Genealogie

Genealogiae to tytułpodręcznika mitologicznego, któryporazpierwszyzostałwydrukowany w czasach nowożytnych pod tytułem Fabulae . Redaktor „ Editio princeps” jako autora wymienił C. Iulius Hyginus, którynadal jest częściowoutożsamianyz augustyjskim gramatykiem Gaiusem Iuliusem Hyginusem . Inni postrzegają go jako późniejszego mitografa, któremuw badaniachnadano imię Hyginus Mythographus . Genealogiae są powiązane z innej pracy, astronomicznej podręcznikową De astronomia , także napisany przez Hyginus.

Historia wiedzy

Jedyny zachowany rękopis z Genealogiae została odkryta w 1535 roku przez niemieckiego humanizm renesansowy Jakob Micyllus w kodeksie kapituły katedralnej w Freising , Codex Frisingensis 237, a wydrukowane w Bazylei Johannesa Hervagius pod tytułem C. IULI Hygini Augusti liberti fabularum liber . W rezultacie rękopis sporządzony w IX wieku zaginął, ale dwa fragmenty zostały ponownie odkryte w 1864 i 1942 roku. Z nich wynika, że ​​przekaz Micyllusa był całkiem darmowy i nie odpowiadał treści rękopisu.

Ponadto w trzeciej części pseudodozytejskiej Hermeneumaty znajduje się tłumaczenie na język grecki z 207 r., napisane za konsulatu Lucjusza Anniusza Maximusa i Gajusza Septymiusza Sewera Apera . Ten dwujęzyczny fragment nazywa pracę „znaną wszystkim genealogią Hyginusa”. Ale pod względem treści, mimo całej istniejącej umowy, różni się ona nie bez znaczenia. Ten fragment wyraźnie pokazuje odmienny status redakcyjny dzieła, którego rękopis zredagowany przez Micyllusa był w konsekwencji wynikiem licznych modyfikacji. Z drugiej strony fragment porusza kwestię języka, w którym pierwotnie spisano genealogie .

Uderzające w wersji pseudo-Dositheos jest to, że podczas gdy większe fragmenty, odpowiadające bezpośrednio „Micyllusowi”, zachowują swoją treść i sekwencję narracyjną, wersja łacińska jest całkowicie niezależna pod względem słownictwa i struktury zdań. Jakość łaciny wyraźnie odstaje od tekstu Micyllusa. Uważano, że oryginalna wersja w języku greckim jest możliwa, ale na pytanie to nie można odpowiedzieć na podstawie istniejących dowodów. Jeśli nie autorstwo, prawdopodobna jest redakcja przez łacińskojęzycznego Rzymianina. Potwierdzają to między innymi poważne błędy w tłumaczeniu, które czynią z Melanippe córkę Desmontesa w fabulae 186 , ponieważ przymiotnik w tytule tragedii Eurypida Μελανίππη Δεσμῶτις ( Melaníppe Desmotis „ Skrępowana Melanippe”) został uznany za patronimię .

Struktura i treść

Tradycyjna praca podzielona jest na trzy części. Rozpoczyna się bardzo krótką, punktowaną genealogią greckich bogów i bohaterów . Zaczyna się od mgły (Caligo), z której narodził się Chaos, a kończy na narodzinach Geriona jako syna Chrysaora i Oceanidy Kallirhoe .

Po tym następuje 220 krótkich, czasem obszernych prezentacji dotyczących głównie mitologii greckiej - faktycznych fabulae . Pracę zamyka 57 rozdziałów, tzw. indeksów . Ich liczenie podąża za fabulae , do których dostarczają informacji z tematycznego punktu widzenia. Tutaj na przykład krótko przedstawiono wynalazców i ich wynalazki, założycieli starożytnych agonów , bohaterów założycieli i ich miasta lub siedem cudów świata . Wiele wskaźników zawiera zestawienia przestępstw z użyciem przemocy w kategoriach pokrewieństwa: kobiety, które mają synów, mężczyźni, którzy zabili swoje żony i wiele innych. Oprócz elementów historycznych pojawiają się również wstawki mitologiczne.

Ze spisu treści, który poprzedza fragment pseudodozytejski, wynika, że ​​zachowane w „Micyllusie” fabulae nie mogą być kompletne, tj . brakuje części dzieła. Ponadto można udowodnić, że w archetypie porządek bajek jest zaburzany przez wymianę kartek. Narracja nagle urywa się w Bajce 137 (Merope), by zostać ponownie podjęta w Bajce 184b (właściwie Pentheus et Agave, a teraz w większości zintegrowana w 137). W indeksach pojawiają się również takie niespójności, gdy między „wynalazcami i ich wynalazkami” (fabulae 274) a „pierwszymi wynalazcami” (fabulae 277) wstawiono dwa rozdziały dotyczące założycieli miasta i największych wysp.

Sam Hyginus odwołuje się do swojej pracy w swoim podręczniku De astronomia , który zawiera trzy informacje. W drugiej księdze Astronomii, którą napisał podczas Erörtung do Graiai , miał to w pierwszej księdze genealogii . W związku z tym tytuł pracy Genealogiae sięga Hyginus. Ponadto pismo zostało pierwotnie podzielone na księgi, co sugeruje wielkość zachowanego tekstu, gdyż przekracza on zwykłą wielkość księgi antycznej. Nie jest jasne, w jakim stopniu uporządkowane nagłówki można powiązać z autorem. W dodatku ta krótka notatka dokumentuje również utratę treści, ponieważ fabulae nie zajmują się Graienem , jedynie ich nazwy są wymienione bez dalszego wyjaśnienia we wstępie genealogicznym.

Pod względem treści fabulae dotyczą niemal wyłącznie tematów z mitologii greckiej, które mają być przybliżone łacińskojęzycznej publiczności. W przypadku wielu mitów oferują streszczenia, w których prezentowane są często rzadkie lub nietradycyjne warianty. Bardzo rzadko dźwięków z rzymskich, najprawdopodobniej jeszcze w indeksach że Romulus i Remus lub przez Virgil nagranych historię Camilla , córki Volskerkönigs metabus wzmianki. Ponieważ, podobnie jak Tullia Młodsza czy Lukrecja, często znajdują się na końcu listy i same nie pojawiają się w fabulae , nie jest pewne, w jakich przypadkach można dokonać późniejszych uzupełnień.

W przypadku fabulae 220 istnieje jednak czysto rzymska bajka, która opowiada o stworzeniu człowieka i prowadzi do etymologicznego wyjaśnienia, że ​​człowiek ( łac. homo ) pochodzi od ziemi (humus), z której został stworzony. Perspektywa Roman znajduje odbicie w micie Phoenix gdy autor Phoenix nazwisko do Afryki Północnej Poeni , więc Kartagińczyków , marek, podczas greckiego mitu Phoenix z Phoenicia nawiązaniu połączenia.

puchnąć

Hyginus cytuje kilka greckich autorów, jak jego źródeł: cztery razy odnosi się on do Eurypidesa , dwa razy do Hezjoda , raz każdy do Eumelos , Pherecydes i Apolloniosa Rhodios . W związku z wymienieniem 50 różnych autorów, do których odwołuje się w swojej De astronomia , po raz kolejny widać mocno skrócony charakter zachowanego tekstu. Nie można bezpośrednio zidentyfikować jednego źródła fabul . Raczej, gdziekolwiek odwołuje się do konkretnych autorów, autor wydaje się mieć tylko przetworzone streszczenia lub wzmianki w innych pracach.

W szczegółach można wykazać rzymskie traktowanie materiału greckiego jako podstawy opowiadań, np. bezpośredni, dziesięciowierszowy cytat z Aratea in fabulae Cycerona 14 . W fabulae 183 wymienia on Owidiusza dla innej listy, a odniesienia do jego metamorfoz można pokazać kilkakrotnie. W innych przypadkach, jak Iliona (fabulae 109) , w tradycji antycznej można udowodnić jedynie rzymskie wzory, w tym przypadku tragedia Iliona autorstwa Marka Pacuviusa . Inne cytaty z autorów rzymskich można interpretować jako późną interpolację. Jak cytuję fabulae 57.2-3, wers z De Rerum Natura of Lucretius . Ale połączenie jest tak celowe, że uważano, że to miejsce było późniejszą wstawką. Niemniej jednak cytat można znaleźć ponownie w formie skróconej w fabulae 151.1 .

Pytanie autora

Jakob Micyllus opublikował dzieło pod nazwiskiem augustowskiego gramatyka Gaiusa Iuliusa Hyginusa . Wraz z badaniami filologicznymi prowadzonymi od początku XIX wieku coraz częściej jest to kwestionowane. Zamiast tego nazwano autora Hyginus Mythographus , którego dzieło datuje się na koniec I lub pierwszą połowę II wieku i którego imię Hyginus zabezpiecza szeroko przyjęta De astronomia . Do dziś dyskusja badawcza oscyluje między tymi dwoma stanowiskami. Podczas gdy w ciągu ostatnich kilkudziesięciu lat niektórzy filolodzy powrócili do przydziału Gaius Iulius Hyginus, inna część nadal przedstawia datowanie na II wiek i oddziela Genealogiae od gramatyki. Trzecia grupa postrzega ocalałe dzieło jako wynik wielu autorów, którzy przez dłuższy czas doprowadzali je do obecnej postaci.

Wydania i tłumaczenia

Editio princeps

Jacob Micyllus: C. Ivlii Hygini Avgvsti Liberti Fabvlarvm Liber, Ad Omnivm poëtarum lectionem mire necessarius & antehac nunquam excusus. Eivsdem Poeticon Astronomicon, libri quatuor. Quibus accesserunt similis argumenti [...] Index rerum & fabularum w jego omnibus scitu dignarum copiosissimus. Apud Joanna. Hervagium, Bazylea 1535 ( zdigitalizowane wersja http: //vorlage_digitalisat.test/1%3Dhttp%3A%2F%2Freader.digitale-sammlungen.de%2Fde%2Ffs1%2Fobject%2Fdisplay%2Fbsb10934127_00002.html~GB%3D~IA%3D~MDZ%3D%0A~ SZ% 3D ~ dwustronna% 3D ~ LT% 3D ~ PUR% 3D)

Dalej

  • Jean-Yves Boriaud (red.): Hygin: Bajki. Les Belles Lettres, Paryż 1997, ISBN 2-251-01403-9 (wydanie krytyczne z tłumaczeniem francuskim; Recenzja: Marc Huys: Recenzja: Hygin. Fables; texte établi et traduit par Jean-Yves Boriaud. W: Mnemosyne . Tom 53, 2000, s. 615-620).
  • Peter Kenneth Marshall (red.): Hygini fabulae . Wydanie II. Saur, Monachium / Lipsk 2002, ISBN 3-598-71237-5 (wydanie krytyczne).
  • Herbert Jennings Rose (red.): Hygini fabulae. Wydanie trzecie bez zmian. Sijthoff, Leiden 1967 (wydanie 1 1933; wydanie krytyczne).
  • Stephen M. Trzaskoma, R. Scott Smith: Apollodorus 'Library and Hyginus' Fabulae. Dwa podręczniki mitologii greckiej. Hackektt, Indianapolis 2007, ISBN 978-0-87220-821-6 , s. 95-182 (z adnotacjami w tłumaczeniu na język angielski).
  • Franz-Peter Waiblinger (red.): Hyginus: Fabulae. Starożytne legendy. Deutscher Taschenbuch Verlag, Monachium 1996, ISBN 3-423-09350-1 (wydanie bezkrytyczne z tłumaczeniem na język niemiecki).

literatura

  • Joseph Brock: Hygins Fables w literaturze niemieckiej. Delfin, Berlin 1913.
  • Alan Cameron : Mitografia grecka w świecie rzymskim (= American Classical Studies. Tom 48). Oxford University Press, Oxford / Nowy Jork 2004, s. 33-51.
  • Kris FB Fletcher: Fabulae Hyginusa: ku rzymskiej mitografii. W: Stephen M. Trzaskoma, R. Scott Smith (red.): Writing Myth. Mitografia w starożytnym świecie. Peeters, Leuven 2013, s. 134-164 ( online ).
  • Marc Huys: Eurypides i „Opowieści Eurypidesa”: Źródła fabul Ps.-Hyginus? W: Archives for Papirus Research and Related Areas . Tom 42, 1996, s. 168-178
  • Marc Huys: Eurypides i „Opowieści Eurypidesa”: Źródła fabul Ps.-Hyginus? Część II W: Archives for Papirus Research and Related Areas. Tom 43, 1997, s. 11-30.
  • Patrizia Mascoli: Igino biblioteczna i pseudo-Igini. W: Invigilata lucerni. Tom 24, 2002, s. 119-125.
  • Martin Schanz , Carl Hosius : Historia literatury rzymskiej do pracy ustawodawczej cesarza Justyniana. Część druga: literatura rzymska od czasów monarchii do Hadriana. Czwarte, poprawione wydanie. CH Beck, Monachium 1935, s. 372-379.
  • Peter Lebrecht Schmidt , Helmuth Schneider: Hyginus, C. Iulius. W: Nowy Pauly (DNP). Tom 5, Metzler, Stuttgart 1998, ISBN 3-476-01475-4 , Kol. 778 f.
  • Johannes Tolkiehn : Iulius (Hyginus). W: Paulys Realencyclopadie der klasycznej nauki starożytności (RE). Tom X, 1, Stuttgart 1918, Sp. 636-651 (tu: Sp. 636-640, wersja zdigitalizowana ).

linki internetowe

Wikiźródła: Genealogiarum liber  - Źródła i pełne teksty (łac.)
  • Genealogiae w Bibliotece Łacińskiej (wybór tekstu łacińskiego)
  • Projekt Genealogiae im Theoi (tłumaczenie angielskie)

Uwagi

  1. ↑ Aby zapoznać się z historią rękopisu, zob. Stephen M. Trzaskoma, R. Scott Smith: Apollodorus 'Library and Hyginus' Fabulae. Dwa podręczniki mitologii greckiej. Hackektt, Indianapolis 2007, s. Xlii. xlix-li.
  2. ^ Alan Cameron : mitografia grecka w świecie rzymskim. Oxford University Press, Oxford / Nowy Jork 2004, s. 35.
  3. ↑ Corpus glossariorum Latinorum III 56.30 - 69.38 (wersja zdigitalizowana ).
  4. ↑ Corpus glossariorum Latinorum III 56,30–34; Giuseppe Flammini: Hermeneumata Pseudodositheana Leidensia (= Bibliotheca Teubneriana). Sauer, Monachium / Lipsk 2004, s. 104, linia 2587 f.
  5. ^ Alan Cameron : mitografia grecka w świecie rzymskim. Oxford University Press, Oxford / Nowy Jork 2004, s. 35-37
  6. ^ Alan Cameron: mitografia grecka w świecie rzymskim . Oxford University Press, Oxford / Nowy Jork 2004, s. 35-37; Kris FB Fletcher: Fabulae Hyginusa: ku rzymskiej mitografii. W: Stephen M. Trzaskoma, R. Scott Smith (red.): Writing Myth. Mitografia w starożytnym świecie. Peeters, Leuven 2013, s. 139 n.
  7. ↑ Hyginus, De astronomia 2,12,2.
  8. ^ Alan Cameron: mitografia grecka w świecie rzymskim . Oxford University Press, Oxford / Nowy Jork 2004, s. 33.
  9. ^ Marc Huys: Eurypides i „Opowieści z Eurypidesa”: Źródła Fabulae Ps.-Hyginus? Część II W: Archiwa badań papirusu i dziedzin pokrewnych . Tom 43, 1997, s. 30, przypis 132.
  10. ↑ Kris FB Fletcher: Fabulae Hyginusa: Ku rzymskiej mitografii. W: Stephen M. Trzaskoma, R. Scott Smith (red.): Writing Myth. Mitografia w starożytnym świecie. Peeters, Leuven 2013, s. 135 i nast.
  11. ↑ Kris FB Fletcher: Fabulae Hyginusa: Ku rzymskiej mitografii. W: Stephen M. Trzaskoma, R. Scott Smith (red.): Writing Myth. Mitografia w starożytnym świecie. Peeters, Leuven 2013, s. 142.
  12. ↑ Biblioteki Apollodora 3,1,1.
  13. ^ Marc Huys: Eurypides i „Opowieści z Eurypidesa”: Źródła Fabulae Ps.-Hyginus? W: Archives for Papirus Research and Related Areas. Tom 42, 1996, s. 168-178 oraz Eurypides i „Opowieści Eurypidesa”: Źródła Fabulae Ps.-Hyginus? Część II W: Archives for Papirus Research and Related Areas. Tom 43, 1997, s. 11-30 uważa się, że są w stanie udowodnić fabulae , że często są one zaczerpnięte z różnych greckich i rzymskich adaptacji tragicznego materiału.
  14. ^ Alan Cameron: mitografia grecka w świecie rzymskim . Oxford University Press, Oxford / Nowy Jork 2004, s. 38.
  15. ^ Alan Cameron: mitografia grecka w świecie rzymskim . Oxford University Press, Oxford / Nowy Jork 2004, s. 38-41; Kris FB Fletcher: Fabulae Hyginusa: ku rzymskiej mitografii. W: Stephen M. Trzaskoma, R. Scott Smith (red.): Writing Myth. Mitografia w starożytnym świecie. Peeters, Leuven 2013, s. 149–156.
  16. ↑ Petra Schierl (red.): Tragedie Pacuviusa. Komentarz do fragmentów ze wstępem, tekstem i tłumaczeniem. De Gruyter, Berlin 2006, ISBN 3-11-018249-1 , s. 23-25.
  17. ↑ Lukrecjusz, De rerum natura 5905.
  18. ↑ Kris FB Fletcher: Fabulae Hyginusa: Ku rzymskiej mitografii. W: Stephen M. Trzaskoma, R. Scott Smith (red.): Writing Myth. Mitografia w starożytnym świecie. Peeters, Leuven 2013, s. 147–149.
  19. ^ Więc Peter Lebrecht Schmidt , Helmuth Schneider : Hyginus, C. Iulius. W: Der Neue Pauly (DNP) , t. 5, Stuttgart 1998, kol. 778 f.; André Le Bœuffle (red.): Hygin: L'astronomie. Les Belles Lettres, Paryż 1983, s. XXXI-XXXVIII; Jean-Yves Boriaud (red.): Hygin: Bajki. Les Belles Lettres, Paryż 1997, s. VII-XIII; Mariagrazia F. Vitobello (red.): C. Giulio Igino: L'astronomia. Adriatica, Bari 1988, s. VII-XI.
  20. ↑ Zachowanie daty z II wieku, na przykład: Marc Huys: Eurypides i „Opowieści Eurypidesa”: Źródła Fabulae Ps.-Hyginusa? W: Archives for Papirus Research and Related Areas. Tom 42, 1996, s. 169; Marc Huys: Recenzja: Hygin. Bajki; teksty établi et traduit par Jean-Yves Boriaud. W: Mnemosyne . Tom 53, 2000, s. 615-620, tutaj: s. 616; Alan Cameron: Mitografia grecka w świecie rzymskim. Oxford University Press, Oxford / Nowy Jork 2004, s. 11 z przypisem 36.
  21. ↑ Stephen M. Trzaskoma, R. Scott Smith: Apollodorus 'Library and Hyginus' Fabulae. Dwa podręczniki mitologii greckiej. Hackektt, Indianapolis 2007, s. Xlii-xliii; Anthony Bernard Breen: „Fabulae Hygini” ponownie ocenione: ponowne rozważenie treści i kompilacji dzieła. Uniwersytet Illinois 1991, s. 18; Patrizia Mascoli: Igino biblioteczna i pseudo-Igini. W: Invigilata lucerni. Tom 24, 2002, s. 119–125 przyjmuje, że w krążącym pod nazwą Hyginus korpusie znajdują się prace co najmniej dwóch autorów o tym samym nazwisku.