Zhou Daguan

Statek Zhou wypłynął w Wenzhou (tuż nad krawędzią zdjęcia) i popłynął na południowy zachód do Czampy (na prawo od napisu „Phnom Penh”), do Zhenpu (miasto, które musiało znajdować się w środku pod napisem „Phnom Penh”) i do delty Mekongu .

Zhou Daguan (również Chou Ta-kuan ; chiński 周 達 觀, Pinyin Zhōu Dáguān ) mieszkał w południowo-wschodnich Chinach podczas dynastii Yuan i był członkiem delegacji cesarskiej, która odwiedziła ówczesną stolicę Khmerów , Yasodharapurę, w regionie w latach 1296-1297 Angkor kłamie. Trwałe znaczenie Zhou wynika z jego relacji z tej podróży, która nosi tytuł Zhenla fengtu ji (臘 臘 風土 記), w języku angielskim „Report of Cambodia”.

Życie

Dane dotyczące życia Zhou można uzyskać z trzech dokumentów:

1. jego ważny raport z podróży Zhengla fengtu ji , w którym określił swoją podróż do Kambodży jako odpowiednik lat 1296–1297,
2. wzmianka o tym Travelogue w Wu Qiuyan za pracę Zhu Fang su shan ji od 1312 roku i
3. przedmowa napisana przez Zhou w 1346 r. do dzieła Lin Kuna Cheng zhai za si .

Więc prawdopodobnie Zhuo miał dwadzieścia kilka lat, kiedy jechał do Kambodży; opublikował dziennik podróży w ciągu 15 lat po powrocie i prawdopodobnie dożył osiemdziesiątki, co nie było w tamtych czasach niczym niezwykłym w Chinach. Jednak dokładne daty jego życia nie są znane.

Kiedy mówi się, że Zhou pochodzi z Yongjia , to nie oznacza to (w dzisiejszym sensie) dzielnicy ważnego miasta portowego Wenzhou , ale (jak to było w przeszłości) całe miasto. Pochodzenie Whenzou Zhou Daguana jest ważnym punktem odniesienia w próbach sklasyfikowania jego osobowości i światopoglądu. Miasto portowe, które może się poszczycić pięciotysięczną historią i znajduje się na południowo-wschodnim wybrzeżu Chin, mniej więcej w połowie drogi między Hongkongiem a Szanghajem , do dziś jest dynamicznym centrum handlowym. Nawet za panowania mongolskiej dynastii Yuan (1279-1368) Wenzhou było miejscem handlu wewnętrznego i zagranicznego, rzemiosła i sztuki, na które wpływ miały różne światopoglądowe ( buddyzm , taoizm i konfucjanizm , ale także islam i chrześcijaństwo ). Sam Zhou był głównie pod wpływem buddyzmu, przynajmniej w swojej pracy mówi o buddyzmie z wielkim szacunkiem.

roślina

Z sekcji 1: „Attyki mostów są wykonane z kamienia i wyrzeźbione w kształcie węża, każdy z dziewięcioma głowami. Pięćdziesiąt cztery bóstwa trzymają węża w dłoniach i wyglądają, jakby nie pozwolił mu uciec ”. W rzeczywistości węże przed Angkor Thom są siedmiogłowe.

Z sekcji 5: „Zhugu (mnisi buddyjscy, tutaj w Srah Srang ) golą głowy i ubierają się na żółto. Zostawiasz odsłonięte prawe ramię (...) i chodzisz boso. "

Pełny tytuł dziennika z podróży brzmi w języku niemieckim: „Raport o zwyczajach i tradycjach ludu oraz uwarunkowaniach geograficznych Kambodży”. Pierwsze dwa tłumaczenia tej pracy zostały wykonane na język francuski w 1819 r. Przez Jean-Pierre Abel-Rémusat , w 1902 r. Przez Paula Pelliota . Doskonała wersja Pelliota była wielokrotnie tłumaczona na inne języki; pierwsze niezależne tłumaczenie angielskie, które krytycy nazwali przyszłą „wersją standardową”, zostało wykonane w 2007 roku przez sinologa , badacza, profesora uniwersytetu, przedstawiciela organizacji pozarządowej , autora i producenta BBC Petera Harrisa .

Raport Zhou przedstawia obraz Kambodży za czasów króla Sindrawarmana (panowanie 1295–1307), który skłaniał się ku buddyzmowi therawady , długo po wielkim królu i buddyjskim mahajanie Dżajawarmanie VII (1181 - ok. 1220) i zaraz po obrazoburcie Hinduski Dżajawarman VIII (ok. 1243–1295), który zniszczył liczne przedstawienia Buddy.

Książka, jaka do nas dotarła, składa się z przedmowy i czterdziestu rozdziałów; inne sekcje prawdopodobnie zostały utracone, inne zostały uszkodzone, a inne zostały wstawione w niewłaściwym miejscu.

Przedmowa podaje między innymi kluczowe daty wyjazdu: Zhou opuścił Wenzhou „dekretem cesarskim” 24 marca 1296 r., Dotarł do Czampy 18 kwietnia 1296 r. I Kambodży (przez Mekong i Tonlé Sap ) w sierpniu. Prawie rok później, między 21 czerwca a 20 lipca 1297, ponownie opuścił Kambodżę i 30 sierpnia 1297 dotarł do Mingzhou, dzisiejszego Ningbo (miasta portowego na północ od Wenzhou).

W czterdziestu rozdziałach omówiono następującą treść: (1) układ miasta znanego dziś jako Angkor Thom ; (2) pałac królewski i domy bogatych i biednych; (3) ubrania; (4) urzędnicy; (5) przedstawiciele trzech doktryn (uczeni, buddyści, taoiści); (6) lud (wygląd, żony króla, pokojówki, homoseksualiści); (7) narodziny; (8) inicjacja dziewcząt; (9) niewolnicy; (10) język narodowy; (11) „dzikusy”; (12) Pismo; (13) Święta wokół roku i astronomia ; (14) rozstrzyganie sporów; (15) trąd (w opinii Zhou szeroko rozpowszechniony, ponieważ ludzie często „wchodzą do wody i kąpią się po kochaniu się”) i inne choroby; (16) śmierć; (17) rolnictwo i defekacja; (18) krajobraz; (19) produkty naturalne; (20) handel; (21) poszukiwane towary chińskie; (22) flora; (23) ptaki; (24) zwierzęta dzikie i hodowlane; (25) warzywa; (26) ryby i gady (np. „Krokodyle wielkości łodzi”); (27) napoje fermentowane ; (28) sól i przyprawy; (29) produkcja jedwabiu przez imigrantów syjamskich ; (30) przybory i naczynia kuchenne, meble i moskitiery; (31) nosze, wozy i siodła dla słoni; (32) szkutnictwo; (33) prefektury; (34) wsie; (35) ze zbierania ludzkiej żółci dla Króla Czampy; (36) niebezpieczeństwo wspólnego wzrastania w przypadku kazirodztwa ; (37) kultura kąpieli; (38) Powody pobytu chińskich marynarzy w Kambodży; (39) wojsko (słabe wyposażenie i kierownictwo); (40) król.

Książka Zhou jest jedynym ocalałym naocznym świadkiem życia codziennego w historycznym Imperium Angkor. W każdym dziale widać otwartość, zróżnicowane zainteresowania i inteligencję młodego obcokrajowca. Peter Harris: „Podaje poprawnych (choć kilka błędnych) wiele szczegółów dotyczących Angkor. I przekonuje nas, że sam widział większość tego, co nam mówi ”.

Pracuje

• Chou Ta-kuan: odprawa celna w Kambodży. O życiu w Angkor w XIII wieku. Angkor Verlag, Frankfurt nad Menem 2006, ISBN 3-936018-42-1 .

literatura

• Zhou Daguan: rekord Kambodży. Ziemia i jej mieszkańcy . Przetłumaczone, wprowadzone i opatrzone komentarzami Petera Harrisa. Silkworm Books, Chiang Mai 2007, ISBN 978-974-9511-24-4 .
• Michael Freeman, Claude Jacques: Ancient Angkor . River Books, Bangkok 1999, ISBN 974-8225-27-5 .
• Johann Reinhart Zieger: Angkor i świątynie Khmerów w Kambodży . Silkworm Books, Chiang Mai 2006, ISBN 974-9575-60-1 .

linki internetowe

• Literatura autorstwa i o Zhou Daguanie w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej

Indywidualne dowody

1. ↑ Zhou Daguan 2007, s. 13 i 41 (Peter Harris).
2. ↑ Zhou Daguan 2007, s. 41 (Peter Harris).
3. ↑ Zhou Daguan 2007, s. 4 (Peter Harris): „Wiemy również, że pochodził z Yongjia, małego miasteczka w pobliżu portowego miasta Wenzhou, ale w czasach Zhou było to imię często używane dla samego Wenzhou. "
4. ↑ Patrz Zhou Daguan 2007, str. 4-11 (Peter Harris).
5. ↑ Zobacz http://www.mywenzhou.com/history.htm
6. ↑ Zhou Daguan 2007, s. 5 (Peter Harris): „Sam Zhou był ewidentnie skłonny do buddyzmu, podobnie jak większość jego współczesnych, ponieważ w pewnym momencie odnosi się z szacunkiem do„ duchowej mocy świętego Buddy ”.
7. ↑ Zhou Daguan 2007, s. 37 (Peter Harris): „Dokładniejsze i pełniejsze tłumaczenie na język angielski tytułu książki […] brzmiałoby„ Zapis zwyczajów ludu i cech geograficznych Kambodży ”. "
8. ↑ Chris Baker w Bangkok Post, cytowany na grzbiecie Zhou Daguana 2007: „Ta nowa książka [...] powinna teraz stać się wersją standardową [...]”
9. ↑ Dane roczne za Freeman 1999, s. 12 i Zieger 2006, s.186.
10. ^ Zhou Daguan 2007, s. 85 (Peter Harris): „Numery rozdziałów, które nazwałem numerami rozdziałów, mogą być również późniejszymi dodatkami”.
11. ↑ Zhou Daguan 2007, s. 32 (Peter Harris): „Wygląda na to, że jest uszkodzony, brakuje części lub jedno i drugie. Niektóre jego części mogły również ulec zmianie ”.
12. ↑ Zhou Daguan 2007, s. 46: „[…] z edyktem cesarskim […]”
13. ↑ Zhou Daguan 2007, s. 65: „Moim skromnym zdaniem ludzie zapadają na tę chorobę, ponieważ tak często po miłości wchodzą do wody i kąpią się”.
14. ↑ Zhou Daguan 2007, s. 46: „Są krokodyle wielkości łodzi. Mają cztery stopy i wyglądają dokładnie jak smoki, z wyjątkiem braku rogów. "
15. ↑ Zhou Daguan 2007, s. VII (David Chandler): „Nawet w skróconej formie, A Record of Cambodia - The Land and Its People jest jedyną zachowaną relacją naocznego świadka z codziennego życia w Angkor”.
16. ↑ Zhou Daguan 2007, s. 2 (Peter Harris): „Wiele szczegółów dotyczących Angkor rozumie dobrze (choć kilka też się myli). I przekonuje nas, że większość z tego, co nam mówi, widział na własne oczy ”.