Helen Schüngel-Straumann

Helen Schüngel-Straumann (ur . 5 maja 1940 w St. Gallen ) jest teologiem rzymskokatolickim .

Młodzież i edukacja

Helen Schüngel-Straumann dorastała w rodzinie katolickiej. Ponieważ jej ojciec był celnikiem, dorastała w pięciu różnych kantonach szwajcarskich i podczas ich okupacji uczęszczała do szkoły wieczorowej w Zurychu . W 1960 roku mogła rozpocząć studia teologiczne w Tybindze . Po dalszych studiach w Institut Catholique de Paris i Katolickim Wydziale Teologicznym Uniwersytetu w Bonn , uzyskała doktorat w 1969 r. - po zniesieniu tzw. „Klauzuli święceń” - jako pierwsza świecka teologia katolicka (Stary Testament) . W 1975 r. Objęła stanowisko rady akademickiej na Uniwersytecie Pedagogicznym w Bonn, a następnie pracowała na Uniwersytecie w Kolonii.

Zaangażowanie na rzecz kobiet

Od lat 70. coraz bardziej interesuje się sytuacją kobiet w kościele i teologii; należy do pokolenia kobiet-teologów, które od samego początku były obecne na różnych spotkaniach i założeniach teologii feministycznej . W 1987 roku została powołana na katedrę teologii biblijnej na Uniwersytecie w Kassel . Od lat 80. bierze udział w licznych konferencjach i wykładach na temat egzegezy feministycznej w Niemczech, Austrii i Szwajcarii. Jest członkiem kilku stowarzyszeń egzegetycznych: Towarzystwa Literatury Biblijnej , Międzynarodowej Organizacji Badań nad Starym Testamentem (IOSOT), a przede wszystkim European Society for Theological Research of Women , którego była prezesem 1995–1997. .

Punkty widzenia

Marii Magdaleny

Jeszcze kilkadziesiąt lat temu, zdaniem Schüngel-Straumanna, w interesie większości mężczyzn było utrzymywanie kobiet na służbie i podporządkowanie ich celom. W ciągu pierwszych wieków historii chrześcijaństwa , zgodnie z ich interpretacją, teksty Nowego Testamentu stały się patriarchalne . We wczesnych dniach chrześcijaństwa wiodące kobiety były uczennicami i apostołkami, takimi jak Maria Magdalena .

Nowy Testament został wymyślony, wybrany i częściowo usunięty przez pokolenia ludzi. Maria Magdalena (Maria była najpowszechniejszym imieniem żeńskim w Nowym Testamencie) była główną postacią żeńską w historii wielkanocnej we wszystkich czterech Ewangeliach. W Mt 28  EU i Joh 20  EU była pierwszą, której ukazał się zmartwychwstały Jezus i która zleciła innym uczniom głoszenie orędzia wielkanocnego.

Stara tradycja kościelna nazywała Marię Magdalenę „Apostola apostolorum”, apostołką apostołów. Zgodnie z definicją Pawła w 1 Kor 15 : 1–11  EU , według Schüngel-Straumann tylko ten, kto spotkał Jezusa, może otrzymać rozkaz głoszenia i ubiegania się o ten tytuł.

Hierarchiczna struktura kościoła

W pierwszych wiekach rozumienie urzędu i struktur biurowych, jakie się pojawiły, jeszcze nie istniało. Aż do pierwszego tysiąclecia wiele kobiet pełniło funkcje kościelne i pracowało w wielu miejscach.

Najnowsza rada zmieniła wiele rzeczy na lepsze. Jej inicjator Papież Jan XXIII. ogłosił, że kobiety są jednym z największych zmartwień tamtych czasów. Aby Benedykt XVI. Helen Schüngel-Straumann narzeka, że ​​nie darzy kobietami i ich troskami, także teologami. Jego pilną troską jest zakończenie schizmy z prawosławiem i Bractwem Piusa . Robiąc to, poświęcił interesy kobiet, mimo że stanowią one większość w Kościele rzymskokatolickim.

Niektóre wysoko wykwalifikowane kobiety, które są oddane Kościołowi, nie otrzymały pozwolenia na nauczanie w ostatnich latach. Na uniwersytecie, zdaniem Schüngel-Straumann, każdy temat powinien być gruntownie zakwestionowany pod kątem feminizmu i płci, historię Kościoła należy badać w sposób feministyczny, egzegezę feministyczną, a struktury dogmatyczne badać w sposób feministyczno-krytyczny. .

Święcenia kobiet

Odrzuca niekościelne wyświęcanie kobiet na kapłanki jako nieprzekraczalną procedurę, jako ślepą uliczkę. Doświadczenie pokazuje, że należy dążyć do konsensusu, aby zmniejszyć dalsze napięcia. Jednocześnie uważa, że ​​większość teologów feministycznych nie interesuje się kapłaństwem, ponieważ ten urząd jest tak męski, że nie mogą go pełnić kobiety, a zatem jest dla nich nierozsądny.

Helen Schüngel-Straumann uważa, że zapowiedź Papieża Jana Pawła II, że dyskusja o wyświęcaniu kobiet dobiegła końca, jest dziwnym wymogiem, ponieważ kobietom nie można zabronić myślenia. Dałoby to tylko odwrotny skutek. Kwestia kapłaństwa jest papierkiem lakmusowym dla Kościoła, kryterium tego, jak poważnie traktuje się kwestię kobiet.

cytaty

• Nie tylko człowiek jest „obrazem Boga” - jak przypisuje się Pawłowi ( 1 Kor 11  EU ). W Księdze Rodzaju ( Rdz 1,27  EU ) można przeczytać, że Bóg stworzył człowieka na swój obraz jako mężczyznę i kobietę.
• Równość kobiet i mężczyzn nie jest kwestią marginalną. Wszystkie obecne problemy światowe, takie jak zniszczenie świata i wojna, odgrywają rolę na niekorzyść kobiet. Jeśli ludzie nie będą chcieli dzielić się swoją władzą, nie będzie świetlanej przyszłości ani w Kościele, ani w społeczeństwie.
• Tomasz z Akwinu założył nieprawidłowe biologiczne przesłanki i tym samym przyczynił się do powstania fałszywego obrazu kobiety, który uporczywie objawia się nawet po 800 latach (np. Jako „niezdolność do urzędu”) .

Z rękopisów wykładów:

• W historii Kościoła kobiety były oceniane jako „druga klasa w porządku stworzenia, ale pierwsza klasa w porządku grzechu”.
• Jedynie mniejszość feministycznych teologów walczy o wyświęcanie kobiet na kapłanki, większość opowiada się za priorytetową zmianą struktur kościelnych.

Czcionki (wybór)

Kilka prac zostało przetłumaczonych na inne języki.

• Śmierć i życie w piśmiennictwie prawniczym Pięcioksięgu: ze szczególnym uwzględnieniem terminologii „zabić” ; Katolicki teol. Wydział Bonn 1968
• Obraz Boga i kultowa krytyka proroków sprzed wygnania ; KBW, Stuttgart 1972, ISBN 3-460-03601-X
• Izrael i reszta?: Sofoniasz, Nahum, Habakuk, Abdiasz, Jonasz ; Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 1975, ISBN 3-460-05151-5
• Dekalog - przykazania Boże? (SBS 67); KBW, Stuttgart 1980, ISBN 3-460-03671-0
• Rûah porusza świat. Stwórcza siła życiowa Boga w czasach kryzysu na wygnaniu (SBS 151); Katolickie Dzieła Biblijne, Stuttgart 1992, ISBN 3-460-04511-6
• Teologia między czasami i kontynentami: dla Elisabeth Gössmann ; z Theodorem Schneiderem (red.), Freiburg 1993; ISBN 978-3-4512-3211-4 .Linki zewnętrzne
• Ponieważ jestem Bogiem, a nie człowiekiem. Obrazy Boga w Pierwszym Testamencie - z perspektywy feministycznej ; Matthias-Grünewald, Moguncja 1996, ISBN 978-3-7867-1904-5
• Kobieta na początku - Ewa i konsekwencje ; Lit, Münster 1999, ISBN 978-3-8258-3525-5
• Księga Tobiasza ; Herder, Freiburg 2000; ISBN 978-3-451-26819-9 .Linki zewnętrzne
• Słownik teologii feministycznej (WFT); Gütersloh 1991, 2. wydanie 2002, współredaktor; ISBN 978-3-579-00285-9 .Linki zewnętrzne
• Początki egzegezy feministycznej: artykuły zbiorowe, z epilogiem orientacyjnym i bibliografią selekcyjną ; Lit, Münster 2002, ISBN 978-3-8258-5753-0
• Kwestia podobieństwa kobiety do Boga ; w Manfred Oeming, Gerd Theissen: Teologia Starego Testamentu z perspektywy kobiet , Lit, Münster 2003, 63–76, ISBN 978-3-825-86386-9
• Eva, kobieta na początku ; w: Spór płci u początków europejskiej nowoczesności ; (Red. Gisela Engel i inni), Königstein Taunus 2004, 28–37, ISBN 3-89741-170-9 ,
• Dwie żeńskie pary przeciwieństw: Ester i Waschti - Lilit i Eva , w: Manna nadal spada. Wkład do historii i teologii Starego, Pierwszego Testamentu ; (Frank-Lothar Hossfeld / Ludger Schwienhorst-Schönberger red.), Festschrift for Erich Zenger, Herder Freiburg 2004, 511-531, ISBN 3-451-28319-0
• Duch Święty / Pneumatologia ; A. Biblisch, w: New Handbook of theological basic ideas, tom 2 (wyd. Peter Eicher), Monachium 2005, 103-108, ISBN 3-466-20456-9
• Starożytny kurs dotyczący nierównej płciowo odbioru tzw. Upadku , w: Czy zło ma płeć? (Red. Helga Kuhlmann / Stefanie Schäfer Bossert); Stuttgart 2006, 162-169, ISBN 3-17-019017-2
• „Jestem Bogiem, a nie człowiekiem”: Wkład w hermeneutykę biblijnej mowy o Bogu ; Schöningh, Paderborn 2006, ISBN 3-506-71385-X
• Diabeł pozostał mężczyzną. Krytyczna dyskusja na temat „Biblii w sprawiedliwym języku” , feministyczny, historyczny i systematyczny wkład; Neukirchen, 2007, (współredaktor), ISBN 978-3-7887-2271-5
• O pochodzeniu i historii ESWTR - ze zdjęciami w: Teologia kobiet dla kobiet? Możliwości i problemy ponownego połączenia teologii feministycznej z praktyką , wkład w międzynarodowy kongres z okazji 20. rocznicy powstania Europejskiego Towarzystwa Badań Teologicznych Kobiet (ESWTR) (red. Irmtraud Fischer), 86-101, Münster 2007 , ISBN 3-8258-0278-7
• Co osiągnęła teologia feministyczna dla Kościoła i społeczeństwa? W: Teologia kobiet dla kobiet? (patrz wyżej) 227-260
• Moje drogi i objazdy: feministyczna teolog w ruchu (autobiografia); Schöningh, Monachium 2011, ISBN 978-3-506-77196-4
• Przeddzień. Pierwsza kobieta w Biblii: przyczyna wszelkiego zła? ; Ferdinand Schöningh, Paderborn 2014, ISBN 978-3-506-77793-5

Festschrift

• „Jestem Bogiem, a nie człowiekiem”: wkład w hermeneutykę biblijnej mowy o Bogu ; Festschrift dla Helen Schüngel-Straumann w jej 65. urodziny / Ilona Riedel-Spangenberger / Erich Zenger (red.); Schönigh, Monachium 2006, ISBN 3-506-71385-X

linki internetowe

• Publikacje Helen Schüngel-Straumann i na ich temat w katalogu Helveticat Szwajcarskiej Biblioteki Narodowej
• Literatura Helen Schüngel-Straumann io niej w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej

Indywidualne dowody

1. ^ Międzynarodowa Organizacja Badań Starego Testamentu
2. ↑ Europejskie Towarzystwo Badań Teologicznych kobiet ESWTR ( pamiątka z oryginałem od 21 października 2007 roku w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź oryginalny i archiwalny link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie.  @ 1@ 2Szablon: Webachiv / IABot / www.eswtr.org
3. ↑ Z wywiadu z Helen Schüngel-Straumann w Radio DRS2 w dniu 7 czerwca 2009 r. O godz. 8.30.
4. ↑ [1]  ( Strona nie jest już dostępna , wyszukiwanie w archiwach internetowych )  Informacje: Link został automatycznie oznaczony jako uszkodzony. Sprawdź łącze zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. a także wspomniana książka „Kobieta na początku - Ewa i konsekwencje” 36–45, 126–137 czy „Obraz Boga kobiety” (M. Vermin, Heidelberg)@ 1@ 2Szablon: Dead Link / www.tagsatzung07.ch  
5. ↑ http://www.tagsatzung07.ch/schuengel/index.htm  ( strona nie jest już dostępna , wyszukiwanie w archiwach internetowych )  Informacje: Link został automatycznie oznaczony jako uszkodzony. Sprawdź łącze zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. . Prezentacja na Tagsatzung07 w Bazylei@ 1@ 2Szablon: Dead Link / www.tagsatzung07.ch  
6. ↑ Książka „Thomas von Aquin sucht Eva” 20–25, zobacz także prezentację w Tagsatzung07 w Bazylei  ( strona nie jest już dostępna , wyszukiwanie w archiwach internetowych )  Informacje: Link został automatycznie oznaczony jako uszkodzony. Sprawdź łącze zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie.@ 1@ 2Szablon: Dead Link / www.tagsatzung07.ch