Eros (mitologia)
Eros ( starożytne greckie Ἔρως Érōs / ěrɔːs / ) jest bogiem pożądliwej miłości w mitologii greckiej . W mitologii rzymskiej odpowiada on Kupidynowi , który jest również nazywany Kupidynem („pragnienie”, „namiętność”) jako uosobienie pożądania erotycznego . Eros prawie nie odgrywał roli w kulcie , ale od czasów starożytnych jest jedną z najpopularniejszych mitycznych postaci w literaturze, sztukach wizualnych i muzyce.
mit
W Homerze Eros nie występuje. W teogonii poety Hezjoda , obok Gai , Nyx , Tartarosa i Erebosa, jest on jednym z pierwszych pięciu bóstw, które pojawiły się po początkowym chaosie . Eros i Himeros byli z Afrodytą od urodzenia. W komedii Ptaki z Arystofanesa Eros włazy z jajkiem w nocy urodziła z czarnymi skrzydłami. Ma dwa złote skrzydła i w chaosie płodzi płeć ptaków.
W tragedii Antygona des Sofokles Eros powoduje, że Haimon , syn króla Kreona , zaręczony z tytułową bohaterką, zbuntuje się przeciwko ojcu, który chce egzekucji Antygony. Tym samym poeta rozwiązuje konflikt między erotycznym pożądaniem a obowiązkiem lojalności wobec ojca, przy czym Eros okazuje się silniejszy. Jest zwracany przez chór jako „Eros niepokonany w bitwie”. Tym słynnym wersetem poeta wyraża przekonanie, że człowiek jest całkowicie zdany na łaskę ogarniającej go potęgi eros.
Poza starą koncepcją Erosa jako pierwotnej siły, stwórcy i – wraz z Parmenidesem – pierwszego z bogów, rozpowszechniony był inny jego obraz: Erosa jako rozbawionego, rozwiązłego chłopca. Ta forma i sposób ukazywania się Boga Miłości zdominował literaturę i sztuki piękne hellenizmu . Pomimo wielkiej różnicy w stosunku do potężnej postaci twórcy ze starszych źródeł, ten dziecinny, ale na swój sposób potężny hellenistyczny Eros nie jest innym bogiem; jest raczej wynikiem procesu dzieciniania bóstwa miłości.
Eros jest uważany za syna Afrodyty (rzymska Wenus ) i Aresa (rzymska Mars ). Również Hermes , rzymski Merkury , lub Zeus lub odpowiedni rzymski Jowisz nazywany ojcem. Dla Platona , Poros i Penia są uważane rodziców.
Historia Amora i Psyche z Apulejusza jest znana . Tutaj Psyche jest kochankiem Kupidyna, który daje mu córkę o imieniu Voluptas ("Pożądanie").
kult
W Atenach , czwartego dnia Monachium, obchodzono święto na cześć Erosa, które obchodzono jako część procesji ku czci Afrodyty Pandemos . W Thespiai co cztery lata obchodzono na jego cześć erotydy agonii . Był powszechnie czczony obok Hermesa i Heraklesa w szkołach średnich .
Reprezentacje
Do czasów greckiego okresu klasycznego Eros był przedstawiany jako piękny młodzieniec w sztuce i literaturze. Jego atrybuty to głównie bicz, siatka lub sandał. W hellenizmie dominuje przedstawienie Erosa jako niemowlaka z łukiem i strzałą. Złoty grot skierowany w serce ma rozpalić namiętność, podczas gdy ołowiany grot zabija pasję. Kontrast między nieszkodliwym, niezdarnym maluchem a jego potężnym działaniem jest ewidentnie odbierany jako szczególnie atrakcyjny. Przeważnie Eros jest reprezentowany przez skrzydła. W niektórych hellenistycznych przedstawieniach Eros jeździ na kaczce.
Zobacz też
literatura
- Otto F. Best (red.): The lips of sweet eros - kiss poems , Manesse Verlag, Zurich 2002, ISBN 3-7175-4020-3 .
- Manuel Baumbach : Kupidyn . W: Anthony Grafton i in. (Red.): Tradycja klasyczna . Harvard University Press, Cambridge (Massachusetts) 2010, ISBN 978-0-674-03572-0 , s. 244-246.
-
Claude Calame : I Greci e l'eros. Simboli, pratiche, luoghi. Laterza, Rzym / Bari 1992.
- Angielskie tłumaczenie Janet Lloyd: Poetyka Erosa w starożytnej Grecji. Princeton University Press, Princeton 1999 ( fragmenty online ). - Recenzja Simona Goldhilla w: Filologia klasyczna 95, 2000, s. 358-362 ( online ); Christina Clark w: Bryn Mawr Classical Review 1999 ( online ).
- Bettina Pełna: Eros. W: Maria Moog-Grünewald (red.): Mythenrezeption. Starożytna mitologia w literaturze, muzyce i sztuce od początków do współczesności (= Der Neue Pauly . Suplementy. Tom 5). Metzler, Stuttgart/Weimar 2008, ISBN 978-3-476-02032-1 , s. 262-275.
- Adolf Furtwängler : Eros . W: Wilhelm Heinrich Roscher (red.): Szczegółowy leksykon mitologii greckiej i rzymskiej . Tom 1,1, Lipsk 1886, Sp.1339-1372 (wersja zdigitalizowana ).
- Antoine Hermary i in.: Eros ; Christian Augé, Pascale Linant de Bellefonds: Eros (in peripheria orientali) ; Nicole Blanc, Françoise Gury: Eros/Amor, Kupidyn . W: Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC), Tom 3/1, Artemis, Zurych 1986, s. 850-1049 (tekst) i Tom 3/2, Artemis, Zurych 1986, s. 609-727 (zdjęcia) oraz suplementy w Suplementum 2009 LIMC, Artemis, Düsseldorf 2009, tom 1, s. 207–213 (tekst) i tom 2, s. 103–106 (ilustracje).
- Adolf Greifenhagen : Greckie eroty. De Gruytera, Berlin 1957.
- Jane Davidson Reid: Oxford Guide to Classical Mythology in the Arts, 1300-1990. Tom 1, Oxford University Press, New York / Oxford 1993, ISBN 0-19-504998-5 , s. 391-421.
linki internetowe
- Protogenos Eros w projekcie Theoi (angielski)
- Bóg miłości Eros w Theoi Project (angielski)
- ok. 2400 zdjęć przedstawień Erosa (Amora) w bazie ikonograficznej Instytutu Warburga
Uwagi
- ↑ Hezjod: Teogonia. str. 120-122.
- ↑ Hezjod: Teogonia. S. 201-202.
- ↑ Arystofanes: Ptaki. str. 695-705.
- ^ Sofokles: Antygona. str. 781.
- ^ Carl Schneider : Eros I (literacki). W: Reallexikon für antyk i chrześcijaństwo . Tom 6, Stuttgart 1966, kol. 306-312, tutaj: 306-308; Bettina Pełna: Eros. W: Maria Moog-Grünewald (red.): Mythenrezeption (= Der Neue Pauly . Suplementy. Tom 5), Stuttgart / Weimar 2008, s. 262–275, tutaj: 262 f.
- ↑ Apollonios Rhodios : Argonautica. s. 3, 25-26.
- ↑ Simonides : fragment. str. 43.
- ↑ Cyceron : De natura deorum. III s. 60.
- ^ Sofokles: Trachiniai. s. 525-534.
- ^ Platon: Sympozjum . s. 203b.
- ↑ Ludwig Deubner : Festiwale na poddaszu. Keller, Berlin 1932, s. 215.
- ↑ Martin Persson Nilsson : Greckie święta o znaczeniu religijnym z wyłączeniem Poddasza. Teubner, Lipsk 1906, s. 423n. ( Wersja cyfrowa )
- ^ Ian Freestone, David RM Gaimster (red.): Garncarstwo w tworzeniu. Światowe tradycje ceramiczne. British Museum Press, Londyn 1997, ISBN 0-7141-1782-X , GR 1875.11-10.2 (wazony K 1).