Friedricha Maxa Müllera

Portret Müllera 1894/95 autorstwa George'a Frederica Watts

Friedrich Max Müller (znany w Wielkiej Brytanii jako Max Müller, aw Indiach jako Max Mueller ; *  6 grudnia 1823 w Dessau ,  28 października 1900 w Oksfordzie ) był niemieckim uczonym w dziedzinie językoznawstwa i religii . Pod jego kierownictwem ukazały się Święte Księgi Wschodu , 50-tomowa seria angielskich przekładów azjatyckich pism religijnych.

życie i praca

Max Müller jako młody człowiek

Müller był synem poety Wilhelma Müllera , którego teksty w cyklach pieśni Die Schöne Müllerin i Winterreise skomponował do muzyki Franz Schubert . Uczęszczał do Nikolaischule w Lipsku, a następnie do Uniwersytetu Lipskiego , gdzie studiował filologię i filozofię , ale także zajmował się arabskim i sanskryciem . W czasie studiów został członkiem bractwa Kochei w 1841 roku . Tutaj opublikował już tłumaczenie Hitopadeki (Leipzig 1844). Następnie udał się do Berlina. W semestrze zimowym 1844/45 studiował tam, wraz z Paulem de Lagarde , perski u Friedricha Rückerta . W 1845 roku Müller przeniósł się do Paryża, a rok później do Londynu. W 1848 przeniósł się do Oksfordu. W 1859 poślubił Georginę Grenfall z Maidenhead z Anglii. Przez całe życie miał przyjaźń z Theodorem Fontane .

W Anglii opublikował w Rigwedzie imieniu angielskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej ze szczegółowym komentarzem na Sayana (6 obj., Londyn 1849/74). Opublikował także wydanie bez komentarza (Londyn 1877) oraz pierwszy tom przekładu Rig-Veda'-Sanhità, świętych hymnów braminów (Londyn 1869). Przekonał Kompanię Wschodnioindyjską argumentem, że najpierw trzeba zbadać najstarsze teksty sanskryckie, aby móc uzyskać wgląd w rozwój indyjskiej historii religijnej .

Od 1850 roku Müller prowadził wykłady z historii literatury i gramatyki porównawczej na Uniwersytecie Oksfordzkim . W 1851 został honorowym członkiem uniwersytetu i Christ Church College . W 1854 otrzymał tytuł profesora zwyczajnego nowych języków i literatur. W 1856 wszedł do rady powierniczej Biblioteki Bodleian , gdzie w latach 1865-1867 pracował także jako bibliotekarz w dziale orientalistycznym . W 1858 został wybrany Fellow of All Souls College , w 1864 został wybrany do Amerykańskiej Akademii Sztuki i Nauki . W 1865 został członkiem Pruskiej Akademii Nauk . W 1868 r. Uniwersytet Oksfordzki ustanowił profesurę językoznawstwa porównawczego (wówczas filologii porównawczej ) i mianował Müllera pierwszym profesorem tej katedry.

Müller nie poprzestał na wydaniach tekstów i tłumaczeniach najważniejszych pism świętych Wschodu, ale niestrudzenie podkreślał ich znaczenie w książkach, esejach i wykładach. W szczególności opowiadał się za utworzeniem nowych dyscyplin Porównawczych Studiów Religijnych i Porównawczych Badań Mitów . Między innymi ukuł termin henoteizm . Jego publikacje na temat religii wywołały wiele zamieszania w hierarchii kościelnej, ponieważ były postrzegane jako potencjalne zagrożenie dla roszczenia chrześcijaństwa do uniwersalności. Pod naciskiem ruchu oksfordzkiego postanowił nie włączać Starego i Nowego Testamentu do swoich Świętych Ksiąg Wschodu .

Max Müller, rycina Doris Raab

Müller analizował mitologie i mity jako świadomość zjawisk naturalnych, rodzaj prymitywnej przednauki w ramach rozwoju kulturowego ludzkości. Według Müllera „bogowie” początkowo zaczęli działać jako abstrakcyjne terminy, za pomocą których wymieniano lub wyrażano idee. Dopiero później zostały uosobione. Tak wiele różnych imion powstało dla indoeuropejskiego „boga ojca”: Zeus , Jupiter , Dyaus Pita . Ale wszystkie te formy można wywieść od słowa dyaus , które rozumiał jako „wygląd” lub „promieniowanie”. Słowo to prowadzi do deva , deus i theos jako określeń Boga oraz do imion własnych Zeus i Jupiter (jako deus-pater). Pomysł ten wpłynął później na Fryderyka Nietzschego .

Latem 1872 wykładał w Strasburgu. W 1875 zrezygnował z profesury, ale pozostał na Uniwersytecie Oksfordzkim, aby redagować wiele przekładów świętych ksiąg Wschodu. Do 1896 roku ukazało się 41 tomów. W 1892 Müller został mianowany członkiem Akademii Nauk w Getyndze, aw maju 1896 członkiem Tajnej Rady . Friedrich Max Müller zmarł w Oksfordzie 28 października 1900 r.

Jego prace są nadal wykorzystywane przez studentów indologii i badań sanskrytu na całym świecie. Max Müller jest nadal popularny w Indiach – dlatego niemieckie Goethe-Institus w Indiach działają pod nazwą „Max Mueller Bhavan”. Jako jeden z pierwszych lingwistów opowiadał się za wprowadzeniem światowego języka pomocniczego , preferując esperanto wśród dostępnych wówczas wersji roboczych.

Ponadto, pisał powieści (co niektórzy widzą więcej jak długi wiersz) German Love - z gazet z nieznajomym ( koreański Dogilin-EUI Sarang ), który został opublikowany 25 razy przez Brockhaus Verlag aż do 1922 roku i był czasami w najbardziej poczytna w Korei liczona literatura niemiecka.

Jako młody językoznawca, Müller wprowadził sanskryckie słowo „ Aryjczycy ” w połowie XIX wieku jako nazwę grupy języków indogermańskich , ale w książce Essai sur l'inégalité des races humaines Arthur de Gobineaus (1816–1882) stał się synonimem rzekomo lepszej nordyckiej „ rasy panów ”. Wpływowe stało się zestawienie przez Müllera Aryjczyków i Semitów, którym w historii świata przypisywał różne idee. Kultury języka aryjskiego rozumiał jako zorientowane mitycznie, semickie jako „teologiczne”. Sam Müller wielokrotnie ostrzegał przed myleniem rodzin językowych z fizyczną rasą i pochodzeniem lub zrównywaniem ich, ale w rzeczywistości protestował przeciwko takim próbom, że mówienie o „rasie aryjskiej”, „czaszkach aryjskich” lub „krwi aryjskiej” naruszało „wszelką logikę” . Założenia Müllera mogły zostać zradykalizowane i silnie zwulgaryzowane i zamienione w rasizm w ariozofii i tekstach Houstona Stewarta Chamberlainsa . Jednocześnie nacisk, jaki Müller kładł na prawie braterskie pokrewieństwo między Indianami i Europejczykami w Wielkiej Brytanii, został początkowo zdecydowanie odrzucony, właśnie dlatego, że miał dorozumiany sprzeciw wobec wyższości brytyjskich władców kolonialnych, co było uważane za oczywiste.

W 1901 roku japoński przemysłowiec Iwasaki Hisaya (1864-1955), prezes Mitsubishi Group i założyciel Tōyō Bunko , przekazał darowiznę Uniwersytetowi w Tokio , liczącą 10 000 tomów bibliotekę Müllera, koncentrującą się na studiach orientalistycznych . Kolekcja zaginęła podczas wielkiego trzęsienia ziemi w Kanto w 1923 roku.

Schliemann i Troy

W naukowej, w owym czasie, nazywanej mitologią porównawczą, Müller nie zajmował się odniesieniem do rzeczywistości, ale immanentnymi formalnymi prawami mitów różnych ludów i tradycji. W Homera Iliady , Müller uważa, że rzeczywista tematem była walka między słońce i chmury, i porównał Iliady z Nibelungach , który również zaprzeczył miał historyczny rdzeń. Nawet w Iliadzie Homera nie ma historycznego rdzenia, który został przycięty nierzeczywistym materiałem. To raczej nierzeczywisty materiał Homera kojarzył się retrospektywnie z miejscem historycznym.

Kiedy Müller i Heinrich Schliemann spotkali się w Londynie, Schliemann czytał już swoje wykłady z nauki o języku . Stopniowo Schliemannowi udało się zmniejszyć niechęć Müllera do historyczności Troi Homera , nawet jeśli pozostały ostatnie zastrzeżenia. W zamian Müller sprawił, że Schliemann stał się społecznie akceptowany w naukowym świecie Anglii.

fabryki

Müller około 1890-1900
Müllera około 1898 r.
  • Das Mahâbhâshya , w: Journal of the Deutsche Morgenländische Gesellschaft 7 (1853), s. 162-171. ( Wersja cyfrowa ).
  • List do Chevaliera Bunsena w sprawie klasyfikacji języków turańskich. Londyn 1854.
  • Niemiecka miłość. Z dokumentów nieznajomego. Brockhaus, Lipsk 1857.
  • Esej o mitologii porównawczej. Londyn 1858.
  • Historia starożytnej literatury sanskryckiej. Londyn 1859.
  • Wykłady z nauk o języku , 2 serie. Londyn 1861-1864.
    • Wydanie niemieckie: Wykłady z nauki o języku. 2 tomy. Mayer, Lipsk 1863/66; 3. A. Klinkhardt, Lipsk 1870/1875.
  • Frytki z warsztatu niemieckiego , 4 tomy. Londyn 1868-1875.
  • Wprowadzenie do nauki o religii: cztery wykłady. Londyn 1873.
    • Wydanie niemieckie: Wstęp do porównawczych studiów religijnych. Trübner, Strasburg 1874.
  • Wykłady na temat pochodzenia i rozwoju religii na przykładzie religii Indii. Londyn 1878.
    • Wydanie niemieckie: Wykłady na temat genezy i rozwoju religii. Trübner, Strasburg 1880.
  • Wybrane eseje , 2 tomy. Londyn 1881.
  • Indie, czego może nas nauczyć? Londyn 1883.
    • Wydanie niemieckie: Indie w znaczeniu historyczno-światowym. Engelmann, Lipsk 1884.
    • Wydanie częściowe: Czego mogą nas nauczyć Indie. Lotos, Berlin 2000, ISBN 3-86176-005-3 .
  • Nauka myśli. Londyn 1887.
    • Wydanie niemieckie: Myślenie w świetle języka. Engelmann, Lipsk 1888; Przedruk: Minerva, Frankfurt nad Menem 1983, ISBN 3-86598-299-9 .
  • Religia naturalna. Londyn 1889.
    • Wydanie niemieckie: Religia naturalna. Engelmann, Lipsk 1890.
  • Religia fizyczna. Londyn 1891.
    • Wydanie niemieckie: Religia fizyczna. Engelmann, Lipsk 1892.
  • Religia antropologiczna. Londyn i Nowy Jork 1892.
    • Wydanie niemieckie: Religia antropologiczna. Engelmann, Lipsk 1894; Przedruk: VDM, Saarbrücken 2007, ISBN 978-3-8364-2417-2 .
  • Teozofia lub religia psychologiczna. Londyn 1893; Przedruk: VDM, Saarbrücken 2007, ISBN 978-3-8364-2418-9 .
    • Wydanie niemieckie: Teozofia lub religia psychologiczna. Engelmann, Lipsk 1895.
  • Wkład do nauki o mitologii. 2 tomy Londyn 1897.
  • Sześć systemów filozofii indyjskiej. Londyn 1899.
  • Biurko dla koni. Berlin, Paetel, 1899.
  • Moja autobiografia. Fragment. Nowy Jork 1901.
    • Wydanie niemieckie: Z mojego życia. Fragmenty autobiografii. Perthes, Gotha 1902.

literatura

linki internetowe

Commons : Friedrich Max Müller  - Kolekcja obrazów, filmów i plików audio
Wikiźródła: Friedrich Max Müller  - Źródła i pełne teksty

Indywidualne dowody

  1. ↑ Helge Dvorak: Leksykon biograficzny niemieckiego Burschenschaft. Tom II: Artyści. Zima, Heidelberg 2018, ISBN 978-3-8253-6813-5 , s. 506-509.
  2. ^ B Hans-Joachim KLIMKEIT: Friedrich Max Müller (1823/00). W: Axel Michaels (red.): Klasyka religioznawstwa. Monachium 1997, 3. wydanie 2010, Verlag CH Beck, s. 30.
  3. ^ Theodor Fontane : Od dwudziestu do trzydziestu .
  4. ^ Hans-Joachim Klimkeit: Friedrich Max Müller (1823-1900). W: Axel Michaels (red.): Klasyka religioznawstwa. Monachium 1997, 3. wydanie 2010, Verlag CH Beck, s. 31.
  5. ^ Andreas Künzli: LL Zamenhof (1859-1917). Esperanto, hillelizm (homaranizm) i „kwestia żydowska” w Europie Wschodniej i Zachodniej . Wydanie I. Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-447-06232-9 , s. 343 ( books.google.de ): "... a językoznawca Max Müller oświadcza, że ​​Esperanto jest najlepszym projektem międzynarodowego języka planowego."
  6. ↑ Alexander Bein : Współczesny antysemityzm i jego znaczenie dla kwestii żydowskiej. W: Kwartalniki do historii współczesnej. Wydanie nr 4/1958. Str. 342 ( ifz-muenchen.de PDF).
  7. ↑ a b Baijayanti Roy: Max Müller i pojawienie się polityki tożsamości w Indiach i Niemczech . W: Publikacje Angielskiego Towarzystwa Goethego . taśma 85 , nie. 2-3 , wrzesień 2016, ISSN  0959-3683 , s. 217-228 , doi : 10.1080 / 09593683.2016.1224512 .
  8. ↑ a b Reinhard Schulze: Studia islamistyczne i religioznawcze . W: Graf, Friedrich Wilhelm; Voigt, Friedemann (red.): W: Religion (s) interpretują przemiany w badaniach nad religią . Wydanie I. De Gruyter, Berlin / Boston 2010, ISBN 978-3-11-021116-0 , s. 106 f .
  9. ^ Subrata Chattopadhyay Banerjee: Przyjęcie i rozpowszechnienie teorii inwazji aryjskiej w Indiach . Akwizgran 2017, s. 63 , doi : 10.18154 / rwth-2018-223779 (rozprawa).
  10. ↑ „ Istnieją języki aryjskie i semickie, ale mówienie […] o rasie aryjskiej, o aryjskiej krwi, o aryjskich czaszkach i usiłowanie klasyfikacji etnologicznej na gruncie czysto językowym jest sprzeczne z wszelkimi zasadami logiki ” ( Friedrich Max Müller, Wykłady o pochodzeniu i rozwoju religii, s. 55) za: Baiyajanti Roy: Friedrich Max Müller and the Emergence of Identity Politics in India and Germany. W: Publikacje Angielskiego Towarzystwa Goethego. Wrzesień 2016.
  11. ^ John R. Davis, Angus Nicholls: Friedrich Max Müller: Kariera i trajektoria intelektualna filologa niemieckiego w wiktoriańskiej Wielkiej Brytanii . W: Publikacje Angielskiego Towarzystwa Goethego . taśma 85 , nie. 2-3 , wrzesień 2016, ISSN  0959-3683 , s. 67–97, tutaj s. 88 , doi : 10.1080 / 09593683.2016.1224493 .
  12. ↑ a b Flügge: Droga Heinricha Schliemanna do Troi: historia mitomana. 2001. s. 237 n.
dane osobiste
NAZWISKO Müller, Friedrich Max
ALTERNATYWNE NAZWY Mueller, Max; Müllera, Maxa
KRÓTKI OPIS językoznawca niemiecki
DATA URODZENIA 6 grudnia 1823
MIEJSCE URODZENIA Dessau
DATA ZGONU 28 października 1900
MIEJSCE ŚMIERCI Oksford