Aias z Telamończyków

Ajax zabija barana, trzyma halucynacje dla Odyseusza
Aias, chroniony przez Hermesa i Atenę, sprowadza zmarłego Achillesa z powrotem do obozu Greków. Amfora na szyję malarza Antimenes , około 520-510 pne Chr.

Aias der Telamonier ( starożytny grecki Αἴας Aías , łac. Aiax , niemiecki Ajax ), zwany także Ajaxem Wielkim, aby odróżnić go od Locrian Aias , jest jednym z głównych greckich bohaterów wojny trojańskiej w mitologii greckiej .

mit

Jako syn króla Salamina, Telamona i Periboia, nazywano go „Telamonier”. Aias był potężnym greckim wojownikiem przed Troją , tylko Achilles go wyprzedził. Według Iliady Homera Aias był ogromny, znacznie wyższy niż inni mężczyźni. Źródło podkreśla w nim niezwykłą cechę, a mianowicie to, że on i jego ofiara niewolnica Tekmessa łączyła silna wzajemna miłość, z której wyłonił się również syn, Eurysakes . Kiedy Achilles wycofał się z walki, Aias został przyciągnięty do pojedynku z Hektorem , najsilniejszym Trojanem. Walka trwała cały dzień, Hector został lekko kontuzjowany, po czym bohaterowie rozstali się w dużym wzajemnym szacunku.

Po późniejszej śmierci Achillesa Aias chronił Menelaosa , towarzysza wojownika Odyseusza , dzięki czemu zwłoki Achillesa można było odzyskać bez dalszych strat greckich. Na pogrzebie zwyczajem było, że ci, którzy przypisywali sobie największą zasługę w ratowaniu zwłok, toczyli przemówienie o szczątki poległych. Aias i Odyseusz rywalizowali ze sobą w walce o zbroję Achillesa . Odyseusz był jednak bardziej elokwentny i przyznano mu nagrodę. Aias milczał, ale nie przeszedł przez porażkę. Tej samej nocy obudził się z niespokojnego snu w przypływie szaleństwa i zabił stado owiec Odyseusza, które wziął za Greków; kozę, w której widział Odyseusza, ubiczował na śmierć. Kiedy ponownie się zastanowił, rzucił się w swój miecz ze wstydu z powodu swojego niegodnego czynu. Jego przyrodni brat Teukros zaaranżował honorowy pogrzeb.

W jedenastej piosence Odysei Aiasa odwiedza Odyseusz, ale jest zły na swojego byłego przyjaciela. Kiedy przebiegły Ithacian oddaje cześć Aiasowi i prosi o zapomnienie argumentu, Aias odwraca się od niego bez słowa i znika w ciemności.

W przypadku Owidiusza gleba przesiąknięta krwią Aiasa jest używana do tworzenia hiacyntu , w którego kielichu można odczytać litery AI. Jest to z jednej strony odniesienie do imienia Aias, z drugiej strony do krzyku Hyakinthos , który Owidiusz również przekształca w hiacynt i nadaje mu nazwę.

Według Hugo Wincklera i Hellmuta Flashara, historia Ajasa wykazuje podobieństwa do historii izraelskiego króla Saula . Oboje są wysocy i lepsi fizycznie. Idealizacja jako wojownika i władcy, a także wynikająca z tego niezależność od losu, antycypuje pychę, boskie powściągliwość ludzkich dążeń. Łączy ich motyw ślepoty, melancholii z powodu boskiego poparcia (preferencja dla Odyseusza lub Dawida) i ostatecznie ratujący honor upadek: Ajax zostaje osądzony, a Saul zostaje pokonany w beznadziejnej walce. Koncepcja zaświatów jest również podobna: Ajaks wkracza do Hadesu, a Saul do Szeolu .

Przyjęcie

Samobójstwo Ajaksu. Rysowanie obrazu wazonu na tzw. Kraterze Eurytios . Jest to najstarsze znane przedstawienie tego motywu (ok. 600 rpne).

Szał i śmierć Aiasa są przedmiotem tragedii Ajasa z Sofoklesa . W nim Aias zostaje szaleńczo pobity przez Atenę, aby nie uraził bezpośrednio jej protegowanego Odyseusza. Postać pojawia się również w filmie Hartmuta Langego The Murder of Aias lub w dyskursie o rąbaniu drewna . Tragedia Ajace przez Ugo Foscolo należy również wspomnieć. Autorka Ilse Aichinger opublikowała w 1968 roku tekst zatytułowany Ajax . Na przykład dramaturg Heiner Müller napisał wiersz Ajax w 1994 roku . Oprócz tragedii Sofoklesa inne wspomniane utwory nie znalazły wielkiego odzewu.

Aias zajmuje centralne miejsce w obrazie siebie Friedricha Hölderlina jako poety. Meinhard Knigge identyfikację z bohaterem widzi w przekładzie Sophoclean Aias, w epistolarnej powieści Hyperion, jak w poemacie Mnemosyne . W Odie Holderlin opowiada o upadku Telamoniera i innych bohaterów Achajów. Aias oznacza gniewną pewność siebie bohatera, który samotny, z dala od swojego domu i z perspektywą, że nie zostanie odpowiednio pochowany, musi rzucić się w swój miecz, aby odzyskać honor. Samoidentyfikację Hölderlina z Aias w wierszu zakłada również Roland-Jensen Flemming. Holderlin, podobnie jak Aias, którego dotknęło boskie szaleństwo, obawiał się zbliżającej się choroby psychicznej i jako poeta bronił roszczenia przed własnymi zdolnościami - w przeciwieństwie do Achillesa, Aias nie ma bezpośredniego boskiego pochodzenia, w przeciwieństwie do Agamemnona i Menelaosa, i ani tak potężny król jak Diomedes i Odyseusz nie jest protegowanym bogów, a jedynie bohaterem ze względu na wybitną sylwetkę i cnotę - do stworzenia dzieła. Samoidentyfikacja służy również do powstrzymania nastroju, który zagraża samemu sobie lub jest szkodliwy, ponieważ w przeciwieństwie do Aiasa samoocena w upadku powinna być przynajmniej sublimowana przez umiar, jak ujął to Holderlin w wierszu Do Parzen : „Ale to, co jest dla mnie święte, to to, co jest bliskie memu sercu. Lubię ten wiersz, dobrze zrobione, witaj więc, cisza mrocznego świata! ”Aias jest zatem zarówno wzorem do naśladowania, jak i ostrzeżeniem.

W 2017 roku pisarka Elfriede Jelinek zredagowała motyw Aias w montażu z nagłówkiem Our 2.0 .

Inni

Klasyczny archeolog Raimund Wünsche interpretuje tułów Belwederu jako reprezentację Ajaksu.

Holenderski klub piłkarski Ajax Amsterdam , założony 18 marca 1900 roku, nazwał się imieniem starożytnego greckiego bohatera.

dokumentów potwierdzających

  1. ↑ Homer, Iliada 3226-227
  2. ↑ Owidiusz, Metamorphosen 13, 394-396
  3. ↑ Aias wskazuje również w Sofoklesie, że jego imię jest podobne do płaczu lamentu; Zobacz Sofocles, Aias 430.
  4. ↑ Hellmuth Flashar: Sophocles Aias . Przeniesione z: Wolfgang Schadewaldt, wyd. przez Hellmut Flashar. Frankfurt 1993, s. 90
  5. ↑ Aichinger, Ilse: „Ajax”, w: Neue Rundschau , 79 rok 1968, wydanie 3, str. 435-438. Opublikowano ponownie w tym: działa. Historie (1958–1968). Eliza Eliza. , Fischer: Frankfurt am Main 1991, s. 179–185.
  6. ↑ Por. Meinhard Knigge: Hölderlin and Aias lub niezbędna identyfikacja , w: Hölderlin Jahrbuch Bd. 24, wyd. Bernharda Böschensteina i Gerharda Kurza. Tübingen 1984/85, s. 264–282.
  7. ↑ Roland-Jensen Flemming: Holderlin's Muse. Wydanie i interpretacja hymnu. Nimfa Mnemosyne. Würzburg 1989, s. 119.
  8. ↑ Por. Meinhard Knigge: Hölderlin and Aias lub niezbędna identyfikacja , w: Hölderlin Jahrbuch Bd. 24, wyd. Bernharda Böschensteina i Gerharda Kurza. Tübingen 1984/85, s. 278–282.
  9. ↑ Jelinek, Elfriede: „Our 2.0”
  10. ↑ Raimund Wünsche: Tors z Belvedere, pomnik zamyślonych Aias. W: Monachijski Rocznik Sztuk Pięknych. 44, 1993, strony 7-46.

literatura

linki internetowe

Commons : Aias  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio