augur

Augur z oszustem, ilustracja z rodziny Nordisk jebok .
Rewers w denar z cesarskiego Wespazjanowi z tytułowego AVGVR, odniesienie się do organu tribunician (tri [BUNICIA] POT [estás]) z cesarskich i kapłańskich narzędzi; bity między 71 a 73 rokiem.

Augurem był rzymski urzędnik , który miał się dowiedzieć, czy firma planowanych przez państwo lub przez pater familias (głowa rodziny) byłby do zaakceptowania przez bogów . Głosił wolę bogów, którą odczytał podczas augurium z lotu oraz z krzyku ptaków i innych zwierząt ( auspices , z łac. Auspicium „z lotu ptaka ”).

funkcje

Rzymscy wróżbici obserwują ptaki; Rysunek z miesięcznych zeszytów Westermanna z 1863 roku.

W znaczeniu rzymskim augur nie jest kapłanem ( sacerdos ), tj. Nie jest urzędnikiem, którego zadaniem jest odprawianie ceremonii ofiarnych. Jednak augurat mógł zostać przejęty przez księży w sensie kumulacji urzędów. Znakiem wróżbów był oszust ( lituus ) .

Augur wykorzystał oszusta do wyznaczenia w przyrodzie kwadratowego obszaru tzw. Templum , który - niekiedy zwrócony w kierunku wschodnim - służył do obserwacji. Tutaj augur wykonywał contemplatio , to znaczy zwracał uwagę na różne signa („znaki”). Wśród Signa istniały dwie główne klasy, które auguria impetrativa ( „zgłoszony znak”) oraz oblativa auguria ( „niekorzystny znak”). Ponadto istniało pięć różnych typów znaków, z których jeden to ex quadripedibus („od czworonogów”), co wskazuje, że ograniczenie do ptaków stanowi zwężenie późniejszego okresu.

Wróżbowie byli zorganizowani w kolegium księży założonym rzekomo przez Romulusa lub Numa Pompiliusa . Początkowo składał się z trzech członków (po jednym na każde z trzech pierwotnych plemion ), później liczbę osób zwiększono do czterech, potem do sześciu, a najpóźniej z Lexem Ogulnia do dziewięciu. Od Sulli było piętnastu augurów, a od Cezara szesnastu. W czasach cesarstwa władcy otrzymali prawo mianowania większej liczby urzędników, niż teoretycznie planowano, tak że liczba wróżbów ponownie wzrosła.

Pierwotnie kapłaństwo było po to, aby prosić o zwiększenie zbiorów lub wzrost dobrobytu państwa. Później funkcję wróżbów przejęli haruspicjusze etruskie , tłumacze wątrobowi. Ale nawet w Cesarstwie Rzymskim tytuł ten był czasami używany przez poszczególnych cesarzy, takich jak Wespazjan (patrz zdjęcie rzymskiej monety).

Pochodzenie słowa

Rdzenne słowo Augur i Augurium było przez niektórych kojarzone z łacińskim augere („rozmnażać się”). Jeden z nich odnosił się do zakładanej płodności i rytuału wzmożonego w związku z oszustem. Z reguły jednak wywodzi się od formy słowa avi-gur , z której pochodziła w większości nawet u starożytnych autorów. Podczas gdy au- , zgodnie ze starożytnymi wyjaśnieniami, można bez problemu łączyć z avis („ptak”), jak w auspex (= avis-spex ), wyprowadzenie drugiego składnika słowa -gur ulegało fluktuacjom . Wyjaśniano to albo garrire („pogawędka, pogawędka”), albo gustus („ do smaku ”), ale głównie gerere („zachowywać się”). Formy świder i świder, o których wspomniał Priscian , pasowałyby do tego, co również można by uznać za avi-ger . Günter Neumann prowadził -gur jako Swetoniusz z powrotem gustus i połączył go z indoeuropejskim rdzeniem * geus- i oznaczającym „zbadać sędziego”. Przetłumaczył augura jako „ badacza ptaków” i porównał go do auspex , „obserwatora ptaków”. Niemniej jednak wykładnia drugiego składnika słownego pozostaje ostatecznie niejasna.

Wykorzystanie dzisiaj

Nawet dzisiaj wróżby są powszechnie używane w związku z oświadczeniami o możliwym przyszłym rozwoju sytuacji . Augur uśmiech obrazowo opisuje wiedząc uśmiech wtajemniczonego, który wie o przyszłości. Wyrażenie nawiązuje do wypowiedzi starszego Katona, wydanej przez Cycerona , który nie mówił o wróżbach, ale o haruspicjach (wnętrznościach):

„Vetus autem illud Catonis admodum scitum est, qui mirari se aiebat, quod non rideret haruspex, haruspicem cum vidisset”.

"Stare powiedzenie Cato jest dobrze znane, jest zdziwiony, że haruspeks nie uśmiecha się, gdy widzi innego haruspeksa."

W przeciwieństwie do dzisiejszej interpretacji Cyceron, który sam był augurem, ironicznie posługuje się tym cytatem w argumentacji przeciwko wiarygodności możliwości wróżek. Uśmiech opiera się zatem na wiedzy wtajemniczonego, który wie, że on sam i inni wróżbici swoimi praktykami nie mogą jasno odczytać przyszłości z obserwowanych znaków i że wróżenie może być również użyte jako instrument polityczny.

W przeciwieństwie do dzisiejszego użycia, inauguratio nie oznaczało wprowadzenia do urzędu, ale było słowem bardzo rzadko używanym w znaczeniu początkowym.

Włoskie słowo augurio dla „gratulacje” pochodzi od augurium ( „znak”).

Zobacz też

linki internetowe

Commons : Augur  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio

literatura

Uwagi

  1. ↑ Festus epitome 2: from avium garritu.
  2. ↑ Swetoniusz , sierpień 7: z avium GESTU gustuve.
  3. ↑ Festus epitome 2: augur ab avibus gerendoque dictus, quia per eum avium gestus edicitur; Serwiusz , komentarz do Wergiliusza , Eneidy 5,523 : augurium dictum quasi avigerium quod aves gerunt; Swetoniusz, August 7.
  4. ↑ Priscian 1,36.
  5. ↑ Na temat etymologii porównaj starsze artykuły autorstwa Georga Wissowej : Augures . W: Paulys Realencyclopadie der classical antiquity science (RE). Tom II, 2, Stuttgart 1896, kol. 2313-2344 (tu: kol. 2313 f). Alois Walde : łaciński słownik etymologiczny (= biblioteka indoeuropejska. Dział 1: Zbiór tekstów i podręczników indoeuropejskich. Seria 2: Słowniki. 1). Wydanie drugie poprawione. Winter, Heidelberg 1910, str. 73 i nast. ( Wersja zdigitalizowana ).
  6. ^ Günter Neumann: O etymologii łacińskiego „augura”. W: Würzburg Yearbooks for Classical Studies. Nowy odcinek 2, 1976, 219-230 ( PDF ).
  7. ↑ Cicero, de divinatione 2,24,51
  8. ^ Heinrich Georges , Szczegółowy łacińsko-niemiecki zwięzły słownik , tom 2, kolumna 134.