tybecie i myśli chińskiej , zwłaszcza Yijing . Dla Zotza Govinda był autorytatywnym nauczycielem aż do swojej śmierci w 1985 roku:

„Intensywne osobiste spotkanie i wieloletnie zaangażowanie z nim wywarło silny wpływ na mój sposób czytania klasycznej literatury Indii, jeśli chodzi o poszukiwanie praktycznie skutecznych stwierdzeń zasadniczych”.

Govinda przyjął Zotz w 1972 roku do Arya Maitreya Mandala, założonej w Indiach w 1933 roku . W czasach licealnych Zotz utrzymywał kontakty z uczniami Govindy, których później określił jako formacyjnych, w tym z Ernstem Pagenstecherem , Karlem-Heinzem Gottmannem , Wilhelmem Müllerem , Rudolfem Petrim i Harrym Pieperem .

Po jego śmierci Zotz odsunął się od stanowiska Govindy, nadal szanował go jako swojego nauczyciela i chwalił jego osiągnięcia twórcze. Według Zotza punkt widzenia Govindy ma „silną nutę subiektywną, która przede wszystkim pozwalała mu zobaczyć, czego szukał. Jego postrzeganie Azji i buddyzmu było twórczą kreacją własnej rzeczywistości”.

Oscar Kiss Maerth

Jako uczeń szkoły średniej Zotz poznał w 1971 roku brytyjskiego pisarza Oscara Kissa Maertha , z którym utrzymywał kontakt aż do śmierci w 1991 roku. W odniesieniu do idei buddyjskich Kiss Maerth szukał politycznej i społecznej zmiany, która powinna doprowadzić do odejścia od konsumpcjonizmu i świadomości ekologicznej. Zotz, który później ironicznie nazwał tę próbę „nieudaną światową rewolucją buddyjską”, mimo krytyki tez zawartych w jego książce Początek był końcem cenił Kissa Maertha jako jednego z tych duchów, które „oddaliły się tak daleko od normalności, że widzą wszystko inaczej najbardziej.” W 2003 Zotz pisał o Kiss Maerth:

„Raz w roku myślę o nim i wracam do świadomości piętnastolatka, by pokrótce zadać sobie pytanie, czy nie dopuściłem do upadku rewolucji, ponieważ nie chciałem zostać uczniem. Z pewnością odniosłoby sukces, gdyby było więcej szalonych ludzi takich jak ten Oscar Kiss Maerth i mniej normalnych ludzi takich jak ja.”

Zotz interesował się sprawami politycznymi i społecznymi. Pokazuje to w jego książce Konfucjusz dla Zachodu. Nowa tęsknota za starymi wartościami (2007), w której główną rolę odgrywają współczesne problemy społeczne, oraz eseje na temat aktualnych problemów w polityce i społeczeństwie.

Początki literackie

W okresie szkoły i prac społecznych Volker Zotz zajmował się literaturą. Impulsem do publikacji jego tekstów był Hans Otfried Dittmer , który w latach 70. zbudował sieć autorów kontrkultury ówczesnej i publikował ich teksty w swoim wydawniczym wydaniu Dittmera . Wygrał obok Hadayatullaha Hübscha , Wolfganga Fienholda , Quirina Engassera , Ingo Cesaro i Volkera Zotza. W latach 1978-1979 ukazały się w formie książkowej dwa tomy poezji i opowiadanie. Dittmer musiał przekonać Zotza do jego opublikowania, ponieważ przedstawił swoje dzieło „częściowo wahające się, częściowo niezdecydowane”. Ostrożny stosunek do własnej twórczości odnajdujemy także później w Zotz:

„Właściwie nie wiem, o czym piszę, nawet nie wiem, kim jestem. Pocieszenie jest jednak dwojakie: zbyt duża wiedza zawsze była niebezpieczna. I na koniec: co oznacza „właściwie”?”

Wzorem tekstów redagowanych przez Dittmera Zotz publikował głównie prace naukowe, filozoficzne i eseistyczne oraz książki non-fiction. Ponadto nadal zajmował się tematyką literacką. Prowadził kampanię na rzecz ponownej oceny pisarza Norberta Jacquesa , autora „ Doktora Mabuse ” i napisał obszerną ocenę amerykańskiej pisarki Ruth Tabrah . Zotz zajmował się także surrealizmem . Jest członkiem austriackiej sekcji PEN Clubu.

Wiedeń (1978-1989)

Uniwersytet Wiedeński

W 1978 Zotz rozpoczął studia filozoficzne , buddyjskie , historię i historię sztuki na Uniwersytecie Wiedeńskim , gdzie jego nauczycielem i promotorem był filozof Kurt Rudolf Fischer, który był bliski Paulowi Feyerabendowi . Studia Zotza przerwały dłuższe pobyty w Azji. Zotz opisał podróż drogą lądową z Indii do Europy w 1979 roku w swojej książce Open Life and Death .

Zotz umieścić 1986 rozprawę Na recepcji, interpretacji i krytyki buddyzmu w świecie niemieckojęzycznym od fin de siècle do 1930 roku szkic historyczny i głównych motywów wcześniej, na mocy której stał się doktorem filozofii doktoratu był. Po raz pierwszy szczegółowo zbadał wpływ buddyzmu na niemiecką filozofię i literaturę oraz powstawanie ruchu buddyjskiego w krajach niemieckojęzycznych:

„W obecnej sytuacji buddyzmu na Zachodzie jego poprzednie interpretacje przez Europejczyków zyskują później znaczenie, które wykracza poza ich czasowe znaczenie. Stają się członkami europejskiej tradycji interpretacji buddyzmu, walki Zachodu o adekwatne i możliwe zrozumienie jego nauk i kultury”.

Po doktoracie Zotz pracował jako wykładowca uniwersytecki na Uniwersytecie Sztuk Stosowanych oraz wykładał myśl indyjską i historię filozofii w Instytucie Filozoficznym Uniwersytetu Wiedeńskiego.

Magazyn „Damaru”

Po tym jak Zotz został mianowany przedstawicielem Arya Maitreya Mandala w Austrii przez Anagarika Govindę w 1981 roku, w 1982 roku założył magazyn Damaru . Nazwę, która w sanskrycie oznacza bęben, a po japońsku „milczenie”, widział w tej dwuznaczności symboliczne „zbiegu przeciwieństw ( cointia oppositorum ).” Pismo pierwotnie poświęcone było tematyce buddyjskiej w rozumieniu interpretacji Govindy. . Na przykład, w wersji preprint pojawiły się rozdziały z książki Maitreya Translations of Classical Buddhist Texts. Od 2006 Damaru było publikowane przez Komyoji jako czasopismo poświęcone duchowości międzykulturowej z szerszym zakresem tematów duchowych i filozoficznych . W międzyczasie (od 2021 r.) Damaru pojawia się w Habermannowskim wydaniu Fundacji Lamy i Li Gotami Govinda . Na czele redakcji stoi Judita Habermann. Volker Zotz jest reprezentowany przez regularną rubrykę zatytułowaną „Z Eurazji”.

„Maitreja”

W 1984 Zotz opublikował książkę Maitreya jako pierwszą pracę buddologiczną . Kontemplacje o Buddzie przyszłości . Jest to zgodne ze stanowiskiem Anagariki Govindy, który napisał przedmowę. Zotz rozpoczął od analizy 26. dyskursu zbioru tekstów buddyjskich Digha-Nikaya , w którym wyróżnił trzy poziomy:

-1) te jako lekcję polityczną,

-2) jako wezwanie do indywidualnej realizacji nauk buddyjskich i

-3) w odniesieniu do proroctwa Buddy Maitrei podanego w tekście .

Zotz odzwierciedlał to ostatnie w kategoriach stanowiska Govindy przez Jeana Gebsera , Aurobindo Ghose i Pierre'a Teilharda de Chardin .

„Wolność i szczęście”

W 1987 roku Zotz wydał książkę Wolność i szczęście. Nauki Buddy dotyczące codziennego życia . Przedstawił praktyki etyczne i medytacyjne nauczane przez Siddharthę Gautamę ze starszych źródeł kanonu palijskiego, a nie z perspektywy późniejszych kierunków buddyjskich, jak to często ma miejsce w książkach na ten temat. Jego książka jest zatem, jak przedstawił Zotz, „nie o „buddyzmie”, słowie, które nie pojawia się już w tekście poza wzmianką w tym zdaniu. Pytanie brzmi, w jaki sposób wypowiedzi Gautamy pomagają jednostce kształtować swoją egzystencję bardziej świadomie, bardziej odpowiedzialnie i swobodniej”.

Książka ukazuje się od 1990 roku pod tytułem Oświecenie w życiu codziennym, a od 1999 roku jako Mastering Life with Buddha . Pod tym tytułem doczekała się swojej 16. edycji w 2017 roku, co czyni ją jedną z najpopularniejszych niemieckojęzycznych książek o buddyzmie. Jan Veninga, który ją przeanalizował naukowo, tłumaczył sukces tym, że przedstawiony w książce Budda odpowiada na współczesne potrzeby: „Volker Zotz opisuje Buddę jako osobę, która zbliża się wręcz do socjologicznego typu kulturowo twórczego poszukiwacza sensu. " Według Oliver Bottini transferów Zotz„naukami Buddy język dzisiejszym życiu codziennym (a do tego w dużej mierze zrezygnowano z nadbudową teoretycznym i historycznym rozwoju buddyzmu). Wyjątkowo łatwe do odczytania, praktyczne i bliskie czytelnikowi ”. Dla Zotza, oprócz jego historycznych badań nad buddyzmem, troską jest filozofia praktyczna , która pyta o egzystencjalne znaczenie nauk, które powstały w Azji dla Europejczyków. Podobnie Zotz zaktualizował Konfucjusza dla Zachodu w swojej książce . Nowa tęsknota za starymi wartościami (2007) Konfucjanizm dla dzisiejszej Europy. Jeśli rozumiał nauki Buddy jako impulsy do etyczno-medytacyjnego stylu życia, zinterpretował nauki Konfucjusza jako bodziec do refleksji nad klasycznymi wartościami europejskimi.

surrealizm

Volker Zotz zajmował się surrealizmem w latach 80. i napisał studium o André Bretonie , które pierwotnie ukazało się w serii Rowohlt Monographs pod redakcją Kurta Kusenberga . Przyjaźnił się z dwoma członkami bretońskiej grupy surrealistów, Richardem Andersem i José Pierre'em , który napisał przedmowę do francuskiej wersji studium Zotza o Bretonie. Na tej podstawie Zotz ma istotny wpływ na artystów wizualnych z spektrum surrealistycznego i fantastycznego. Jak Bernd Mattheus zauważyć, dla Zotz, surrealizm „ma swoje korzenie w symbolikę i niemieckiego romantyzmu, przecina dadaisty no-ruch, by w końcu płynąć do niemożliwego - surrealisty - synteza Marksa , Freuda i Rimbauda .” Uwe Ruprecht pisał o zrozumienie tego Zotz za o surrealizmie: „Surrealizm to poetycka perspektywa, która wyraża się w życiu codziennym, poza obrazami, przedmiotami i dokumentami. Współczesny mit, kompleksowa narracja światowa, w której marksizm i psychoanaliza stają się kompatybilne, okultyzm i buddyzm jawią się jako dwie strony tego samego”.

Japonia (1989-1999)

Kioto i Tokio

W latach 1989-1999 Volker Zotz mieszkał w Japonii, gdzie pracował na uniwersytetach Ryūkoku i Ōtani w Kioto oraz na Uniwersytecie Risshō w Tokio . W Japonii współpracował z buddyjskim filozofem religijnym Takamaro Shigaraki , pozostającym pod wpływem Paula Tillicha , a Zotz przetłumaczył dzieło na niemiecki i opublikował je. Podczas czasowych pobytów w Europie Zotz mieszkał we wsi Weingraben w Burgenlandzie .

Prace buddologiczne

W Japonii Zotz napisał prace buddologiczne, takie jak książka Budda (1991), w której zrekonstruował biografię Siddhartha Gautamy na podstawie tłumaczeń z języka palijskiego . W tym samym roku ukazało się studium Budda w czystej krainie poświęcone Shinranowi i rozwojowi Jōdo-Shinshū . Po tym nastąpiły prace nad szkołą buddyjską Jingtu zong , która jest szeroko rozpowszechniona w Chinach i Japonii i która w mitologii mówi o Czystej Krainie Buddy Amitabhy . Zotz zapytał o rolę filozofii w japońskiej wersji szkoły. W tym kontekście badał i pisał o Shinran i Rennyo . Na podstawie tych publikacji Günther Nenning pochwalił Zotza jako „jednego z najważniejszych buddologów młodszego pokolenia”.

„Historia filozofii buddyjskiej”

W 1996 roku książka Historia filozofii buddyjskiej została opublikowana w niemieckiej encyklopedii Rowohlta założonej przez Ernesto Grassiego . Zotz zajmuje się w nim myśleniem buddyjskim od początków w Indiach, poprzez rozwój w Chinach , Japonii i Tybecie, aż do spotkania z Europą. Thomas Immoos opisał tę pracę jako „doskonałą tratwę do przeprawy przez rzekę”. Według Regine Leisner , Zotzowi udało się zademonstrować „dynamikę i wewnętrzną logikę, zgodnie z którymi rozwinęli się w zależności od siebie nawzajem, myśląc i skupiając się na naukach Buddy zostały podjęte na nowo, przemyślane i sformułowane, połączone ze sobą i wzajemnie odwzajemnione.”

Książka wywołała kilka dyskusji. Odnosząc się do koncepcji karmy i odrodzenia , Ulrich Dehn zwrócił uwagę, że Zotz zastanawia się, czy „myśl o odrodzeniu, która opiera się na połączeniu myślenia karmicznego i nauki Pratityasamutpady , jest naprawdę nieodzowna w sprawach buddyzmu”.

Debata o euromasochizmie

Debata o euromasochizmie rozpoczęła się od historii filozofii buddyjskiej , która zakładała, że ​​według różnych interpretatorów Zotz, zwłaszcza w ostatnim rozdziale książki, przedstawiał Europę jako mniej pluralistyczną i utajoną totalitarną w globalnym porównaniu. Jens Heise zaprzeczył temu , przyznając, że historia Zotza „przekazuje ideę ogromnego bogactwa myśli buddyjskiej; jest precyzyjne w szczegółach i zwięzłe jako całość. „Ale on skrytykował”, że myślenie Zachodu jest po prostu zestrojone do kontrastu z myśleniem buddyjskim i pojawia się tylko jako totalitaryzm”. Elisabeth Endres oceniła podobnie : „Sprzeciw. Tak dobrze, jak Volker Zotz klasyfikuje zalety i wady europejskiej recepcji buddyzmu, gubi się w euromasochizmie. Wszystko, co wywodzi się z chrześcijańskiego monoteizmu, jest dla niego totalitarne, niebezpieczne i moralnie gorsze ”. Ludger Lütkehaus stwierdził później również, że Zotz zrobił„ wszystko, aby zasłużyć na swoją reputację „euromasochisty”, nie stając się po prostu buddofilem ”. Zotz zaprzeczył takim interpretacjom jego praca:

„Każde uczenie się międzykulturowe, jak każde uczenie się, wymaga świadomości własnych słabych punktów. [...] Częściowo wspominam o wadach Europy i mocnych stronach Azji. Interesują mnie głównie własne błędy i inne zalety - ważny wymóg, jeśli chcę się uczyć, a nie tylko „obiektywnie” je opisywać.”

Jego bliskie związki z katolicyzmem, poparcie dla konserwatywno-chrześcijańskiego polityka włoskiego Rocco Buttiglione i jego projekt „eurokonfucjanizmu”, który koncentruje się na zachodniej starożytności i chrześcijaństwie, przemawiają przeciwko faktowi, że Zotz chce kategorycznie odrzucić europejską tradycję . Perry Schmidt-Leukel , chrześcijański propagator pluralistycznej teologii religii , ocenił, że dzieło Zotza „uwidoczni te bramy ukryte w murach między chrześcijaństwem a buddyzmem, których otwarcie umożliwia obu stronom dostęp do niewyobrażalnych bogactw duchowych”.

Komyoji

W 1994 roku Zotz w Wiedniu wraz z 23. opatem Nishi Honganji Kosho Ōtani , kuzynem japońskiego cesarza Hirohito , założył instytucję Komyoji . Działa to na rzecz humanizmu eurazjatyckiego i duchowości międzykulturowej poprzez organizację i realizację szkoleń, wydarzeń i publikacji. Prezesem Komyoji jest Birgit Zotz.

Luksemburg (1999-2009)

Uniwersytet Luksemburski

Zotz przeniósł się do Luksemburga w 1999 roku, aby uczyć filozofii i historii intelektualnej jako profesor nadzwyczajny na Université du Luxembourg . Przekształcając dawne Centre Universitaire de Luxembourg w pełny uniwersytet , podkreślił znaczenie nauk humanistycznych w publicznej dyskusji . Zotz ukończył również habilitację jako religioznawca na Uniwersytecie Saarland .

„Na błogich wyspach”

W książce O błogich wyspach , opublikowanej w 2000 r., Zotz zajmuje się związkiem niemieckojęzycznych filozofów i pisarzy z buddyzmem na podstawie swojej pracy doktorskiej z 1986 r. Książka rzuca krytyczne światło na poprzednią historię zaabsorbowania buddyzmem w Europie. Wnosi wkład do debaty o orientalizmie , badając projekcje i zmiany treści, które zachodzą w przekazywaniu idei z jednej kultury do drugiej. „Historię buddyzmu w kulturze niemieckiej dobrze przedstawia Zotz (2000). Buddyzm, który po raz pierwszy odkryli misjonarze jezuiccy, został opisany przez Leibniza jako nihilizm, który nie ustanawia niczego jako nadrzędnej zasady. Kant traktował buddyzm przede wszystkim jako egzotyczną ciekawostkę. Według Herdera pasywna, negująca życie postawa buddyzmu była wynikiem indyjskiego klimatu. Friedrich Schlegel uważał badanie myśli indyjskiej za podejście do nowego renesansu. „Ponadto, Zotz na Wyspach Szczęśliwych , jak Peter Gottwald określił Ernsta Macha jako jednego z „traktowanych ważnych mediatorów między buddystami a zachodnimi naukowcami”. Tak zwana debata buddyzm-faszyzm rozpoczęła się od tej książki, ponieważ Zotz pyta o „wewnętrzne powinowactwa” między buddyzmem a faszyzmem. Przytacza jako problematyczny fakt, że bez metafizyki w sensie zachodnim filozofia buddyjska z trudem uzasadnia wartości. Zotz krytykuje także doktrynę karmy . Jeśli zinterpretuje się to w taki sposób, że czyny z poprzednich żywotów przesądziły o wszystkim, zaprzecza się istnieniu niewinnych ofiar. Idea, że ​​prześladowani i słabsi muszą przypisywać sobie swoją sytuację, jawi się Zotzowi jako cynizm.

Działalność dziennikarska

W 2002 roku Volker Zotz i niemiecko-włoska pisarka Friederike Migneco założyli non-profit wydawnictwo kulturalne Kairos Edition w Luksemburgu , którego program obejmuje niemieckiego surrealistę Richarda Andersa , bałtyckiego mistyka Valentina Tomberga , powieści Joanne K. Rowling i książki o buddyzmie . W Luksemburgu Zotz pracował również jako dziennikarz kilku mediów. W latach 1999-2000 był redaktorem naczelnym buddyjskiego magazynu Cause & Effect , dla którego wcześniej pracował jako felietonista. W latach 2002-2004 był redaktorem naczelnym czasopisma forum o polityce, społeczeństwie i kulturze .

Od 2006 roku Zotz publikował książki, które odzwierciedlają jego życie w Indiach i Japonii. Według indyjskiej ekonomistki Indiry Gurbaxani , w pracy Nowa potęga ekonomiczna nad Gangesem widzi on „kreatywność” jako decydujący czynnik lokalizacji na subkontynencie: „Zagraniczne firmy mogą uczyć się z indyjskiej kultury korporacyjnej. (...) Przeczytanie tej książki zdecydowanie warto przeczytać przedsiębiorcom, którzy chcą tu zainwestować. Ale Zotz oferuje również każdemu, kto jest obcy w Indiach, bogactwo dobrze obserwowanych i pomocnych szczegółów.„Książki z Azji Wschodniej Christine Liew oceniła japońską książkę „ Biznes w Kraju Kwitnącej Wiśni” , że„ wyjaśnia uprzedzenia i, dzięki skupić się na ekonomii, zawsze zachowuje ten pogląd na całe społeczeństwo ”.

konfucjanizm

W Luksemburgu Zotz napisał dwie książki o Konfucjuszu i konfucjanizmie . W 2000 roku ukazała się książka Konfucjusz , monografia chińskiego mędrca z rozdziałem o historii jego recepcji w Europie. W 2007 roku ukazała się książka Konfucjusz dla Zachodu. Nowa tęsknota za starymi wartościami , która została częściowo napisana w Tajpej w 2006 roku . W tej książce Zotz zajmuje się swoimi stanowiskami na temat eurazjatyckiego humanizmu i duchowości międzykulturowej:

„Wielką szansą w dobie globalizacji jest docenienie nawet niezrozumiałych różnic, wykraczające poza zwykłe tolerowanie drugiego. Nie kultywuje się już zmęczonej tolerancji niezobowiązań, która pozostawia wszystkim wiarę i styl życia, o ile to nie przeszkadza. Raczej intensywna i egzystencjalna wiedza o innym staje się możliwa, zrozumienie, które dotyka i przemienia wewnętrznie. "

Indie (2009-obecnie)

Zotz od 2009 roku mieszka głównie w Indiach. W wywiadzie z 2015 roku powiedział: „Postrzegam siebie jako mieszkańca Eurazji, którą postrzegam jako jeden, kolorowy kontynent. Dla mnie jest to powrót do domu w kierunku wschodnim i zachodnim, przy czym różnice w codziennym życiu są szczególnie wzbogacające.”

W marcu 2015 r Zotz otrzymał urząd Maṇḍalācārya z tym Arya Maitreyi Mandala , co czyni go czwartym następcą mistyka Tybetu Ngałang Kalsanga , który zainicjował utworzenie porządku w Darjeeling w 1933 roku, po Anagarika Govinda , Karl-Heinz Gottmann i Armina Gottmanna . Również w 2015 roku Zotz został mianowany Przewodniczącym Rady Powierniczej Fundacji Lamy i Li Gotami Govinda .

W 2015 roku Zotz opublikował trzecią książkę poświęconą temu kierunkowi chińskiej filozofii, Der Konfuzianismus , która, jak zauważył Reinhard Kirste , podejmuje „podróż do historii oddziaływania tej niezwykłej osobowości” Konfucjusza.

W październiku 2016 roku Festschrift Freiheit został opublikowany z okazji 60. urodzin Volkera Zotza . Świadomość. Responsibility , który został opublikowany m.in. przez Friedhelma Köhlera , Friederike Migneco , Benedikt Marię Trappen oraz trzydzieści artykułów. przez Gerharda Weißgrab , Perry Schmidt-Leukel , Ulrich Dehn , Peter Michael Hamel , Peter Gäng i Gerhard Knauss .

Zotz jest jednym z pierwszych, którzy podpisali Apel o Wolne Pokoje Debaty , apel zainicjowany w 2020 roku przez pisarza i filozofa Gunnara Kaisera oraz dziennikarza i prawnika Milosza Matuschka , skierowany przeciwko kulturze anulowania .

Pracuje

Monografie

Redakcje, współredakcje, eseje

Tłumaczenia

Literatura dodatkowa

linki internetowe

Wikicytaty: Volker Zotz  - Cytaty

Indywidualne dowody

  1. ↑ Data i miejsce urodzenia oraz kluczowe dane biograficzne w artykule sprawdzonym po wpisach o Volkerze Zotz w Katji Gimpel, m.in.: Kalendarz literatury niemieckiej Kürschnera 2010/2011. Berlin i Nowy Jork: Walter de Gruyter 2011 ISBN 978-3-11-023029-1 , s. 1211 oraz z Kürschner's German Scholars Calendar , wydanie 23, Berlin i Nowy Jork: Walter de Gruyter 2011 ISBN 978-3-598 -23630-3
  2. ↑ Zobacz biografię na stronie Volkera Zotza.
  3. ↑ a b „Nie lepiej, inaczej.” Volker Zotz w wywiadzie z Martinem Schmittem. Die Rheinpfalz w niedzielę 6 grudnia 2009, s. 20.
  4. ↑ Volker Zotz: Matka ekumenizmu. Maryja i religie świata. W: Volker Zotz, Friederike Migneco (red.): Totus tuus. Czytelnia maryjna o Luksemburskiej Oktawie Matki Bożej Luksemburg: Wydanie Kairos, wydanie 3 2012, s. 85-98 ISBN 2-9599829-9-1 .
  5. ↑ Volker Zotz: Kamasutra w zarządzaniu. Inspiracje i mądrość z Indii. Campus Verlag, Frankfurt nad Menem 2008, s. 17-18 ISBN 978-3-593-38515-0 .
  6. ↑ „Niezwykli ludzie. Pośrednik w dialogu chrześcijańsko-buddyjskim.” Wiesbadener Kurier, 18 grudnia 2008, s. 28 (Wywiad z Volkerem Zotzem o Ernście i Traude Pagenstecher).
  7. ↑ Volker Zotz: Wspomnienia nauczyciela i przyjaciela. O odejściu Advayavajry Karl-Heinz Gottmann. W: damaru nr 39-2008 ( ISSN  2225-4803 ).
  8. ↑ Volker Zotz: Wilhelm Müller (1912–1990) w pamięci. W: damaru nr 23-1991 ( ISSN  2225-4803 ).
  9. ↑ Volker Zotz: Widzący duchy. Wspomnienia Anuruddhy Rudolfa Petriego. W: Damaru ( ISSN  2225-4803 ), nr 27-1995.
  10. ↑ Por. Volker Zotz: Poszukiwanie buddyzmu społecznego. Luksemburg: Wydanie Kairos 2007, s. 12, ISBN 978-2-9599829-6-5 .
  11. ↑ Volker Zotz: Na błogich wyspach. Buddyzm w kulturze niemieckiej. Berlin 2000, s. 199 ISBN 3-89620-151-4 .
  12. ↑ Historię spotkania Zotz i Kiss Maerth można znaleźć w: Donna Kossy : Dziwne twory: anormalne idee ludzkiego pochodzenia. Dziki dom 2001, ISBN 978-0-922915-65-1 .
  13. ↑ Volker Zotz: Oscar Kiss Maerth lub Nieudana światowa rewolucja buddyjska. W: przyczyna i skutek . Buddyzm w społeczeństwie i życiu nr 45 - 2003, s. 60 ( ISSN  1026-003X ).
  14. ↑ Na przykład następujące eseje na forum polityki, społeczeństwa i kultury ( ISSN  1680-2322 ): „Pytanie C. Strony i ich podstawowe wartości ”Nr 218 - lipiec 2002; „Bóg w Konstytucji UE?” nr 227 - czerwiec 2003; „Krzyż i chustka na głowę. Myśli o wolności religijnej w szkole i przestrzeni publicznej ”Nr 232 - grudzień 2003
  15. ↑ transformacja. Harmonogram: wydanie Dittmer 1978 ISBN 3-88297-031-6 i Geraunt. Scheden i Hannoversch Münden 1979 ISBN 3-88297-039-1 .
  16. ^ Projekt Adytum. Scheden i Hannoversch Münden 1979 ISBN 3-88297-041-3 .
  17. ↑ Hans Otfried Dittmer : Przedmowa wydawcy w: Volker Zotz: Projekt Adytum. Scheden i Hannoversch Münden 1979 ISBN 3-88297-041-3 , s. 6.
  18. ↑ Volker Zotz: „Samoodpowiedzialność?” W: Przyczyna i skutek , nr 24, 1998, s. 28.
  19. ↑ Volker Zotz: niewygodny Norbert Jacques . W: forum polityki, kultury i społeczeństwa , nr 242 - grudzień 2004.
  20. ↑ Volker Zotz: Z Milltown przez Sable Rapids do Echigo. Życie i dzieło Rut Tabry . W: Damaru nr 35, 2004 ( ISSN  2225-4803 ).
  21. ↑ Roman Roček : Glanz und Elend des PEN Böhlau, Wiedeń 2000, ISBN 978-3-205-99122-9 . str. 621.
  22. ↑ Volker Zotz: Otwarte życie i śmierć. Scheden i Wiedeń 1979.
  23. ↑ Międzynarodowa Bibliografia Filozofii Austriackiej 1986/87 . Amsterdam 1996, s. 171, ISBN 90-420-0036-8 .
  24. ↑ Volker Zotz: O recepcji, interpretacji i krytyce buddyzmu na obszarze niemieckojęzycznym od fin-de-siècle do 1930. Szkic historyczny i główne motywy. Uniwersytet Wiedeński 1986, s. 9.
  25. ↑ O Damaru
  26. ↑ Zobacz magazyn Damaru
  27. ↑ Volker Zotz: Opanowanie życia z Buddą. Reinbek k/Hamburga: Rowohlt 16. edycja 2017, s. 11.
  28. ↑ Jan Veninga: Z Buddą do pracy. Mediacja buddyjskich umiejętności samopomocy w radzeniu sobie z problemami życia zawodowego w codziennym zachodnim życiu zawodowym. Monachium 2009 ISBN 978-3-640-48550-5 , s. 22.
  29. ↑ Oliver Bottini : Wielka księga buddyzmu OW Bartha. OW Barth Verlag, 2004, ISBN 3-502-61126-2 , s. 524
  30. ↑ Diane Thillman: Na wschód iz powrotem. Volker Zotz o nowej tęsknocie za starymi wartościami i naukach Konfucjusza. W: Luxemburger Wort (Die Warte), 20 grudnia 2007, s. 22
  31. ↑ Volker Zotz: André Breton. Reinbek koło Hamburga: Rowohlt 1990, ISBN 3-499-50374-3 .
  32. ↑ Birgit Zotz: Richard Anders 25 kwietnia 1928 – 24 czerwca 2012 (nekrolog).
  33. ↑ Volker Zotz: André Breton. Przedmowa José Pierre'a . Paryż: Édition d'art Somogy 1991, ISBN 2-85056-199-1 .
  34. ↑ Por. Otfried H. Culmann : Memoirs of a Fantastica. Cheapheim-Ingenheim: Wydanie Daedalus Palatinus 2019, ISBN 978-3-7504-2541-5 , s. 353.
  35. ↑ Bernd Mattheus : „Zmień wszystko! Monografia surrealisty André Bretona, w: Die Zeit No. 46. 9.11.1990.
  36. ↑ Uwe Ruprecht : „Miłość, szaleństwo i magia. Volker HM Zotz ''André Breton''. Gazeta codzienna z 25 maja 1990 r., s. 16.
  37. ↑ Takamaro Shigaraki : Nawet dobrzy są odkupieni, o ile bardziej zła. Ścieżka buddyjskiego mistrza Shinrana. Przetłumaczone i opatrzone przedmową Volkera Zotza. Luksemburg 2004, ISBN 2-9599829-2-4 .
  38. ↑ Hans Tesch (dziennikarz) : „Filozof von Weingraben”. W: Burgenland Mitte 323 wydanie, 2 września 2020, s. 18–20
  39. ^ Gerhard Ruiss : Podręcznik dla autorów i dziennikarzy . Wiedeń: Verlag Buchkultur 1996, ISBN 978-3-901052-23-1 , s. 809 oraz Uwe Naumann : „Przedmowa” w Klaus Mann : O zgubionym poście. Reinbek koło Hamburga: Rowohlt Verlag 1994, ISBN 978-3-499-12751-9 , s. 558.
  40. ↑ Volker Zotz: Budda. Reinbek k. Hamburga: Rowohlt 1991, wydanie 7 2005, ISBN 3-499-50477-4 .
  41. ↑ Volker Zotz: Budda w czystej krainie. Buddyzm Shin w Japonii. Monachium: Diederichs 1991, ISBN 3-424-01120-7 .
  42. ↑ Günther Nenning : Budda, Jezus i reszta świata. Augsburg: Pattloch 1999, ISBN 3-629-00851-8 , s. 184.
  43. ↑ Volker Zotz: Historia filozofii buddyjskiej. Reinbek koło Hamburga: Rowohlt 1996, ISBN 3-499-55537-9 .
  44. ↑ Thomas Immoos w OAG Notes ( Niemieckie Towarzystwo Przyrody i Etnologii Azji Wschodniej , Tokio) 4/1998, s. 26-27.
  45. ↑ Recenzja Regine Leisner w: Lotusblätter 1/1997, s. 52.
  46. ↑ Ulrich Dehn : „Sekularyzacja i buddyzm” W: Christina von Braun , Wilhelm Gräb , Johannes Zachhuber : Sekularyzacja: równowaga i perspektywy kontrowersyjnej tezy. Berlin 2007, ISBN 978-3-8258-0150-2 , s. 164.
  47. ↑ Jens Heise w Wiadomościach Towarzystwa Przyrody i Etnologii Azji Wschodniej. Dziennik kultury i historii Azji Wschodniej i Południowo-Wschodniej (161–162, 1997) .
  48. ↑ Süddeutsche Zeitung z 11 stycznia 1997 r.
  49. ↑ Ludger Lütkehaus : Swastyka i swastyka. Volker Zotz krytyczna historia niemieckich buddystów. Neue Zürcher Zeitung z 8 marca 2001 r.
  50. ↑ Volker Zotz: Na wyspach błogich , s. 360.
  51. ↑ Volker Zotz i Friederike Migneco: sprawa Buttiglione. „Forum polityki, kultury i społeczeństwa”, nr 241, XI 2004, s. 15–20. Na temat poparcia Volkera Zotza na rzecz Buttiglione patrz Matthias Belafi: The Christian Identity of Europe. Uznanie faktu i jego korzyść dla społeczeństwa. W: Markus Krienke i Matthias Belafi: Identities in Europe - European identity. Wiesbaden: Deutscher Universität Verlag 2007 ISBN 978-3-8350-6050-0 , s. 47-76.
  52. ↑ Volker Zotz: Konfucjusz dla Zachodu. Nowa tęsknota za starymi wartościami. Frankfurt nad Menem 2007.
  53. ↑ Perry Schmidt-Leukel w Münchener Theologische Zeitschrift 43 (1992), s. 252.
  54. ↑ Por. Volker Zotz: Université du Luxembourg: Dokąd zmierza podróż? W: forum polityki, społeczeństwa i kultury , nr 215, kwiecień 2002; Michel Pauly i Volker Zotz: Uniwersytet Luksemburski. W: forum polityki, społeczeństwa i kultury , nr 227, czerwiec 2003.
  55. ↑ Campus . Dziennik Saarland University 4/2005, s. 46.
  56. ^ Paul van Tongeren , Gerd Schank , Herman Siemens : Słownik Nietzsche: Skrót - po prostu. Walter de Gruyter, 2004, tom 1, str. 429.
  57. ↑ Peter Gottwald: Zen na Zachodzie – nowy dyskurs starego ćwiczenia. Münster 2003 (= Tom 9 Filozofii: Badania i Nauka, ISBN 978-3-8258-6734-8 ), s. 78.
  58. ↑ Volker Zotz: Na błogich wyspach , strony 220-229.
  59. ↑ Na temat współpracy Zotz i Friederike Migneco zobacz Josiane Weber : Friederike Migneco . W: Centre national de littérature: Leksykon autorów luksemburskich .
  60. ↑ „Nasz redaktor naczelny Volker Zotz żegna się” (PDF; 81 kB).
  61. ↑ Volker Zotz: Nowa potęga gospodarcza nad Gangesem. Czerwona linia , Heidelberg 2006, ISBN 3-636-01373-4
  62. ↑ Indira Gurbaxani w: Süddeutsche Zeitung 20 stycznia 2007
  63. ↑ Volker Zotz: Biznes w Kraju Kwitnącej Wiśni. Redline, Heidelberg 2008, ISBN 978-3-636-01449-8 .
  64. ↑ Christine Liew : Japonia. W drodze w kraju między tradycją a innowacją. Berlin 2010 ISBN 978-3-89794-161-8 , s. 496.
  65. ↑ Volker Zotz: Konfucjusz. Reinbek k. Hamburga: Rowohlt 2000, wydanie 2 2008, ISBN 3-499-50555-X .
  66. ↑ Volker Zotz: Konfucjusz dla Zachodu. Nowa tęsknota za starymi wartościami. OW Barth, Frankfurt nad Menem: OW Barth 2007. s. 334, ISBN 978-3-502-61164-6 .
  67. ↑ Volker Zotz: Konfucjusz dla Zachodu. Frankfurt nad Menem: OW Barth 2007. s. 46-47, ISBN 978-3-502-61164-6 .
  68. ↑ Wywiad z autorem marixwissen Volkerem Zotzem z 4 lutego 2015 r.
  69. ↑ Zobacz „Change in the Office of Maṇḍalācārya”. W: Der Kreis 173 (maj 2015), str. 46–47.
  70. ↑ Reinhard Kirste : „Konfucjanizm w Volker Zotz.” W: Wolność. Świadomość. Odpowiedzialność. Festschrift dla Volkera Zotza w jego 60. urodziny. Monachium 2016 ISBN 978-3-96025-009-8 , s. 68
  71. ^ Friedhelm Köhler , Friederike Migneco , Benedikt Maria Trappen (red.): Wolność. Świadomość. Odpowiedzialność. Festschrift dla Volkera Zotza w jego 60. urodziny. Monachium: Wydanie Habermann 2016 ISBN 978-3-96025-009-8
  72. ↑ Pierwszy sygnatariusz. W: idw-europe.org. 7 stycznia 2020, dostęp 25 września 2020 (niemiecki).
dane osobiste
NAZWISKO Zotz, Volker
ALTERNATYWNE NAZWY Zotz, Volker Helmut Manfred (pełne imię i nazwisko)
KRÓTKI OPIS filozof niemiecko-austriacki
DATA URODZENIA 28 października 1956
MIEJSCE URODZENIA Landau w Palatynacie