Johann Albrecht Bengel

Johann Albrecht Bengel

Johann Albrecht Bengel (ur . 24 czerwca 1687 w Winnenden , † 2 listopada 1752 w Stuttgarcie ) był teologiem luterańskim ze Szwabii i głównym przedstawicielem pietyzmu niemieckiego .

Życie

Bengel studiował od 1703 do 1706 roku na Uniwersytecie w Tybindze , jako stypendysta w klasztorze ewangelickiego, pierwszych w Septem Artes Liberales , w niemieckich siedmiu sztuk wyzwolonych , a następnie teologię.

Stał się repetite w czasie, gdy pióro pozostawało pod silnym wpływem radykalnego pietyzmu . Chociaż Bengel nigdy nie rozstał się z Kościołem, ale zrobił tam karierę, to stemplowanie miało silny wpływ, szczególnie w jego intensywnym zaabsorbowaniu Objawieniem Jana . Młody człowiek został wikariuszem - m.in. w Metzingen  - i po wyjeździe studyjnym do Halle (Saale) wstąpił do 1713 roku jako nauczyciel w protestanckim klasztorze Denkendorf (Wirtembergia).

W Denkendorf wywarł wpływ na dwa pokolenia studentów, którzy występowali jako pastorzy pietystyczni i którzy wywarli znaczący wpływ na kościół regionalny . W 1741 roku został prałatem od Herbrechtingen aw 1749 opat z Alpirsbach .

Przez 18 lat toczył spór z Zinzendorfem , co doprowadziło do zerwania między Braćmi Morawskimi a kierunkiem pietyzmu wirtembergowskiego reprezentowanego przez Bengla. W tym sporze Bengel, ze swoim jasnym, systematycznym wglądem w Boski plan zbawienia, dogmatycznie przeciwstawiał się dynamicznym ekumenicznym wysiłkom misyjnym Zinzendorfa, które obejmowały wszystko, co systematyczne. Bengel nie stronił od chronologicznej manipulacji kalendarzami historycznymi, którą Zinzendorf odrzucił jako przesądny „znak-deuterey”.

Bengel wstąpił do parlamentu stanowego w 1747 r. i został dr. teol. H. C.

rodzina

Spośród dwunastu dzieci, które miał z żoną Johanną Reginą Bengel z domu Seeger, sześcioro osiągnęło dorosłość. Ernst Bengel (1735–1793), syn Johanna Albrechta, później, podobnie jak jego ojciec, rozpoczął karierę teologiczną. Jego nauczycielem, później zięciem, został uczeń Johanna Albrechta Bengla, Philipp David Burk (1714–1770), który wydał obszerną książkę o usprawiedliwieniu.

Zakład

Bengel jest uważana za najważniejszą Württemberg pietysta z 18. wieku, a szczególnie wyróżnił się w egzegezie w Nowym Testamencie i jej chiliastyczne teorii czasów końca. Jest jednym z twórców krytyki tekstu Nowego Testamentu , ponieważ znaczną część swoich badań poświęcił badaniu wariantów lekturowych przekazywanych w różnych rękopisach. Doszedł do zasady wciąż stosowanej w krytyce tekstu, że „lektura trudniejsza jest lepsza od łatwiejszej”. Zasada ta opiera się na uznaniu, że gdy kopiści świadomie zmieniali swoje teksty, zwykle działo się to dlatego, że próbowali poprawić lub ujednolicić tekst. Aby móc rozpoznać tekst starszy, a tym samym być może bardziej oryginalny, zwykle preferuje się „trudniejszą” lekturę. Od Bengla sięga również metoda krytyki tekstu, polegająca na podziale dokumentów na blisko spokrewnione grupy. Dzięki temu powstaje główna linia dokumentów.

W 1734 r. ukazało się krytyczne tekstowo wydanie Nowego Testamentu , w którym trzymał się inspiracji słownej , którą uzasadnił zdaniem sięgającym do Lutra („scriptura sui ipsius interpres”): „Pismo Święte nie jest interpretowane bardziej wiarygodnie przez nic niż sami".

W 1740 roku ukazało się Objawienie Jana Johannisa , w którym obliczył początek pierwszego eschatologicznego tysiąclecia (okresu tysiąca lat) na 18 czerwca 1836 r. chiliastycznie i post- tysiącletnią z Ap 20  UE . Bengel reprezentował dysylizm w eschatologii, m.in. H. pogląd, że osobisty powrót Chrystusa i Sąd Ostateczny powinien być poprzedzony okresem dwóch tysięcy lat ( gr. „dís”) (por. gr. „dischília éte” = 2000 lat). W 1742 opublikował łaciński Gnomon Novi Testamenti , komentarz do Nowego Testamentu, który szukał dokładności i miał na celu ujawnienie prawdziwego znaczenia tekstu. „ Gnomon ” oznacza „wskaźnik”, pierwotnie wskaźnik cienia na zegarze słonecznym ; Tym emblematycznym (symbolicznym) doborem terminów Bengel wskazuje na jego zainteresowanie tym, co jego zdaniem jest chronologicznie zrozumiałą i policzalną historią zbawienia.

Wydanie znaczka na 300 rocznicę urodzin Bengels

Myśli Bengla nadal działały w Wirtembergii jeszcze długo po jego śmierci. Na przykład Johann Tobias Beck również był pod jego wpływem. Beck ze swojej strony wywarł wpływ na syna swego ucznia Fritza Bartha , światowej sławy teologa Karla Bartha , w jego wczesnych latach. Trzeba przyznać, że idee Bengla zostały mocno zreinterpretowane przez niektórych jego zwolenników. W ślad za Objawieniem 19  UE nacisk położono na wyroki poprzedzające początek pierwszego tysiąclecia i, w przeciwieństwie do Bengla, zakładały osobisty powrót Chrystusa w 1836 roku. Podobnie jak na początku XIX wieku, jesienne nieurodzaje i błędy, a Wirtembergia pogrążyła się w poważnym kryzysie, wydawało się, że takie oczekiwania zostały spełnione. Dlatego w latach 1816/17 nastąpiła silna emigracja na Kaukaz , czyli ówczesną południową Rosję (patrz też Niemcy rasy kaukaskiej ). Ponieważ Palestyna była niedostępna z powodu panowania osmańskiego , chcieli choć trochę przybliżyć się do nadchodzącego Chrystusa. Ale w 1836 roku oczekiwany powrót nie nastąpił.

Korona

Bengelstüble w klasztorze Denkendorf z pustymi witrynami

Dom Albrechta Bengla w Tybindze jest domem studiów dla studentów teologii pietystycznej, którzy w tym duchu chcą ukończyć studia na Uniwersytecie w Tybindze. W rodzinnym mieście Bengla, Winnenden, znajduje się Bengelplatz i Café Bengel. W Kloster Denkendorf był w dawnym biurze złoczyńcy mały pomnik, który ustawiono „Bengelstüble”. Witryny są puste od czasu zamknięcia regionalnego centrum szkolenia kościołów. Kościół Ewangelicki w Niemczech upamiętnia chłopca na listopad 2nd z dnia pamięci w Nazwa Kalendarz Ewangelicki .

Przyjęcie

W swojej powieści Das Glasperlenspiel , Hermann Hesse opisuje Bengel jako „tajnego prekursora i przodka naszej grze”: „... Bengel nie tylko dążyć do zestawienia dziedzinach wiedzy i badań, ale raczej przeplatając, porządek organiczny , był w drodze Szukaj ogólnego mianownika. I to jest jedna z podstawowych myśli o grze w szklane koraliki.”

Zobacz też

literatura

linki internetowe

Wikicytaty: Johann Albrecht Bengel  - Cytaty
Wikiźródła: Johann Albrecht Bengel  - Źródła i pełne teksty
Commons : Johann Albrecht Bengel  - Zbiór obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne referencje i komentarze

  1. ↑ Por. także Johann Albrecht Bengel: Zarys tzw. Pierwsza część. Metzler, Stuttgart 1751. ( zdigitalizowany i pełny tekst w niemieckim archiwum tekstowym )
  2. ↑ Bart Ehrman : Skopiowane, błędnie zacytowane i niezrozumiane: Jak Biblia stała się tym, czym jest. 2008, ISBN 3-579-06450-9 , s. 130
  3. ↑ Hermeneutyka #Impulsy protestanckiej reformacji
  4. ↑ Reinhard Breymayer : Gnomon typusque vitae Christianae. Na emblematycznym tle terminu „gnomon” u Heinricha Oraeusa (1584–1646) i Johanna Albrechta Bengla (1687–1752). W: Wyjazdy do historii Kościoła Wirtembergii. Vol. 88 (1988). Festschrift dla Gerharda Schäfera. Pod redakcją Martina Brechta . Stuttgart [1989], s. 289-323.
  5. ^ Johann Albrecht Bengel w Ekumenicznym Leksykonie Świętych
  6. ↑ Hermann Hesse: Gra szklanych koralików . Suhrkamp, ​​Berlin i Frankfurt a. M. 1957, s. 180.
dane osobiste
NAZWISKO Bengel, Johann Albrecht
ALTERNATYWNE NAZWY Brat, Albrecht
KRÓTKI OPIS Niemiecki teolog ewangelicko-luterański i główny propagator pietyzmu południowoniemieckiego
DATA URODZENIA 24 czerwca 1687 r
MIEJSCE URODZENIA Winnenden
DATA ZGONU 2 listopada 1752
MIEJSCE ŚMIERCI Stuttgart