wieża z kości słoniowej
Ivory Tower jest metaforą duchowego miejscu odosobnienia i untouchedness od świata.
Pochodzenie terminu
Pochodzi z wieży z kości słoniowej w biblijnej Pieśni nad Pieśniami 7.5 EU : „Twoja szyja jest wieżą z kości słoniowej”. Ponieważ kość słoniowa jest uważana w tradycji chrześcijańskiej za symbol szlachetnej czystości, Maryja Dziewica jest również przywoływana w litanii laurańskiej z atrybutem „Ty, wieża z kości słoniowej”.
Dzisiejsze powszechne rozumienie wieży z kości słoniowej jako niematerialnego miejsca odosobnienia i dziewiczej przyrody, w którym mieszkają w szczególności pisarze i naukowcy, ukształtowało się w Europie w XIX wieku . Najwcześniejsze dowody można znaleźć u francuskiego krytyka literackiego i pisarza Charlesa-Augustina Sainte-Beuve z połowy XIX wieku, który miał na celu literacko-krytyczny opis ewentualnego punktu widzenia autora, mówiąc o wieży z kości słoniowej. W języku niemieckim wieża z kości słoniowej po raz pierwszy pojawiła się w tym znaczeniu na początku XX wieku . W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku był przede wszystkim symbolem potrzeby reform na niemieckich uniwersytetach . Na przykład Stowarzyszenie Niemieckich Stowarzyszeń Studenckich zorganizowało szósty Niemiecki Dzień Studenta w 1960 r. Pod hasłem programowym Farewell to the Ivory Tower .
Dzisiejsze rozumienie tego terminu
Badania i produkcja sztuki w wieży z kości słoniowej charakteryzują intelektualistę, który żyje wyłącznie dla swojego zadania i nie dba o społeczne konsekwencje swojej działalności, a jedynie poszukuje naukowej i artystycznej prawdy. W swojej książce Gegen den Strich, na przykład, Joris-Karl Huysmans opisuje życie zdegenerowanego arystokraty, który rekolekcje ze społeczeństwa w self-made wieży z kości słoniowej. Książka jest znana jako „Biblia dekadencji” (por. Także l'art pour l'art ). W tym użyciu wyrażenie kpina z odosobnionego uczonego miesza się z podziwem dla osoby, która z całej siły poświęca się szlachetnemu zadaniu (stąd kość słoniowa ).
Dziś dominuje negatywna konotacja tego terminu. Odnosi się to do habitusu ekspertów, polegającego na tym, że skrajna specjalizacja dominująca w dyscyplinach nie chce być uznana za problem komunikacyjny w stosunku do świata zewnętrznego .
Mówiąc prościej: w wielu dziedzinach ich przedstawiciele rozwinęli wysoce wyspecjalizowany język techniczny, który jest ledwo lub wcale nie jest zrozumiały dla niewtajemniczonych. Niemniej jednak ten techniczny język jest następnie używany w komunikacji z ogółem społeczeństwa, chociaż lub właśnie dlatego, że wiesz, że jako ekspert nie jesteś w ten sposób rozumiany. Raczej fakt, że nawet ponadprzeciętnie wykształcony obywatel nie musi koniecznie rozumieć omawianej dziedziny za pomocą specjalistycznego specjalnego języka, jest akceptowany jako nieunikniony - czasami również mile widziany - fakt. Poszukiwanie rozwiązań komunikacyjnych w celu przezwyciężenia problemów komunikacyjnych między nauką , ekspertami i społeczeństwem jest albo odrzucane, albo odpowiadające im propozycje są odrzucane jako gorsze z argumentem „prezentacja popularno-naukowa”. Zjawisko to jest szczególnie ostro krytykowane w języku medycznym , którego wypowiedzi, często wrogie pacjentom, postrzegane są przez RM Epsteina jako główna przyczyna braku przestrzegania terapii ( nieprzestrzeganie zaleceń ) i m. In. interpretowane jako próżność medyczna, niezdolność do porozumiewania się lub potrzeba zawodowej separacji od pacjenta ( patrz także paternalizm ).
Tzw własnym - Referencyjność wiąże się również z wieży z kości słoniowej, czyli próba źródeł nazwa i odniesień jako obiektywny podmurówce punktu widzenia, który w końcu pochodzi bezpośrednio lub pośrednio z własnego pióra.
Wkład w debatę
- Heiko Eckard: The Secret of the Ivory Tower: Stories on the History of Philosophy . 2005.
- Jean Lindemann: Wiadomości z wieży z kości słoniowej. 52 eseje z nauk przyrodniczych. 1998.
- Jens Radü: Watchdog in the Ivory Tower: śledcze dziennikarstwo naukowe jako możliwy organ kontrolny systemu nauki . 2008.
- W The Neverending Story Michaela Ende , wieża z kości słoniowej jest miejscem, w którym mieszka dziecięca cesarzowa Fantazja.
- Peter Handke : Jestem mieszkańcem wieży z kości słoniowej . Zbiór artykułów, 1972.
- Herbert W. Franke : Wieża z kości słoniowej, 1965.
- Res Jost : Bajka o Ivory Tower . W: Notatki do wykładów z fizyki . Tom VIII, Springer, Heidelberg 1995, ISBN 3-540-59476-0 .
- Erwin Panofsky : W obronie wieży z kości słoniowej . W: The Centennial Review , tom 1, nr. 2, 157: strony 111-122.
- Erwin Panofsky : W obronie wieży z kości słoniowej. W: Der Architektur-Rabe (Der Rabe nr 41), Zurich 1994, s. 147–155 [pierwszy m. ok. 1957].
- Boris Spix: Pożegnanie z wieżą z kości słoniowej? Polityczne zachowania uczniów 1957–1967 , Essen 2008. ISBN 978-3-89861-966-0 .
- Stowarzyszenie Niemieckich Stowarzyszeń Studenckich (red.): Pożegnanie z wieżą z kości słoniowej. 6th German Student Day Berlin 4.-8. Kwiecień 1960 , 2 tomy (lektor przygotowawczy i dokumentacja), Bonn 1960/61.
Zobacz też
literatura
- Steven Shapin : The Ivory Tower. Historia postaci mowy i jej kulturowych zastosowań . W: British Journal of the History of Science 45, 2012, H. 1, s. 1–27.
linki internetowe
Indywidualne dowody
- ^ RM Epstein: Wyjawienie samego siebie lekarza podczas wizyt w podstawowej opiece zdrowotnej . Arch Intern Med 167, 2007, ss. 1321–6.