Drugi spór dotyczący sakramentu

Drugi sakrament kontrowersja została prowadzona w czasie reformacji w Niemczech między luteranami i zreformowane oraz w kościołach luterańskich między Gnesian luteran i Philippists .

Po spowolnieniu pierwszej Wieczerzy Reformacyjnej spór między Marcinem Lutrem a Ulrichem Zwinglim i ich zwolennikami w latach pięćdziesiątych XVI wieku doprowadził do ponownego wybuchu konfliktu. Okazją była publikacja Consensus Tigurinus zawartego w 1549 r. Między Heinrichem Bullingerem i Janem Kalwinem w 1551 r. , W którym Kalwin, którego doktryna Wieczerzy Pańskiej została początkowo przyjęta przez luteranów, zbliżył się do poglądu Zwingliana. Teolog z Hamburga Joachim Westphal opublikował atak na Kalwina w 1552 roku; walczyło to w 1555 roku z Defensio sanae et orthodoxae doctrinae, po czym m.in. ze strony luterańskiej. został zaatakowany przez Erharda Schnepfa , Johannesa Brenza i Nikolausa Amsdorfa . Na stanowisko Calvina, oprócz Bullingera, między innymi. także Johannes a Lasco i Theodor Beza .

Podobnie jak w sporze między Lutrem a Zwinglim, głównym przedmiotem sporów była rzeczywista obecność ciała Chrystusa, której w Kalwinie w szczególności Gnesiolutherans nie uważali za dostatecznie zabezpieczoną. Jednym z głównych argumentów była doktryna wszechobecności , dzięki której można było przeciwstawić się argumentowi Kalwina, że ​​ciało Chrystusa nie może być materialitarne (czysto materialne) na ziemi.

W związku z tym sporem miały miejsce również ataki na Filippa Melanchtona i jego zwolenników, „ filipistów ”, o których wiadomo, że są kryptokalwinizmem , tj. H. oskarżony o zbliżenie się do zrozumienia Wieczerzy Pańskiej. Sam Melanchthon próbował dojść do porozumienia poprzez korespondencję z Kalwinem, ale unikał wyraźnego opowiadania się po żadnej ze stron. Jednak niektórzy filipiści, tacy jak Albert Hardenberg w Bremie, przeszli do obozu kalwińskiego, podobnie jak elektor palatynatu Fryderyk Pobożny , który w 1560 r. Zwolnił gnezyjsko-luterańskiego generalnego superintendenta Tilemanna Hesshusa i przydzielił jego terytorium kalwinizmowi.

Dopiero porozumienie o formule zgody , co prawda nie podpisane przez wszystkie zaangażowane strony, umożliwiło pewne rozstrzygnięcie sporów doktrynalnych w luteranizmie w 1577 roku.

literatura

• Ernst Bizer : Studia nad historią sporu o Wieczerzę Pańską w XVI wieku. III wydanie bez zmian. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1972, ISBN 3-534-05929-8 ( wkład w promocję teologii chrześcijańskiej 46).
• Wilhelm H. Neuser : Drugi spór dotyczący sakramentów . W: Podręcznik historii dogmatów i teologii, wyd. Carl Andresen , wydanie 2. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, s. 272–285.