Hermann Usener

Fotografia Hermanna Usenera (1901)

Hermann Carl Usener (ur . 23 października 1834 w Weilburgu ; † 21 października 1905 w Bonn ) był niemieckim filologiem klasycznym i religioznawcą.

Usener studiował od 1853 roku w Heidelbergu, Monachium, Getyndze i Bonn, gdzie w latach 1857/58 uzyskał doktorat z rozprawy Analecta Theophrastea . Od 1858 do 1861 był nauczycielem w szkole Joachimsthal w Berlinie. 7 maja 1861 r. Usener został profesorem nadzwyczajnym na uniwersytecie i w szkole kantonalnej w Bernie, a na semestr letni 1863 r. Został profesorem zwyczajnym w Greifswaldzie . W semestrze letnim 1866 przeniósł się na uniwersytet w Bonn jako następca Friedricha Ritschla , gdzie przebywał do przejścia na emeryturę 13 czerwca 1902 roku. Wraz z Franzem Büchelerem uczynił z Uniwersytetu w Bonn centrum ówczesnej filologii klasycznej. W latach 1874/75 był dziekanem, a 1882/83 rektorem.

Kariera

Rodzicami Hermanna Usenera byli Georg Friedrich Usener (* 20 sierpnia 1789, † 15 kwietnia 1854) Landesoberschultheiß w Weilburgu i jego żona Charlotte Henriette Caroline Vogler (* 1798, † 1855), córka naczelnego lekarza i osobistego lekarz Georg Vogeler . Usener poślubił Caroline (Lily) Dilthey 4 września 1866 w Marburgu ( 25 lutego 1846 - 14 marca 1920). Była siostrą filozofa Wilhelma Diltheya i archeologa Karla Diltheya . Jego córka Maria wyszła za mąż za filologa klasycznego Albrechta Dietericha w 1899 roku . Jego syn Karl Albert Hermann (1876–1928) został porucznikiem.

Usener uczęszczał do gimnazjum w swoim rodzinnym mieście, w którym uczyli się pierwszorzędni nauczyciele gimnazjum, w tym Alfred Fleckeisen , którego sposób nauczania wywarł ogromne wrażenie na Usenerze i Rudolf Krebs . W latach 1853-1857 studiował filologię klasyczną na uniwersytetach w Heidelbergu , Monachium , Getyndze i Bonn , czyli w Getyndze i Bonn na ówczesnych najważniejszych niemieckich, a tym samym także najważniejszych międzynarodowych uniwersytetach w tej dziedzinie obok Berlina. . Jednym z jego nauczycieli w Heidelbergu był Karl Ludwig Kayser , który w tamtym czasie był jedynym znanym filologiem klasycznym na uniwersytecie, którego Usener był więc uważnie śledzony iz którym później zaprzyjaźnił się na całe życie. Kayser zapoznał go przede wszystkim z retoryką i skierował do Monachium, gdzie usłyszał od przyjaciela Kaysera, Leonharda Spengela , ale nie nawiązał z nim żadnego osobistego kontaktu. Niemniej Monachium było tak ważne dla rozwoju Usena, że ​​po raz pierwszy zetknął się z rękopisami w bibliotece.

Opiekun doktorski Usenera i poprzednik profesury z Bonn, Friedrich Ritschl

Zimowy semestr 1854/55 spędził w domu zmarłego niedawno ojca, studiując prywatne studia, które zostały dodatkowo zniszczone śmiercią matki. Od semestru letniego studiował w Getyndze u Ernsta von Leutscha , Karla Friedricha Hermanna i Friedricha Wilhelma Schneidewina , choć dwaj ostatni zmarli w ciągu kilku dni na przełomie 1855 i 1856 roku. Dedykowano im książkę Usenersa o Anaksymenesie . Po śmierci Hermanna i Schneidewinsa nic go nie zatrzymało w Getyndze i przeniósł się do Bonn na semestr zimowy 1857 roku. Czyniąc to, jednak brakowało mu ich następców w Getyndze, Ernsta Curtiusa i Hermanna Sauppe . W Bonn urzekający Friedrich Ritschl z Usen stał się najważniejszym nauczycielem, a także słyszał od Otto Jahna, który był dla niego mniej imponujący, oraz od starca Friedricha Gottlieba Welckera . Oprócz spotkania z Ritschlem, przełomowym wydarzeniem dla studiów bonnskich była przyjaźń z Franzem Büchelerem, która się tutaj rozpoczęła. Wraz z innymi studentami opublikowali pismo Graniusa Licinianusa , które właśnie odkryto w rękopisie , i zadedykowali tę uznaną za doskonałą pracę swojemu nauczycielowi Ritschlowi. Studia ukończył w 1858 r., Uzyskując doktorat pod kierunkiem Wilhelma Ritschla i Christiana Augusta Brandisa na podstawie teofrasta , by po zdaniu egzaminu państwowego rozpocząć karierę nauczyciela liceum . Od 1858 do 1861 uczył jako adiunkt w renomowanej szkole Joachimsthal w Berlinie , której dyrektor Gustav Kiessling został ojcowskim przyjacielem. W 1861 zastąpił Otto Ribbecka na stanowisku profesora nadzwyczajnego na Uniwersytecie w Bernie , gdzie musiał również uczyć w szkole kantonalnej. W Bernie prawie nie miał uczniów, ale nadal uczył dziesięć godzin tygodniowo. Bardzo poważnie potraktował również obowiązek nauczania w szkole kantonalnej, a później przypisał mu płynną znajomość starożytnego języka greckiego.

W 1863 Usener zastąpił Martina Hertza jako profesor w Greifswaldzie , uniwersytecie, który służył głównie jako trampolina do ważniejszych stanowisk. Tutaj uczył u boku Georga Friedricha Schömanna i Franza Susemihla , dzięki czemu przeprowadzka do Greifswaldu była dla niego łatwa. W odróżnieniu od zwykłych, przez trzy lata spędzone na tamtejszym uniwersytecie poświęcił się studiom łacińskim , kierując się zwyczajami Uniwersytetu w Greifswaldzie . Spodziewane przeniesienie się na ważniejszy uniwersytet nastąpiło w 1866 r. Ze względu na wakaty, które rozdarł spór filologów bońskich, a jego przyjaciel Franz Bücheler podążył za nim w Greifswaldzie, wcześniej Johann Melchior Knaus w Bernie . W grudniu 1873 udał się do Rzymu . Uczył w Bonn aż do przejścia na emeryturę 13 czerwca 1902 roku. Będąc silnym fizycznie przeżył kilka poważnych chorób, ale w 1896 roku stracił wzrok na jedno oko z powodu choroby oczu. Zmarł na atak serca dwa dni przed swoimi 71. urodzinami . Został pochowany na starym cmentarzu , jego biblioteka trafiła do Akademickiego Muzeum Sztuki , a później część jej przeniesiono do Klasycznego Seminarium Filologicznego.

Wieloletni kolega i przyjaciel Usenera Franz Bücheler

Usener objął stanowisko na niepewnym seminarium w Bonn. Po wewnętrznym sporze między Friedrichem Gottliebem Welckerem a przede wszystkim nauczycielami Usenera Ritschlem i Otto Jahnem, który zakończył się odejściem Ritschla i śmiercią Jahna, na przykład Wilhelm Brambach położył kres słynnej Bonn School of Classical Philology, którą powstała w połowie XIX w. Stulecie uczyniło centrum tej nauki, przywołało. Usener poszedł za swoim nauczycielem Friedrichem Ritschlem dzięki specjalnemu głosowaniu Otto Jahna. Tutaj, podobnie jak w Greifswaldzie i jako następca Ritschla, który działał głównie jako latynoska, miał uczyć łaciny. Jego następca w Greifswaldzie, Franz Bücheler, podążył za Otto Jahnem w Bonn cztery lata później w semestrze letnim 1870 r. Z powodu gwałtownych wysiłków Usenera przeciwko różnym opozycjom. Wraz z pojawieniem się Büchelera Usener mógł wreszcie wrócić do studiów greckich . Usener i Bücheler mieli poprowadzić szkołę bonn przeciwko tym proroctwom zagłady do odnowionego i początkowo nieoczekiwanego wzrostu, aż w pierwszej połowie XX wieku Uniwersytet Berliński z osobistościami takimi jak uczeń Usenera Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff i Werner Jaeger został centrum studiów antycznych. Adolf Dyroff zaświadczył, że szkoła w Bonn cieszy się międzynarodowym uznaniem dzięki dwóm dioscuri Usenerowi i sympatycznemu Büchelerowi.

Chociaż Jahn stanął w obronie powołania Usenera, jego stosunek do Usenera (jako ucznia jego przeciwnika Ritschla) zmienił się w miarę postępu choroby, co doprowadziło do jego śmierci w 1869 roku. Część seminarium filologicznego (w tym Wilamowitz) początkowo podzielała tę niechęć. Chociaż Usener opublikował wówczas wiele publikacji, został oskarżony o „literacką bezpłodność”, na co Usener odpowiedział przepraszająco w przemówieniu z okazji swoich 70. urodzin, wskazując, że woli nauczać. Dopiero na spotkaniu filologów w Wiesbaden w 1877 roku Usener i Wilamowitz pogodzili się i utrzymywali produktywne kontakty za pośrednictwem Friedricha Leo. W swojej późnej pracy History of Philology Wilamowitz ostatecznie zaświadczył, że dopiero w czasach Usenera i Büchelera filologia klasyczna Bonn przeżywała swój rozkwit. W pierwszych latach pobytu w Bonn Usener musiał przez długi czas bronić się przed uprzedzeniami, jakie istniały wobec niego jako ucznia Ritschla, zwłaszcza ze strony posiadacza pierwszej profesury, Friedricha Heimsoetha , którego popierali historyk i Jahn. adwokat Heinrich von Sybel . Najpóźniej do 1872 roku pozycja Usenera została ostatecznie ugruntowana.

Jako autor, Usener uchodził za mistrza artystycznego stylu języka. Był mniej dobry jako mówca i nie potrafił urzec swoich słuchaczy tak bardzo, jak zrobił to Bücheler. Sam przyznał, że nie zawsze dokonywał rozsądnego rozróżnienia między tym, co było dla niego ważne, a tym, co ważne dla jego słuchaczy. Ze swoimi kręconymi włosami robił imponujący wygląd, a także mógł wyglądać przerażająco dla swoich uczniów. Lingua franca w ćwiczeniach i seminariach była łaciną. Na seminarium została przyjęta tylko stosunkowo niewielka liczba studentów, którzy musieli napisać list motywacyjny po łacinie, o czym zdecydowali następnie trzej prowadzący, którzy wspólnie przewodniczyli seminarium. Nieszczerość, zaniedbanie i niewystarczający wysiłek mogą doprowadzić do wielkiego gniewu, chociaż nagana nigdy nie stała się nieistotna. Ostatecznie Usener i Bücheler nie zostali stworzeni do stworzenia własnej szkoły, ale raczej do ukształtowania swoich uczniów w niezależnych naukowców. Usener był bardzo religijny, ale nie dogmatyczny i gotów zakazać myślenia, co doprowadziło np. Do krytyki różnych odkryć z dziedziny religioznawstwa Adolfa von Harnacka .

Usługi

Usener potrafił w swojej pracy połączyć sprzeczne tendencje i metody, uzyskując w ten sposób syntezę dominujących nurtów filologii klasycznej i nowożytnej. „W zasadzie badania starożytności Usenera nie znały granic; starał się uchwycić starożytne życie w absolutnie wszystkich jego przejawach, których wiara, poezja i sztuka są tylko częścią ”. Podejście do interdyscyplinarności wywodzi się ze studiów w Bonn, gdzie Welcker wprowadził go w ważne pytania doktryny o bogach . Jacob Grimm wywarł na niego wpływ w stosowaniu metod lingwistyki porównawczej w dziedzinie historii religii , zawdzięczał Augustowi Boeckhowi rozumienie filologii jako nauki historycznej, a Ritschl zrozumienie, że nie tylko wielkie i ważne, ale i najmniejsze świadectwa przeszłości są godne uwagi i są ważne. Gottfried Hermann wpłynął na Usenera w zastosowaniu kategorii kantowskich do filologii. Usener stał się tym samym jednym z najważniejszych bohaterów rozwoju historii religii od filologii. Jego głównym zainteresowaniem było studiowanie boskości w starożytnym języku greckim . Podejrzewał, że imiona bogów zawierają podstawowe zasady i dlatego dokładnie zbadał imiona bogów greckiego panteonu . W trakcie swoich badań był w stanie obalić wiele symbolistycznych wyjaśnień religii greckiej dokonanych przez romantyzm Friedricha Creuzera , na przykład pierwotnego monoteizmu . Fakt, że zarówno Usener, jak i Bücheler prowadzili wykłady w Academic Art Museum, również przemawiał za interdyscyplinarną orientacją bonnskiej filologii klasycznej. Pomimo specjalizacji studiów antycznych i związanego z tym oddalania się od studiów antycznych w dyscyplinach specjalnych - np. Bücheler, w przeciwieństwie do Otto Jahna, nie mógł już reprezentować również archeologii - Usener i Bücheler ściśle współpracowali z innymi przedstawicielami starożytnych studiów i językoznawstwa, jak np. archeolog Reinhard Kekulé von Stradonitz , który był następcą Jahna w dziedzinie archeologii, oraz Georg Loeschcke , starożytni historycy Arnold Dietrich Schaefer i Heinrich Nissen oraz językoznawca Felix Solmsen .

Inne badania koncentrowały się na rytuale i micie , w których Usener doszedł do swoich ustaleń niezależnie od rytuałów z Cambridge . Usener przyjął interakcję między tymi dwoma obszarami, przy czym obrzęd był zinstytucjonalizowaną formą, praktyką mitu. Tutaj również okazał się otwarty na nowe obszary badań, a także polegał na dowodach etnologicznych i wynikach z wciąż wyłaniającego się naukowego folkloru. Usener uważał, że rytuały są silnie ciągłe. Powiedział, że na przykład Boże Narodzenie przeszło od starożytności do chrześcijańskiego średniowiecza.

Grób Usenera na starym cmentarzu w Bonn

Głównym dziełem jest doktryna bogów Usenera , zadedykowana Wilhelmowi Diltheyowi , którą również uważał za naukowy testament. Nie było to nic innego jak historia ludzkiego umysłu. Podzielił greckich bogów na kategorie fenomenologiczne : bogów chwili, bogów specjalnych i bogów głównych. Doktryna bogów jest najbardziej powszechnie przyjęty i najbardziej wpływowa praca Usener użytkownika. Miało to ogromny wpływ na rodzącą się socjologię , Émile Durkheim natychmiast przyjął ustalenia do swoich badań, były one również ważne dla filozofii form symbolicznych Ernsta Cassirera . Oprócz Greka, Usener badał również bogów litewskich i łotewskich, stosując te same metody. Robiąc to, założył, że można porównywać kultury, nawet jeśli nie stykają się ze sobą, co również reprezentował jego uczeń Aby Warburg w następcy Usenera . Okręg Heidelberg Eranso otaczający Adolfa Deißmanna i Albrechta Dietericha również wezwał szkołę Usenera . Wśród jego uczniów byli również Ludwig Deubner , Hermann Diels , Georg Ferdinand Dümmler , Richard Heinze , Friedrich Leo i Eduard Schwartz , który zrobił doktorat, a także Paul Friedländer , Emil Hermes , Hans Lietzmann , Friedrich Marx , Eduard Norden , Ludwig Radermacher , Max Siebourg i Richard Wünsch . W latach 1899–1905 współredagował Rheinisches Museum für Philologie .

Usener otrzymał wiele wysokich wyróżnień. W latach 1874/75 był dziekanem wydziału filozoficznego, aw latach 1882/83 rektorem Uniwersytetu w Bonn. Był rycerzem zakonu Pour le Mérite i członkiem różnych towarzystw naukowych w kraju i za granicą. Stowarzyszenie Filologiczne, grupa studentów, wydało jemu i Büchelerowi wspólną pamiątkową publikację w 1873 roku, po tym, jak obaj odrzucili wezwania na inne krzesła. Dwa popiersia z brązu zostały podarowane przez Hansa Everdinga i Waltera Lobacha z okazji 70. urodzin Usenera i złotej rocznicy Büchelera jako lekarza w 1904 roku, a obecnie znajdują się one w pomieszczeniach Bonn Classics Department. Podczas uroczystej ceremonii w Akademickim Muzeum Sztuki odbyła się uroczysta ceremonia. Za zebrane pieniądze powołano m.in. Fundację Usenera dla Filologów Klasycznych. Ponadto przewodniczył zgromadzeniu filologów. 13 lutego 1902 r. Ewangelicki Wydział Teologiczny Uniwersytetu w Bonn uhonorował go tytułem doktora honoris causa .

Chociaż osiągnięcia Usenera nigdy nie zostały zapomniane, recepcja jego twórczości stała się jednym z centralnych punktów w historii studiów klasycznych, zwłaszcza od seminarium Arnaldo Momigliano poświęconego Usenerowi w 1983 roku w Scuola Normale Superiore w Pizie . Recepcja, efekt i poszczególne prace były intensywnie badane przez ostatnie 35 lat.

Czcionki

• Alexandri Aphrodisiensis quae ferur problematorum liber III et IV. Berlin 1859 (= roczny raport o królewskiej szkole Joachimsthal ).
• Scholia w Lucani bellum civile. Lipsk. 1869, tom 1.
• Anecdoton Holderi. Bonn 1877.
• Legendy Pelagii. Bonn 1879.
• De Stephano Alexandrino. Bonn 1880.
• Acta S. Marinae i S. Christophori. Bonn 1886.
• Starożytny werset grecki. Bonn 1887.
• Epicurea. Lipsk 1887; liczne zasługi dla Rheinisches Museum .
• Imiona bogów: próba doktryny formowania koncepcji religijnej. Bonn 1896.
• Boże Narodzenie. Studia z historii religii. Pierwsza część. Rozdziały I do III. Wydanie trzecie, Bouvier Bonn 1969.

On również edytowany Karl Ludwig Kayser za homerycką traktaty (Lipsk 1881) i Jacob Bernays ' Gesammelte Abhandlungen .

literatura

• Albrecht Dieterich : Hermann Usener. W: Archiv für Religionswissenschaft 8 (1905), I - XI (ze zdjęciem i autografem).
• Eduard Schwartz : Porozmawiaj z Hermannem Usenerem. Odbył się na publicznym spotkaniu Kgl. Towarzystwo Naukowe w Getyndze, 5 maja 1906 r. Weidmann, Berlin 1906 ( online ).
• Hans Herter : Filologia klasyczna od Usenera i Büchelera. W: Bonn scholars. Filozofia i studia klasyczne. Bonn 1968, s. 165–211.
• Roland Kany: Mnemosyne jako program. Historia, pamięć i przywiązanie do tego, co nieistotne w twórczości Usenera, Warburga i Benjamina. Niemeyer, Tübingen 1987, ISBN 3-484-18093-5 , s. 11-128.
• Renate Schlesier : „Pracownicy winnicy Usenera”. Antropologia i starożytna historia religii w Niemczech po I wojnie światowej. W: Hellmut Flashar (red.): Ancient Studies in the 20s. Nowe pytania i impulsy. Franz Steiner Verlag, Stuttgart 1995, ISBN 3-515-06569-5 .
• Klaus-Gunther Wesseling :  Usener, Hermann Carl. W: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Tom 12, Bautz, Herzberg 1997, ISBN 3-88309-068-9 , Sp. 965-979.  ( Artykuł / początek artykułu w archiwum internetowym )
• Günter Bader: Hermann Usener (1834–1905). W: Reinhard Schmidt-Rost i in. (Red.): Teologia jako mediacja. Portret XIX-wiecznych teologów protestanckich z Bonn. CMZ, Rheinbach 2003, ISBN 3-87062-061-7 , str. 148-158.
• Antje Wessels : Oryginalna magia. O recepcji doktryny Hermanna Usenera o formowaniu się pojęć religijnych. de Gruyter, Berlin - Nowy Jork 2003, ISBN 3-11-017787-0 .
• Michael Espagne, Pascale Rabault-Feuerhahn (red.): Hermann Usener i metamorfozy filologii. (= Kulturoznawstwo i nauki społeczne. Tom 7). Harrassowitz, Wiesbaden 2011, ISBN 978-3-447-06452-1 .
• Josef Niesen : Hermann Usener. W: To samo: Bonner Personenlexikon. Wydanie 2. Bouvier, Bonn 2008, ISBN 978-3-416-03180-6 .
• Sotera Fornaro: Usener, Hermann. W: Peter Kuhlmann , Helmuth Schneider (Hrsg.): History of the ancient sciences. Leksykon biograficzny (= The New Pauly . Suplementy. Tom 6). Metzler, Stuttgart / Weimar 2012, ISBN 978-3-476-02033-8 , Sp. 1241-1243.

linki internetowe

• Literatura Hermanna Usenera io nim w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Posiadłość Hermanna Usenera w ULB Bonn
• „Usener, Hermann”. Biografia Hesji. W: Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen (LAGIS).

Indywidualne dowody

1. ↑ Hans Herter: Filologia klasyczna od czasów Usenera i Büchelera. W: Bonn scholars. Filozofia i studia klasyczne. Bonn 1968, s. 165–211.