Johannes Brenz

Za najbardziej autentyczny obraz reformatora uważany jest portret Johannesa Brenza wykonany przez Jonathana Sautera w 1584 r. na jego epitafium w kolegiacie w Stuttgarcie

Johannes Brenz , zlatynizowany Brentius , (ur . 24 czerwca 1499 w Weil der Stadt , † 11 września 1570 w Stuttgarcie ) był teologiem ewangelicko-luterańskim . Był reformatorem cesarskiego miasta Schwäbisch Hall i Księstwa Wirtembergii . Czasami Brenz używał także pseudonimów Huldreich Engster , Ulricus Enc (h) aust (i) us (oba po grecku έγκαυστος „spalone”) oraz - po ukryciu w zamku Hohenwittlingen - Johannes Wit (t) ling (ius).

Młodzież i studia

Johannes Brenz urodził się 24 czerwca 1499 r. ( Dzień Św. Jana ) w cesarskim mieście Weil der Stadt jako syn sędziego i burmistrza Martina Hessa, zwanego Prentz (1475–1535) oraz Cathariny Hennig, która pochodziła prawdopodobnie z Potwierdzenie . Jak to było w zwyczaju, na chrzcie nadano mu imię świętego dnia. Niewiele wiadomo o jego dzieciństwie i młodości. Miał trzech młodszych braci i przynajmniej jedną siostrę. 13 października 1514, w wieku 15 lat, Brenz został zapisany na Uniwersytet w Heidelbergu . Johannes Oekolampad był jego mentorem w języku greckim, Erhard Schnepf nauczył go retoryki i filozofii. (Brenz poznał wielu późniejszych reformatorów w czasach studenckich, ale nie Philippa Melanchtona , z którym zetknął się dopiero podczas dyskusji religijnej w Marburgu .) Już tutaj dobre relacje z kolegami ze studiów Johannesem Isenmannem i Michaelem Gräterem , później koledzy w Schwäbisch Hall.

Pojawienie się Marcina Lutra na dyspucie w Heidelbergu 26 kwietnia 1518 roku zrobiło na nim wrażenie. Wraz ze swoim kolegą, studentem Martinem Bucerem , Brenz odwiedził Lutra w jego hostelu w Heidelbergu. Później zapoznał się ze swoją teologią, studiując pisma Lutra. To był początek bliskiego związku na całe życie.

18 października 1518 Brenz otrzymał tytuł magistra. W 1519 został rektorem tzw. Bursy Szwabskiej lub Realistycznej ( bursae realium regens ) i wykładał tam filozofię i języki. W 1520 r. pracował jako kanonik w kościele Ducha Świętego w Heidelbergu. Zwrócił na siebie uwagę poprzez interpretacje Biblii.

W 1522 r. rada Wolnego Cesarskiego Miasta Schwäbisch Hall zaprosiła Brenza na próbne kazanie (8 września 1522), a następnie mianowała go wakującym pastorem w St. Michael . To mu bardzo dobrze służyło, ponieważ w międzyczasie był podejrzany w Heidelbergu o szerzenie nauk luterańskich.

Po osiągnięciu zwykłego wieku 25 lat został wyświęcony na kapłana i sprawował prymat w 1524 roku w Weil der Stadt.

Pracował w Schwäbisch Hall (1522-1548)

Wdrażanie reformacji i reorganizacja Kościoła

Zakrystia z 1508/09 w St. Michael
Dom rodziny Brenz w Schwäbisch Hall (Pfarrgasse 18), zbudowany przez Johannesa Brenza. Zachodnią konstrukcję domu ryglowego datowano dendrochronologicznie na 1528 rok.

Reformacja była wdrażana stopniowo. Brenz przygotował do tego grunt za pomocą kazań, z których część wydrukowano również w formie ulotek. Ściśle współpracował z dwoma przyjaciółmi uniwersyteckimi z Heidelbergu: Johannem Isenmannem, drugim proboszczem w St. Michael i Michaelem Gräterem, proboszczem St. Katharina za Kocher, jego przyszłym szwagrem.

W Boże Narodzenie 1526 Brenz po raz pierwszy celebrował Wieczerzę Pańską w obu formach . Msza została zniesiona w kościołach Haller św. Michała i św. Katarzyny w 1527 r., w innych kościołach miasta (Schuppach i Johanniterkirche) odprawiano ją w tradycyjny sposób do 1534 r. To dzięki Brenzowi w Schwäbisch Hall nie było ikonoklazmu , dzięki czemu na przykład św. Michał do dziś przechowuje wiele późnośredniowiecznych dzieł sztuki.

Z zarządzenia kościoła z 1527 roku, przebudowany Brenz warunki religijne w Schwäbisch Hall. Kazanie , chrzest i Wieczerzę Pańską otrzymały nową formę, podobnie jak przebieg kultu czy prawo małżeńskie, które zostało przeniesione z prawa kanonicznego na obszar odpowiedzialności władz świeckich. W raportach Brenz poruszał na przykład takie tematy, jak rozwody, przeszkody w małżeństwie czy procedury dotyczące cudzołóstwa.

Szkoły zaangażowały się także w reformę systemu kościelnego. Zdaniem Brenza zdolni chłopcy bez względu na pochodzenie powinni uczyć się łaciny i tym samym zdobywać podstawy do wyższego wykształcenia. Wezwał także do nauki dla dziewcząt, do których należą pisma święte, jak również dla mężczyzn. Klasztor franciszkanów w Hall, ośrodek oporu przeciwko reformom luterańskim, został zniesiony w 1524 r. i przeniesiono tu szkołę łacińską. Nauczyciele byli opłacani z majątku klasztornego, dzięki czemu nie było czesnego dla chłopców i dziewcząt.

Brenz jako autor teologiczny

Obok Małego Katechizmu Lutra i Katechizmu Heidelberskiego Brenz stworzył najważniejszy niemiecki katechizm okresu reformacji. Połączył przekonania w formie pytań i odpowiedzi:

„Jakim jesteś przekonaniem? Odpowiedź: jestem chrześcijaninem. Dlaczego jesteś chrześcijaninem Odpowiedź: Ponieważ wierzę w Jezusa Chrystusa i jestem ochrzczony w Jego imię.”

- Johannes Brenz, pytania wprowadzające w wersji Rozporządzenia Małego Kościoła (1553)

Wielkie wrażenie wywarły trzy katechizmy Brenza, przede wszystkim z 1535 r. - do 1999 r. ukazało się łącznie 518 wydań. Katechizm Brenza został przetłumaczony na co najmniej 14 języków. „W 1536 r. stał się katechizmem państwowym i niemal rodzajem dokumentu wyznaniowego dla Wirtembergii. Pod koniec XVII wieku katechizm został tu poszerzony o pytania Lutra dotyczące Credo , Ojcze nasz i Dekalogu , i w tej wersji jest on nadal używany jako katechizm wirtemberski do dnia dzisiejszego”.

Pomimo różnych obowiązków Brenz znalazł czas na napisanie obszernego dzieła, które uczyniło go jednym z najbardziej produktywnych autorów teologicznych XVI wieku. Jego twórczość obejmuje liczne drukowane kazania i cykle kazań, a także komentarze do ksiąg biblijnych. Do 1901 roku pojawiło się 681 druków Brenza. Brenz nie unikał publicystycznych waśni z autorami katolickimi i reformowanymi.

Brenz jako doradca i ekspert

Brenza proszono o radę w wielu innych tematach, którymi zajmował się z perspektywy teologa. Tutaj skorzystał ze swojej rozległej wiedzy prawniczej. Na przykład Brenz zajmował się zasadnością żądań chłopskich w Dwunastu Artykułach dotyczących Palatynatu Elektora podczas Wojny Chłopskiej, czy później prawem sprzeciwu wobec cesarza.

Wojna chłopska

W wojnie chłopskiej z 1525 r. Brenz zdecydowanie sprzeciwiał się powstaniu, ale – w przeciwieństwie do żądającego surowej kary Lutra – nalegał również na łagodne traktowanie chłopów, gdyż winnymi powstania były też władze. Ostro skrytykował kary wymierzane powstańczym chłopom, jakie wykonywała rada halowa:

„Poważne jest rozważenie tego, co stało się z faraonami, którzy nękali lud Izraela w swoim kraju dobrą służbą. ... Faraon w końcu musi wypluć czerwone morze, a Izraelici pozostali niezamężni. W związku z tym jednak, szanowni i mądrzy panowie, istnieje teraz wielka obawa, że ​​tam, gdzie władze nie tylko nie zajmą się poprzednimi skargami, ale nałożą na poddanych więcej kar i plagi, to w końcu cichną na własne szyje. "

- Johannes Brenz

Baptyści i spirytualiści

Na podkreślenie zasługuje jego oświadczenie z 1528 r. w sprawie tego, czy radykalni anabaptyści reformowani powinni zostać straceni, zgodnie z prawem cesarskim. Choć odpowiedź Brenza nie dotyczyła tolerowania inaczej myślących, ale raczej zapobiegania egzekucji z powodów religijnych, jego zdecydowane odrzucenie odegrało ważną rolę w historii idei tolerancji .

Brenz podążał tą drogą także w Wirtembergii, gdzie miał do czynienia ze spirytualistyczno-protestanckim kaznodzieją Kasparem von Schwenckfeldem i jego zwolennikami. Niemniej Brenz popierał także liczne potępienia anabaptystów, zawarte w wyznaniu augsburskim z 1530 r., które sam pomógł sformułować .

Sebastian Castellio powiedział, że raport Brenza uratował wielu anabaptystów od męczeństwa. De facto, pod wpływem Brenza, Wirtembergia postępowała w taki sposób, że anabaptyści byli rzadko deportowani, ale trzymani w areszcie przez nieograniczony czas, a ponieważ celem było uniknięcie kary śmierci, więźniowie sprawiali wrażenie „pouczony” w sprawach wiary.

Nauczanie czarownic i polowanie na czarownice

Hans Baldung Grien Wiedźmy czyniące Magię obrażeń kolorowy drzeworyt około 1508

Chociaż Brenz nie zaprzeczał istnieniu czarownic , ostrzegał przed zeznaniami uzyskanymi przez tortury i uważał, że lepiej pozwolić uciec tysiącowi winnych niż skazać jednego niewinnego.

W swoim krytycznym stanowisku wobec wiary w czarownice i prześladowania czarownic Johannes Brenz staje w szeregu z kilkoma teologami z Uniwersytetu w Tybindze, takimi jak Matthäus Alber , Jacob Heerbrand , (Theodor) Dietrich Schnepf , Jacob Andreae , Wilhelm Bidembach , Wilhelm Friedrich Lutz lub Theodor Thumm . Uważali oni Bożą wszechmoc za tak wszechstronną, że nie mogło być żadnego magicznego zaklęcia , ponieważ ostatecznie nieszczęścia i nieszczęścia są również kierowane przez samego Boga, aby ukarać grzeszników i wypróbować sprawiedliwych . Według tych teologów, czarownice mogły zostać ukarane jedynie za odstępstwo od Boga. Działało to pod względem mniej rygorystycznych procedur i łagodniejszych kar.

W tym sensie Brenz zareagował na gwałtowne gradobicie w 1562 roku, które wywołało wezwania do polowania na czarownice w Wirtembergii. Brenz zinterpretował grad jako karę bożą, więc ktokolwiek wołał o ukaranie czarownic, sam oskarżyłby się.

Brenz mógł jednak również wykazywać nieustępliwą postawę, jeśli jego zdaniem zachowanie było naganne: w korespondencji z Johannem Weyerem , krytykiem procesów czarownic, który był przekonany, że kobiety , które przyznały się do paktu diabła lub brały udział w przez czarownic sabat były cierpieli halucynacji spowodowanych przez demony i były bardziej potrzebujących terapii medycznej, Brenz nalegał, łączenia i zawierania umów ze złem, niezależnie od kwestii realizacji, było ciężkim grzechem i wymagane surową karę.

„Mąż Lutra w południowych Niemczech”

Dzięki jego korespondencji i udanej pracy jako doradca i ekspert teologiczny i świecki, sfera działalności Johannesa Brenza wykroczyła daleko poza granice Schwäbisch Hall.

Johannes Brenz wielokrotnie otrzymywał honorowe oferty, m.in. z Anglii , których odmawiał. Wolne i cesarskie miasto Norymberga próbowało przyciągnąć Brenza, podobnie jak cesarscy rycerze z rodu Gemmingenów Dietrich von Gemmingen (†1526) w Kraichgau , z którymi miał bliskie kontakty osobiste, oraz margrabia Georg von Brandenburg-Ansbach, który stał się luteraninem i ewangelikiem w młodym wieku, który wciąż wzywał go jako konsultanta. Brenz utrzymywał także bliskie kontakty z księciem Ulrichem von Württemberg po jego powrocie w 1534 roku. Pracował jako konsultant do wprowadzenia reformacji i reorganizacji Uniwersytetu w Tybindze dla Ulricha von Württemberg od 1537 do 1538 .

Jako „człowiek Lutra w południowych Niemczech” ( Martin Brecht ), Johannes Brenz odegrał ważną rolę w dyskusjach między zwolennikami Lutra i górnoniemieckich teologów reformowanych oraz w zewnętrznej reprezentacji protestantyzmu. Syngramma Suevicum , wysłana do Johannesa Oekolampada 21 października 1525 , jest oświadczeniem Johannesa Brenza w sprawie kontrowersji Ostatniej Wieczerzy , do którego podpisało się czternastu teologów luterańskich (w tym Johann Lachmann , Erhard Schnepf , Johann Geyling i Johann Isenmann ), wczesnym przykładem Wysoka skuteczność Brenza. W sporze Ostatniej Wieczerzy Brenz stanął po stronie Lutra i wziął udział w Marburskiej dyskusji religijnej w 1529 r. , podczas której na próżno szukano porozumienia z teologami reformowanymi wokół Ulricha Zwinglego . Po tym wydarzeniu Brenz w końcu należał do kręgu najważniejszych teologów protestanckich i był później często konsultowany w kwestiach religijnych. W 1530 roku brał udział w Reichstagu w Augsburgu i napisał ten Augsburskiego wraz z Filipa Melanchtona . W 1537 brał udział w Bundestagu Schmalkaldic , a także w rozmowach religijnych w Wormacji (1540) i Ratyzbonie (1545/1546).

Ucieczka ze Schwäbisch Hall i wygnanie (1548-1553)

Epitafium Margarethe Brenz z domu Gräter († 1548) w St. Michael

Napięcia między protestanckimi posiadłościami cesarskimi a cesarzem Karolem V doprowadziły do wojny szmalkaldzkiej w 1546 roku , która zakończyła się szybkim zwycięstwem cesarza w południowych Niemczech. W grudniu 1546 wojska cesarskie zajęły cesarskie miasto Hall. Ponieważ Brenz odrzucił zbrojny opór przeciwko cesarzowi, mógł wygłosić kazania do Karola V i porozmawiać z łaskawym monarchą. Ale wtedy u Brenza znaleziono rzekomo obciążające dokumenty. Jego dom został splądrowany. Brenzowi udało się tymczasowo uciec z miasta w przebraniu.

Po powrocie w styczniu 1547, Brenz ostro skrytykował Interim Augsburga , za pomocą którego Karol V próbował w 1548 roku wymusić rozwiązanie kwestii religijnych w sensie w dużej mierze katolickim. Kanclerz cesarski Granvella w końcu uwięził delegację z Hall w celu wymuszenia ekstradycji Brenza. Dzięki anonimowemu ostrzeżeniu uniknął aresztowania o włos i ostatecznie uciekł ze Schwäbisch Hall 24 czerwca 1548 roku. Jego żona Margarethe cierpiała na gruźlicę i była już poważnie chora, ale musiała opuścić Hall z dziećmi, aby szukać schronienia w regionie Wirtembergii. We wrześniu 1548 wróciła do Hall i tam zmarła 18 listopada 1548.

W ciągu następnych pięciu lat Johannes Brenz prowadził wędrowne życie na wygnaniu. Znane są następujące stacje:

  • Zamek Hohenwittlingen koło Urach, pod ochroną księcia Ulryka;
  • Strasburg;
  • Bazylea (tu otrzymał wiadomość o śmierci żony);
  • Stuttgart;
  • Zamek Hornberg (pod pseudonimem „Huldreich Engster”), od 1549
  • Urach na dworze książęcym, jesień 1550;
  • Mägerkingen;
  • Sindelfingen;
  • Stuttgart;
  • Ehningen koło Böblingen, początek 1552;
  • Tybinga, do lata 1553.

Architekt Kościoła Ewangelickiego Wirtembergii (1553-1570)

Cristoff Hertzog zu Wirtenberg , portret z XVI w., proweniencja: zbiory arcyksięcia Ferdynanda II Tyrolskiego

Książę Christoph von Württemberg , syn Ulricha von Wirttemberg , zmarły w 1550 roku , uczynił Johannesa Brenza swoim najważniejszym doradcą teologicznym. Między księciem a reformatorem nawiązała się ścisła, oparta na zaufaniu więź.

W 1553 roku książę nadał Brenzowi urząd probostwa Stuttgartu . Wiązał się z tym obowiązek głoszenia kazań w kolegiacie w Stuttgarcie . Ale od tej pory Brenz zależało przede wszystkim na nadaniu kościołowi protestanckiemu księstwa formy organizacyjnej. Częścią tej pracy była reforma klasztorów w 1556 r., w której pojawiły się charakterystyczne dla Wirtembergii szkoły klasztorne i przeprojektowanie organizacji kościelnej nastawionej na książęcą. Wysiłki te zaowocowały powstaniem „Wielkiego Zakonu Kościelnego Wirtembergii ” z 1559 r., w którym położono zarówno organizacyjne, jak i teologiczne podstawy Kościoła Ewangelickiego w Wirtembergii. Mimo wielu zmian, kościół regionalny Wirtembergii jest nadal kształtowany przez teologię luterańską zinterpretowaną przez Brenza.

Brenz odegrał również ważną rolę w Landtagu Wielkiej Wirtembergii w 1565 roku, kiedy udało mu się rozstrzygnąć spór między majątkami a księciem o prawo sprzeciwu wobec zmiany wyznania.

Brenz był autorytatywnym autorem Wyznania Wirtembergii ( Confessio Virtembergica ), na którą uczestniczył w Soborze Trydenckim w 1552 r. z delegacją Wirtembergii . Delegacja nie była jednak w stanie przeprowadzić oficjalnych dyskusji na temat tego dokumentu. Kiedy spór Ostatniej Wieczerzy rozgorzał ponownie pod koniec lat pięćdziesiątych, Brenz brał udział w dziennikarstwie.

Książę Christoph związał się z Brenz w 1554 r. majątkiem Brenzenhof koło Altbulach , gdzie przebywał latem z dziećmi i wnukami, aw 1561 r. z zamkiem Fautsberg koło Bad Wildbad- Aichelberg .

Ostatnie lata życia, śmierć i pochówek w kolegiacie w Stuttgarcie

Nowoczesna płyta posadzkowa w kolegiacie w Stuttgarcie, która przypomina miejsce pochówku reformatora pod amboną

W 1566 Johannes Brenz spisał swój testament. Dało mu to możliwość podsumowania swojej biografii i ważnych dla niego tematów.

Po śmierci księcia w 1568 r. Johannes Brenz stawał się coraz bardziej słaby. Badanie czaszki wykazało, że cierpiał na hiperostozę . Typowe deficyty neurologiczne zostały również przekazane Johannesowi Brenzowi.

Pod koniec 1569 roku doznał udaru, z którego początkowo wyzdrowiał. W połowie sierpnia 1570 zachorował na chorobę z gorączką, po której jego stan szybko się pogorszył. 11 września zmarł w Stuttgarcie Johannes Brenz, który miał wówczas 71 lat. Wraz z jego śmiercią zrezygnował ostatni z wielkich osobistości reformatorów i student Lutra z „pierwszej godziny”.

Na własną prośbę Johannes Brenz został pochowany 12 września u stóp ambony w kolegiacie w Stuttgarcie. Wilhelm Bidembach wygłosił kazanie pogrzebowe . Jakob Heerbrand wygłosił po łacinie przemówienie okolicznościowe tydzień później w Tybindze; zawiera wiele informacji biograficznych. W kolegiacie w Stuttgarcie od 1584 r . znajduje się epitafium z portretem Johannesa Brenza autorstwa Jonathana Sautera z Ulm. (Portret ten zachował się jako oryginał; reszta epitafium została przerobiona po zniszczeniu w czasie wojny w 1950 r.)

W 1637 r. otwarto grób Brenza i pochowano tu (w ramach kontrreformacji ) ciało zmarłego na dżumę jezuickiego kaznodziei Euzebiusza Reeba. Podczas dalszych badań w 1886 roku okazało się, że kości Brenza zostały usunięte na pogrzebie Reeba. Ale kiedy w 1908 r. zainstalowano system grzewczy, znaleziono dwa szkielety. Zostały one zakopane razem w drewnianej skrzyni pokrytej blachą cynkową.

Po zniszczeniu kościoła w czasie II wojny światowej odbudowa kolegiaty ciągnęła się latami. Pokryte cyną pudło z kośćmi zostało zalutowane w 1955 roku i zakopane u stóp dzisiejszej ambony. Podczas prac renowacyjnych w 2000 roku koparka tak bardzo uszkodziła ten kontener, że postanowiono go otworzyć i przeprowadzić dochodzenie antropologiczne. Pudełko zawierało kości co najmniej czterech osób, śledztwo skupiło się na czaszkach dwóch starszych mężczyzn. Porównując cechy anatomiczne z portretem Sauttera Brenza, Joachim Wahl był w stanie zidentyfikować czaszkę reformatora.

rodzina

Epitafium Johannesa Brenza w kolegiacie w Stuttgarcie

Ponieważ jako ksiądz musiał żyć w celibacie , Brenz osobiście zerwał z Kościołem rzymskokatolickim w grudniu 1530 r. poprzez małżeństwo z Margarethe Gräter (1501-1548). Margarethe była córką rajcy halowego Caspara Grätera (1474–1552), wdowy po rajcy halowym Hansie Wetzlem i siostrą pastora Michaela Grätera von St. Katharina (* ok. 1495, † 1562). Poślubiając rodzinę Gräter, Johannes Brenz stał się obywatelem Hall i członkiem wyższej klasy Hall. Małżeństwo Johannesa Brenza i Margarethe Gräter wydało pięć córek i jednego syna. Trzech z nich osiągnęło dorosłość:

  1. Barbara (1532–1572) ⚭ Dietrich Schnepf (epitafium w kolegiacie w Tybindze );
  2. Zofia (1535–1597) ⚭ Eberhard Bidembach ;
  3. Jana (1539-1596).

Margarethe Brenz cierpiała na konsumpcję, na którą również zmarła. Jego epitafium znajduje się obecnie w Michaelskirche zu Schwäbisch Hall. Został zamówiony przez Johannesa Brenza juniora i pierwotnie był osadzony w niszy w zewnętrznej ścianie tego kościoła.

7 września 1550 Brenz poślubił Katharinę Isenmann (Eisenmenger) (ok. 1532–1587), siostrzenicę pastora Johanna Isenmanna (ok. 1495–1574) w Dettingen an der Erms . W tym drugim małżeństwie urodziło się dwanaścioro dzieci, z których dziesięć przeżyło ojca. Następujące dzieci są znane z imienia:

  1. Katharina I. Jakob Gering i ⚭ II. Johann Hettler;
  2. Agathe (1554–1599) ⚭ I. Thomas Spindler i ⚭ II. 1586 Matthias Hafenreffer ;
  3. Joseph (1555-1586), lekarz miejski w Schwäbisch Hall;
  4. Margarethe ⚭ Joachim Molitor;
  5. Euphrosyne ⚭ Ludwig Weickersreutter;
  6. Judith ⚭ Martin Schmid, urzędnik miejski w Wildbergu;
  7. Anna Maria (* 1568).

Potomstwo Brenza

Zobacz także: honor Wirtembergii

Johannes Brenz był ojcem 18 dzieci, najmłodsze urodziło mu się w wieku 68 lat. Jego potomstwo jest niezwykle duże. Jednak wśród tych potomków reformatora jego wnuk Johann Hippolyt Brenz (1572–1629), kaznodzieja klasztorny w Ansbach, był już ostatnim nosicielem nazwiska Brenz.

Znani potomkowie reformatora to: Johann Albrecht Bengel , Dietrich Bonhoeffer , Karl Bonhoeffer , Wilhelm Hauff , Carl Friedrich Haug , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Hermann Hesse , Ruth Merckle , Johann Jacob Moser , David Moufang , Karl Christian Planck , Patrick Süskind , Ludwig Uhland , Carl Friedrich von Weizsäcker , Richard von Weizsäcker .

przyjęcie

Pomnik reformacji przed kościołem szpitalnym w Stuttgarcie (1917): Johannes Brenz (zdjęcie) zestawiony z Marcinem Lutrem

Imiennik

Następujące nazwiska noszą imię Johannesa Brenza:

Dzień Pamięci

11 września w kalendarzu imion ewangelickich .

Medal Brenza

Medal Brenz to najwyższa nagroda Kościoła Ewangelickiego w Wirtembergii.

Nagroda im. Johannesa Brenza

Imienia Johannesa Brenza nosi nagroda ufundowana przez Stowarzyszenie Historii Kościoła Wirtembergii w Stuttgarcie za wybitne prace nad historią Kościoła Wirtembergii. Jest wyposażony w 3000 euro (stan na 2017 r.) i zwykle jest przyznawany co dwa lata.

Laureat Nagrody im. Johannesa Brenza

  • 1992: Sabine Holtz : Teologia i życie codzienne. O transformacji ortodoksji luterańskiej
  • 1994: Rainer Smiles: Jeden naród, jedno imperium, jedna wiara. Niemieccy chrześcijanie w Wirtembergii
  • 1996: Eva-Maria Seng: budynek kościoła protestanckiego w XIX wieku. Ruch Eisenach i architekt Christian Friedrich von Leins
  • 1998: Wolf-Friedrich Schäufele: Christoph Matthäus Pfaff i wysiłki Unii Kościoła Corpus Evangelicorum 1717-1726
  • 2000: Gerhard Faix: Gabriel Biel i bracia z życia wspólnego. Źródła i opracowania dotyczące konstytucji i obrazu siebie Górnoniemieckiej Kapituły Generalnej
  • 2002: Dagmar Konrad: Narzeczone misyjne. Pietyści XIX wieku w misji w Bazylei
  • 2006: Matthias A. Deuschle: Brenz jako kontrowersyjny teolog. Przeprosiny Confessio Virtembergica i spór Johannesa Brenza z Pedro de Soto
  • 2009: Michael Kannenberg: Zasłonięte panele zegarowe. Oczekiwania czasów ostatecznych w pietyzmie wirtemberskim w latach 1818-1848
  • 2011: Matthias Figel: Nabożeństwo kazania reformacyjnego. Liturgiczne śledztwo historyczne dotyczące początków i początków kultu protestanckiego w Wirtembergii
  • 2013: Jan Carsten Schnurr: Imperia i świadkowie prawdy. Historyczne obrazy protestanckiego ruchu odrodzenia w Niemczech w latach 1815-1848
  • 2015: Karin Oehlmann: Wiara i teraźniejszość. Geneza krajobrazu kościelnego w Kościele Ewangelickim w Wirtembergii na polu napięć między wiarą w Biblię a teologią współczesną 1945–1972
  • 2017: Siglind Ehinger: Solidarność wiara pod znakiem pietyzmu. Teolog Wirtembergii Georg Konrad Rieger (1687-1743) i jego historiografia kościelna na temat braci czeskich

Głosy krytyczne na temat Johannesa Brenza

Twórczość życia Johannesa Brenza oceniana jest najczęściej pozytywnie, zwłaszcza w Wirtembergii, co widać po nazwaniu kościołów imieniem jego osoby.

Z radykalnej, pietystycznej perspektywy Gottfried Arnold skrytykował zaangażowanie reformatora w zadania polityczne sto lat później:

„Jak teologia tak często zajmowała się urzędami politycznymi / tak na najwyższych stanowiskach honorowych z nadzieją i inaczej / jest znana z wielu przykładów. Stary Joh Brentius był jednocześnie proboszczem i (d) także tajnym radnym Hertzoga von Würtenberg.”

- Gottfried Arnold : Kościół bezpartyjny i historia heretyków Tom II, s. 180 (1689)

Martin Brecht ocenia, że ​​Brenz w dużej mierze ubezwłasnowolnił parafie poprzez swoje ordynacje kościelne, na przykład w obsadzaniu stanowisk lub w kwestiach dyscypliny kościelnej . W ten sposób uniemożliwiono dostęp do struktur prezbiterialnych.

Prace (wybór)

  • Martin Brecht, Gerhard Schäfer (red.): Wczesne pisma . Vol. 1. Mohr Siebeck, Tybinga 1970, ISBN 3-16-135091-X
  • Martin Brecht, Gerhard Schäfer (Hrsg.): Frühschriften Vol. 2, Interpretacje biblijne: Interpretacja proroka Daniela . Mohr Siebeck, Tybinga 1972.
  • Martin Brecht, Hermann Ehmer (red.): Confessio Virtembergica. Spowiedź wirtemberska z 1552 r. po łacinie i niemiecku. Hanssler, Holzgerlingen 1999, ISBN 978-3-7751-3413-2 .
  • Akademia Nauk w Heidelbergu (red.): Nakazy Kościoła ewangelickiego z XVI. Wiek . Założona przez Emila Sehlinga . Tom 16: Badenia-Wirtembergia II: Wirtembergia, Badenia i inne. Tybinga 2004.
  • Akademia Nauk w Heidelbergu (red.): Ewangeliczne obrzędy kościelne XVI. Wiek . Tom 17/1: Badenia-Wirtembergia III/IV, Tybinga 2007.
  • Akademia Nauk w Heidelbergu (red.): Ewangeliczne obrzędy kościelne XVI. Wiek . Tom 17/2: Miasta cesarskie, Tybinga 2009.

Literatura (wybór)

linki internetowe

Commons : Johannes Brenz  - Kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Joachim Wild: Kości Johannesa Brenza i in. 2001, s. 206 : „Ten obraz został… w sposób wiarygodny namalowany zaledwie 14 lat po śmierci Johannesa Brenza, ale wykazuje tak wiele podobieństw do czaszki z komory B w uderzający sposób, że można go poświadczyć jako o jakości fotograficznej. Trzeba założyć, że istniał szkic, inny obraz lub maska ​​pośmiertna wykonana za życia Reformatora.”
  2. ^ Karl-Heinz zur Mühlen: spór Marcina Lutra Heidelberga z dnia 26 kwietnia 1518. Program i efekt , w: Wilhelm Doerr (red.): Semper Apertus. Sześćset lat Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg, 1386-1803, t. 1, Średniowiecze i wczesna nowożytność , Berlin i inne. 1985, s. 188-212. O Johannes Brenz w szczególności s. 200f.
  3. ↑ a b c d Brenz, Johannes. W: Historia Kościoła Wirtembergii w Internecie. Pobrane 16 lipca 2018 r. (rok święceń jest również podany w literaturze jako 1523. Nie jest udokumentowane, gdzie święcenia miały miejsce, w literaturze wymienia się Speyer, Würzburg i Weil der Stadt.).
  4. ↑ a b c d Christoph Weismann: Johannes Brenz i reformacja w Schwäbisch Hall. Źródło 16 lipca 2018 .
  5. ↑ ID 111215409208. W: Badania/restauracja bazy danych. Państwowy Rezerwat Zabytków Badenii-Wirtembergii, udostępniony 16 lipca 2018 r .
  6. ↑ Christoph Weismann: Johannes Brenz . S. 40 .
  7. ↑ Christoph Weismann: Johannes Brenz . S. 42 .
  8. ↑ Christoph Weismann: Johannes Brenz i reformacja w Schwäbisch Hall .
  9. ↑ Wolfgang Kaps: Ottheinrich von Pfalz-Neuburg i reformacja w jego księstwie oraz w Palatynacie Wyborczym Pierwsza kontrreformacja - kontynuacja reformacji także za jego następców Wolfganga von Pfalz-Zweibrücken i Philippa Ludwiga von Pfalz-Neuburg. Stowarzyszenie Historyczne Neuburg / Czw - Muzeum Zamkowe Neuburg / Czw Dywan dywanowy Ottheinrich z Pfalz-Neuburg. Stan na sierpień 2017 r., dostęp 16 lipca 2018 r. pfalzneuburg.de (PDF)
  10. ↑ Ferdinand Friedrich Öchsle (red.): Historia wojny chłopskiej w szwabsko-frankońskim Gränzlanden. Zaczerpnięte z rękopisów, głównie ze źródeł archiwalnych. Heilbronn 1844, s. 446 .
  11. ↑ Gottfried Seebaß: Sint persequendi haeretici? S. 283-284 .
  12. ↑ Gottfried Seebaß: Sin persequendi haeretici? S. 327 .
  13. ↑ Andreas Maisch: Trzy kobiety w dobie reformacji: Sibilla Egen, Anna Büschler, Margarethe Brenz . W: Anne-Kathrin Kruse, Frank Zeeb (red.): Miejsca reformacji: Schwäbisch Hall . Lipsk 2013, s. 37 .
  14. ↑ Christoph Weismann: Johannes Brenz . S. 39 .
  15. ↑ Martin Brecht: Johannes Brenz: Stiftspropst, kaznodzieja, reformator Wirtembergii i rady księcia Christophsa .
  16. ↑ Joachim Wahl: Kości reformatora . S. 175-176 .
  17. ↑ Joachim Wahl: Kości reformatora . S. 174-175 .
  18. ^ Johann Wilhelm Camerer: Johannes Brenz reformator Wirtembergii . S. 16 .
  19. ^ Johann Wilhelm Camerer: Johannes Brenz reformator Wirtembergii . S. 46 .
  20. ↑ Carl Friedrich Haug: Komunikaty z życia i posiadłości wydrukowane jako rękopis dla krewnych i przyjaciół . Pod redakcją Karla Riecke , Stuttgart. Wydrukowane przez IB Metzler'schen Buchdruckerei w 1869 roku.
  21. ↑ praprawnuk Oskara von Bülow i jego żony Sophie z domu Haug; Dowód: Plemię Conradi i historie rodzinne z majątku Carla Friedricha Hauga, pod redakcją Karla Riecke . Ze zdjęciem Haug i 5 rodzinnymi stolikami. Stuttgart. Druk i wydawnictwo W. Kohlhammer. 1886. s. 112.
  22. ↑ jest potomkiem w Biblii pisarz Johann Albrecht Bengel a więc także z reformingu Johann Brenz. Hermann Ehmer:  SÜSKIND, Friedrich Gottlieb. W: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Tom 11, Bautz, Herzberg 1996, ISBN 3-88309-064-6 , Sp.208-209 .  ( Artykuł / początek artykułu w archiwum internetowym )
  23. ↑ Christoph Weismann: Ojciec Kościoła Brenz . W: Isabella Fehle (red.): Johannes Brenz 1499-1570. Kaznodzieja-reformator-polityk . Schwäbisch Hall 1999, ISBN 3-9805483-0-9 , s. 180-193, tutaj s. 183 f; Adolf Rentschler: O historii rodziny reformatora Johannesa Brenza . Tybinga 1921.
  24. ↑ evangelisch-in-hohenlohe.de: SHA-Johannes-Brenz ( Memento z 21 lipca 2009 w Internet Archive ). Archiwum internetowe.
  25. ↑ Wspólnota kościoła ewangelickiego Fellbach: Kościoły gminy. Źródło 17 lipca 2018 .
  26. ^ Wspólnota Kościoła ewangelickiego Stuttgart-Nord: Kościoły. Źródło 17 lipca 2018 .
  27. ↑ Szkoła Johannesa Brenza. Źródło 17 lipca 2018 .
  28. ↑ Martin Brecht: Johannes Brenz: Stiftspropst, kaznodzieja, reformator Wirtembergii i rady księcia Christophsa .
dane osobiste
NAZWISKO Brenz, Johannes
ALTERNATYWNE NAZWY Ulricus encaustius; Huldreicha Engstera; Jan Whiting
KRÓTKI OPIS Niemiecki reformator i teolog protestancki
DATA URODZENIA 24 czerwca 1499
MIEJSCE URODZENIA Z powodu miasta
DATA ZGONU 11 września 1570
MIEJSCE ŚMIERCI Stuttgart