Niekończąca się historia

Niekończąca się opowieść to pierwszy raz w 1979 roku w wydanej przez K. Thienemanns Verlag powieści Michaela Ende . Utwór jest jednocześnie baśniową, fantastyczną i romantyczną powieścią edukacyjną i jest obecnie jednym z nowych klasyków literatury dziecięcej i młodzieżowej .

Większość akcji rozgrywa się w równoległym świecie , zwanym Fantazją, który jest niszczony przez „nicość” – coraz większe części imperium po prostu znikają, nie pozostawiając nic. Na rodzaj narracji ramowej składają się sekwencje umiejscowione w ludzkim świecie. Każdy z tych światów reprezentuje jednego z dwóch głównych bohaterów powieści. Bastian Balthasar Bux to ludzki chłopiec, który początkowo czyta tylko jedną powieść o krainie Fantasy, ale dla niego historia staje się coraz bardziej rzeczywistością. W końcu sam staje się jego częścią, dopóki nie zatraci się w świecie fantasy. Atreyu natomiast jest młodą łowczynią fantasy, która w imieniu chorego władcy imperium, dziecięcej cesarzowej, szuka przyczyny swojej choroby, by ocalić Fantasticę. Później zostaje przyjacielem Bastiana i pomaga mu znaleźć drogę powrotną do domu.

zawartość

Bastian Balthasar Bux to nieśmiały, pulchny chłopiec w wieku dziesięciu lub jedenastu lat. Jego ojciec nigdy nie pogodził się ze śmiercią matki Bastiana, szuka schronienia w pracy i prawie nie zwraca uwagi na swojego syna. W szkole chłopiec jest outsiderem i jest zastraszany przez kolegów z klasy. Uciekając przed nimi, Bastian ucieka do antykwariatu księgarza Karla Konrada Koreandera. Obecnie czyta tajemniczą książkę zatytułowaną Niekończąca się opowieść . Dla Bastiana jest to księga książek, ponieważ zawsze chciał mieć historię, która nigdy się nie kończy. Kiedy dzwoni telefon, Coreander wychodzi z pokoju. Bastian kradnie książkę i ucieka z nim na strych swojej szkoły. Tam zaczyna czytać Niekończącą się historię .

Tu chodzi o fantazję, królestwo fantazji. Dziecięca cesarzowa, władczyni tego imperium, mieszkająca w wieży z kości słoniowej , jest ciężko chora i grozi śmiercią. W miarę postępu choroby sama Fantasy jest skazana na zagładę. Ziemia i wszystkie żyjące w niej istoty są stopniowo pożerane przez nic i dosłownie nic z nich nie zostało. Dlatego dziecinna cesarzowa wysyła Atréju, zielonoskórego chłopca w wieku Bastiana. Ma zdobyć lekarstwo dla dziecięcej cesarzowej i tym samym ocalić fantazje. Atreyu podróżuje z miejsca na miejsce i rozmawia z najróżniejszymi mieszkańcami imperium. Stopniowo przekonuje się więc, że Dziecięcą Cesarzową można ocalić tylko wtedy, gdy nada się jej nowe imię, które może jej nadać tylko ludzkie dziecko. Spotyka również szczęśliwego smoka Fuchura, który staje się jego towarzyszem.

W miarę jak Bastian Atréju śledzi przygody z napięciem, coraz bardziej zbliża się do fantazji. Jego krzyk przerażenia słychać w fantazjach i Atreyu widzi go przez chwilę w magicznym lustrze. Kiedy Bastian w końcu uświadamia sobie, że on sam jest zbawcą Fantasy, obawia się, że Dziecięca Cesarzowa może uznać go za niegodnego. Dlatego nie ośmiela się głośno wymawiać jej imienia, które od dawna rozpoznał. Aby ocalić swoje imperium, które już prawie całkowicie zniknęło, Dziecięca Cesarzowa zmusza go do odwiedzenia starca z Wędrujących Gór, pozwalając mu czytać Niekończącą się historię przez nieskończoną ilość czasu. Bastian w końcu nadaje jej rozpaczliwie żądane imię: Dziecko Księżyca.

W ten sposób Bastian dostał się do samego Phantazji. Dziecinna cesarzowa wręcza mu swój symbol, amulet AURYN, i każe mu odtworzyć świat Fantazji z jego życzeniami zgodnie ze swoimi pomysłami. Kiedy Bastian spełnia jej żądanie, fantazje mogą powstać na nowo. AURYN spełnia wszystkie jego życzenia, dlatego stara się pozbyć wszystkich słabości, które hamowały go w poprzednim życiu. Chce być piękny i silny, odważny i mądry.

Dzięki swoim życzeniom Bastian tworzy nocny las Perelín i kolorową pustynię Goab, którą rządzi lew Graógramán. Bastian ponownie spotyka Atréju i Fuchura w srebrnym mieście Amargánth. Chcą pomóc mu odnaleźć drogę z powrotem do ludzkiego świata, ale Bastian nawet nie chce wracać. Cieszy się pozycją wielkiego i potężnego zbawcy Fantasy. Mag Xayíde zyskuje na nim wpływ, zachęcając go do pożądania mocy i siły. Zmusza go do oderwania się od przyjaźni Atréjusa i Furchura po tym, jak odkrywa podsłuchując, że Atreyu chce siłą odebrać mu AURYN.

Bastian chce zostać koronowany na Cesarza Fantazji w miejsce Dziecięcej Cesarzowej. Ceremonię koronacyjną przerywa wypowiedzenie wojny przez Atréju. Rozpoczyna się bitwa o wieżę z kości słoniowej, która kończy się zranieniem Atreyu przez Bastiana w klatkę piersiową.

Po bitwie Bastian przybywa do miasta starego cesarza, gdzie ludzie, którzy przyjeżdżali do Fantastica i którzy nigdy nie odnaleźli drogi powrotnej do ludzkiego świata, nie mają sensu. Bastian zauważa, że ​​każde życzenie kosztuje go wspomnienie własnego świata. Pozostało mu tylko tyle życzeń, ile wspomnień, i musi rozpoznać swoją prawdziwą wolę poprzez wykorzystanie swoich życzeń, ponieważ tylko to może go zaprowadzić z powrotem do domu.

Pragnienie Bastiana dla wspólnoty prowadzi go przez morze mgły, a pragnienie bezpieczeństwa do pani Aiuóla w domu zmian. Wtedy pojawia się jego pragnienie miłości. Bastian zdejmuje AURYN i dociera do najgłębszego miejsca Fantasy, kopułowej sali, w której fontanna płynie wodą życia, której strzegą dwa węże. Z pomocą Atréju węże otwierają drogę do wody, którą Bastian napełnia radością życia i z której odzyskuje swój pierwotny kształt, w którym czuje się teraz komfortowo. Bastian chce przynieść ojcu wodę życia i wraca do ludzkiego świata. Minęło tam tylko kilka godzin. Bastian wraca do swojego ojca i opowiada mu o swoich doświadczeniach. Ojciec jest wzruszony i oboje nawiązują ze sobą nową, pełną miłości relację.

postacie

Bastian Balthasar Bux

Bastian jest małym chłopcem w wieku dziesięciu lub jedenastu lat. Jest nieśmiałym i słabym molem książkowym, z którym żartuje się w szkole. Odeszła jego matka, co jest również ciężarem dla ojca, który rzadko z nim rozmawia. W Niekończącej się historii staje się wielki, silny i potężny, zapomina, kim był i wpada w duże kłopoty.

Dziecinna cesarzowa

Dziecięca Cesarzowa, ucieleśnienie wyobraźni, jest władcą Fantazji, ale pod tym tytułem nie należy w żaden sposób wyobrażać sobie tego, co zwykle przez nią rozumiemy. Dziecięca cesarzowa lub „złotooka kochanka życzeń”, jak ją też nazywa się, nie rządzi i nigdy nie korzysta ze swojej władzy. Ona nigdy nie osądza. Przed nią wszystkie istoty są takie same, bez względu na to, czy są piękne czy brzydkie, złe czy dobre. Chociaż wygląda jak dziewczyna w wieku około dziesięciu lat, ma lśniące siwe włosy i jest ponadczasowa. Nie jest to istota z fantazji, ale bez niej nic nie może istnieć w fantazji. Twoja siła życiowa jest mierzona imieniem. Jeśli jej imię zostanie zapomniane, absolutnie potrzebuje nowego, w przeciwnym razie ona i wszystkie fantazje umrą razem z nią.

Atreju

Atreyu należy do ludzi „Zielonoskórych”, którzy mieszkają na obszarze zwanym „Trawiastym Morzem”. Chociaż ma dopiero dziesięć lat, Dziecko Cesarzowej mianuje go swoim zastępcą i wysyła go na poszukiwanie lekarstwa. Zielonoskórzy to dumni ludzie myśliwych, nawet najmłodsi uczą się jeździć konno bez siodła. Jej skóra jest oliwkowo-zielona, ​​a włosy czarne jak heban. Robią wszystko, czego potrzebują, z trawy lub skór fioletowych bawołów, które wędrują po ich ziemi w dużych stadach. Atreyu jest przyjacielem Bastiana i często pomaga mu wyjść z niemal beznadziejnych sytuacji.

Fuchs

Fuchs jest szczęśliwym smokiem i dlatego jest jednym z najrzadszych stworzeń w Fantazji. Łuski Fuchura są z masy perłowej, lśniące różowo i lśniące bielą. Ma bujną grzywę i frędzle na ogonie i innych kończynach.

Szczęśliwe smoki prawie nie przypominają „zwykłych” smoków, jakie pojawiają się na przykład w literaturze fantasy. Nie mieszkają w ciemnych jaskiniach, w których gromadzą skarby, nie plują bez przerwy ogniem i dymem ani nie sieją spustoszenia tylko dla zabawy. Nie mają skórzanych skrzydeł i wcale nie są pulchne, ale raczej mają długie, giętkie ciało.

Pod względem wyglądu i znaczenia szczęśliwe smoki w Niekończącej się historii są podobne do tych z chińskiej mitologii . Są stworzeniami powietrza, ciepła i nieokiełznanej radości. Mimo swoich rozmiarów są lekkie jak piórko i dlatego do latania nie potrzebują skrzydeł – praktycznie pływają w powietrzu jak ryby w wodzie.

Inną specjalnością jest śpiew Fuchura, który jest opisywany jako „ryk ogromnego dzwonu z brązu”. Każdy, kto kiedykolwiek słyszał tę piosenkę, nigdy jej nie zapomni na całe życie. Szczęśliwe smoki nigdy nie tracą nadziei i szczęścia; ufają swojemu szczęściu i rozumieją wszystkie języki radości.

Pochodzenie i historia publikacji

W 1977 jego wydawca Hansjörg Weitbrecht poradził Michaelowi Ende napisanie nowej książki. Ende obiecał, że przygotuje go do Bożego Narodzenia, ale wątpił, czy liczba stron przekracza 100. Ende wymieniany jako motyw przewodni: Podczas czytania opowiadania chłopiec dosłownie zostaje w nią wciągnięty i trudno mu się z niego wydostać. Tienemann-Verlag z góry zatwierdził tę koncepcję.

Szybko jednak okazało się, że materiał był obszerniejszy, niż Ende sądził. Publikacja musiała być odkładana coraz dalej. Ende obiecał, że książka może zostać opublikowana jesienią 1979 roku. Na rok przed wyznaczoną datą zadzwonił do swojego wydawcy i poinformował go, że główny bohater Bastian absolutnie odmówił opuszczenia Fantasii. On (Michael Ende) nie miał innego wyjścia, jak tylko towarzyszyć mu w jego długiej podróży. Nie jest też już normalną książką. Powinna być raczej zaprojektowana jak prawdziwa magiczna księga: skórzana oprawa z masą perłową i mosiężnymi guzikami. Ostatecznie zgodzili się na jedwabną oprawę, znany dwukolorowy druk i dwudziestosześcioliterowe winiety dla poszczególnych rozdziałów, pomysł Roswithy Quadflieg , której autorka i wydawca zleciła całościowy projekt książki. W rezultacie koszty produkcji książki znacznie wzrosły, ale przyczyniło się to do światowej dystrybucji tytułu. Ten projekt został przyjęty w większości z ponad 40 tłumaczeń.

Jednak Ende nie poczynił żadnych postępów w swojej historii, ponieważ początkowo nie miał pomysłu, jak przywrócić Bastiana z fantazji do rzeczywistości. Podczas tego artystycznego kryzysu nadeszła jedna z najzimniejszych zim, jakie Ende kiedykolwiek widział. Rury wodociągowe zamarzły, rura pękła, dom został zalany, ściany zaczęły pleśnieć. W tej trudnej fazie autor wpadł na zbawczy pomysł, że AURYN, amulet Dziecięcej Cesarzowej, sam stanowi wyjście z Fantazji. Tak więc pod koniec 1979 roku, po prawie trzech latach pracy, udało mi się wreszcie dokończyć pracę nad książką.

„W Niekończącej się opowieści znowu było tak, że do samego końca nie wiedziałem, gdzie kończy się fantazja. Książka miała wyjść z rocznym wyprzedzeniem. Wydawca kazał drukować daty, gazeta już tam była i zawsze dzwonił i pytał: Kiedy dostanę, a ja zawsze musiałam mówić: Ty, nie mogę ci tego dać, Bastian nie przyjdzie z powrotem. Co powinienem zrobić? Muszę poczekać, aż nadejdzie czas, aby bohater poczuł potrzebę powrotu i dlatego stała się tą odyseją.

Kiedy zdecydowaliśmy wtedy, że powinienem napisać tę książkę, kiedy wydawca był na dole i powiedział: A co powiesz na ponowne napisanie książki? - Naprawdę nie znoszę pisać - powiedziałem: No, jeśli muszę. Czołgałem się w swoim śmietniku, wrzucając do niego notatki, a tam była też kartka z napisem: Chłopiec dosłownie wchodzi w historię podczas czytania książki i ma trudności z wydostaniem się. Potem powiedział: Zrobisz to, to brzmi dobrze. A potem: O tak, ale wiesz, nie ma tam zbyt wiele. To może być 100-stronicowa historia. Cóż, tym lepiej, powiedział, w końcu napisz krótką książkę. A potem zacząłem. I wtedy rzecz dosłownie eksplodowała w moich rękach; W momencie, w którym potraktujesz to poważnie, tj. nie ratuj się kilkoma sztuczkami magicznymi, aby chłopak mógł znowu wchodzić i wychodzić. To mi nie wystarcza.

Ktoś się zastanawia: jaki to musi być rodzaj historii, który zmusza czytelnika do tego, by się w nią wczuć, dlaczego ta historia po prostu go potrzebuje? No i tak po wielu błędach i grzebaniu w okolicy doszło do tej fantazji. Następnie drugie pytanie brzmi: jaki to musi być chłopak? To nie zdarza się każdemu. Jakie warunki musi spełnić, aby w ogóle rozpocząć tę przygodę? Na początku miałem zupełnie innego Bastiana. Miałem antyspołecznego, wyzywającego chłopca, który zamyka się na świat. Tylko zauważyłem, gdy byłem w środku książki, że na pewno już nigdy nie wróci. Ta historia w ogóle się przede mną nie otwiera. Więc wróć i zacznij od nowa. To, co jest dzisiaj w książce, to około jednej piątej tego, co napisałem. Cztery piąte trafiły do ​​kosza. "

Powieść została po raz pierwszy opublikowana we wrześniu 1979 roku przez Thienemanns Verlag. Historia przyniosła autorowi międzynarodową sławę. Następnie otrzymał Buxtehuder Bullen, Nagrodę Mólów Książkowych ZDF, Nagrodę Wilhelma Hauffa za promocję literatury dziecięcej i młodzieżowej, Nagrodę Europejskiej Książki Młodzieżowej, Srebrne Pióro Rotterdamskie oraz Nagrodę Główną Niemieckiej Akademii Literatury Książkowej dla Dzieci i Młodzieży.

Koniec majątku znajduje się w Archiwum Literatury Niemieckiej w Marbach . Rękopis Niekończącej się opowieści znajduje się w Muzeum Literatury Współczesnej oglądany w Marbach na wystawie stałej.

Przyznawanie praw do filmu i oddalanie końca

Rok po premierze producent Bernd Eichinger próbował uzyskać prawa do sfilmowania Niekończącej się historii . Mimo licznych listów do redaktora, który protestował przeciwko temu, Ende wyraził zgodę. W trakcie opracowywania scenariusza przez reżysera Wolfganga Petersena Ende zdystansował się od projektu, ponieważ scenariusz Petersena za bardzo odbiegał od oryginalnego materiału. Ostatecznie Ende próbował rozwiązać umowę, ale wytwórnia filmowa Eichingera, Constantin Film , zagroziła mu roszczeniem o odszkodowanie warte miliony. Własny pozew Ende przeciwko wytwórni filmowej został oddalony. Koniec konieczności musiał się zgodzić na filmowanie.

W 1984 roku ukończono pierwszy film, który kosztował ponad 60 milionów dolarów. Ende został zaproszony na wstępny występ. Był przerażony gigantycznym melodramatem zrobionym z kiczu, handlu, pluszu i plastiku i poczuł się głęboko zraniony na jego cześć jako pisarza, artysty i człowieka kulturalnego. Nie mógł zapobiec dystrybucji filmu, ale zastrzegł sobie prawo do wycofania swojego nazwiska.

naramienniki

Pierwsze wydanie Thienemanns Verlag we wrześniu 1979 roku miało zaledwie 20 000 egzemplarzy. Rezipiert od pozytywny początek, powieść ukazała się w lipcu 1980 roku z numerem 5 w lustrze - bestsellerów listy , gdzie pozostał sześćdziesiąt tygodni długo, a osiągnięty w ciągu najbliższych trzech lat piętnaście wydań z prawie miliona egzemplarzy. Do śmierci Michaela Ende w 1995 roku liczba kopii wzrosła do 5,6 miliona. Trzydzieści lat po wydaniu „Niekończąca się opowieść” została przetłumaczona na ponad 40 języków. Całkowity nakład światowy to 10 milionów egzemplarzy (informacje alternatywne: 40 milionów egzemplarzy).

Książka zwykle nie jest drukowana na czarno. Większość wydań używa dwóch kolorów czcionki. Czerwona czcionka oznacza historie, które są umiejscowione w ludzkim świecie, niebiesko-zielona czcionka oznacza wydarzenia w fantasy, królestwie fantasy (kolory różnią się). Ułatwia to dostęp do fabuły, ponieważ główny bohater, dziesięcioletni chłopiec o imieniu Bastian Balthasar Bux, porusza się między dwoma światami.

„Niekończąca się opowieść” składa się z 26 rozdziałów, z których każdy rozpoczyna się w porządku alfabetycznym od „A” do „Z” dużym, bogato zdobionym inicjałem . Całość projektu została opracowana wspólnie z ilustratorką Roswithą Quadflieg . W nowym wydaniu książki z 2004 roku brakuje tych inicjałów i zielonej czcionki.

W angielskim tłumaczeniu Ralpha Manheima książka ma inną okładkę, ale jest też dwukolorowa czcionka i inicjały od „A” do „Z” w kolejności alfabetycznej – tłumaczenie pierwszych słów każdego rozdziału zostało odpowiednio dostosowane językowo.

W 1987 wydanie w miękkiej oprawie zostało wydane przez dtv-Verlag, w 1998 w ramach Edition Weitbrecht ukazało się "Der Niemandsgarten" z pismami z majątku Michaela Ende. Jest fragment powieści o tym samym tytule, który można odczytać jako prekursor „Niekończącej się historii”. Nowe wydanie z ilustracjami Claudii Seeger jest dostępne w firmie Thienemann-Verlag od 2004 roku. W 2004 roku Piper Verlag opublikował również „Ale to już inna historia. Wspaniała książka do czytania Michaela Ende ”, która zawiera nieopublikowany rozdział„ Bastian uczy się sztuki magii ”. Również w Piper Verlag od 2009 roku jest „Niekończąca się historia. Oryginał w miękkiej oprawie ”dostępny. W 2009 roku Thienemann-Verlag dodał „Das Phantásien-Lexikon”, pod redakcją Romana i Patricka Hocke . Od listopada 2017 roku „Niekończąca się opowieść” jest również dostępna w formie e-booka .

• 1979: Niekończąca się opowieść , zilustrowana przez Roswitha Quadflieg, Thienemann, Stuttgart, ISBN 3-522-12800-1 .
• 1987: Niekończąca się opowieść , wydanie miękkie, dtv 10795, Monachium, ISBN 3-423-10795-2 .
• 1994: The Neverending Story , miękka / nowe wydanie, ilustracje Roswitha Quadflieg, dtv, Monachium, ISBN 978-3-423-10795-2 .
• 1998: Ogród niczyi , z osiedla; w nim fragment powieści o tym samym tytule, który można odczytać jako zwiastun „Niekończącej się historii” ; Wydanie Weitbrecht, Stuttgart/Wiedeń/Berno ISBN 3-522-72005-9 .
• 2004: The Neverending Story , nowe wydanie, ilustracje Claudia Seeger, Thienemann, Stuttgart, ISBN 978-3-522-17684-2 .
• 2004: Ale to już inna historia, wielki czytelnik Michael Ende , w nim nieopublikowany rozdział „Bastian uczy się magii”, Piper, Monachium/Zurych, ISBN 978-3-492-04672-5 .
• 2009: The Neverending Story , oryginał w miękkiej oprawie, Piper 5348, Monachium/Zürich, ISBN 978-3-492-25348-2 .
• 2009: Das Phantásien-Lexikon , pod redakcją Romana i Patricka Hocke, Thienemann, Stuttgart, ISBN 978-3-522-20050-9 .
• 2014: The Neverending Story , wydanie jubileuszowe, ilustracja Roswitha Quadflieg, Thienemann, Stuttgart, ISBN 978-3-522-20203-9 .
• 2017: The Neverending Story , e-book, z ilustracjami Claudii Seeger, Thienemann, Stuttgart, ISBN 978-3-522-62112-0 .
• 2019: The Neverending Story: Kolorowa edycja biżuterii ilustrowana przez Sebastiana Meschenmosera , Thienemann, Stuttgart, ISBN 978-3-522-20250-3 .

interpretacja

Zapytany o interpretację „Niekończącej się historii” Michael Ende nie odpowiedział. Każda interpretacja jest poprawna, jeśli jest dobra. Jest tylko jedna wypowiedź samego autora: „To opowieść o chłopcu, który traci swój wewnętrzny świat, czyli świat mityczny, w tę jedną noc kryzysu, kryzysu życiowego, rozpływa się w nic i musi wskoczyć w my, Europejczycy, również musimy to zrobić. Udało nam się rozpuścić wszystkie wartości, a teraz musimy w nie wskoczyć i tylko mając odwagę wskoczyć w tę nicość możemy obudzić własne, najskrytsze siły twórcze i nową fantazję, czyli nowy świat wartości , buduj.".

Michael Ende był wielokrotnie pytany, jakie jest przesłanie jego powieści. Z reguły jego odpowiedź na to pytanie była podobna do tej w tym liście do czytelnika:

„Niekończąca się opowieść” jest często postrzegana jako baśń artystyczna, ale ogólnie w ograniczonym stopniu opiera się na wzorcu gatunkowym, baśni ludowej. Elementy baśniowe są często tylko imitowane lub symulowane i nie mają solidnych podstaw. W ten sposób koniec zastępuje tajemnicę świata, niegdyś zawartą w micie i znajdującą wyraz estetyczny w baśniach, na tajemnicę jaźni. W tym samym czasie, co bajkowa skorupa, Ende zmienił pensję.

Podobne zwroty miały miejsce w literaturze science fiction . Należy je postrzegać w kontekście postmodernistycznego kryzysu znaczeń. Świat stał się bardziej wytłumaczalny i kontrolowany dzięki naukom przyrodniczym, ale w żadnym wypadku nie ma to większego sensu. Wynikające z tego poszukiwanie sensu zaowocowało tematem „przestrzeni wewnętrznej” w literaturze science fiction. W końcu prowadzi to do mitologizacji ego.

Na tym tle baśniowe elementy pełnią jedynie funkcję służebną; Z poetyckiego punktu widzenia są one funkcjonalnie podporządkowane innym, niebaśniowym aspektom. Niemniej jednak są one niezwykle ważne dla przedstawienia fabuły i ukształtowania się intencji oraz w dużej mierze odpowiadają za sukces książki.

Niekończąca się opowieść nie jest książką analityczną ani pouczającą. Zawiera jednak jasne przesłanie. Michael Ende zwraca się przeciwko materializmowi i pogardy dla wyobraźni. On sam mówi:

Ende opowiada się za równowagą między światem twardych faktów a światem fantazji. Chodzi o ponowne odkrycie magii istnienia, istnienia par excellence w świecie zdominowanym przez technologię i który stał się intelektualnie ubogi, lub, ponieważ wszyscy ludzie mieli dzieciństwo, aby uczynić magię płodną dla dorosłego życia, podobnie jak to się robi. z tak zwanymi „ ludami prymitywnymi ” jest powszechne.

Ende mówi o tym, że ludzki świat staje się zdrowy; Interesuje go idealny świat, który konstruuje w ramach klasycznego schematu „dobry-zły”, świat, w którym żadne dziecko nie musi się martwić licznymi niewiadomymi i niepewnościami. Jeśli myśliciel postmodernizmu Jean Baudrillard ma rację, ludzie żyją dziś w hermetycznej i niemal niezniszczalnej symulacji świata, w którym nie ma już nic powyżej i poniżej, dobra i zła, lecz wyzysk, ucisk i rozproszenie jednostki. Ważne jest, aby nad tym popracować, a jeśli sprawa wydaje się beznadziejna: najważniejsze, żeby nie być wśród przegranych. Z perspektywy dziecka jest to niezwykle stresujące. Zarówno dzieci, jak i rdzenni mieszkańcy potrzebują zaklęcia, nadziei na zmianę poza logiką kalkulacji.

W rozmowie z Erhardem Epplerem i Hanne Tächl o sytuacji społecznej i kulturowej Ende wyjaśnia:

Współczesnym ludziom brakuje pozytywnego obrazu świata, w którym żyją: utopii, której mogą przeciwstawić się spustoszeniu wynikającemu z nowoczesnej koncepcji świata. Prowadzi to do „rozpaczliwego pragnienia cudowności” i „głodu piękna” zarówno u dzieci, jak i dorosłych.

Lata powojenne starały się „zobaczyć wszystko pod społecznie krytycznym, politycznym, (...) oświeceniowym obrazem” i wciągały ludzi jeszcze bardziej w „wir negatywności, złości, zgorzknienia i niezadowolenia”. Ende broni się przed tą wyłącznością narzuconą w literaturze i sztuce. Według niego nadszedł czas, aby „przywrócić światu jego świętą tajemnicę, a człowiekowi jego godność”:

Możliwościami pisarza są odnawianie starych wartości lub tworzenie nowych. Michael Ende również przestrzega tej zasady i szuka utopii dla społeczeństwa, aby odnowić jego wartości. Jak Tomasz Morus jest utopia , koniec ziemi, która jest nigdzie rzeczywistym: Oto człowiek odnajduje utraconych mity ponownie. Ende porusza się w poetyckim krajobrazie według standardów czterech głównych punktów: piękna, cudowności, tajemniczości i humoru. Jednak tajemnice świata ujawniane są tylko „tym, którzy są gotowi na ich przemianę”. Aby móc zanurzyć się w jego świecie, czytelnicy Michaela Ende, podobnie jak sam autor, muszą „cieszyć się wolną i niezamierzoną grą wyobraźni”. W swoim wykładzie w Japonii Ende wyjaśnia, jak swobodna twórcza gra w pisanie staje się przygodą samą w sobie ze względu na nieplanowane podejście. Relacjonuje powstanie Niekończącej się historii:

Jeśli człowiek nie stał się „prawdziwym dorosłym”, ową „odczarowaną, banalną, oświeconą kaleką istotą, która istnieje w odczarowanym, banalnym, oświeconym świecie tak zwanych faktów”, to żyje w nim dziecko, „co oznacza naszą przyszłość do nasz ostatni dzień życia”. Ende dedykuje swoje prace „wiecznie dziecięcemu” aspektowi każdego człowieka, dlatego jego dzieł nie należy zaliczać do literatury dziecięcej. Wybór powieści bajkowej został dokonany wyłącznie ze względów artystycznych i poetyckich:

Gdyby został malarzem, malowałby jak Marc Chagall – twierdzi Michael Ende w wywiadzie telewizyjnym z Heide Adams. W dziełach sztuki Chagalla odnajduje on na nowo swój pogląd na rzeczy: „W ich sposób (...) trafiają w ton serca wiecznego dziecka”, co daje nam znać, „że wszystko jest, że jest jeszcze bardziej realne niż wszystkie z nich to ziemska rzeczywistość ”. Bazując na tej wiedzy, Michael Ende zamienił zdanie Friedricha Nietzschego („W każdym człowieku, który chce się bawić”) kryje się dziecko na swoją tezę: „W każdym człowieku, który chce się bawić, kryje się dziecko”.

Ende rozumie sztukę jako najwyższą formę gry. Dla Michaela Ende zarówno poezja, jak i sztuki wizualne spełniają „przede wszystkim zadanie terapeutyczne”, bo zrodzone z całości artysty, mogą tę całość oddać ludziom. W chorym społeczeństwie poeta przyjmuje posadę lekarza, który próbuje leczyć, ratować i pocieszać ludzi. Ale „jeśli jest dobrym lekarzem”, mówi Ende, „nie będzie próbował pouczać ani poprawiać swoich pacjentów”. Ende pozostaje wierny tej zasadzie. Ale jego nowy mit jest przede wszystkim odnowieniem starego. W tym celu Ende posługuje się różnymi odniesieniami literackimi. Posługuje się znanymi motywami, korzysta z licznych mitologii, greckiej, rzymskiej, chrześcijańskiej.

Książkę czytają głównie dorośli, którzy po jej przeczytaniu mogą zdecydować się na ponowne włączenie swojej twórczej, skojarzeniowej, emocjonalnej połowy mózgu.

Głównym przesłaniem powieści jest to, że śniąc i zanurzając człowieka w świecie fantazji, powstają idee i myśli, które można przenieść w rzeczywistość, otwierając oczy w rzeczywistości na „cuda i tajemnice codzienności”. Projekt przedstawiony w The Neverending Story ma na celu przekazanie:

1. Nauka dostrzegania „magicznego kształtu” rzeczy i istot żywych, a tym samym ponownego odkrywania i ponownej oceny wrażeń i doświadczeń w życiu codziennym.
2. Ludzie uczą się kochać jako „prawdziwe życzenie” stojące za wszystkimi życzeniami.

Ende krok po kroku wyjaśnia konsekwencje tego trywialnego stwierdzenia. Najpierw wyjaśnia, że ​​idea zrodzona z wyobraźni jako taka nie jest ani pozytywna, ani negatywna, ani dobra, ani zła. Podlega ocenie przez ludzkie koncepcje moralne tylko wtedy, gdy skutkuje działaniem. Ale wtedy pomysł może być wykorzystany zarówno do pożądanych, jak i nagannych celów. W tym miejscu autor szczególnie wspomina o kłamstwie, które w jego oczach jest wypaczeniem wyobraźni, która służy manipulowaniu innymi, a tym samym sprawowaniu nad nimi władzy w sposób niesprawiedliwy. Sama fantazja schodzi na dalszy plan z powodu powtarzających się kłamstw. Po wypracowaniu tej podstawy Ende zajmuje się kolejnymi aspektami relacji między ludźmi i ich mocą twórczą: ucieczką od rzeczywistości, sprawowaniem władzy, odpowiedzialnością (zwłaszcza w sensie ingerenz , stawianiem czoła konsekwencjom własnych działań) , pewność siebie i relacje międzyludzkie ważne tematy jego historii. Ocena Ende, że podróż do świata fantasy może przynieść pozytywne rezultaty tylko wtedy, gdy zostanie wykorzystana do ulepszenia świata rzeczywistego, biegnie przez fabułę jak czerwona nić.

Autor starannie dobiera cechy charakteru swojego bohatera Bastiana Balthasara Buxa. Już w 1973 roku Michael Ende skarżył się w liście do swojego wydawcy na „manię funkcjonalizacji” bezdusznej „falangi terrorystów zwiadu”, a tym samym zwrócił się przeciwko światopoglądowi opartemu wyłącznie na racjonalności, który chce zabronić ludziom marzeń. W związku z tym Bastian Balthasar Bux jest także chłopcem, który nie radzi sobie z życiem, ponieważ racjonalny światopogląd większości ludzi, który jest czysto celowy, wydaje mu się bezcelowy. Podobnie jak jego ojciec, nigdy nie był w stanie pogodzić się ze śmiercią matki. Ojciec i syn mieszkają tylko obok siebie, ale już nie razem. Dlatego Bastian szuka schronienia w książkach pełnych fantazji, które tworzą świat, który wydaje mu się ważniejszy niż jego prawdziwe życie.

Podróż głównego bohatera Bastiana do świata fantazji, do jego własnego wewnętrznego świata, należy rozumieć jako zanurzenie w zapomnianej rzeczywistości, w „zagubionym świecie wartości”, jak mówi sam Michael Ende, który należy na nowo odkryć i nazwany w celu odzyskania przytomności. „Tylko właściwa nazwa nadaje wszystkim istotom i rzeczom ich rzeczywistość” – mówi Dziecięca Cesarzowa, sama szukając imiennika. Ostatecznie należy to również rozumieć jako odę do miłości („woda życia”), którą trzeba wciąż na nowo odkrywać, aby mogła rosnąć. Puszczając wodze fantazji, człowiek wyrusza na poszukiwanie samego siebie, swojego prawdziwego ja; protagonista ma za zadanie rozpoznać swoją prawdziwą wolę i postępować zgodnie z nią. Dla Bastiana podróż do Fantastica ostatecznie staje się osobistym poszukiwaniem tożsamości, która zmusza go do stawienia czoła problemom, które do tej pory tak skutecznie tłumił. Wreszcie Bastianowi udaje się nauczyć kochać, pijąc z wód życia, a przynosząc te wody swojemu ojcu, również go odkupuje: łzy uwalniają go z lodowej zbroi, która trzymała jego duszę w niewoli.

Powieść jest odą do inspirującej i konstruktywnej siły wyobraźni i jej uzdrawiającego wpływu na rzeczywistość. Jednocześnie zwraca uwagę na niebezpieczeństwa związane z ucieczką od rzeczywistości we własne fantazje.

Prace są porównywalne Harun i morze opowieści , Inkheart , Cień wiatru , The Last Unicorn , The City of Dreaming Books , The Golden Pot przez ETA Hoffmanna i Heinrich von Ofterdingen von Novalis . Jeśli chodzi o to, że aby zmienić świat na lepsze, trzeba najpierw uwierzyć w siebie, to bohater Bastian przypomina parowoz Rusty z musicalu Starlight Express . Podobnie temat odpowiedzialności za siebie i swoje czyny poruszany jest w Małym Księciu . W Charlesa Dickensa pracy Straszny człowiek i Ghost Okazja jest morał, że jedna pamięć potrzeby, aby odnaleźć i zachować samego siebie; motyw ten charakteryzuje całą drugą część księgi. Istnieją również podobieństwa do własnej książki Ende Momo .

krytyka

Krytyka literacka w Niemczech w okresie zimnej wojny z wahaniem i wielkim sceptycyzmem przyjmowała idee Michaela Ende. W tym czasie literatura musiała być aktywna politycznie i realistyczna, więc nie było sympatii do podróży do Fantastyki. Po upadku reżimu nazistowskiego w Niemczech zapanowała obawa, że ​​katastrofa terroru może się powtórzyć. „W obliczu gotowych do wojny arsenałów rakietowych, któż mógłby głosić odejście w krainę snów?” Zapytano polemicznie. W końcu zaangażowani politycznie przedstawiciele pokolenia 1968 obwiniali o brak realizmu i ucieczkę ze świata.

Andreas von Prondczynsky widział Niekończącą się historię jako mieszaninę „ mistyki chrystologicznej ” i „ krytyki społecznej zorientowanej na romantyczny sposób myślenia” złapanej w sieć burżuazyjnej moralności i ekonomicznej celowej racjonalności . Ende skrytykował mit rozumu, ponieważ leży on u podstaw zarówno racjonalności technologicznej, jak i wygospodarowanej podmiotowości. Jednak w przeciwieństwie do tego, w rozproszonych „tajemnicach starożytnych” dąży do zorientowanych na rozum cnót mieszczańskich.

Hermann Bausinger zinterpretował dwie książki Michaela Ende, „Niekończąca się historia” i „ Momo ”, jako eskapizm , który jest chętnie akceptowany przez narcystycznych młodych ludzi, którzy wątpią w przyszłość i pomagają im uciec w niezobowiązanie. Precyzyjne oddzielenie dobra i zła w Fantastyce Ende stworzyłoby zamknięty świat, w którym nic nie wydaje się bezsensowne, wszystko wydaje się sensowne i dalekie od realistycznych konfliktów, zachęca do utożsamiania się bez konsekwencji. W związku z pracami Ende mówił o „ efektach placebo ”. Czytelnicy widzieli w opowiadaniach Ende zaspokojoną potrzebę pozytywnych projektów świata, dlatego przypisywali im efekty, których wzorce nie zostały nawet przedstawione w tekście.

On i inni krytycy postrzegali Niekończącą się historię jako zaproszenie do ucieczki od świata. Růžena Sedlářová temu zaprzecza . Książka daje jasno do zrozumienia, że ​​autor nie chce stawiać wyobraźni ponad światem rzeczywistym, ale raczej harmonizować oba, na przykład przez Coreandera rozmawiającego z Bastianem w rozdziale XXVI. mówi: „Są ludzie, którzy nigdy nie mogą przyjechać do Fantastica [...] i są tacy, którzy mogą, ale zostają tam na zawsze. A potem są jeszcze tacy, którzy jadą do Fantastica i wracają. Tak jak ty, a one sprawiają, że oba światy są zdrowe.” Tu możesz zobaczyć doktrynę harmonii uczuć i rozumu, fantazji i rzeczywistości, nieświadomości i świadomości. Bez znajomości obu poziomów nie jest możliwe osiągnięcie pełni. W ten sposób Bastian mógł poznać swoje ciemniejsze strony i przezwyciężyć je, a tym samym stać się lepszą osobą.

Inni krytycy literaccy zarzucali koniec pozornej naiwności jego przesłania. Na przykład w jego powieści Momo można znaleźć irytującą „romantyzację biedy”. Ponadto wszystkie krytyczne odkrycia ostatecznie doprowadziły do ​​zalecenia naprawy szkód wyrządzonych cywilizacji poprzez samopoznanie, samopoznanie i zmianę siebie jako wzorcowe wzorce życiowe.

Nagrody

Powieść została nazwana „Księgą miesiąca grudnia” w 1979 roku. Również w 1979 otrzymał bullę Buxtehude ; 1980 Srebrne Pióro z Rotterdamu (alternatywa: 1983), Nagroda Wilhelma Hauffa za promocję literatury dziecięcej i młodzieżowej, Nagroda Główna Niemieckiej Akademii Literatury dla Dzieci i Młodzieży eV Volkach oraz Nagroda Mól Książkowych ZDF. Również w 1980 roku znalazł się na liście selekcji Niemieckiej Nagrody Książki Młodzieżowej ; W roku 1981 „Niekończąca się opowieść” został wyróżniony Book Prize młodzieży europejskiej w tym Uniwersytetu w Padwie (informacje alternatywa: 1980) i Janusz Korczak Międzynarodowe Literature Prize; 1982 z Nagrodą Książki Japońskiej. W 1983 roku książka została okrzyknięta Dziecięcą Książką Roku w Hiszpanii. W 1988 roku polska wersja została wpisana na listę honorową IBBY .

Niekończąca się historia była numerem jeden na liście bestsellerów Spiegla przez 113 tygodni i tym samym utrzymuje rekord.

Adaptacje

Film i telewizja

Pierwsza część książki (Atréjus Search) została zrealizowana w 1984 roku przez Wolfganga Petersena jako film fantasy o tej samej nazwie . Aktorzy to Barret Oliver (Bastian), Gerald McRaney (ojciec Bastiana), Noah Hathaway (Atréju), Tami Stronach (Dziecko Cesarzowa), Moses Gunn (Cairon), Silvia Seidel (Fee) i inni. Heinz Reincke oddał głos szczęśliwemu smokowi Fuchurowi. Klaus Doldinger skomponował muzykę do niemieckiej ścieżki dźwiękowej. Tytułowa piosenka Never Ending Story , skomponowana przez Giorgio Morodera i Keitha Forseya , odniosła sukces na listach przebojów Limahla , byłego wokalisty Kajagoogoo . To była tylko część ścieżki dźwiękowej do wersji amerykańskiej. Obie wersje miały różne ścieżki dźwiękowe (wersja amerykańska zawierała muzykę Doldingera, a także elektroniczne utwory Giorgio Morodera), ale po sukcesie Limahla film został ponownie wydany w Niemczech ze ścieżką dźwiękową z USA.

Po pierwszym filmie pojawiły się The Neverending Story II i III , które mają tylko tytuł i kilka postaci wspólnych z oryginalną książką:

• W Niekończącej się opowieści II - W poszukiwaniu fantazji (1990, reż. George Trumbull Miller ) fantazjom grozi „pustka”. Pomysłodawcą tej groźby jest wiedźma Xayíde. Bastian jest tu przedstawiany przez Jonathana Brandisa .

• W The Neverending Story 3 - Salvation from Fantasias (1994, reż. Peter MacDonald ), gang uczniów, „Nasties”, kradnie książkę z nowej szkoły Bastiana i zagraża fantazjom i ludzkiemu światu. W trzeciej części bawią się Jason James Richter jako Bastian, Melody Kay jako przyrodnia siostra Bastiana, Nicole oraz Jack Black jako Slipp, przywódca Nasties. Większość filmu rozgrywa się w ludzkim świecie, w tym to główne ustawienie amerykańskiej szkoły średniej . Podczas gdy drugi film nadal przejmuje część wątków książki, historia trzeciego filmu została całkowicie odmieniona i - poza bohaterami - nie ma nic wspólnego z książką.

W 1996 roku powstała 26-częściowa niemiecko - francusko - kanadyjska wersja kreskówki. Struktura treści miała jednak inny cel niż książka.

W 2001 roku powstała 13-częściowa adaptacja kanadyjskiego filmu telewizyjnego, którego oryginalna nazwa brzmiała Tales from the Neverending Story (niemiecki tytuł: The Neverending Story - The adventures go on ) i została wyemitowana w 2004 roku w programie RTL II . W oryginalnej historii jest tylko kilka podstawowych elementów; wiele postaci zostało bardzo zmienionych w niektórych przypadkach. Aktor Atreyu, Tyler Hynes, został nominowany do nagrody Young Artist Award w kategorii Najlepszy występ w serialu telewizyjnym – główny młody aktor . Kostiumy z serialu zdobyły nagrodę Gemini Award .

W 2009 roku Leonardo DiCaprio ogłosił swój zamiar przerobienia Neverending Story za pośrednictwem swojej firmy produkcyjnej Appian Way Productions . Plany te nie zostały jeszcze zrealizowane.

Uwagi :

• Pierwszy i drugi film zostały częściowo nakręcone w Bavaria Film w Monachium, części trzeciego filmu w Poczdamie-Babelsbergu . W parku filmowym oraz w Bavaria Film City znajdują się publicznie dostępne rekwizyty filmu. W Babelsbergu można zobaczyć między innymi szczęśliwego smoka Fuchur , przy czym Fuchur to zupełnie nowy projekt smoka.

• W Bavaria Filmstadt można zobaczyć Felsenbeißer, Morla i wersję Fuchur stosowaną w dwóch pierwszych filmach. W przypadku Fuchur można na nim nawet jeździć. Za pomocą technologii niebieskiego ekranu możesz zobaczyć siebie lecącego nad tym samym krajobrazem na ekranie, nad którym w filmie przelatują również Atreyu i Bastian.

• Pierwotnie Atreyu miał mieć w filmie oliwkowo-zieloną skórę, jak opisano w książce. Jednak po kilku próbnych zdjęciach z zielonym makijażem z tego projektu zrezygnowano, ponieważ nie było możliwe uzyskanie wiarygodnego odcienia koloru.

• Specjalnie do filmu Michael Ende napisał dodatkową scenę, w której Atreyu spotyka olbrzyma, który staje się coraz mniejszy z powodu nicości. Sekwencja została nakręcona, ale została wycięta z filmu.

• Michael Ende początkowo popierał film, ale potem coraz bardziej go odrzucał, a ostatecznie ostro się od niego zdystansował (patrz wyżej rozdział o genezie i historii publikacji). Podał dwa przykłady jako uzasadnienie odmowy kręcenia filmu w 1990 roku w 40-minutowym wywiadzie telewizyjnym z Joachimem Fuchsbergerem w jego programie ARD "Heut'abend".

• Pierwotnie w filmie miał pojawić się Ygramul , opracowano projekt, ale ostatecznie zdecydowano się nie Ygramul, ponieważ stworzenie owada nie byłoby wtedy wiarygodne, gdyby można było je zrealizować za pomocą środków technicznych.

• W dawnym parku filmowym Warner Bros. Movie World (dziś: Movie Park Germany ) odbyła się przejażdżka wodna oparta na Niekończącej się historii. Wchodziło się do domu z biblioteką, której księgi stawały się coraz większe. W sali z ogromnymi książkami Dziecięca Cesarzowa błagała w filmie (nieznany aktor) o uratowanie Fantazji. Przez drzwi zamaskowane jako strona książki dostało się do jaskini z łodziami i podróżowało z ośmioma innymi osobami przez rzekę, która w międzyczasie również szalała (pusta fantazja) obok znanych bohaterów filmu. Na koniec zobaczyłeś, jak wieża z kości słoniowej znów świeci w nocy w dużej sali - kraj został uratowany (a ty sam byłeś mokry). Po wygaśnięciu wszystkich praw użytkowania Warner Bros., przejażdżka została odnowiona w Mystery River podczas przerwy zimowej 2004/2005 .

• Nic nie jest pokazany w filmie jako rodzaj czarnej dziury, która zasysa wszystko w nim sama w sobie, ponieważ rozprzestrzenia się podstępnie w książce i rozpuszcza Phantásien kawałek po kawałku.

słuchowisko

lata 80

W 1980 Phonogram wyprodukował trzygodzinną wersję słuchowiska radiowego (później sprzedawaną przez Karussella ). Za produkcję i reżyserię odpowiadała Anke Beckert . Przerażającą muzykę skomponował Frank Duval . Narratorem jest Harald Leipnitz . Sam Michael Ende przerobił swoją książkę na rękopis słuchowiska radiowego. Dlatego słuchowisko jest bliższe oryginałowi niż adaptacje filmowe, nawet jeśli fragmenty powieści musiały zostać pominięte w słuchowisku. Ze względu na ówczesną średnią kasetę kompaktową część przejść musiała zostać dostosowana, aby nie przekroczyć ram czasowych.

Słuchowisko wydane zostało w trzech częściach na kasecie kompaktowej, każda o czasie trwania ok. 55 minut, z następującymi napisami:

1. Wielkie poszukiwania
2. Symbol dziecięcej cesarzowej
3. Wycieczka do wieży z kości słoniowej

Słuchowisko zostało później wznowione w Klubie Bertelsmanna w dwuczęściowym wydaniu licencjonowanym. Wszystkie trzy części zostały nagrodzone złotym rekordem w 1989 roku.

Istnieją dwie wersje CD, jedna składająca się z trzech płyt CD, druga składająca się z dwóch płyt CD. Wersja 3-CD odpowiada dokładnie odpowiednim kasetom kompaktowym. Wersja z dwoma płytami CD zawiera zawartość około półtorej kasety, w której wycięto część muzyki oraz część wprowadzającego tekstu narracyjnego z Podróży do Wieży Kości Słoniowej .

Oto krótki przegląd cięć. Jeśli to możliwe, podaje się odpowiedni rozdział księgi. Wspomina tylko o głównych cięciach, które naprawdę zmieniają historię.

Pierwsze skrócenie następuje po zakończeniu rozdziału IV.Połączone postacie dwóch osadników Engywuck i Urgl tworzą bezimiennego „uzdrowiciela”. Uzdrowiciel dostarcza Atreyu i Fuchurowi antidotum na truciznę Ygramula. Rozdział VI został całkowicie skreślony. Zamiast przechodzić przez trzy magiczne bramy, Atréju przechodzi przez zwykłą bramę skalną i dociera bezpośrednio do Uyulála. Kiedy Atreyu przybywa do Rozdziału IX w nawiedzonym mieście, odkrywa na wpół zagłodzonego wilkołaka Gmorka, który został związany magicznym łańcuchem przez złowrogą księżniczkę Gayę. W przeciwieństwie do pierwowzoru, Gmork pojawia się tu po raz pierwszy w wersji słuchowiska radiowego. Z słuchowiska nie dowiadujemy się też, że Gmork jest przeciwnikiem Atreyu i miał rozkaz go zabić. Z tego powodu Gaya przykuła go łańcuchami. Całkowicie usunięto także rozdziały od XVI do XVIII włącznie. Pod koniec rozdziału XV Bastian trafia na polanę w lesie, gdzie spotyka Atreyu i Fuchura (prosto z jaskini Graógramana, pominięto „Świątynię Tysiąca Drzwi”). Historia kontynuuje z ułamkiem rozdziału XIX (przybycie „wielbicieli” Bastiana ze wszystkich części Fantasy), rozdział XXI jest pomijany i przenoszony bezpośrednio do rozdziału XXIII. Rozdział XXV zostaje pominięty, a historia kończy się rozdziałem XXVI.

Edycja 2-MC w Bertelsmann Club ma dalsze cięcia w porównaniu ze zwykłą edycją 3-MC. Dotyczy to przede wszystkim zdań narratora, które nie wpływają bezpośrednio na fabułę, ale na głębię opowieści (np. opis Trawiastego Morza i Zielonoskórych czy pierwszych wyznawców Bastiana i storczykowej puszczy). O wiele ważniejsza jest jednak eliminacja starożytnej Morli bez zastępowania; później w słuchowisku jest zatem całkowicie zastanawiające, dlaczego Atreyu Ygramul opisuje, że chce udać się do Południowej Wyroczni i skąd wie, że Dziecięca Cesarzowa potrzebuje nowego imienia. Ucięto również dialog z gigantami wiatru przed upadkiem Atréju; jego przyjazd do Gelichterlandu jest również nieco krótszy.

2010s

W grudniu 2014 roku nowa wersja słuchowiska radiowego w reżyserii Petry Feldhoff została opublikowana przez WDR i została uhonorowana Nagrodą Audio Book 2015.

Książka audio

W marcu 2008 roku Audio Verlag opublikowało lekturę The Neverending Story . Nową wersję na dziewięciu płytach CD i czasie trwania ok. 657 minut przeczyta Rufus Beck . Tutaj też książka nie jest kompletna, ale w przeciwieństwie do słuchowiska pominięto tylko poszczególne części, a nie całe sceny. W końcu jednak jest to szczególnie zauważalne: Pan Coreander mówi do Bastiana „Niech stary, doświadczony podróżnik fantasy coś ci powie, mój chłopcze!”, Ale nie wspomniano wcześniej, że pan Coreander również był fanatykiem (Bastiana pytanie dotyczące ponownego spotkania z Dziecięcą Cesarzową nie zostało w ogóle poruszone). W 2013 roku Audiobook Hamburg opublikował pełną lekturę z Gert Heidenreich jako prelegentem.

balet

W 1999 roku w Magdeburgu odbyła się premiera baletu Niekończąca się historia z muzyką Siegfrieda Matthusa .

Opera

Kompozytor Siegfried Matthus musiał jeszcze osobiście zakończyć prawa do opery Michaelowi, który zapewnił obsadę Niekończącej się historii . Premiera Opery Matthusa odbyła się 10 kwietnia 2004 r. w tym samym czasie w Trewirze i Weimarze , aw sezonie 2004/2005 była również wystawiana w Teatrze Państwowym w Linzu .

teatr

Dla Baumannshöhle w Rübeland w Górach Harz , jedynego teatru podziemnego w Niemczech, stworzono sceniczną wersję dzieła, której premiera odbyła się 26 listopada 2005 roku. Produkcję przejął Mario Jantosch, dyrektor teatru górskiego Harz , a Kerstin Dathe wcieliła się w rolę Bastiana . Wersja na sceny plenerowe została napisana przez Jensa Lessinga i Thorstena Hecka w 2011 roku, jej światowa premiera w reżyserii autorów odbędzie się 9 lipca 2011 roku na scenie plenerowej w Korbach.

Teatry w Chemnitz wystawią spektakl w sezonie 2019/2020 w ramach cyklu „Opowieści bożonarodzeniowe”.

Od 2017 roku Junge Theater Bonn gra adaptację Moritza Seiberta i Timo Rüggeberga.

Legendy fantastyki

Pierwsze tomy serii „Legenden von Phantásien” powstały jesienią 2003 roku w ramach agencji autorsko-wydawniczej AVAinternational GmbH. W tym przypadku niemieccy autorzy zajmują się Niekończącą się historią Michaela Ende . Ostatecznie książki ukazały się jako seria Droemer-Knaur . W wersji niemieckiej dostępne są w dwóch różnych edycjach, w twardej oprawie i miękkiej oprawie. Pierwotnie planowano dwanaście tomów, ale seria została przerwana w 2004 roku po szóstym tomie. The Legends of Fantasy zostały wydane w Niemczech, Japonii, Hiszpanii i na Cyprze. Na razie nie ma planów wydania serii książek w języku angielskim.

Pierwszy tom, napisany przez Ralfa Isau , nosi tytuł Tajna Biblioteka Thaddäusa Tillmanna Trutza . Jest to prequel ukazujący prehistorię Niekończącej się Historii. Wyjaśnia, w jaki sposób Karl Konrad Koreander trafił do antykwariatu i do książki Niekończąca się historia . Przedstawiono także jego własne przygody w Fantastica.

Pozostałe tomy to niezależne historie rozgrywające się w świecie fantasy, w których wiele szczegółów znanych z książki Michaela Ende jest wspomnianych, a nawet wyjaśnionych bardziej szczegółowo. Z wyjątkiem pierwszego tomu, historie rozgrywają się podczas lub po wydarzeniach przedstawionych w Niekończącej się historii.

1. Tanja Kinkel : „Król głupców”, po raz pierwszy opublikowany 1 września 2003 roku.
2. Ulrike Schweikert : „Dusza nocy”, opublikowana po raz pierwszy 1 września 2003 roku.
3. Ralf Isau : „Tajna biblioteka Thaddäusa Tillmanna Trutza”, opublikowana po raz pierwszy 1 września 2003 r.
4. Wolfram Fleischhauer : „Spisek aniołów”, po raz pierwszy opublikowany 18 marca 2004 r.
5. Peter Freund : „Miasto zapomnianych snów”, po raz pierwszy opublikowane 18 marca 2004 r.
6. Peter Dempf : „The Lady of Words”, po raz pierwszy opublikowana 23 września 2004 r.

Gry

W 1985 roku brytyjski producent gier wyprodukował Ocean Software z The Neverending Story, tekstową przygodówką wszech czasów popularnych 8-bitowych domowych systemów komputerowych.

W 1987 roku ukazała się gra planszowa The Neverending Story – fantastyczna gra przygodowa od Amigo .

W 1990 roku niemiecki software house Linel Trading GmbH opublikował The Neverending Story II jako platformową przygodową grę akcji na C64, Amigę i Atari ST. W 1991 roku pojawiła się wersja dla MS-DOS.

W 2002 roku niemieckie studio Discreet Monsters wydało na PC grę Auryn Quest i wydało ją nakładem wydawcy dtp entertainment . W grze jump 'n' run gracz wciela się w Atreyu, który musi ponownie odnaleźć Auryn. Amulet został skradziony, wystawiając fantazje na niszczycielską moc niczego. Duże obszary kraju zostały już przez nic zdewastowane lub pożarte. Aby Fantasia nie upadła, Auryn musi zostać zwrócona Dziecięcej Cesarzowej.

Zabawna książka w miękkiej okładce Disneya

W Disney's Funny Paperback nr 186 ( Hrabia Mróz i Berło Czasu ) historia Adventure in Comic Land jest reminiscencją powieści Michaela Ende. W opowiadaniu Kaczor Donald ucieka przed wierzycielami i ukrywa się na strychu z książką. Fabuła, znacznie bardziej uproszczona od pierwowzoru, jest mniej oparta na książce niż na pierwszej adaptacji filmowej i kończy się tym, że Donald zostaje wciągnięty w książkę, gdzie spełniają się niektóre z jego typowych życzeń: „hamak, kilka fajnych drinków i coś słodkości” i „pragnienie głębokiego i zdrowego snu” .

Donald wciela się w Bastiana, Myszki Miki w rolę Atreyu, Dumbo w Fuchura, a Daisy Duck – dziecięcą cesarzową. Szczęśliwa moneta Kaczora Dagoberta symbolizuje AURYN.

Tłumaczenia

Istnieją tłumaczenia książki w następujących językach: afrikaans, albański, arabski, baskijski, bułgarski, chiński, duński, angielski, esperanto, estoński, fiński, francuski, grecki, hebrajski, włoski, japoński, kataloński, koreański, chorwacki, łotewski , litewski, macedoński, holenderski, norweski, perski, polski, portugalski, rumuński, rosyjski, szwedzki, serbski, słowacki, słoweński, hiszpański, tajski, czeski, turecki, ukraiński, węgierski, wietnamski

Różne

• Przód AURYN przedstawia dwa węże gryzące się nawzajem. Ten mitologiczny symbol był powszechny w wielu kulturach od czasów starożytnych. Więcej na ten temat w dziale " Uroboros ".

• Motto „Rób, co chcesz” (znajdujące się na odwrocie AURYN) i jego interpretacja rozpoznawania i przeżywania własnej „prawdziwej woli” pochodzi z nauki Thelemy Aleistera Crowleya , która między innymi stanowiła podstawę do powstania zakonu z Astrum argenteum (A∴A Or). Można go również znaleźć w Augustine von Hippony (miłość (Boga) i robić to, co chcesz) i François Rabelais " Gargantua i Pantagruel , z którego został również przyjęty.

• W Alte Kaiser-Stadt zastosowano modyfikację twierdzenia o nieskończonej małpie , w której mieszkańcy miasta, którzy nie znaleźli drogi do domu z „Fantazji”, tworzą losowe kombinacje liter jako rodzaj terapii zajęciowej, jako przewodnik miejski - małpa - wyjaśnia; chodzi o to, że wszystkie historie powstają w nieskończonym czasie. Ende wyraźnie zaznacza, że The Neverending Story również będzie wśród nich. Ciekawostka: W wydrukowanym losowym tekście (o którym mówi się, że powstał za pomocą kości) czterokrotnie pojawia się linia QWERTZUIOPÜ - pierwsza linia niemieckiej klawiatury QWERTZ .

• Amerykański zespół Listener na swoim albumie Wooden Heart z 2010 roku nawiązuje kilkakrotnie do postaci i wydarzeń z Neverending Story . Na przykład w piosence Zakochać się w lodowcach opowiedziana jest darmowa wersja historii Morli, która zawiera również wyraźne zapożyczenia tekstowe: „Z każdym rankiem spędzonym nie dbając o to, czy jej to zależy, czy nie śpiąc w roztopionym i błocie, czekając na ziemia by zgniła grzebiąc się żywcem [...] ”

• Metalcore'owy zespół Atreyu nazwał się imieniem bohatera książki.

• W oryginalnej księdze pierwsza linia jest wydrukowana pismem lustrzanym.

literatura

• Michael Ende: Niekończąca się historia . Z literami i zdjęciami od A do Z autorstwa Roswithy Quadflieg. Tienemann Verlag , Stuttgart 1979, ISBN 3-522-12800-1 .  (Przez 111 tygodni od 1981 do 1984 roku na 1. miejscu listy bestsellerów Spiegla )
• Michael Ende: Pudełko na karty Michaela Ende, szkice i notatki . Stuttgart 1994. 

• Alwin Binder : „Niekończąca się opowieść” Michaela Ende jako „szkoła wyobraźni”? W: Dyskusja Niemiecki . 86, 1985. s. 585-598.

linki internetowe

• Niekończąca się opowieść (1984) w internetowej bazie filmów (angielski)
• Niekończąca się opowieść (TV, 1996) w internetowej bazie filmów (angielski)
• Niekończąca się opowieść (TV, 2001) w internetowej bazie filmów (angielski)

Indywidualne dowody

1. ↑ Marcus Schnöbel: Historia i bajka. Badania nad „Niekończącą się historią” Michaela Ende, s. 129, urna : nbn: de: hebis: 26-opus-6049
2. ↑ Nowe klasyki literatury młodzieżowej
3. ↑ Niekończąca się opowieść na büchervielfalt.de ( Pamiątka z 5 października 2009 w Internet Archive )
4. ↑ ^{a b c d e} Roman Hocke, Uwe Neumahr, Michael Ende. Magiczne światy , wydana przez Deutsches Theatermuseum Monachium, Henschel Verlag, Monachium 2007, ISBN 978-3-89487-583-1 .
5. ↑ Michael Ende w wywiadzie z Klausem Seehaferem na początku lat 80-tych.
6. ↑ Sprawozdanie z rękopisu „Niekończącej się historii”. ( Pamiątka z 21 maja 2013 w Internetowym Archiwum )
7. ↑ Niekończąca się historia na www.phantastische-gesellschaft.de.
8. ↑ http://parapluie.de/archiv/uebertragungen/phantasieliteratur/
9. ↑ ^{a b c d e f} Niekończąca się historia w magazynie Zauberspiegel.
10. ↑ Niekończąca się historia na www.phantastische-gesellschaft.de.
11. ↑ HOCKE, Roman (1997): Poszukiwanie magicznego słowa. Życie Michaela Ende. W: Hocke, Roman i Thomas Kraft: Michael Ende i jego fantastyczny świat. Stuttgart; Wiedeń; Berno: Weitbrecht-Verlag w K. Thienemanns Verlag, s. 62.
12. ↑ Marcus Schnöbel: Historia i bajka. Badania nad „Niekończącą się historią” Michaela Ende , s. 129/130, urna : nbn: de: hebis: 26-opus-6049
13. ↑ Marcus Schnöbel: Historia i bajka. Badania nad „Niekończącą się historią” Michaela Ende , s. 130, urna : nbn: de: hebis: 26-opus-6049
14. ↑ ^{a b} Komentarz do niekończącej się historii
15. ↑ ^{a b} Torsten Mayer, Teksty filozoficzne. Komentarze na temat ducha czasu i kultury: dobry świat równoległy. Po przeczytaniu "Niekończącej się historii" Michaela Ende  ( strona już niedostępna , szukaj w archiwach internetowych )  Info: Link został automatycznie oznaczony jako wadliwy. Sprawdź link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. .@1@2Szablon: Dead Link / torstenmayer.wordpress.com  
16. ↑ Eppler, Erhard; Ende, Michael, Tächl, Hanne: Fantazja / Kultura / Polityka, protokół rozmowy , s. 22.
17. ↑ Ende, Michael: Zettelkasten. Szkice i notatki , s. 58, 194.
18. ↑ Ende, Michael: Zettelkasten. Szkice i notatki , s. 184.
19. ↑ ^{a b} Ende, Michael: Zettelkasten. Szkice i notatki , s. 196.
20. ↑ Duden, The Foreign Dictionary, s. 838.
21. ↑ Ende, Michael: Zettelkasten. Szkice i notatki , s. 197.
22. ↑ Ende, Michael: Zettelkasten. Szkice i notatki , s. 58.
23. ↑ ^{a b} Ende, Michael: Zettelkasten. Szkice i notatki , s. 187.
24. ↑ Ende, Michael: Zettelkasten. Szkice i notatki , s. 180.
25. ↑ ^{a b c} Ende, Michael: Zettelkasten. Szkice i notatki , s. 181.
26. ↑ Zobacz Adams, Heidi (tekst / autor / ankieter): Z wizytą u Michaela Ende
27. ↑ Ende, Michael: Zettelkasten. Szkice i notatki , s. 190/191.
28. ↑ Ende, Michael: Zettelkasten. Szkice i notatki , s. 190.
29. ↑ Przeanalizowane i przedstawione szczegółowo w Agathe Lattke, Wiederkehr der Romanik? Dochodzenie. Powieść Michaela Ende Niekończąca się historia .
30. ↑ Por. rozdział centralny XI. Dziecinna cesarzowa .
31. ↑ ^{a b} Interpretacja Niekończącej się Historii
32. ↑ Rozdział II Każde stworzenie, dobre czy złe, piękne czy brzydkie, zabawne czy poważne, głupie czy mądre, wszystkie są uważane przez Dziecięcą Cesarzową za równe i istnieją tylko przez swoje istnienie.
33. ↑ Omówiono to głównie w rozdziale IX. wykonane, jako koniec spotkania między Atreyu i Gmork rzuca światło na związek między ludzkim światem a fantazją.
34. ↑ Bastian nie chce wracać do ludzkiego świata, ponieważ wydaje się, że jest o wiele bardziej w Fantazji niż tam; w końcu chce nawet koronować się na dziecięcego cesarza, to znaczy stać się uosobieniem fantazji, rozdział XXII.
35. ↑ Zwłaszcza rozdział XVII: Bastian tworzy latawiec dla bohatera Hynrecka i zaczyna się zastanawiać, czy jego decyzja była słuszna; Rozdział XXV: Niedbale wyrażone pragnienie zamienienia Acharai w muły zwraca się przeciwko Bastianowi; Rozdział XXVI.: Wody Życia chcą wiedzieć, czy Bastian skończył wszystkie historie, które zaczął.
36. ↑ Cały rozwój Bastiana kręci się wokół tego motywu.
37. ↑ W szczególności Rozdział XI. i XXVI.
38. ↑ Michael Ende, cytat z Romana Hocke, Uwe Neumahr: Michael Ende. Magiczne światy , Henschel 2004, s. 109.
39. ↑ ^{a b c d} Roman i Patrick Hocke, Michael Ende, Niekończąca się opowieść. Phantásien-Lexikon , Thienemann-Verlag, Regensburg 2009, ISBN 978-3-522-20050-9 .
40. ↑ Maszynopis z posiadłości Michaela Ende, nawiązujący do filmu:

    „Bastian nie jest, jak opisuje go scenariusz, tylko chłopcem, któremu brakuje odrobiny pewności siebie i dlatego łatwo go zastraszyć. Bastian to dziecko, które nie potrafi odnaleźć się w świecie banalnym, zimnym, tylko racjonalnym, bo tęskni za poezją, za tajemniczym, za cudownym. Śmierć matki i zastygnięcie w bólu ojca doprowadzają tę bezradność wobec życia do decydującego kryzysu, po prostu czytając Niekończącą się historię - pytanie o sens jego życia, jego świata. Wszystko wydaje się bez znaczenia na tym świecie. W Fantazji wszystko ma znaczenie. Bez nadawania sensu swojemu życiu i śmierci matki, Bastian nie może istnieć. Na tym polega powód, dla którego wpada w tonącą fantazję. Pełzające nic, co pożera fantazje, to banał, znikomość świata.”

    Również:

    „Ojciec Bastiana, który również ma bardzo przyziemną pracę, cierpi tak samo jak Bastian. On również nie znajduje sensu, sensu w swoim nieszczęściu. Jest całkowicie zamknięty w swoim bólu i nawet nie zauważa, że ​​całkowicie porzuca z nim swoje dziecko. Nie może już kochać. Dopóki Bastian w końcu przyniesie mu wodę życia i odkupienie łez ”.

41. ↑ Michael Ende, maszynopis z majątku.
42. ↑ Pierwsza wzmianka w rozdziale XIV.; Bastian podejmuje to zadanie dopiero od rozdziału XXIII. naprawdę poważne.
43. ↑

    „Przynajmniej pokazuje to pewną przebiegłość, a także rozwijaną odwagę małego Bastiana od samego początku, który, nawiasem mówiąc, nie ma niczego innego do nauczenia się niż wszyscy: a mianowicie, by stać sam i pogodzić się ze swoim bytem, ​​a także z jego ograniczeniami i słabości ”.

    - Wilfried Kuckartz : Michael Ende. „Niekończąca się opowieść.” Bajka edukacyjna , Die Blaue Eule Verlag, Essen 1984, ISBN 3-924368-13-9 , s. 40
    Również s. 67:

    „Jest to jedna ze ścieżek inicjacji Bastiana lub zadanie indywiduacji, które może zakończyć się szczęśliwie tylko wraz z jego odrodzeniem się jako nowa osoba w nowym życiu”.

44. ↑

    „Każdy zmienia się w to, czego szuka”.

    - Michael Ende : Zettelkasten Michaela Ende , Stuttgart 1994, s. 52
45. ↑ Rozdział XXV. i XXVI.
46. ↑ Michael Ende, Z posiadłości:

    „Siła twórcza w ludziach wzrasta, wzmacnia, wzmacnia istotę, z którą wchodzi w kontakt, niezależnie od zawodu. Jest to ludzka zdolność do doskonalenia rzeczywistości istot. Dlatego moc twórcza jest najwyższą ze wszystkich ludzkich mocy”

47. ↑ Roman Hocke, Leksykon i Magiczne Światy:

    „Ucieczka ze świata ludzi do lepszej fantazji, o którą wielokrotnie był oskarżany w kontekście debaty o eskapizmie, nie była zmartwieniem końca: o nic, co zagraża fantazji, o ten banalny, pozbawiony sensu świat, w którym fantazja jest negowana lub jest wyśmiewany jako produkt przez bączki i księżycowe cielęta - to nic nie ma odzwierciedlenia w równie bezsensownym i banalnym świecie starego cesarskiego miasta, gdzie kończą ci, którzy nie mogą już znaleźć wyjścia z fantazji. Ich odzwierciedleniem jest nicość i stare cesarskie miasto. Bo znikąd wyrasta też chęć bycia kreatywnym.”

48. ↑ „Ojciec” współczesnego gatunku fantasy, JRR Tolkien , musiał zmierzyć się z oskarżeniem o eskapizm . W przeciwieństwie do Ende, który uznał zarzuty za nieprawdziwe, Tolkien, który swoją pracą dążył do eskapizmu, odpowiedział swoim krytykom: „Nawet strażnicy więzienni mogą mieć coś przeciwko eskapizmowi” – ​​patrz http://www.martin-ebers.de/ dossier / gry / krytycy.html
49. ↑ Leksykon autora i pracy: Ende, Michael, s. 2. Digital Library Volume 9: Killy Literature Lexicon, s. 4744 (por. Killy Vol. 3, s. 244)
50. ↑ Růžena Sedlářová, Michael Ende i jego fantastyczne opowiadania Momo i Niekończąca się opowieść, Brno 2007, s. 38/39, PDF
51. ^ Byk Buxtehude.
52. ↑ Biografia Michaela Ende. ( Pamiątka z 15 lutego 2010 w Internetowym Archiwum )
53. ↑ Michael Ende na phantastik-couch.de.
54. ↑ Portal książkowy dla dzieci i młodzieży Instytutu Goethego.
55. ^ Strona internetowa Thienemann-Verlag o Michaelu Ende. ( Pamiątka z 15 lutego 2010 w Internetowym Archiwum )
56. ↑ Dane osobowe Michaela Ende. ( Pamiątka z 27 grudnia 2008 r. w Internetowym Archiwum )
57. ↑ Dieter E. Zimmer: Człowiek, który pisze mity naszych czasów , w: „Zeitmagazin”, s. 46.
58. ↑ Niekończąca się opowieść (1984) w internetowej bazie filmów (w języku angielskim)
59. ↑ Niekończąca się opowieść II - W poszukiwaniu fantazji. Internetowa baza filmów , dostęp 25 czerwca 2021 . 
60. ↑ Niekończąca się opowieść II - W poszukiwaniu fantazji. W: filmportal.de . Niemiecki Instytut Filmowy , udostępniony 25 czerwca 2021 r . 
61. Skocz do góry ↑ Niekończąca się opowieść 3 - Zbawienie z Fantastica. Internetowa baza filmów , dostęp 25 czerwca 2021 . 
62. ↑ Niekończąca się opowieść 3 - Ratunek przed fantazjami na filmportal.de
63. ↑ Niekończąca się opowieść (TV, 1996) w internetowej bazie filmów (w języku angielskim)
64. ↑ Niekończąca się opowieść - Przygody trwają. Internetowa baza filmów , dostęp 25 czerwca 2021 . 
65. ↑ Niekończąca się opowieść (TV, 2001). Internetowa baza filmów , dostęp 25 czerwca 2021 . 
66. ↑ Raport o Spiegel online
67. ↑ Baza danych złota / platyny Federalnego Stowarzyszenia Przemysłu Muzycznego, dostęp 10 lipca 2016 r.
68. ↑ Informacja o słuchowisku The Neverending Story ( Pamiątka z 24.09.2015 w Internet Archive )
69. ↑ https://presse.wdr.de/plounge/radio/wdr5/2014/10/20141027_die_unendliche_geschichte.html
70. ↑ Informacje o książce audio.
71. ↑ Informacje o książce audio.
72. ↑ O balecie Niekończąca się opowieść
73. ↑ Niekończąca się opowieść jako opera na www.stern.de.
74. ↑ O niekończącej się historii jako opera.
75. ↑ Operowa wersja Niekończącej się historii.
76. ↑ Harmonogram 2006.
77. ↑Pierwsze wykonanie wersji plenerowej
78. ↑ Städtische Theater Chemnitz gGmbH: Niekończąca się opowieść. Źródło 23 listopada 2019 . 
79. ↑ Młody Teatr Bonn: Niekończąca się opowieść. Dostęp 30 stycznia 2020 . 
80. ↑ Strona internetowa AVAinternational GmbH.
81. ↑ Legendy fantasy na literaturschock.de.
82. ↑ Opis gry komputerowej „The Neverending Story” ( Memento z 12 czerwca 2010 w Internet Archive )
83. ↑ Niekończąca się historia - fantastyczna gra przygodowa
84. ↑ The Neverending Story II ( pamiątka z 10 lutego 2015 w Internet Archive ) na TheLegacy
85. ↑ Strona domowa do Auryn-Quest ( Memento z 5 października 2013 w Internet Archive )
86. ↑ Historia powstania Auryn Quest
87. ↑ Zabawna książka w miękkiej oprawie Disneya nr 186.
88. ↑ Informacja wydawcy ( pamiątka z 2 września 2016 r. w Internetowym Archiwum )
89. ↑ Thomas Dietz: Wielkie odkrycie: Małe Muzeum Michaela Ende . W: Mittelbayerische Zeitung , 24 września 2010 r.