Czas Yayoi

Okres Yayoi ( japoński 弥 生 時代, Yayoi jidai ) oznacza ważną epokę historyczną i kulturową w Japonii, która sięga około III wieku p.n.e. pne do III wieku naszej ery i poprzedza okres Kofun . Swoją nazwę zawdzięcza odkryciu nowego rodzaju ceramiki . Ta czerwonawa i twardsza ceramika, w przeciwieństwie do tak zwanej „ceramiki kordowej” z poprzedniego okresu Jomona, została po raz pierwszy wyprodukowana na kole garncarskim i została po raz pierwszy znaleziona w 1884 roku na terenie dzisiejszego Uniwersytetu Tokijskiego . Zastosowanie koła garncarskiego umożliwiło wytwarzanie naczyń i talerzy cylindrycznych, które w większości były nieozdabiane.

Około 300 pne Nastąpiła migracja Yayoi , która wyemigrowała z Azji Wschodniej (z Chin Południowych przez Koreę ) do Japonii. Yayoi wypędzili plemiona Jōmon lub zasymilowali niektóre z nich. Po pierwsze, napływ Kyūshū i południowego Honshū ( Nara ) rozprzestrzenił się na wschód, podczas gdy kultura Jōmon nadal umacniała swoją pozycję w zachodniej i północnej części Tōhoku i na Hokkaidō .

Datowanie i periodyzacja

Dowody archeologiczne

Do końca XX wieku uważano za pewne, że okres Yayoi od 300 roku p.n.e. rozszerzony do 300 rne. Okres Yayoi odpowiada epoce neolitu , która charakteryzuje się początkiem rolnictwa i hodowli zwierząt. Ten etap rozwoju w etnogenezie wyznacza początek siedzącego trybu życia . Dlatego też, oprócz znalezisk nowej ceramiki Yayoi , ważna jest uprawa mokrego ryżu, a tym samym przejście ze społeczeństwa myśliwych i zbieraczy , reprezentowane przez okres Jōmon.

Datowanie oparto na porównaniach naukowych i klasyfikacji wielu tysięcy znalezisk ceramicznych w Japonii i na kontynencie. Jednak w 2003 roku Narodowe Muzeum Historii Japonii zmieniło obowiązującą do tej pory klasyfikację i przesunęło początek okresu Yayoi o 200 lat. Oprócz wyżej wspomnianego datowania typologicznego, metoda radiowęglowa jest również stosowana w Japonii od 1951 roku . Metoda ta wydawała się mało przydatna w okresie Yayoi, ponieważ badania znalezisk ujawniły duże rozproszenie datowania, które nie pozwalało na wyraźną periodyzację. Dopiero poszerzenie spojrzenia na ceramikę, a zwłaszcza uprawę ryżu i powiązanie jej z procesami osadniczymi na kontynencie, zaczęły budzić wątpliwości co do pierwotnego datowania (III w. p.n.e. do III w. n.e.). Znaleziska w Itazuke i Nabatake pokazują, że znalezioną ceramikę można przypisać do okresu Jomona i że w tym samym czasie prowadzono również uprawę mokrego ryżu. Te odkrycia oraz znaczenie uprawy ryżu dla neolitu doprowadziły do ​​zróżnicowania periodyzacji. Dziś uważamy ostatni odcinek późnej fazy okresu Jomona za początek okresu Yayoi. Jak widać na diagramie, podział trójstronny został rozszerzony do pięciu sekcji (I – V).

historiograficzna

Aby zorientować się w etnogenezie danego ludu, zazwyczaj sięga się również do dokumentów pisemnych. Jednak w Japonii pismo zostało wprowadzone dopiero kilka wieków później wraz z buddyzmem. Mimo to istnieje niewielka ilość dowodów, ponieważ Japonia po raz pierwszy jest wymieniona w chińskich źródłach. W chińskich „Kronikach Dynastii” Japonia jest określana jako lud Wa (倭, chiń. Wo-jin ) w rozdziale „Barbarzyńcy Wschodu” ( Dong-i ) . Źródła opowiadają o obyczajach mieszkających tam ludzi, o tym, jak robią sobie czerwono-czarne makijaże, opłakują i oddają cześć zmarłym. Przed trudnymi zadaniami do wróżenia używa się gotowanych kości i odprawiane są długie rytuały czczenia bóstw.

Kronika dynastii Han z I wieku naszej ery donosi, że Japonia przysłała Lolangowi hołd . Zgodnie z tym, cesarz Wu-ti 57 pne. Złoty pieczęć została wysłana do ludzi WA. Po okresie wojennych niepokojów (188-146 pne) „ Kronika Północnej Dynastii Wei ” ponownie donosi od ludu Wa. To kontrowersyjne źródło pokazuje, że lud Wa został zjednoczony w 188 rpne przez królową Himiko na ziemi Yamatai .

Rozwój kulturowy

Rolnictwo

Początkowo zakładano, że rewolucję neolityczną należy utożsamiać z uprawą mokrego ryżu, który przenikał z Chin przez Kiusiu do wschodniej Japonii. Rozwój jest dziś bardziej złożony, nowe wpływy kulturowe , w tym uprawa ryżu , pojawiły się wraz z kontynentalnymi grupami etnicznymi już w X wieku p.n.e. Na wyspach japońskich . 7 / 6 6 Wiek p.n.e. Uprawa ryżu odbywa się w Północnym Kiusiu w I wieku p.n.e. BC wtedy również wykrywalny w regionie Kanto. Oprócz uprawy ryżu mokrego uprawiano również proso i grykę . Zaawansowana forma rolnictwa i rolnictwa , zapoczątkowująca tym samym neolit . Uprawa ryżu szybko stała się głównym składnikiem ekonomicznym, ponieważ od tej pory służył jako podstawowe pożywienie. Ponadto udomowiono świnię, kurczaka i psa . Ze względu na bezpieczną produkcję żywności i dobre zaopatrzenie w wodę szybko rosła populacja i powiększały się poszczególne osady.

Już w okresie Jomona zbudowano „domy z ziemią”, a jako miejsca zamieszkania używano jaskiń. Mieszkania szybowe składały się z kamiennego muru spiętrzonego wokół obniżenia i nakrytego stożkowym dachem ze słomy. Jeśli nie ma pogłębienia, to mówi się o mieszkaniu na parterze. W okresie Yayoi budowano domy na palach z dachami dwuspadowymi i czterospadowymi, początkowo jako magazyny, a następnie jako mieszkania.

Oprócz życia codziennego, obrzędy pogrzebowe odbywały się również z lądu. Dolmeny i grobowce megalityczne podobne do tych w Korei zostały znalezione w szczególności na Kiusiu . Wydaje się jednak, że ta monumentalna forma pochówku nie przetrwała. Można znaleźć raczej duże naczynia wykonane z ceramiki Yayoi, które służyły jako urny i zawierały przedmioty grobowe. Było to możliwe dzięki udoskonaleniu sprzętu i technik.

Obróbka metalu

Płaski dzwonek dōtaku

Oprócz użycia narzędzi kamiennych kluczowe znaczenie miało wprowadzenie wyrobów metalowych . Choć brąz i żelazo nadal były sprowadzane z Korei po wysokich cenach , stały się niezbędne do produkcji broni, biżuterii i przedmiotów codziennego użytku. Znaleziska archeologiczne pokazują, że sztuka obróbki metali, która istniała w Chinach już w XVI wieku p.n.e. BC do wysoko rozwiniętej kultury brązu, stopniowo dominowała w Japonii. Znalezione przedmioty kultowe to brązowe lustra i „ dōtaku ” (銅 鐸), eliptyczne dzwony z brązu o wysokości od kilku centymetrów do ok. 1,2 m bez kołatki. Dokładne znaczenie tych dzwonów jest niejasne, ale ilustracje sugerują, że były one używane jako muzyka w tle i są związane z kultem przodków i rytmem pór roku. Są one ozdobione zakrzywionymi wzorami i ornamentami oraz podzielone na pola za pomocą pasków piłokształtnych i sieciowych.

Miejsce historyczne Yoshinogari (吉野 ヶ 里)

Stanowiska archeologiczne

Do najbardziej znanych stanowisk archeologicznych z okresu Yayoi należą:

• Toro w pobliżu Shizuoka
• Karako na równinie Nara
• Yoshinogari, prefektura Saga

W lutym 1991 r. w Izumi w prefekturze Osaka otwarto muzeum kultury Yayoi ( Muzeum Kultury Yayoi Prefektury Osaka ) o powierzchni wystawienniczej 4000 m².

Pochodzenie i język

Badania DNA ujawniły, że ludzie Yayoi byli genetycznie spokrewnieni z populacjami dzisiejszych południowo - wschodnich Chin . Co więcej, analiza genetyczna wykazała, że ​​znaczna część Yayoi pozostała w Korei (w stowarzyszeniu plemiennym Gaya ?), a później zmieszała się z przybywającymi Proto-Koreańczykami.

Yayoi mówili wczesną formą japońskich języków ryūkyū . Populacja Yayoi znacznie przewyższała liczebnie populację Jōmon, ponieważ dzisiejsi Japończycy są prawie genetycznie identyczni z Yayoi, podczas gdy istnieją duże różnice w stosunku do Jōmon.

Dzisiejsi Japończycy wykazują 97% zgodność genetyczną z Yayoi i dlatego są postrzegani jako bezpośredni potomkowie tych Yayoi. Starożytni Yayoi ujarzmili i prawie całkowicie wysiedlili podrzędne plemiona Jomonów.

Spółka

Yamato-Japończycy (bezpośredni potomkowie Yayoi) ujarzmili lokalne nie-japońskie plemiona Jomonów i częściowo je wysiedlili; tutaj Ainu oddają hołd Yamato-Japończykowi na Hokkaidō.

Nastąpiła także zmiana w społeczeństwie. Hierarchiczną strukturę społeczną można wykazać na podstawie chińskich dokumentów :

Uji (氏)

Najpotężniejsze były Uji , co w wolnym tłumaczeniu oznacza klan lub klan . Składali się z dużych grup rodzinnych i tworzyli w regionie klasę wyższą. W uji kami nie był starszy rodu i był czczony jako potomek bóstwa Uji ( Ujigami ). W ten sposób zajmował stanowisko patriarchalne i był głównym kapłanem w ceremoniach. Uji mieli również nazwiska rodowe.

Bądź (部)

Bądź utworzona klasa robotnicza, która również połączyły się w społecznościach. Chociaż w zasadzie byli wolni, służyli Uji.

Yakko (奴)

Yakko była klasa niewolnika . Należał do Uji i stanowił około pięciu procent całej populacji Japonii w tym czasie.

Z biegiem czasu coraz więcej rodzin łączyło się w duże klany (stowarzyszenia płci). W szczególności rodzina Yamato posiadała wielką władzę. W annałach japońskich ( Kojiki , Nihonshoki ) jedność Japonii stwierdza pierwszy cesarz Jimmu z roku 660 p.n.e. BC i w ten sposób stworzony w okresie Yayoi po tym, jak podobno podbił ziemię Yamato. Data ta jest jednak wątpliwa i bardziej prawdopodobne jest, że faktyczne porozumienie miało miejsce na przełomie okresów Yayoi i Kofun .

Do dziś sanktuarium w Sanktuarium Ise jest odbudowywane identycznie co dwadzieścia lat na drugim placu obok, stary budynek zostaje podpalony. Wykopaliska archeologiczne w wioskach Yayoi wykazały, że styl architektoniczny tej drewnianej świątyni, a zwłaszcza konstrukcja dachu, wywodzi się z okresu Yayoi.

literatura

• Kiyoshi Inoue: Historia Japonii , Campus-Verlag, Frankfurt / Nowy Jork 1995, ISBN 3-593-34845-4
• Josef Kreiner: Yayoi, „okres formowania” kultury japońskiej . W: Josef Kreiner (red.): Mała historia Japonii . Phillipp Reclam, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-15-010783-6 , s. 33-39 . 

linki internetowe

Uwagi

1. ↑ Ponieważ wpływ kontynentu powoli rozszerzał się z południowego zachodu na północny wschód i ze względu na określenie wieku znalezisk archeologicznych, okres Yayoi często dzieli się na trzy sekcje: wczesny (500-300 p.n.e.), środkowy (100 p.n.e. -100 p.n.e. AD) i późny okres (100-300 AD).

Indywidualne dowody

1. ↑ Charles T. Keally: Kultura Yayoi. 3 czerwca 2006, dostęp 14 maja 2012 . 
2. ↑ Josef Kreiner: Yayoi, „okres formowania” kultury japońskiej . W: Josef Kreiner (red.): Mała historia Japonii . Phillipp Reclam, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-15-010783-6 , s. 33-39 . 
3. ^ Kultura Yayoi. Źródło 23 lipca 2018 . 
4. ^ Wcześniejsze rozpoczęcie japońskiej uprawy ryżu . W: Nauka | AAAS . 30 maja 2003 ( online [dostęp 23 lipca 2018]). Wcześniejszy start do uprawy ryżu japońskiego ( Pamiątka z 7 lipca 2016 w Internet Archive ) 
5. ↑ ^{a b c} Shōda Shinya: komentarz do kontrowersji dotyczących randek z okresu Yayoi. W: Biuletyn Towarzystwa Archeologii Azji Wschodniej. Society for East Asian Archeology, marzec 2007, dostęp 14 maja 2012 . 
6. ↑ Shuzo Koyama: Utrzymanie i populacja Jomona. (PDF; 4,8 MB) W: Senri Ludoznawczego Studiów 2. Narodowe Muzeum Etnologii, 1978, str. 3 , w archiwum z oryginałem na 4 grudnia 2013 roku ; udostępniono 14 maja 2012 roku . 
7. ↑ Harunari Hideji (春成秀爾)弥生時代の開始年代. 25 lipca 2003, w archiwum z oryginałem na 16 maja 2012 roku ; Źródło 14 maja 2012 . 
8. ↑ Josef Kreiner: Yayoi, „okres formowania” kultury japońskiej . W: Josef Kreiner (red.): Mała historia Japonii . Phillipp Reclam, Stuttgart 2010, s. 36 . 
9. ↑ Josef Kreiner: Yayoi, „okres formowania” kultury japońskiej . W: Josef Kreiner (red.): Mała historia Japonii . Phillipp Reclam, Stuttgart 2010, s. 37 . 
10. ↑ Josef Kreiner: Yayoi, „okres formowania” kultury japońskiej . W: Josef Kreiner (red.): Mała historia Japonii . Phillipp Reclam, Stuttgart 2010, s. 34 . 
11. ↑ Chū Yoshizawa, Torao Miyagawa, Nobuo Itō, Taiji Maeda: czas archaiczny . W Jürgen Berndt (red.): Sztuka japońska I . taśma 1 .. Koehler & Amelang, Lipsk, s. 17 (Ze zdjęciami domów na palach na s. 19). 
12. ↑ Renée Violet: Krótka historia sztuki japońskiej (=  DuMont TB 148 ). DuMont, Kolonia 1984, s. 18 . 
13. ↑ ^{a b c} Renée Violet: Krótka historia sztuki japońskiej (=  DuMont TB 148 ). DuMont, Kolonia 1984, ISBN 3-7701-1562-7 , s. 16 . 
14. ↑ Chū Yoshizawa, Torao Miyagawa, Nobuo Itō, Taiji Maeda: czas archaiczny . W Jürgen Berndt (red.): Sztuka japońska I . taśma 1 .. Koehler & Amelang, Lipsk, s. 36 . 
15. ↑ Ilość 大阪府立弥生文化博物館. Źródło 14 maja 2012 . 
16. ↑ Hui Li, Ying Huang, Laura Mustavich, Fan Zhang, Jing-Ze Tan: chromosomy Y prehistorycznych ludzi wzdłuż rzeki Jangcy . W: Genetyka człowieka . taśma 122 , 1 grudnia 2007, s. 383–388 , doi : 10.1007 / s00439-007-0407-2 (j. angielski, researchgate.net [dostęp 23 lipca 2018 r.]). 
17. ↑ Aleksander Vovin:高句麗에서耽羅까지 ᅳ韓国祖語를 말한騎馬人들 과 함께南쪽 을 향하여 천천히 내려 오면서 ᅳ . („ Od Koguryo do Tamna: Powolna jazda na południe z mówcami języka protokoreańskiego ”). 2008.  Wykład na Uniwersytecie Narodowym w Seulu , 15 maja 2008.
18. ↑ Veronika Siska, Eppie Ruth Jones, Sungwon Jeon, Youngjune Bhak, Hak-Min Kim: Dane dotyczące całego genomu od dwóch wczesnych neolitycznych osobników z Azji Wschodniej sprzed 7700 lat . W: Postępy Naukowe . taśma 3 , nie. 2 , 1 lutego 2017, ISSN  2375-2548 , s. e1601877 , doi : 10.1126 / sciadv.1601877 (angielski). 
19. ↑ „Kobieta Jomon” pomaga rozwiązać zagadkę genetyczną Japonii | NHK WORLD-JAPONIA Wiadomości. Dostęp 2 sierpnia 2019 . 
20. ↑ Dr Xu stosuje podejścia obliczeniowe, opracowując nowe metody analizy architektury genetycznej populacji ludzkich, ilościowego scharakteryzowania ich cech domieszek, ujawnienia ich historii migracji, rozbieżności adaptacyjnej: wspólny przodek Chińczyków Han, Japończyków i Koreańczyków sprzed 3000–3600 lat. Pobrano 10 sierpnia 2018 r . 2 sierpnia 2019 r. (UK angielski). 
21. ↑ Takashi Gakuhari i in.: Genom Jomona rzuca światło na historię populacji Azji Wschodniej . 2019, bioRxiv : 2019/03/15/579177 ( preprint pełny tekst).