Germania Slavica

Germania Slavica opisuje z jednej strony jako termin badawczy XX wieku historyczny krajobraz na wschód od wczesnośredniowiecznej granicy niemiecko-słowiańskiej(mniej więcej na wschód od linii Łaba - Saale ), a z drugiej grupa robocza do zbadania warunków na tym obszarze w późnym średniowieczu (" Deutsche Ostsiedlung "). Artykuł dotyczy również przestarzałych poglądów na Germanię Slavica (np. historyczny obraz Marchii Brandenburskiej ) oraz dostarcza informacji o nowszym stanie badań .

Rozbudowa osadnictwa niemieckiego na wschodzie na tereny słowiańskie

Germania Slavica jako historyczny krajobraz

obszar niemieckojęzyczny około 1910

Germania Slavica jest określenie przestrzennego, który został wprowadzony w średniowiecznej terminologii przez Wolfgang H. Fritze jako termin badań z okazji ustanowienia swojej interdyscyplinarnej grupy roboczej (IAG) o tej samej nazwie w roku 1976. Termin ten został po raz pierwszy użyty przez Waltera Schlesinger w 1961 r. jako analogia do 1932 r. Termin naukowy Germania Romana ukuty przez Theodora Fringsa . Według Fringsa Germania Romana (w przeciwieństwie do Germania Libera ) odnosiła się do obszarów, „na których rozwój języka niemieckiego […] determinowany był wpływem substratów romańskich ”, tj. zasadniczo obszarów na zachód od Renu i Neckar i na południe od Altmühl i Dunaju ( Limes ).

Fritze sformułował odpowiednio w 1980 roku: Jako Germania Slavica określamy „obszar średniowiecznej niemieckiej osady wschodniej na terenach słowiańskich na wschód od Łaby i Saale, o ile został on zgermanizowany językowo”. Walter Lammers zdefiniował: „Przestrzeń między zachodnią granicą mniej lub bardziej trwałego osadnictwa słowiańskiego a wschodnią granicą nowych plemion niemieckich , tak jak w XIX i XX wieku. Zachodnią granicę wyznaczały Wagrien , Wendland i Altmark , następnie Łaba i Saale, a południową Górna Frankonia i Górny Palatynat ( Bawaria Slavica ).

W odniesieniu do ekspansji wschodniej polskie badania poddały pod dyskusję odwrotny termin Slavia Germanica , tak że zazębia się obszar pomorski , łużycki i śląski .

Zachodnie i wschodnie granice średniowiecznej Germanii Slavica (określane przez rozprzestrzenienie języka) nie są identyczne z granicami współczesnych państw. Jednak ze względu na różną dostępność do baz badawczych, za sugestią Klausa Zernacka, ze względów pragmatycznych, rozróżnia się Germania Slavica 1 i Germania Slavica 2 , oddzielone Odrą jako granica państwowa od 1945 r., Choć historyczne krajobrazy z Pomorza i Lebus są przecięte przez Odrę. Ostatnio Germania Slavica 1 została podzielona na „północną” ( Meklemburgia-Pomorze Przednie i Brandenburgia ) oraz „południową” ( Saksonia ).

Ostatecznie jednak Germania Slavica jako niemiecko-słowiańska strefa styku to nie przede wszystkim przestrzeń, ale lokalizacja procesów historycznych . Nie chodzi więc o (jednostronną) reprezentację niemieckiego Ostsiedlung , ale o ukształtowanie obszaru z udziałem ludności słowiańskiej (zwłaszcza Słowian nadłabskich ), zarówno w okresie przed imigracją niemiecką, jak i w okresie średniowieczny rozwój kraju .

Germania Slavica jako interdyscyplinarna grupa badawcza na Wolnym Uniwersytecie w Berlinie (1976-1991)

Fundacja i ludzie

Wolfgang H. Fritze założył grupę badawczą w semestrze letnim 1976 w Instytucie Friedricha Meinecke na Wolnym Uniwersytecie w Berlinie . W 1978 roku została uznana przez komisje uniwersyteckie jako interdyscyplinarna grupa robocza (IAG). Na początku 1979 r. Liczył 22 członków: 15 czynnych i 7 doradczych. Oprócz Fritze w jej skład wchodzili profesorowie Heinz Quirin i Wolfgang Ribbe, a także ówczesny personel naukowy Eberhard Bohm, Felix Escher , Christian Gahlbeck, Hans-Ulrich Kamke, Barbara Sasse, Winfried Schich i Wolfgang Wippermann (wszystkie listy w porządku alfabetycznym ). Wśród intelektualistów i podobnie myślących kolegów byli Helmut Beumann , František Graus , Gerd Heinrich , Herbert Jankuhn , Hans-Dietrich Kahl , Herbert Ludat i Walter Schlesinger .

IAG Germania Slavica przywiązuje dużą wagę do współpracy z badaczami z sąsiednich krajów słowiańskich. Ze względów politycznych spotkania z kolegami z VR Polska i ČSSR były łatwiejsze niż z NRD, chociaż IAG korzystała z ważnych podstawowych prac opracowanych przez Akademię Nauk NRD : przede wszystkim korpusu archeologicznego źródła dotyczące wczesnej historii obszaru NRD (pod redakcją Petera Donata i Joachima Herrmanna ), historyczny lokalny leksykon dla Brandenburgii, wydany głównie przez Lieselott Enders , oraz księga nazwisk Brandenburgii (po 11 tomów). Mimo to dochodziło do nieoficjalnych kontaktów z naukowcami z NRD, a członkowie IAG wykorzystywali możliwości wjazdu lokalnego ruchu granicznego do zwiedzania zabytków.

Zadanie ogólne

Wolfgang Fritze wielokrotnie zwracał się do szerszej publiczności, której chciał uświadomić, że istnieje słowiańska część niemieckiej historii i że powinna ona znajdować się na wschodzie historycznych Niemiec, a także w dobrze już znanej rzymskiej części na zachodzie. . Wolfgang Fritze (podobnie jak Schlesinger) chciał, aby element słowiański został uznany za część wschodnioniemieckiej „ tożsamości ”: „My, Niemcy środkowi i wschodni Niemcy [mamy sobie Słowian], nie wstydzimy się tego odważnego, konserwatywnego, nawet małego odludka [. ..] lud chłopski, którego zaliczamy do naszych przodków „Po II wojnie światowej i straszliwych wydarzeniach epoki hitlerowskiej na wschodzie Wolfgang Fritze i jego towarzysze chcieli ponownie ocenić stosunki niemiecko-słowiańskie w historii Niemiec.

W centrum pracy znalazła się teza: Niemieckie osadnictwo wschodnie w późnym średniowieczu w krajach historycznych Niemiec Wschodnich , ale także w Polsce i Czechosłowacji, doprowadziło do wzajemnego przenikania się ludności słowiańskiej i niemieckiej, gospodarki słowiańskiej i niemieckiej, kierowanie osadnictwem, społeczeństwem, edukacją prawną i Konstytucją. Teza ta implikuje, że kulturowe i strukturalne formacje o wielkiej różnorodności zderzyły się i zostały zmuszone do długotrwałej dyskusji.

W tym celu grupa robocza chciała zbadać:

• rozwój stosunków przestrzennych i ilościowych między słowiańską i niemiecką osadą rolniczo - urbanistyczną w ich zróżnicowaniu regionalnym;
• w jakich warunkach prawnych i społecznych, z jakimi funkcjami politycznymi i gospodarczymi oraz w jakich formach strukturalnych ludność słowiańska w różnych klasach społecznych brała udział w średniowiecznym rozwoju kraju.

W szczególności grupa robocza chciała ustalić, „co z języka, prawa, obyczajów, instytucji politycznych, form ekonomicznych dawnej ludności słowiańskiej przetrwało i jak wpłynęło to na imigrancką ludność niemiecką”. Dochodzenie powinno być możliwe dzięki interdyscyplinarnej współpracy średniowiecznej historii , historii prawa , geografia osadnictwa , onomatology , średniowiecznej archeologii , etnografii i historii sztuki .

Historia badań punktu początkowego

W odniesieniu do historii badań, które rozpoczęły się w pierwszej połowie XIX wieku, Fritze stwierdził, że na początku była kwestia historii narodowej: W tym czasie ważne było „opracowanie dorobku kulturowego narodu niemieckiego w Ostsiedlung i wypełnić jednego z Niemców w Europie Środkowo-Wschodniej, aby zapisać historyczną misję, która się stała i zademonstrować pełną integrację niegdyś słowiańskich krajów Niemiec Wschodnich z niemieckim ciałem narodowym, wywołaną przez osadnictwo wschodnie”. Jedno z najwcześniejszych przedstawień podsumowujących Ostsiedlung postrzega je jako część świeckiego kulturowego i politycznego konfliktu między Niemcami a Słowianami: The World Battle of the Germans and Slavs by MW Heffter, Hamburg 1847. W latach 20. i 30. XX wieku średniowieczny niemiecki Ostsiedlung ostatecznie stał się częścią „Ruchu niemieckiego Wschodu” (hasło: „ Niemiecki pęd na Wschód ”), który obejmuje całą historię Niemiec we wszystkich jej okresach i obejmuje cały naród niemiecki ( Hermann Aubin , 1939 ). Historii badania tego czasu została ustalona z jednej strony przez ideologicznych pobudek, z drugiej strony poprzez rozwój nowych grup źródłowych poza źródłach pisanych, np B. mapami lądowymi z XVIII i XIX wieku. Dzięki połączeniu źródeł pisanych i analiz kartograficznych umożliwiono zasiedlanie dużych obszarów przez władców kościelnych i świeckich.

Stan badań 1980 i pytania badawcze

Przedstawiony przez Fritze'a stan badań w 1980 r. oraz pytania badawcze, którym należy się zająć, można podsumować w następujący sposób. Geografia osady, oparta na źródłach pisanych i analizach kartograficznych, pozwalała dostrzec szczególne znaczenie cystersów w procesie zagospodarowania terenu. Widać było jednak również, że nie wszystkie osady zostały rozwinięte przez samych cystersów, ale w dużej mierze zyskały własne dzięki darowiznom. Już w XII wieku cystersi nie ograniczali się już do samowystarczalności poprzez rolnictwo . Chcieli również skorzystać z możliwości zysku, jakie daje handel . W tym celu przejęli istniejące rynki i dzbanki, a wkrótce zbudowali kolejne.

Schich podsumował w 1979 roku:

W tym miejscu szczególnie zauważalna była współpraca z badaczami cystersów prowadzonymi w Instytucie Friedricha Meinecke w ramach badań porównawczych zakonów ( Kaspar Wiąz , Dietrich kurz , Lorenz Weinrich ).

W odniesieniu do pozycji i funkcji ocalałej ludności słowiańskiej oraz znaczenia jej instytucji dla strukturalnego rozwoju ziem wschodnioniemieckich odniesiono się do obalonej „teorii eksterminacji” lub „wypędzania”. Choć od 1900 r. uważano ją za obaloną naukowo, jednocześnie zauważalna była tendencja do jak najmniejszego oceniania znaczenia słowiańskiego pochodzenia etnicznego dla ogólnego rozwoju historycznego państw wschodnioniemieckich. - Od tego czasu (ok. 1970 r.) archeologia wykazała, że ​​ze względu na silne różnice regionalne, uogólniające twierdzenia dotyczące rzekomej niskiej gęstości zasiedlenia były mało prawdopodobne.

Imigracja niemieckich osadników zwielokrotniła gęstość zaludnienia, ale nie była tak duża, jak zakładały wcześniejsze badania. „Zamknięcie języka słowiańskiego” miało miejsce regionalnie w bardzo różnych czasach, aw 1980 r. niewiele było wiadomo, jak długo przetrwało prawo słowiańskie.

Do negatywnej oceny udziału Słowian w rozwoju kraju przyczyniły się obiektywne dane z materiału źródłowego. Czasami z wyjątkowo przygnębioną pozycją prawną i społeczną ( Kietze ). Wśród Kossatów byli też Słowianie, ale kostatyc nie ma korzeni w instytucjach słowiańskich, ale w północnoniemieckiej konstytucji rolniczej. Podobnie, rundy nie są pierwotnie słowiańskimi formami wsi, ale powstały dopiero w wyniku restrukturyzacji w ramach ekspansji kraju. Krenzlin był w stanie wykazać, że to nie czynnik etniczny, ale geomorfologiczny w powiązaniu z czynnikiem ekonomicznym determinował rozwój osadnictwa słowiańskiego w Marku. Jednym z nierozstrzygniętych pytań było i jest pytanie, czy prawnie uboższa pozycja Słowian w niektórych miejscach przyczyniła się do rozbudowy dworu (często w wyniku opuszczenia społeczności wiejskich na skutek późnośredniowiecznego pustynnienia ). Z drugiej strony można było wykazać, że niemałą liczbę rodów szlacheckich pomorskich i meklemburskich wywodzi się ze szlachty słowiańskiej .

W obszarze osiedli miejskich od dawna ostro kontrastowały ze sobą „ teoria kolonizacji ” propagowana w Niemczech i „ teoria ewolucji ” propagowana przez polskich uczonych : czy miasta na prawie niemieckim powstały „z dzikich korzeni” czy w związku ze słowiańskim „przedmiejskim” rdzeniem osadniczym? Ponieważ Schlesinger i Ludat byli w stanie udowodnić to ostatnie w wielu przypadkach, stara teoria kolonizacji została uznana za przestarzałą najpóźniej w 1980 roku. Polska teoria ewolucji nie została przyjęta bez zastrzeżeń, ale punkty widzenia obu stron były wyraźnie zbieżne. Udział Słowian w obywatelstwie miejskim wyraźnie różnił się w zależności od regionu.

Na pytanie o dalsze funkcjonowanie instytucji słowiańskich stwierdzono, że konstytucja Bailiwicka na ziemiach północno-wschodnich była ewidentnie związana ze słowiańskimi dzielnicami zamkowymi, podobnie jak kanoniczna organizacja wielkoskalowych „ pierwotnych parafii ” (jednak w Brandenburgii szybko utrwaliła się zasada parafii wiejskiej).

Elementarną kwestią był związek społeczno-psychologiczny między dwiema grupami etnicznymi , o którym dotąd niewiele dyskutowano , zarówno w niewielkich częściach w osadach średniowiecznych, jak i ogólnie w stosunkach narodowych w XIX i XX wieku. Z tego powodu badania historiograficzne i krytyczne wobec ideologii były głównym przedmiotem zainteresowania IAG. Pod wrażeniem narastającego ruchu pansłowiańskiego wśród Czechów, Polaków i Rosjan oraz doświadczenia przebudzenia narodowego wśród Polaków i Czechów w połowie XIX w. powstał obraz historii, który naród niemiecki coraz bardziej uważał rozpowszechnione w niemieckiej publicystyce i historiografii przypisany okaziciela rzekomo najwyższej kulturze historyczne zadanie, polityczne i kulturowe misji wobec swoich słowiańskich ludów sąsiednich. Naród niemiecki przez wieki musiał toczyć walkę z „slawizmem”, aby wznieść go kulturowo i politycznie na wyższy poziom, a tym samym zrównać go z Zachodem. Centralną rolę odegrało w tym osadnictwo niemieckie na wschodzie.

Ta „ teoria nośnika kultury ” jest ideologicznie ściśle powiązana z hasłami „niemiecki pęd na wschód ”, „polska gospodarka” i „słowiańskie niebezpieczeństwo”. Jako jeden z pierwszych wyników IAG Germania Slavica, Wippermann przedstawił kilka artykułów na ten temat.

Jeśli chodzi o współistnienie i współistnienie ludności słowiańskiej i niemieckiej w średniowieczu, należy przestrzec przed harmonizującym obrazem wyłącznie pokojowego współistnienia. Tak daleko idące przemiany gospodarcze i prawne nie mogły się odbyć bez znacznych trudności dla większych grup ludności; w niektórych przypadkach może również wystąpić dyskryminacja Słowian. Często przytaczanymi przykładami są „ wypędzenie ” mieszkańców słowiańskiej wioski Ragösen przez cystersów w Chorin oraz ograniczenia cechowe na mocy „Wendenparagraph”. Bliższa analiza pokazuje jednak, że są to raczej odosobnione przypadki i że pochodzenie etniczne nie było głównym powodem dyskryminacji; Również w Europie Zachodniej cystersi przesiedlali ludność wiejską, gdy przejmowali majątki.

Dzięki temu projektowi badawczemu grupa robocza Fritzes, podobnie jak wcześniej Schlesinger, chciała zrewidować stare uprzedzenia. Znaczna część przedstawionego stanu badań nie znalazła jeszcze akceptacji w publicznej świadomości historycznej relacji niemiecko-słowiańskich , chociaż była dostępna od dziesięcioleci . Zostało to zilustrowane przez równoczesnych wypraw i wycieczek w Marchii Brandenburskiej (10 tomów, 1974-1983) przez Hansa Scholza , ówczesny szef fabularnych stronach Tagesspiegel , którzy bezkrytycznie powtarzających się znacznie od tego, co Theodor Fontane miał zrobić sto lat przed rozpoczęciem bardziej intensywnych badań historycznych wiele czytało o Wendach i Cystersach. To bezkrytyczne powtórzenie musiało mieć cementujący wpływ na „teorię nośnika kultury”.

Aby uciec od ogólnikowych osądów, konieczne było szczegółowe zbadanie zróżnicowanych mniejszych obszarów. Ze względów pragmatycznych (przed upadkiem muru berlińskiego ) Havelland został wybrany jako pierwszy region , do którego należy Berlin-Spandau z dobrze zbadanymi archeologicznie słowiańskimi murami zamkowymi oraz sąsiednim niemieckim miastem założycielskim .

O ile IAG w swoich wynikach mówił o „czasach przedkolonialnych”, nie odnosi się do terminu kolonii (pozaeuropejskiej) z XIX wieku, ale raczej do wewnętrznej uprawy kraju zgodnie z jego łacińskim pochodzeniem ( colere = kultywować, kultywować) . To samo należy wziąć pod uwagę, gdy historia sztuki opisuje kościoły wschodniej Łaby z XIII wieku jako „architekturę z okresu kolonizacji”.

Fritze († 1991) wyciągnął wstępny wniosek w 1984 r. (po IV tomie serii Germania Slavica ): „W przyszłości napisanie historii 'kolonizacji wschodnioniemieckiej' będzie prawie niemożliwe. Musi zostać zastąpiona historią wysokiego średniowiecza rozwoju kraju we wschodnich Niemczech, w którym Niemcy i Słowianie pracowali obok siebie na różne sposoby”.

Germania Slavica jako teren pracy GWZO w Lipsku (1995-2007)

Spośród czterech obszarów działalności Centrum Humanistycznego Historii i Kultury Europy Środkowo-Wschodniej (GWZO) w Lipsku pierwszy nosi nazwę „Germania Slavica” jako zachodni kraniec Europy Środkowo-Wschodniej i średniowieczny rozwój regionalny na prawie niemieckim w Europa Środkowo-Wschodnia . GWZO powstało w 1995 roku z instytutów Akademii Nauk NRD, która została rozwiązana w 1991 roku. Przejście grupy roboczej ds. rozwiązań przejściowych nastąpiło z inicjatywy Klausa Zernack (FU Berlin). Grupa robocza przejęła od akademii dyscypliny archeologii i onomatologii oraz tytuł i większe zaangażowanie nauk historycznych i próbę scalenia wyników z FU Berlin.

Po założycielu dyrektora Winfrieda Eberharda w 1997 r. podążył Christian Lübke (Uniwersytet w Greifswaldzie); Matthias Hardt był odpowiedzialny za koordynację pracy do 15 pracowników z dziedzin historii średniowiecza, archeologii, onomatologii i historii sztuki na miejscu od 2000 roku. Grupa robocza początkowo skoncentrowała się na Meklemburgii : projekt zakończono w 2007 roku. GWZO kontynuuje prace nad pokrewnymi zagadnieniami.

Perspektywy

Badacze, tacy jak archeolog Sebastian Brather, wyraźnie nawiązują w swojej pracy do projektu Germania Slavica. To idzie z. B. obalenie „ prymitywnej teorii niemieckiej ”, która głosi nieprzerwane osadnictwo germańskie (-deutsche) nawet w średniowieczu. Ludy germańskie, które zostały tylko tymczasowo wycofane podczas migracji, powróciły na „pierwotną ziemię niemiecką” w późnym średniowieczu (tak jak teraz Niemcy), aby wypełnić swoją „misję kulturalną”. Pod koniec XIX wieku „prymitywna kultura materialna” Słowian stała się stereotypem w archeologii. Słowianie byli dawniej w dużej mierze „populacją rybacką”; zaniedbaliby rolnictwo w przeciwieństwie do hodowli zwierząt i polowań. Albert Kiekebusch (1870–1935): „Biedność”, „Zderzenie z kultury germańskiej migracji do wendyjskiego dół”; Gustaf Kossinna (1858–1931): „ubóstwo pełne monotonii”; Wilhelm Unverzagt (1892-1971): „Prymitywność słowiańska”.

Coraz więcej odniesień do prymitywności słowiańskiej kultury materialnej w okresie międzywojennym (1918–1939) jest pośrednim odzwierciedleniem polityki. Odnosiły się one nie tylko do przedludności słowiańskiej, ale częściowo odnosiły się również do istniejącej do dziś części Germanii Slavica – Serbołużyczan . „Bezkulturowość Słowian” i ich „niezdolność do tworzenia własnych państw” wydawały się silnymi argumentami historycznymi dla niemieckich roszczeń terytorialnych w Europie Środkowo-Wschodniej. W Niemczech utracone w 1918 r. terytoria wschodnie szybko stały się „niemieckim Wschodem” i wreszcie „Snem Wschodu”, które były wyraźnie politycznymi koncepcjami walki. Stamtąd już tylko krok do roszczenia do dalekosiężnego podboju, za który „słowiańskich podludzi” można było bez wahania eksterminować.

Archeologia prehistoryczna (nie starożytna) mogła stać się przedmiotem uniwersyteckim dopiero między 1920 a 1950 rokiem. Carl Schuchhardt (1859–1943) uznał, że drewniane konstrukcje można rozpoznać po otworach po słupach i śladach belek w posadzce. Po 1945 roku dodano naukowe analizy i metody datowania ( datowanie C14 , archeobotanika, archeozoologia, mineralogia, geologia, klimatologia, analizy fosforanowe), z których dendrochronologia stanowi ostatni i najbardziej znaczący impuls do innowacji w archeologii w Germanii Slavica. Aktualny stan badań przedstawia Sebastian Brather: Archeology of the Western Slavs: Settlement, Economy and Society in Early and High Medieval Eastern Central Europe , Berlin 2001.

Publikacje grupy roboczej Germania Slavica Wolnego Uniwersytetu w Berlinie

• Germania Slavica I, wyd. v. Wolfgang H. Fritze, Berlin 1980.
• Germania Slavica II, wyd. v. Wolfgang H. Fritze, Berlin 1981.
• Germania Slavica III (Wczesny okres między Morzem Bałtyckim a Dunajem. Wybrane wkłady Wolfganga H. Fritze na temat rozwoju historycznego w Europie Środkowo-Wschodniej od VI do XIII wieku), wyd. Ludolf Kuchenbuch i Winfried Schich, Berlin 1982.
• Germania Slavica IV (Barbara Sasse: Historia społeczna Czech w początkach. Badania historyczno-archeologiczne IX-XII w.), wyd. v. Wolfgang H. Fritze, Berlin 1982.
• Germania Slavica V (The Havelland in the Middle Ages. Badanie historii strukturalnej krajobrazu wschodniej Łaby w czasach słowiańskich i niemieckich), red. Wolfgang Ribbe, Berlin 1987.
• Germania Slavica VI (Gertraud Schrage: Slavs and Germans in Lower Lusatia: Studies on the Settlement History in the Middle Ages), Berlin 1990.

Zobacz też

• Słowianie zachodnie
• Lista plemion słowiańskich
• Niemiecka osada wschodnia
• Limonki Sorabicus
• Limes Saxoniae

dokumentów potwierdzających

1. ↑ Cztery grube niebieskie obramowania zaznaczają go w sensie Deutschlandlied : Maas, Memel, Etsch i Belt, czyli w kontekście geograficzno-historycznym roku 1841.
2. ↑ Polscy górnicy w Zagłębiu Ruhry to fenomen XIX wieku.
3. ↑ Por. bardzo podobny do Crantziusa o jego wendowskich przodkach.
4. ↑ Winfried Schich: O roli handlu w gospodarce klasztorów cystersów w północno-wschodniej Europie Środkowej w drugiej połowie XII i pierwszej połowie XIII wieku. W: Cistercian Studies 4, Berlin 1979, s.134.
5. ↑ Werner Vogel : Miejsce pobytu ludności Wendy w Mark Brandenburg, Berlin 1960.
6. ↑ Joachim Herrmann: Osadnictwo, warunki gospodarcze i społeczne plemion słowiańskich między Nysą a Łabą, Berlin 1968.
7. ↑ Walther Kuhn: Ostsiedlung und gęstość zaludnienia, Monachium 1960.
8. ↑ Anneliese Krenzlin: Wieś, pole i gospodarka na obszarze wielkich płaskowyżów i dolin na wschód od Łaby, Remagen 1952.
9. ↑ Eberhard Bohm: Teltow i Barnim. Badania konstytucyjnej historii i struktury państwowej krajobrazów brandenburskich w średniowieczu, Kolonia 1978.
10. ↑ Wolfgang Wippermann: The East Settlement w niemieckiej historiografii i dziennikarstwie. Problemy, metody i podstawowe kierunki rozwoju do I wojny światowej. W: Germania Slavica I, 1980, wyd. v. Wolfgang H. Fritze, s. 41-70; Wolfgang Wippermann: „Chcemy jeździć Gen Ostland!” Uporządkuj państwo i osadnictwo wschodnie w historycznej fikcji Niemiec. W: Germania Slavica II, wyd. v. Wolfgang H. Fritze, s. 187-285.
11. ↑ Winfried Schich: Aby wykluczyć Wendów z gildii miast północnych i wschodnich Niemiec w późnym średniowieczu. W: Alexander Demandt (red.): Życie z nieznajomymi. Historia kultury od starożytności do współczesności, Monachium 1995, s. 122-136.
12. ^ Sebastian Brather: Krzyżacy, Słowianie, Niemcy. Zagadnienia, metody i koncepcje archeologii pradziejowej od 1800 roku. W: W drodze do koncepcji Germania Slavica. Perspektywy historii, archeologii, onomastyki i historii sztuki od XIX wieku, wyd. v. Sebastian Brather i Christine Kratzke, Lipsk 2005, s. 27-60.

literatura

• Wolfgang H. Fritze : Germania Slavica. Cele i program pracy interdyscyplinarnej grupy roboczej. W: Wolfgang H. Fritze (red.): Germania Slavica (= berlińskie studia historyczne. Vol. 1). Duncker i Humblot, Berlin 1980, ISBN 3-428-04713-3 , s. 11-40.
• Felix Biermann : Osada słowiańska między Łabą, Nysą i Lubszą. Badania archeologiczne nad osadnictwem i kulturą materialną we wczesnym i późnym średniowieczu. Wyniki i materiały dla projektu DFG "Krzyżacy - Słowianie - Niemcy" (= badania uniwersyteckie nad archeologią prehistoryczną. T. 65 = pisma o archeologii wczesnej historii germańskiej i słowiańskiej. T. 5). Habelt, Bonn 2000, ISBN 3-7749-2988-2 .
• Winfried Schich : Germania Slavica. Była interdyscyplinarna grupa robocza w Instytucie Friedricha Meinecke Wolnego Uniwersytetu w Berlinie. W: Rocznik historii Niemiec Środkowo-Wschodnich. Vol. 48, 2002, ISSN  0075-2614 , s. 269-297.
• Sebastian Brather , Christine Kratzke (red.): W drodze do koncepcji Germania Slavica. Perspektywy nauk historycznych, archeologii, onomastyki i historii sztuki od XIX wieku (= pomoce robocze GWZO 3). Leipziger Universitäts-Verlag, Leipzig 2005, ISBN 3-86583-108-7 .
• Winfried Schich: Słowianie i Niemcy na terenie Germanii Slavica. W: Wieser Encyclopedia of the European East. Tom 12: Karl Kaser, Dagmar Gramshammer-Hohl, Jan M. Piskorski , Elisabeth Vogel (red.): Ciągłości i przerwy: Styl życia - Stali mieszkańcy - Imigranci od 500 do 1500. Wieser, Klagenfurt 2010, ISBN 978-3- 85129-512-2 , str. 404-411, (PDF; 757 kB).
• Stephan Theilig, Felix Escher (red.): Germania Slavica. Słowiańska historia Brandenburgii i Berlina. (broszura towarzysząca wystawie w ratuszu w Spandau od 26 maja do 14 lipca 2016) Rombach-Verlag, Freiburg i. Br. 2016, ISBN 978-3-7930-9853-9 .

linki internetowe

• Projekt Germania Slavica na GWZO
• "Germania Slavica" w portalu biblioteczno-bibliograficznym / Herder Institute (Marburg)