To zbawienie, że tu przybywamy

To zbawienie, a my tu przyjeżdżamy to jeden z najstarszych hymnów luterańskich, który należy do rdzenia pieśni reformacyjnych.

„ES iſt das heyl vns kom̃en her” w Erfurcie Enchiridion , 1524

historia

Paul Speratus napisał ten tekst w 1523 r. Stwierdzenie, że piosenka została napisana podczas pobytu Speratusa w więzieniu w Iglau, nawiązuje do współczesnych badań w dziedzinie legendy. Tekst napisał prawdopodobnie dopiero po spotkaniu z Marcinem Lutrem w Wittenberdze . Najstarszym udokumentowanym źródłem jest tomik z ośmioma śpiewami wydany na przełomie lat 1523/1524 . Ponieważ jest to zestawienie pojedynczych druków, które wcześniej były publikowane jako broszury, można przypuszczać, że pieśń ta po raz pierwszy ukazała się drukiem w 1523 roku, prawdopodobnie razem z radującą się zakonnicą Lutra , drodzy chrześcijanie g'mein , co odpowiada piosenka w siedmioliniowej strukturze zwrotki. Został również opublikowany w Erfurcie Enchiridion w 1524 roku .

kształt

Speratus skomponował swoją pieśń katechetyczną w układzie zwrotek często używanym przez ruch reformacyjny. Za nim podąża pięć tekstów w samym tylko tomie z ośmioma śpiewami. Po czterowierszowej, krzyżowo rymowanej pieśni następują dwie męskie rymowanki i „kobieca” kończąca siódma linijka w pieśni łabędzia . Ta ostatnia linijka jest zwykle bez rymu (jak w przypadku Lutra i Pawła Gerhardta ). Speratus wykazuje szczególne dążenie do formy poprzez rymowanie 14 ostatnich wersów parami, o czym niewielu śpiewaków powinno być świadomych i które nie jest już wyczuwalne we współczesnych, skróconych wersjach.

tekst

1. To jest zbawienie i pochodzimy
z łaski i czystej dobroci;
dzieła, które nigdy nie pomagają,
nie mogą chronić.
Wiara patrzy na Jezusa Chrystusa
, zrobił dla nas wystarczająco dużo,
stał się pośrednikiem.

2. To, co Bóg przykazał w prawie,
kiedy nie można było tego przestrzegać,
gniew i wielka udręka powstały
przed Bogiem tak różnorodne;
Duch nie chce
opuścić ciała, większość tego wymaga prawo;
z nami zgubił się.

3. To było fałszywe złudzenie, że
Bóg dał swoje prawo,
tak jakbyśmy sami chcieli
żyć zgodnie z Jego wolą;
więc jest to tylko delikatne lustro,
które pokazuje nam grzeszną naturę
ukrytą w naszym ciele.

4. Nie można było
opuścić tego gatunku o własnych siłach.
Chociaż często był to próbowany
, grzech wzrasta bez miary;
dla Gleisnerswerk Bóg potępiony wysoko,
a wstyd w ciele grzechu
był wrodzony.

5. Ale prawo musi być wypełnione, w
przeciwnym razie wszyscy bylibyśmy zepsuci.
Dlatego Bóg posyła swego Syna,
który sam stał się człowiekiem;
Wypełnił całe prawo,
aby można było ugasić gniew jego ojca,
który spoczywał na nas wszystkich.

6. A kiedy to się teraz wypełni
przez tego, który mógł to zachować,
pobożny chrześcijanin uczy się teraz
właściwych form wiary.
Nie więcej niż: „Szanowny Panie,
Twoja śmierć będzie moim życiem,
zapłaciłeś za mnie!”

7. Nie mam co do tego wątpliwości,
Twoje słowo nie może oszukać.
Teraz mówisz, że nikt nie jest przygnębiony,
że nigdy nie będziesz kłamał -:
„Kto wierzy we mnie i jest ochrzczony,
to samo zostanie zapłacone za niebo
. Aby się nie zgubił”

8. To jest sprawiedliwe przed Bogiem tylko
z tej wiary trzyma;
Wiara jaśnieje,
jeśli nie opuszcza pracy;
z Bogiem wiara w to dobrze,
miłość zrobi dobro bliźniemu,
narodziłeś się z Boga.

9. Grzech zostaje uznany przez prawo
i powala
wiedzę , ewangelia przychodzi do ręki
i ponownie wzmacnia grzesznika
i mówi: „Po prostu podejdź do krzyża,
w prawie nie ma odpoczynku ani odpocznienia
przy wszystkich jego dziełach!”

10. Uczynki, które z pewnością pochodzą
z właściwej wiary;
bo to nie byłaby słuszna wiara,
gdybyś chciał go okraść z jego pracy.
Ale sama wiara czyni sprawiedliwymi,
uczynki są sługami bliźniego, w których
dostrzegamy wiarę.

11. Nadzieja nadeszła we właściwym czasie
to, co obiecało słowo Boże; Bóg nie wyznacza dnia, w
którym ma się to wydarzyć z radości
.
Wie, kiedy jest najlepiej
i nie potrzebuje od nas żadnych sztuczek;
powinniśmy mu ufać.

12. Jeśli zaczęło się tak, jakby nie chciał, nie
pozwól, by cię to przestraszyło,
bo
nie chce odkryć, z czym jest najlepszy .
Niech jego słowo będzie dla ciebie bardziej pewne,
a jeśli twoje ciało
mówi nie, nie bój się.

13. Ze
względu na tę dobroć chwała i cześć
Bogu Ojcu, Synowi i Duchowi Świętemu.
Chce napełnić łaską
to, co uczynił w nas
na cześć swojego majestatu,
aby jego imię stało się święte;

14. Jego królestwo przyjdzie; jego wola na ziemi
g'scheh jak na tronie niebieskim;
chleb powszedni będzie nam nadal dawany dzisiaj; chcemy
oszczędzić naszej winy,
tak jak robimy to naszym dłużnikom;
nie ulegajmy pokusie;
uwolnij nas od zła. Amen.

Treść i teologia

Piosenka jest podsumowaniem luterańskiej nauki, w antytetycznej pierwszej zwrotce orędzie zbawienia , które płynie z wiary w Jezusa Chrystusa, przeciwstawia się fałszywej ufności w uczynki miłosierdzia i prawo . W kolejnych dziewięciu strofach temat prawa - wiary - uczynków zostanie wyjaśniony za pomocą historii zbawienia. Tekst zamyka spojrzenie na czasy ostateczne , pocieszenie w rozpaczy i doksologia .

melodia

Nagranie organowe: EG 342 To jest zbawienie i tu przychodzimy

Erfurt Enchiridion odnosi się jako do melodii sprzed reformacji Wielkanoc procesyjnej piosenki Frewt sich YHR frawen i YHR man / chrześcijanin wzrosła . Najstarszy zapis tej melodii znajduje się w jednym z tradycyjnych franciszkańskich Miltenberga , ale pochodzi z procesji pochodzącej z Moguncji, która jest datowana na około lub tuż przed 1400 rokiem. Tam ukryty jest tekst Raduj się, drogi chrześcijaństwie . W wersji tekstowej Radujcie się teraz, chrześcijanie , ta pieśń była również zawarta w starym uwielbieniu Bożym z 1975 r. (GL stary 222), można ją również znaleźć w kilku częściach regionalnych dla nowej chwały Bożej .

Dzisiejsi wierni katolicy znają również melodię z pieśni wielkanocnej O światło cudownej nocy ( GL 334, GL stary 208) opartej na tekście Georga Thurmaira (1963). Piosenkę tę można również znaleźć w sekcji regionalnej Hymnalu ewangelickiego dla Bawarii i Turyngii pod numerem EG 559.

Przyjęcie

Utwór znajduje się w hymnale ewangelickim pod EG 342, w którym wydrukowano dziewięć z oryginalnych czternastu zwrotek.

Ruchy chóralne są autorstwa Arnolda von Brucka , Johanna Crügera , Sixta Dietricha , Hansa Leo Haßlera , Michaela Prätoriusa i Johanna Waltera . Piosenka dała nazwę kantacie Es ist das Heil unskommen (BWV 9), którą Johann Sebastian Bach skomponował w latach 1732-1735 na 6. niedzielę po Trójcy, w której umieścił dwie zwrotki pieśni do muzyki i dziesięć inne w potarganej formie przekształcone w recytaty . Już w 1716 roku użył zwrotki w kantacie Mein Gott, wie lang, oh long? (BWV 155), 1723 dwie strofy w gniewie ty, duszo, nie (BWV 186), aw 1724 r. Strofa utworzyła ostatni chorał kantaty. Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam (BWV 86). Felix Mendelssohn Bartholdy wykorzystał tę melodię w 1840 roku w części otwierającej swoją uroczystą pieśń na Festiwal Gutenberga . W 1860 r. Johannes Brahms skomponował motet Es ist das Heil wirommen hier op. 29,2.

Jako preludium chorałowe na organy, Johann Sebastian Bach ponownie stworzył swoją aranżację BWV 638 jako część swojej małej książeczki organowej . Dalsze aranżacje na organy wykonali Jan Pieterszoon Sweelinck , Samuel Scheidt , Matthias Weckmann , Dieterich Buxtehude , Friedrich Wilhelm Zachow , Johann Gottfried Walther , Georg Friedrich Kauffmann , Johann Ludwig Krebs i Max Reger .

literatura

  • Daniel Degen: Piosenka „To jest zbawienie i przybywamy tutaj” Paulusa Speratusa. W: Yearbook for Liturgy and Hymnology. Vol. 49 (2010), str. 135–162, JSTOR 24237741 .
  • Eduard Emil Koch : Historia hymnów i hymnów. 3. Wydanie. Druga główna część: Pieśni i mędrcy. Tom 8. Poprawiony przez Richarda Lauxmanna. Belser, Stuttgart 1876, s. 236–241 ( zdigitalizowane w wyszukiwarce książek Google).

linki internetowe

Commons : Przychodzimy tu zbawieniem  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio
Wikiźródło: Chodzi o to, że heyl vns pochodzą ze  źródeł i pełnych tekstów

Indywidualne dowody

  1. ↑ Całkiem sporo pokrywek Cristlich || Hymn pochwalny / vñ Psalm / dem rai = || słowo Boże według / poza || heyligẽ schrifft / made by some = || ley hochgelerter / in || Kościoły śpiewają / lubią to || do tayl berayt zů Wittenberg || jest w praktyce. || wittenberg. || Norymberga, 1523/24 (wersja zdigitalizowana ).
  2. ↑ Eyn Enchiridion lub Handbook. Niemal pożyteczne dla kochającego chrześcijanina jest przebywanie w pobliżu / ciągłe ćwiczenie i dążenie do niebiańskiego śpiewu i psalmów / prawości i sztucznie zniemczone. Erfurt 1524 ( online na Commons ).
  3. ↑ Christa Reich : A teraz radujcie się, drodzy chrześcijanie, idźcie. W: Hansjakob Becker i in. (Wyd.): Geistliches Wunderhorn. Wydanie 2. Beck, Monachium 2003, ISBN 3-406-48094-2 , s. 111-123, tutaj s. 114.
  4. ↑ Johannes Zahn : Melodie niemieckich pieśni protestanckich. Tom 3. Bertelsmann, Gütersloh 1890, s. 70 i nast . ( Textarchiv - Internet Archive ).
  5. ^ A b Walther Lipphardt : Procesja w Moguncji (około 1400) jako źródło niemieckich pieśni sakralnych. W: Yearbook for Liturgy and Hymnology. Vol. 9 (1964), str. 95-121, zwłaszcza str. 103-116, JSTOR 24193474 .
  6. ^ Wilhelm Bäumker : Katolicki niemiecki hymn w swoich trybach śpiewania. Tom 1. Herder, Freiburg 1886, s. 544-881 (Textarchiv - Internet Archive ).
  7. ↑ Philipp Wackernagel : Niemiecki hymn od najstarszych czasów do początku XVII. Stulecie. Tom 2. Teubner, Lipsk 1867, s. 738-741 (Textarchiv - Internet Archive ).