Porywający

Gryf skrzydłowy minojski z Krety (schemat)
Gryf ( Martin Schongauer , miedzioryt ok. 1485 r.)

Griffin (Pers "Homa". Łacińska gryphus , to od starożytnego greckiego γρῦψ Gen. γρυπός - gryps, grypós , związane z hebrajskiego aniołka , ponieważ w wieku 10- staro-wysoko-niemieckiego jako Grif (o) ) wykonana jest z ciał zwierząt , mityczne stworzenie hybrydowe . Zazwyczaj przedstawiany jest z ciałem lwa, głową drapieżnego ptaka, z potężnym dziobem, spiczastymi uszami, najczęściej ze skrzydłami, ale także w różnych wariantach (z głową węża, ptasimi łapami, ogonem skorpiona, guzowaty lub przypominający głowę wyrostek na wierzchołku lub plecach). Siła i czujność to atrybuty gryfa na przestrzeni dziejów.

Możliwe pochodzenie mitu

Zrekonstruowany szkielet protoceratopsa

Istnieją spekulacje, że w starożytności koczownicy ( Scytowie ) znaleźli skamieniałości Protoceratopsa , dinozaura, którego szczątki często odnajdywane są w kredowych złożach tego regionu podczas poszukiwania złota na rozległych pustyniach Azji Środkowej . Takie skamieniałości, jakie do dziś można znaleźć na pustyni Gobi na skraju Gór Ałtaju ( mongol .: „Złote Góry”) w dobrym stanie zachowania, mogły być podstawą mitu o gryfie (tutaj pierwotnie). jako złoty opiekun). Protoceratops , jak wszyscy jego krewni, miał duży dziób i ciało, które mogło przypominać ludziom lwa. Tarcza na szyję dinozaura mogła zostać pomylona ze skrzydłami. Ponadto w Mongolii znajdują się liczne skamieniałe jaja dinozaurów i tak mówiono w starożytności, jak gryfy strzegły swoich gniazd na wyłożonej złotem ziemi. Pozostaje jednak hipotetyczne, czy iw jaki sposób te idee dotarły na Zachód, poprzez historie podróżnych lub zdjęcia na temat dóbr kultury będących przedmiotem handlu.

Gryf Achemenidów w Persepolis
Głowa protomu gryfa z Olimpii , VII wiek p.n.e.

fabuła

Gryf to mityczne stworzenie znane w wielu starożytnych kulturach wschodnich ( Elam (starożytność) , Egipt , Babilonia , Asyria , Hetyci , Anatolia ). W sztuce egipskiej jest używany od końca czwartego tysiąclecia  p.n.e. Chr . Pobudzony stamtąd dotarł do Syrii na początku II tysiąclecia . Gryf, który występuje w mitologii mezopotamskiej , istnieje od około 1400 roku p.n.e. Zajęty.

Hybrydowe stworzenia, które w Sumerze przypominają gryfa, nazywane są lwami-gryfami . Anzu wydaje się być ich prekursorem i pojawiał się od okresu Akkadu (2340 pne) do początków Imperium Neobabilońskiego (626 pne).

Klasyczny antyk

Mycenaean kultura i od 8 wieku pne Sztuka grecka również przejęła motywy gryfa ze Wschodu. Szczegóły, takie jak wyprostowane uszy, boczny zwijacz lub otwarty dziób, zostały zaczerpnięte z późnohetyckich dzieł malarskich. Jako protom gryfa , rodzaj szczególnie wysokiej jakości i często używanych głów zwierzęcych na czajnikach i dzbankach stał się powszechnie znany . Dalsze przedstawienia można znaleźć na hełmach posągów Ateny autorstwa antycznego rzeźbiarza Fidiasza , na napierśnikach i monetach , m.in. B. na tych Opus , Teos , Abdera , jako akroterie na świątyniach i wreszcie jako dekoracja na rzymskich kolumnach . W czasach starożytnych gryf był symbolem bystrookiej sprytu i wizji, a zatem jest atrybutem Apolla .

W mitologii greckiej , Griffin jest przekazywana przez epickiej Arimaspeia przez Aristeas , w którym to zwierzę w Indiach i na górach ryfej chroni złote pestki przeciwko Arimasps jako czujnym strażnikiem . Inne źródła określają to miejsce jako leżące za ziemią Scytów . Ajschylos pozwala, by Ocean jeździł na nim i zaprzęgał go do swojego rydwanu.

Griffin z Redován w Madrycie pochodzi z kultury iberyjskiej.

Gryf z Pizy. Andaluzja, XI wiek

Gryf w Pizie jest pochodzenia islamskiego , duża, wysoka na metr rzeźba z brązu, która stoi na dachu katedry w Pizie od około 1100 roku i prawdopodobnie została wykonana w XI wieku w ówczesnej islamskiej Andaluzji .

Średniowiecze i czasy nowożytne

Wniebowzięcie Aleksandra, Wenecja, S.Marco, XI wiek
Średniowieczny gobelin z Bazylei , ok. 1450 r. Kunstgewerbemuseum Berlin

Symbolika chwytania w starożytności jest w przeważającej mierze zdeterminowana chrystologicznie . Około roku 600 Izydor z Sewilli postrzegał swoją podwójną naturę jako symbol Chrystusa panującego nad niebem i ziemią. Nawet jeśli Albertus Magnus odniósł gryfa do krainy bajki, konsekwentnie uważano go za prawdziwą żywą istotę aż do końca średniowiecza, podobnie jak smok . Dwa gryfy pojawiające się w Fizjologu interpretowane są jako Maria i Michał .

W kontekstach obrazowych, podobnie jak w starożytności, często występuje w roli strażnika (np. strażnik grobu, drzewa czy fontanny życia). Przede wszystkim jednak w języku romańskim jawi się jako silne i czujne zwierzę, które otaczając portale licznych włoskich kościołów jako istota niosąca kolumny np. pokonuje i odpiera wszelkie zło w postaci lwów, węży i bazyliszki . Gryf jest również szeroko reprezentowany na fryzach zwierzęcych i innych elementach romańskiej rzeźby architektonicznej. Reprezentacje rajskiego świata zwierzęcego ( Rdz 1.20) były często wzbogacane gryfami we wczesnym średniowieczu. W bestiariuszach , historii naturalnej królestwa zwierząt, gryfy zwykle pojawiają się jako brutalne istoty, które pokonują inne zwierzęta lub ludzi. Motyw symetrycznie ustawionych gryfów był szczególnie często wykorzystywany w zdobnictwie , zwłaszcza w sztuce tkania jedwabiu. Na skrzynkach z kości słoniowej z XI i XII wieku ponownie pełnią rolę zwierząt stróżujących. Wniebowstąpienie Aleksandra Wielkiego jest przedstawione na kapitelach i w rękopisach z dwoma gryfami, które unoszą w powietrzu kosz starożytnego lotnika, aby dać moralizujący przykład podróży dworskiej . W zwierzęcej bajce Dialogus creaturarum gryf pojawia się jako rozjemca między ptakami a czworonożnymi przyjaciółmi, ponieważ należy do obu gatunków.

Tak zwane „jajka chwytające”, średniowieczne w inwentarzach a później skarby kościelne i królewskie występują jako trofea szerszych jaj strusich . Naczynia do picia trzymane przez gryfy lub ozdobione nimi pochodzą w wielu przypadkach z późnego średniowiecza, a specjalny rodzaj naczynia w postaci rogu do picia osadzonego na nogach gryfa nosi nazwę „pazur gryfa”. W okresie gotyku i renesansu gryf stracił znaczenie ikonograficzne. Rysunek Sandro Botticellego oparty na scenie z Boskiej komedii Dantego , w której gryf ciągnie dwukołowy rydwan triumfalny kościoła, pozostaje odizolowany w tradycji malarskiej. Symbolem baroku przywołuje mityczną bestię jako symbol Bożego błogosławieństwa i wielkoduszności chrześcijańskiej. Dla niemieckiego encyklopedysty Johanna Georga Krünitza w 1780 r. gryf bez wątpienia należy do mitu i świata bajek, jako istota żywa, która szczegółowo opisuje kondora pod tym lematem . W klasycyzmie znaczenie motywu całkowicie ginie w jego różnorodnych, ale czysto dekoracyjnych funkcjach, zwłaszcza w konstrukcji mebli i związanych z nią okuć oraz jako wylewki do dzbanków. Pod koniec historyzmu w okresie neoromańskim , średniowieczny motyw gryfy została ponownie podjęta jako portal kościoła straży.

Literatura bajkowa

W bajce braci Grimm, Der Vogel Greif , przekazanej w szwajcarskim niemieckim (dialekcie argauskim) bohater Hans wyrywa pióro z ogona żywiącego się chrześcijanami „Vogelgrifa”. W innej bajce Grimm, Śpiewający, skaczący mały Löweneckerchen , Gryf mieszka nad Morzem Czerwonym .

Znaki heraldyczne i inne kultowe

Badischer Greif w Ratuszu Zachodnim (Karlsruhe)

W heraldyce gryf, podobnie jak lew , jest zwierzęciem heraldycznym w szeregu postaci pospolitych .

Heraldyczne zwierzę USK

Jako znak drukarza książkowego i znak wydawniczy, od XVI wieku gryf był bardzo często używany. Tak jak gryf m.in. symbol wydawnictwa Cotta'sche i wydawnictwa CH Beck . Ponadto od 1858 roku jest symbolem marki Brockhaus oraz symbolem dawnego wydawnictwa F. A. Brockhaus .

W Kleinbasel (na prawo od nadreńskiej części Bazylei ) odbywa się w styczniu „ ptaszek Gryff obchodzony jako” popularne święto, w którym trzy heraldyczne postacie Greif ( Gryff ) Wilder Mann ( Dzika Maa ) i Leo ( Leu ) przemierzają okolice i występują tradycyjne tańce . Zwyczaj sięga średniowiecznych wzorców militarnych. Jednym ze znaków rozpoznawczych ruchu Wandervogel na początku XX wieku jest gryf Wandervogel . W długopisowej grze fabularnej The Black Eye gryfy są święte i reprezentują prawdę, prawo i regułę. Producenci samochodów Saab Automobile , Vauxhall Motors i Gumpert Sportwagenmanufaktur opierają się na symbolice siły chwytania i używają jej jako logo. Bawarskie dowództwo wsparcia również używa gryfa jako symbolu.

medal

Oswald von Wolkenstein - Portret z rękopisu z Innsbrucka z 1432 r. (rękopis pieśni B)

Zakon Gryfa lub Zakon Arragonii Dzbanek został założony w 1410 roku przez Ferdynanda z Kastylii i nazwany na cześć dzbanka lub wazy z trzema liliami (jako obraz czystości Matki Bożej), które tworzyły łańcuch, na którym znajdował się gryf zawieszony. Ferdynand I z Neapolu przyznał order szlachetnym podróżnikom. W 1415 roku order ten otrzymał również słynny minstrel Oswald von Wolkenstein .

W 1884 r . darował wielki książę Fryderyk Franciszek III. Meklemburgia Postanowienie Griffin jako nagrody w pięciu stopni.

Zobacz też

literatura

  • Hubert Cancic i Helmuth Schneider: Greif. W: Nowy Pauly. Encyklopedia starożytności. Tom 4, Stuttgart 1998, kol. 117-1218.
  • Géza Jászai: Art. Gryf . W: Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte , tylko digital w: RDK Labor (2015), [18. listopad 2015], (cyfrowy) .
  • Mały Pauly. Leksykon starożytności w 5 tomach. Tom 2, Monachium 1979, s. 876 f.
  • Lexikon der Kunst , tom 3, Lipsk 1991, s. 3-4.
  • E. Hollerbach, Greif. W: Leksykon Ikonografii Chrześcijańskiej. Tom 2, Freiburg 1970, s. 202-204.
  • Hans Bonnet: Gryf. W: Lexikon der Ęgyptischen Religionsgeschichte , Hamburg 2000 ISBN 3-937872-08-6 s. 262f.
  • Stephani: Gryf. W: Compte rendu de la Commission archéologlque de St-Pétersbourg ; 1864
  • Wilfried Menghin, Hermann Parzinger, Anatoli Nagler, Manfred Nawroth (red.): W znaku złotego gryfa - królewskie grobowce Scytów . Prestel Verlag 2007, ISBN 978-3-7913-3855-2 .

linki internetowe

Commons : Griffin  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio
Wikisłownik: Greif  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Indywidualne dowody

  1. ^ Słownik niemiecki Jacob i Wilhelm Grimm, tom 4.1, pod redakcją Artura Hübnera i Hansa Neumanna, Lipsk 1935, s. 5-11; Friedrich Wild, Gryps - Gryf - Gryf (Griffin). Studium historii języka, kultury i materiału, w: Sprawozdania z sesji Austriackiej Akademii Nauk, t. 241, 4 esej, Wiedeń 1963, s. 3–28; Friedrich Kluge i Elmar Seebold, Słownik etymologiczny języka niemieckiego, wydanie 23 Berlin/Nowy Jork 1999, s. 336.
  2. ^ B Adrienne Burmistrz: Pierwszych kopalnych myśliwych. Paleontologia w czasach greckich i rzymskich . Princeton University Press, Princeton 2001, ISBN 0-691-08977-9 , s. 15-53 (Rozdział 1. Griffin Gold-Guarding: Legenda paleontologiczna )
  3. ↑ Hubert Cancic i Helmuth Schneider: harpie. W: Nowy Pauly. Encyklopedia starożytności. Tom 4, Stuttgart 1998, kolumna 1218.
  4. ↑ Złoto Scytów. Skarby z Państwowej Ermitażu w Petersburgu. Państwowa Kolekcja Starożytności i Glyptotek, Monachium 1984. ISBN 3-529-01845-7 .
  5. ↑ Géza Jászai przedstawia przegląd najważniejszych fragmentów starożytnych tekstów: Art. Greif . W: Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte , art. Greif, sekcja 2.B (cyfrowa) .
  6. ↑ 1832 zastąpiony kopią. Dziś w Opera del Duomo (Muzeum Katedralne w Pizie).
  7. ^ Izydor z Sewilli, Etymologiarum sive Originum libri XX, wyd. Wallace Martin Lindsay, Oxford 1911, tom 2; patrz XIV, rozdz. 3, 7. - Leksykon Ikonografii Chrześcijańskiej. Tom 2, Freiburg 1970, s. 202-204.
  8. ^ Leksykon ikonografii chrześcijańskiej. Tom 2, Freiburg 1970, s. 203, wraz z serią przykładów.
  9. ↑ Thomas Noll : Jazda na gryfie Aleksandra Wielkiego. W: Michael Neumann i Inge Milfull (red.): Mity Europy / 2. Średniowiecze. 2004, s. 178-199. - Patrz także sekcja III.2. Jako lotnictwo w: Wolfgang Stammler: Alexander zm. Rozmiar W: Prawdziwy leksykon historii sztuki niemieckiej. Tom I. 1934, kol. 332-344; digital w: RDK Labor, rdklabor.de [10. wrzesień 2015]
  10. ↑ Ilustracja omawianego drzeworytu w artykule Dialogus creaturarum , są też odniesienia do różnych wydań z ostatnich dwóch dekad XV wieku.
  11. ↑ Géza Jászai, Greif, w: RDK Labor (2015), URL: rdklabor.de [18. listopad 2015], Sekcja III.A.3.a, z przypisem 76. (Cyfrowe) .
  12. ↑ Plik obrazu: ilustracja Botticellego na purgatorio
  13. ↑ Arthur Henkel i Albrecht Schöne: Emblemata , 1967, Sp.380, 626, 797.
  14. ↑ Oekonomische Enzyclopädie, tom 20, 1780, s. 4-7. cyfrowy
  15. ↑ z. Katedra B. Bremen , portal zachodni, ok. 1894