Król w Thule

Król Thule . Obraz Pierre'a Jeana Van der Ouderaa (1896)

Król w Thule jest ballada przez Johanna Wolfganga Goethego z 1774 roku Jest osadzony w Goethego Faust w scenie „Wieczór” (w. 2759-2782) i jest śpiewana przez Gretchen. Nie można jednoznacznie wyjaśnić kwestii, czy tekst został wymyślony przez Goethego od początku jako część materiału „Faust”, czy też został napisany niezależnie od dramatu. Często odwołuje się do wiersza Goethego, używając tytułu Der König von Thule .

zawartość

Thule

Wiersz zawiera następujące wersety:

W Thule był król
wierny grobowi,
któremu jego kochanek
podczas umierania dał złoty puchar.

Nic mu w tym nie było,
opróżnia każdą ucztę;
Jego oczy zatapiały się tak
często, jak z nich pił.

A kiedy przyszedł umrzeć,
policzył swoje miasta w królestwie,
Oddał wszystko swoim spadkobiercom,
Nie kielich jednocześnie.

Usiadł na uczcie króla,
rycerze wokół niego,
w wysokiej sali ojców,
tam w zamku nad morzem.

Stał tam stary pijący,
wypił ostatni blask życia
i wrzucił święty kielich
do powodzi.

Widział, jak upada, pije
i zatapia się głęboko w morzu, jego
oczy toną,
nigdy więcej nie wypił ani kropli.

Wiersz, który zaczyna się baśniowo, osadzony jest w legendarnej Thule , zgodnie ze starożytną ideą najbardziej wysuniętej na północ wyspy. Chodzi o godną podziwu, wzorową miłość i lojalność króla dla ukochanej partnerki, która przed nim zmarła. Słowo „boo” może odnosić się zarówno do żony króla, jak i kochanka.

Kielich, który „Buhle” wręcza królowi, pełni funkcję symbolu: lojalności, kobiecości, miłości, religii, witalności, ale także śmierci. Wysoką wartość kielicha podkreśla fakt, że jest wykonany ze złota i jest używany wyłącznie przez króla na „każdej uczcie” (czyli codziennie). Chociaż jest to „królewski” kielich, nie staje się on częścią „królewskiego skarbu”, który mógłby zostać odziedziczony lub udostępniony w inny sposób, ale pozostaje wysoce osobistym przedmiotem wartości dla króla, z którego użycia z pewnością wykluczy innych po jego śmierć.

Kiedy król stał się sentymentalnym „starym biesiadnikiem” i podejrzewa rychłą śmierć, zwołuje swoich rycerzy w rodowej sali na rodzaj „ ostatniej wieczerzy ” i wrzuca kielich do morza, gdzie przed zatonięciem obraca się z dala od aktywnego dawcy życia przekształconego w „pijącego wodę”. Ponieważ woda jest symbolem życia, kielich pochłania życie dokładnie w momencie, w którym król je traci.

Król w Thule to formalnie ścisły wiersz, który zaczyna się jak bajka („To było”). Historia opowiedziana przez niego odbywa się w bajecznym kraju, które nie mogą być lokalizowane właśnie, podobno w średniowieczu: rycerzy wokół króla w „High ojców do pokoju” przypominają Król Arthur „s okrągły stół , kubek i jej efekt Świętego Graala . Podobnie jak nowela , fabuła prowadzi do „niesłychanego” wniosku: król „wydziedzicza” część swojego potomstwa, odmawiając im swojego najcenniejszego majątku.

Forma i użycie języka

Stanzbau, metrum i ton ballady Król w Thule nawiązuje do gatunku pieśni ludowej : Ballada składa się z sześciu zwrotek po cztery wersety każda i zawiera rym krzyżowy z naprzemienną kadencją męską i żeńską . Metr jest konsekwentnie potrójny , melodia oprawy prosta i zapadająca w pamięć.

Dobór słów i obrazów wykorzystuje sformułowania takie jak „nawet wierny”, „Buhle” czy „Jego oczy przeniosły się” na czasy dawno minione pod koniec XVIII wieku. Mimo prostego języka wiersza, użycie przestarzałych terminów i wyrażeń może prowadzić do problemów ze zrozumieniem.

Funkcja piosenki w dramacie Faust

Goethe zaplanował dla Urfausta następującą wersję swojego wiersza:

W Tule był król,
złoty potok, który
otrzymałby od swojej Bule
na łożu śmierci.

Wolał kielich i
pić z niego na każdej uczcie.
Jego oczy przesunęły się po nim,
Tak często z niego pił. [...]

W obu wersjach dramatu Fausta Gretchen śpiewa piosenkę podczas rozbierania się, po czym znajduje prezent, który Faust z pomocą Mefistofelesa zostawił w jej pokoju. Gretchen marzy, jak nastolatka, o „romantycznej miłości”, którą przypieczętowuje drogocenny przedmiot (tu: złoty kielich), a tym samym pokazuje gotowość do takiej miłości. Zważywszy na nastrój, w jakim się znajduje, nie zdaje sobie sprawy z diabolicznego charakteru czekającego na nią daru, a ostatecznie także zbliżającego się związku z Faustem.

Piosenka „pasuje” nie tylko tematycznie do tragedii Gretchen , ale także językowo do postaci Gretchen, o ile Faust przemawia głównie w wersecie New High German Knittel , rytmie wiersza „Thule”.

Przyjęcie

intertekstualność

W XIX wieku wiersz Goethego uchodził za znany „zasób edukacyjny”, o którym wiedza publiczność przejmowana była przez dużą liczbę tekstów, w których nawiązuje się do wiersza Goethego, po części także do jego wykorzystania w dramacie Fausta. .

Clemens Brentano: myśliwy do pasterza i myśliwego i pasterza

W 1803 roku romantyczny Clemens Brentano napisał rodzaj kontynuacji ballady Goethego, także w poezji, pod tytułem Łowca pasterza :

[…] Duchy podają mi kielich, daj
mi zimną rękę,
bo jestem nabożnym pijakiem,
nie uciekaj przed żarzącym się brzegiem.

Syrena na falach,
gdyby miała mnie w zamku z fosą , gdyby
go narysowała, chętnie
pozbyłbym się rybaka.

Ale muszę iść do Thule, poszukać filiżanki
na dnie morza
, mój
kochanek może tylko dobrze się z niego napić.

Gdzie są pochowane skarby
, wiem dawno temu, cierpliwość, cierpliwość,
wszystkie skarby będę musiała
spłacić wszystkie długi. [...]

W wierszu tym , napisanym przed opublikowaniem Fausta Goethego , liryczny ja, myśliwy, zaprzecza, jakoby królowi von Thule udało się na zawsze usunąć złoty kielich z potomności. Bo ktoś taki jak myśliwy będzie w stanie zebrać „wszystkie skarby”.

Brentano poprawił wiersz i opublikował nową wersję w 1817 roku pod tytułem Jäger und Hirt . Uwzględnił orgiastyczne sceny z Fausta Goethego .

Heinrich Heine: Nowy Alexander

W 1846 roku, w kontekście Vormärz , Heinrich Heine napisał poemat Der neue Alexander , pierwsze dwie zwrotki, których nazwy zaczynają się od słów:

W Thule jest król, który pije
szampana, nie obchodzi go to;
A kiedy pije szampana,
jego oczy krążą po głowie.

Wokół niego siedzą rycerze,
Cała szkoła historyczna ;
Ale jego język staje się ciężki,
Król Thule bełkocze: [...]

Dla Heinricha Heinego, król Thule jest zarozumiałym bratem stołowym bywalców, który w swoich marzeniach o wielkości (chce być jak Aleksander Wielki ) różni się od swoich burżuazyjnych krewnych jedynie klasą.

Georg Wilhelm Rauchenecker: Ostatnie dni Thule

W 1889 roku odbyła się premiera „opery romantycznej” Ostatnie dni Thule przez Georga Wilhelma Raucheneckera . W tej operze umierający król zostaje zdradzony przez kochanka wraz z synem. Kubek odgrywa również centralną rolę w operze; ale nie pochodzi od kochanka króla, ale od bogini morza. Wrzucenie go do morza jest oceniane jako „świętokradztwo” przez ich wyrostek robaczkowy.

Theodor Fontane: Effi Briest

W rozdziale 17 Theodor Fontane za powieść Effi Briest (opublikowany w 1895), major Crampas, który chce uwieść Effi, chce utrzymać szklanki że Effi używany. W związku z tym ten ostatni oskarża go o zamiar „ogrywania się z królem Thule przed czasem”. Po tym, jak Crampas, rozumiejąc aluzję Effiego, skinęła głową „z odrobiną drania”, kontynuuje słowami: „Nie lubię biegać w kółko jako rymowane słowo dla twojego Króla Thule”.

Effi von Innstetten rozpoznaje w zachowaniu Crampasa pośredni cytat z Goethego. Krytykuje majora za udawanie „przed czasem”, jakby był królem Thule, próbując zachować kieliszek, z którego piła. Ale pozwala mu się tak zachowywać po swojej śmierci, chociaż tak naprawdę nie chce być uważana za jego kochankę, ponieważ jest mężatką. Wierszem o niezwykłym przykładzie lojalności Fontane rozpoczyna romans, który kończy się nieustannym aktem niewierności. Jednocześnie sugeruje, że „Buhle”, wbrew sygnałom, jakie niesie ballada Goethego, może (także w samym wierszu Goethego) być nazwą cudzołożnej kobiety. Przynajmniej tak Effi rozumie ten termin.

Georg Britting: Pieśń budzika (lub: Another King of Thule)

W 1953 Georg Britting napisał opowiadanie do wydania magazynu podróżniczego Merian pod tytułem Der Gesang des Weckers (lub: Inny król Thule) . W tej historii bohater, owdowiała i bezdzietna redaktorka dr. Ehm, który przez dziesięciolecia pracował dla południowoniemieckiej gazety, porównany do króla Thule. W opowiadaniu Brittinga kubek z wiersza Goethego odpowiada budzikowi, który dr. Ehms niezawodnie budził swojego właściciela każdego dnia roboczego o czwartej rano. W dzień po przejściu na emeryturę dr. Budzik w jeziorze, na brzegu którego ma dom.

„A także dla niego [dr. Ehm] jego oczy przesunęły się, gdy wpatrywał się w budzik, który zawalił się wraz z dzwonkiem, i zginął wraz z nim życie – mówi narrator, komentując „utylizację” budzika na podstawie modelu króla Thule. Jednak ten proces nie kończy się na dr. Całe życie Ehma, ale tylko jego życie zawodowe, które wcale nie jest oceniane negatywnie przez nowego emeryta, mimo obowiązku częstego wczesnego wstawania.

Ustawienia

Ze względu na popularność ballada została dostrojona do muzyki ponad sześćdziesiąt razy, w tym przez następujących kompozytorów i zespoły muzyczne:

Tłumaczenia

Tłumaczenie duńskie "Der var en Konge i Thule, saa trofast til sin Grav. Hans Elskte med Lokker gule ham i Døden et Guld-Bæger gav" ... w: Chr. FW Bach: Faust. Tragedia Goethego. [Część 1; w języku duńskim z…]. Kopenhaga 1847, s. 140 n.

linki internetowe

Commons : W Thule był król  - kolekcja zdjęć, filmów i plików audio
Wikiźródła: Ogólne niemieckie Kommersbuch: 217  - Źródła i pełne teksty

Indywidualne dowody

  1. ↑ Por. Gero von Wilpert : Tematyczny słownik literatury (= kieszonkowe wydanie Krönera . Tom 231). 8., poprawione i rozszerzone wydanie. Kröner, Stuttgart 2001, ISBN 3-520-23108-5 , s. 1012-1013.
  2. ↑ Nie jest zatem jasne, czy historia ma obraźliwy posmak: Joachim Kahl [1] uważa, że ​​„Buhle nie ma obraźliwego charakteru w archaicznym tonie ballady”. Rozprawienie się z wierszem w powieści Theodora Fontane Effi Briest (patrz niżej) sprawia odwrotne wrażenie. Wiersz Nawrócony król w Thule ze „ śpiewnika abstynenckiego ” wydany w 1917 r. również podkreśla „grzeszność” króla. Termin „Buhle” uległ pogorszeniu od czasów reformacji i był już nieaktualny za życia Goethego; patrz Michael Fischer: To był król w Thule (2007). W: Pieśni popularne i tradycyjne. Historyczno-krytyczna piosenka leksykon na niemiecki Ludowego Pieśni Archiwum
  3. ↑ W wierszu Brentano (patrz niżej) myśliwy tak traktuje kielich
  4. ↑ Wiersz powstał w czasie burzy i stresu . W tamtych czasach nie uważano, że mężczyźni płaczą publicznie; patrz W. 7
  5. ↑ Nie jest jasne, czy negatywna konotacja „znani alkoholicy”, którą Heine (patrz niżej) podjął i którą zawiera ten termin, jest zamierzona; zobacz też parodię: To było studio w „Allgemeine Deutsche Commersbuch” (1861)
  6. ↑ Nikolaus von Festenberg / Johannes Saltzwedel / Martin Wolf: Ostatni blask życia . Der Spiegel 52/2004, s. 135
  7. ↑ Zobacz czyjeś oczy . Słownik uniwersalny
  8. ↑ Johann Wolfgang Goethe: Urfaust - wieczór. Mały, schludny pokój . Bibliotheca Augustana
  9. ↑ Sorin Dan Vadan Podstawy kompozycji tekstu - O użyciu form metrycznych . litde.com
  10. ↑ Clemens Brentano: myśliwy dla pasterza
  11. ↑ Clemens Brentano: Łowca i pasterz
  12. ↑ Heinrich Heine: Nowy Aleksander
  13. ↑ Engelbert Hellen: muzykarony - Ostatnie dni Thule
  14. ↑ Georg Britting: Pieśń budzika (lub: Inny król Thule) . W: ders.: Dzieła zebrane . Tom 23, s. 208-211
  15. ↑ Jan Schmidt: Faust o teatrze iw muzyce . Muzeum Fausta Knittlingen 1980
  16. ↑ Por. Otto Holzapfel : Lied index: Starsza niemieckojęzyczna tradycja popularnych piosenek ( wersja online na stronie internetowej Volksmusikarchiv w okręgu Górna Bawaria ; w formacie PDF; bieżące aktualizacje) z dalszymi informacjami.