mieć nadzieję

Nadzieja (reprezentacja alegoryczna około 1540)

Nadzieja (. Patrz mittelniederdt .: Hopen „skok” „skok [w niespokojnym oczekiwaniu]”, „fidget”) jest pewnym wewnętrznym wyrównaniem, połączonym z pozytywną postawą oczekiwania, że coś pożądanego wydarzy się bez prawdziwej pewności . Może to być konkretne wydarzenie, ale może to być również podstawowy warunek, taki jak stałe zdrowie lub bezpieczeństwo finansowe. Nadzieja to wszechstronna, emocjonalna i w pewnych okolicznościach ukierunkowana na działanie, orientacja człowieka na przyszłość . Mając nadzieję, człowiek zachowuje się optymistycznie do doczesności swojego istnienia .

Nadzieja może towarzyszyć strachu i obaw , że to co jest pożądane nie stanie. Jej przeciwieństwem jest rozpacz , beznadziejność , rezygnacja , depresja lub strach.

Nadzieja jest także jedną z trzech cnót chrześcijańskich : wiary , miłości i nadziei.

Użycie językowe

Nadzieja (starogreckie ελπίς, łac. spes ) początkowo nie miała wyraźnie pozytywnych konotacji, jak w języku niemieckim. Greckie słowo elpis oznacza po prostu neutralność jako oczekiwanie. W przyszłości oczekuje się czegoś, co może być dobre lub złe.

W języku niemieckim „nadzieja” ma jednak znaczenie pozytywne. Liczy się na sukces lub dobry wynik rzeczy lub stanu rzeczy. Przykłady tego powszechnego użycia, często w medycynie, gdzie nadzieja jest również zasadą terapeutyczną od XVIII wieku, są następujące: Jest jeszcze nadzieja lub przysłowie Nadzieja umiera ostatnia ; również przestarzałe wyrażenia „ciąża” jak w nadziei lub w dobrej nadziei świadczą o tym pozytywnym znaczeniu, w jakim zwykle używa się słowa nadzieja. Z drugiej strony, jeśli słowo to występuje w liczbie mnogiej, w użyciu językowym ma zwykle wartość ujemną: Nie powinieneś mieć nadziei.

Jeśli ma się wyrazić, że nadzieja nie jest uzasadniona, mówi się o mrzonce lub iluzji ; przeciwieństwem nadziei jest rozpacz .

filozofia

Plutarch od niechcenia wspomina grupę filozofów, których opisuje jako elpistyków ; dla nich nadzieja jest jedynym lub najskuteczniejszym wsparciem życia, które bez nadziei jest nie do zniesienia. Pozostaje niejasne, do czego odnosi się nadzieja i czy rzeczywiście dotyczyła filozofa czy sekty.

Wielkoformatowy cytat Vaclava Havla o nadziei, znaleziony na ścianie szczytowej bloku mieszkalnego w Weimarze przy Ettersburger Strasse (za miastem po prawej)

Zwłaszcza w teorii Ernsta Blocha nadzieja jest także zasadą filozoficzną . Bloch odnosi się do zmagań społecznych, które wielokrotnie popycha nadzieja. Te nadzieje przepływają przez - w swojej własnej terminologii - zmiany społeczne, takie jak „ przepływ ciepła ”. Jako przykład historyczny podaje chłopów, którzy zostali pokonani w Niemczech w wojnach chłopskich 1525 r. , którzy jednak mieli nadzieję, że ich żądania zostaną zrealizowane przez następne pokolenia:

"Wracamy do domu pokonani
- lepiej walczyć nasze wnuki."

Fryderyk Nietzsche pisze w Human, All Too Human o nadziei opartej na puszce Pandory : „Zeus chciał człowieka, bez względu na to, jak bardzo dręczy go inne zło , aby nie odrzucał życia, ale by kontynuował, zawsze na nowo. Ponadto daje ludziom nadzieję: jest to w rzeczywistości najgorsze zło, ponieważ przedłuża tortury ludzi.”

psychologia

W psychologii nie ma jasnej definicji zjawiska nadziei. Często rozumiane jest jako oczekiwanie, że w przyszłości zostanie osiągnięty pożądany cel. Podczas gdy niektórzy badacze kładą większy nacisk na poznawczy komponent nadziei, inni postrzegają nadzieję jako emocję lub stan afektywny.

Teoria nadziei Snydera

Wiele uwagi poświęcono teorii nadziei Charlesa Richarda Snydera , której podstawowe zasady sformułował w latach 80. XX wieku. Snyder opisuje nadzieję jako motywację do zaangażowania się w pozytywne wyniki lub cele. Podkreśla poznawczy komponent nadziei. Dla niego nadzieja to proces refleksji nad własnymi celami, który obejmuje dwa następujące elementy:

  1. determinacja w dążeniu do celu ( agencja )
  2. oczekiwanie, że znajdzie się sposób na osiągnięcie tego celu ( ścieżki )

W oparciu o te dwa komponenty Snyder opracował różne warianty Skali Nadziei do pomiaru indywidualnego wyrażania nadziei u ludzi. Element do rejestrowania agencji komponent jest, na przykład: „Ja ernergetically realizować swoje cele.” (Na przykład: I realizować swoje cele z energią.) Przykładem nagrywanie przygotowujące składnik to: „Istnieje wiele sposobów wokół problemu „(Na przykład: Istnieje wiele sposobów radzenia sobie z problemem.)

Snyder zakłada, że ​​ludzie pełni nadziei skupiają się bardziej na swoim celu. Jest mniej prawdopodobne, że zniechęcą się i szukają alternatywnych ścieżek, gdy napotkają przeszkody. Z drugiej strony ludzie beznadziejni mają tendencję do wikłania się w myśli, które utrudniają osiągnięcie celu, mają trudności z generowaniem nowych rozwiązań i w związku z tym szybciej się poddają. Więc Snyder mógł m.in. pokazują, że uczniowie, którzy mają większą nadzieję, osiągają lepsze średnie ocen i mają większe szanse na pomyślne ukończenie studiów.

Krytyka teorii Snydera

Założenia Snydera zostały ostatnio zakwestionowane przez innych badaczy. Niektóre krytyki to:

  • Na jego koncepcję nadziei nakłada się m.in. Czasem silnie powiązany z innymi konstruktami psychologicznymi, takimi jak optymizm , samokontrola czy oczekiwanie własnej skuteczności .
  • Teoria nie wyjaśnia, dlaczego ludzie mają nadzieję, nawet jeśli nie widzą sposobu na osiągnięcie celu.
  • Model teoretyczny mocno odbiega od codziennych psychologicznych idei nadziei.
  • Przyrządy pomiarowe ( Wagi Nadziei ) zbyt mało podkreślają, że chodzi o oczekiwania, czyli o oczekiwania. H. dotyczy przyszłych wydarzeń i celów.
  • Snyder zaniedbuje emocjonalną stronę nadziei.

Nadzieja jako emocja oczekiwania

Maria Miceli i Cristiano Castelfranchi klasyfikują nadzieję jako emocję antycypacyjną (emocję antycypacyjną) . Emocje antycypacyjne (oprócz nadziei, np. strach ) odnoszą się do oczekiwania na przyszłe wydarzenie, tj. H. mentalna reprezentacja tego wydarzenia wywołuje reakcję emocjonalną. Z punktu widzenia Micelego i Castelfranchi, warunkiem wstępnym, aby emocja oczekiwania rozwinęła nadzieję są:

  1. wrażenie, że wydarzenie jest możliwe
  2. pragnienie zaistnienia zdarzenia
  3. pogląd, że nie ma się lub ma tylko ograniczony wpływ na wynik

Nadzieja to takie podejście do postawy psychicznej (postawy psychicznej , której podstawowymi składnikami są jedynie cel i wiara w opcję). W przeciwieństwie do Charlesa Richarda Snydera Miceli i Castelfranchi zakładają, że nadzieja może pojawić się nawet wtedy, gdy dana osoba ma negatywne oczekiwania i nie ma wpływu na wynik. (Przykład: oczekujesz, że dana osoba nie przyjdzie, ale nadal masz nadzieję, że przyjdzie.)

Według Miceli i Castelfranchi, jedna funkcja nadziei jest do utrzymania danej osoby motywacji , rozróżniając aktywnej nadziei i biernego nadziei :

  • Aktywna nadzieja chroni przed utratą motywacji poprzez emocjonalne dystansowanie się od negatywnych oczekiwań. Sprzyja chęci szukania informacji, które są istotne dla oczekiwanego wydarzenia – nawet jeśli zwykłe drogi są zablokowane.
  • Bierna nadzieja może osłabić motywację i prowadzić do biernego oczekiwania. Z ich punktu widzenia możliwymi przyczynami tego są: (a) przekonanie, że osiągnięcie celu jest całkowicie poza naszą kontrolą lub (b) iluzoryczne myślenie, które jest nakierowane wyłącznie na pożądany rezultat i całkowicie ignoruje możliwe środki osiągnięcie tego.

Badania Patricii Bruininks i Bertrama Malle sugerują, że podejście Micelego i Castelfranchi bardziej odpowiada codziennemu psychologicznemu rozumieniu nadziei niż teoria nadziei Snydera. Uczestnicy Twojego badania opisywali nadzieję przede wszystkim jako emocję charakteryzującą się następującymi cechami: (a) ważność wyniku, (b) trudność wpływania na wynik własnym wysiłkiem oraz (c) ciągłe inwestowanie w wynik w forma energii poznawczej i emocjonalnej – mimo przeciwnych perspektyw.

Pozytywne skutki nadziei

Badania naukowe (które często używają do pomiaru Skali Nadziei Snydera ) pokazują, że nadzieja może mieć pozytywne skutki w wielu dziedzinach życia. Oto kilka przykładów:

  • Nadzieja odgrywa ważną rolę w dobrym samopoczuciu psychicznym i zdrowiu fizycznym.
  • Istnieje związek między nadzieją a sukcesem akademickim: pełni nadziei studenci radzą sobie średnio lepiej.
  • Nadzieja ma pozytywny wpływ na wyniki sportowe sportowców.

Znaleziono jednak tylko ograniczone dowody na to, że dodatkowe elementy treści w aspekcie nadziei w terapii poznawczo-behawioralnej skutecznie zapobiegają występowaniu klinicznej depresji u młodych ludzi w perspektywie długoterminowej.

Refleksja w religiach

Nadzieja - rzeźba Jacquesa Du Broeucqa (1541–1545).
Kwiaty pamięci i nadziei na torach kolejowych rampy rozładunkowej w obozie koncentracyjnym Auschwitz-Birkenau , marzec 2007

chrześcijaństwo

Wierzący chrześcijanie mają nadzieję na przebaczenie , zbawienie i życie wieczne .

Nadzieja była już kluczowym słowem w Nowym Testamencie . Pismo Święte jest źródłem nadziei: „… miejcie nadzieję poprzez pociechę Pisma” ( Rz 15.4  UE ). Zbawienie opiera się na nadziei: "...Albowiem jesteśmy zbawieni, ale na nadziei" ( Rz 8,24  UE ). W wierze chrześcijańskiej nadzieja ma wieczną wartość: „Ale teraz pozostaje wiara, nadzieja, miłość” ( 1 Kor 13,13  UE ). Wierzący chrześcijanie są wezwani, aby zdać sprawę ze swojej nadziei: „Bądźcie zawsze gotowi odpowiedzieć każdemu, kto was wzywa, aby zdać sprawę z nadziei, która jest w was” ( 1 P 3,15  UE ).

Kościół Rzymsko-katolicki

Papież Benedykt XVI poświęcił encyklikę nadziei („Zbawiony w nadziei”, łac. Spe salvi z 2007 r.). To mówi:

„Tak, musimy zrobić wszystko, aby przezwyciężyć cierpienie , ale nie możemy się go całkowicie pozbyć – po prostu dlatego, że nie możemy otrząsnąć się z naszej skończoności i ponieważ nikt z nas nie jest w stanie wykorzystać mocy zła, winy, aby pozbyć się świat, który jest zawsze – widzimy to – źródłem cierpienia. Tylko Bóg mógł to zrobić : tylko Bóg, który sam wchodzi w historię, staje się człowiekiem i w niej cierpi”.

Kościół protestancki

Reformator Marcin Luter ukuł termin „Bóg nadziei” w swoim tłumaczeniu Biblii w 1545 roku. „Niech Bóg nadziei napełni was radością i pokojem…” ( Rz 15, 13  UE ). Zatem sam Bóg jest źródłem i fundamentem chrześcijańskiej nadziei i ufności. W innym miejscu Luter opisuje nadzieję jako sumę całej chrześcijańskiej nauki:

„Słowa » Mam nadzieję w Panu« zawierają sumę całej doktryny chrześcijańskiej, która nie opiera się na pozorach, ale na nadziei".

Baptyści

Chrzciciela liczy na „Bożym nowym świecie” - to tytuł ostatniego rozdziału powodu wiary baptystów niemieckojęzycznych. Ta perspektywa już wpływa na jego podstawowy nastrój, ponieważ uważa, że ​​zbawienie jest ważniejsze niż bieżące problemy.

Zobacz też

Piosenki

Zobacz też

literatura

linki internetowe

Commons : Hope  - kolekcja zdjęć, filmów i plików audio
Wikisłownik: Nadzieja  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia
Wikicytaty: Nadzieja  - Cytaty

Pojedyncze paragony

  1. ↑ W. Goert: Art. „Nadzieja”, w: HWPh, t. 3, s. 1157.
  2. ↑ Gernot Huppmann: Friedrich Christian Gottlieb Scheidemantel (1735-1796): wiejski lekarz, wcześniej psycholog medyczny. W: Raporty z historii medycznej Würzburga. Tom 18, 1999, s. 19-32; tutaj: s. 24-26.
  3. ↑ Plutarch: Symposiaka ton hepta sophon („ Uczta Siedmiu Mędrców ”), 4, 4.3.
  4. ^ Tong, EW, Fredrickson, BL, Weining, C. i Zi Xing, L. (2010). Ponowne badanie nadziei: role myślenia podmiotowego i myślenia o ścieżkach. Poznanie i emocje, 24 (7), 1207-1215. doi: 10.1080 / 02699930903138865
  5. ^ Snyder, CR (2002). Teoria nadziei: Tęcze w umyśle.Psychological Inquiry , 13 (4), 249-275. doi: 10.1207 / S15327965PLI1304_01
  6. ↑ Castelfranchi, Cristiano: Oczekiwanie i emocje . Nowy Jork, NY, ISBN 978-0-19-968586-8 .
  7. ^ Aspinwall, LG i Liść, SL (2002). W poszukiwaniu unikalnych aspektów nadziei: Opieranie naszych nadziei na pozytywnych emocjach, trudnych czasach myślenia zorientowanego na przyszłość i innych ludziach. Dochodzenie psychologiczne, 13 (4), 276-288. doi: 10.1207 / S15327965PLI1304_02
  8. ↑ James R. Averill, George Catlin, Kyum Koo Chon: Zasady nadziei | SpringerLink . doi : 10.1007 / 978-1-4613-9674-1 ( springer.com [dostęp 4 marca 2018]).
  9. ↑ Patricia Bruininks, Bertram F. Malle: Odróżnienie nadziei od optymizmu i powiązanych stanów afektywnych . W: Motywacja i emocje . taśma 29 , nie. 4 , 1 grudnia 2005 r., ISSN  0146-7239 , s. 324–352 , doi : 10.1007 / s11031-006-9010-4 ( springer.com [dostęp 4 marca 2018]).
  10. ^ Snyder, CR (2002). Teoria nadziei: Tęcze w umyśle.Psychological Inquiry , 13 (4), 249-275. doi: 10.1207 / S15327965PLI1304_01
  11. ^ Snyder, CR (2002). Teoria nadziei: Tęcze w umyśle.Psychological Inquiry , 13 (4), 249-275. doi: 10.1207 / S15327965PLI1304_01
  12. ↑ CR Snyder, Hal S. Shorey, Jennifer Cheavens, Kimberley Mann Pulvers, Virgil H.: Nadzieja i sukces akademicki na studiach. W: Journal of Educational Psychology . taśma 94 , nie. 4 , s. 820-826 , doi : 10.1037 / 0022-0663.94.4.820 ( apa.org [dostęp 4 marca 2018 r.]).
  13. ^ Aspinwall, LG i Liść, SL (2002). W poszukiwaniu unikalnych aspektów nadziei: Opieranie naszych nadziei na pozytywnych emocjach, trudnych czasach myślenia zorientowanego na przyszłość i innych ludziach. Dochodzenie psychologiczne, 13 (4), 276-288. doi: 10.1207 / S15327965PLI1304_02
  14. ^ Zhou, M. i Kam, CS (2016). Nadzieja i ogólne poczucie własnej skuteczności: dwie miary tego samego konstruktu? The Journal Of Psychology: Interdyscyplinarne i stosowane , 150 (5), 543-559. doi: 10.1080 / 00223980.2015.1113495
  15. ^ Tong, EW, Fredrickson, BL, Weining, C. i Zi Xing, L. (2010). Ponowne badanie nadziei: role myślenia podmiotowego i myślenia o ścieżkach. Poznanie i emocje, 24 (7), 1207-1215. doi: 10.1080 / 02699930903138865
  16. ^ Aspinwall, LG i Liść, SL (2002). W poszukiwaniu unikalnych aspektów nadziei: Opieranie naszych nadziei na pozytywnych emocjach, trudnych czasach myślenia zorientowanego na przyszłość i innych ludziach. Dochodzenie psychologiczne, 13 (4), 276-288. doi: 10.1207 / S15327965PLI1304_02
  17. ↑ Miceli, M. i Castelfranchi, C. (2010). Nadzieja: Siła życzeń i możliwości. Teoria i psychologia, 20 (2), 251-276. doi: 10.1177 / 0959354309354393
  18. ↑ Patricia Bruininks, Bertram F. Malle: Odróżnienie nadziei od optymizmu i powiązanych stanów afektywnych . W: Motywacja i emocje . taśma 29 , nie. 4 , 1 grudnia 2005 r., ISSN  0146-7239 , s. 324–352 , doi : 10.1007 / s11031-006-9010-4 ( springer.com [dostęp 4 marca 2018]).
  19. ^ Aspinwall, LG i Liść, SL (2002). W poszukiwaniu unikalnych aspektów nadziei: Opieranie naszych nadziei na pozytywnych emocjach, trudnych czasach myślenia zorientowanego na przyszłość i innych ludziach. Dochodzenie psychologiczne, 13 (4), 276-288. doi: 10.1207 / S15327965PLI1304_02
  20. ↑ Patricia Bruininks, Bertram F. Malle: Odróżnienie nadziei od optymizmu i powiązanych stanów afektywnych . W: Motywacja i emocje . taśma 29 , nie. 4 , 1 grudnia 2005 r., ISSN  0146-7239 , s. 324–352 , doi : 10.1007 / s11031-006-9010-4 ( springer.com [dostęp 4 marca 2018]).
  21. ^ Aspinwall, LG i Liść, SL (2002). W poszukiwaniu unikalnych aspektów nadziei: Opieranie naszych nadziei na pozytywnych emocjach, trudnych czasach myślenia zorientowanego na przyszłość i innych ludziach. Dochodzenie psychologiczne, 13 (4), 276-288. doi: 10.1207 / S15327965PLI1304_02
  22. ↑ Castelfranchi, Cristiano: Oczekiwanie i emocje . Nowy Jork, NY, ISBN 978-0-19-968586-8 .
  23. ↑ Patricia Bruininks, Bertram F. Malle: Odróżnienie nadziei od optymizmu i powiązanych stanów afektywnych . W: Motywacja i emocje . taśma 29 , nie. 4 , 1 grudnia 2005 r., ISSN  0146-7239 , s. 324–352 , doi : 10.1007 / s11031-006-9010-4 ( springer.com [dostęp 4 marca 2018]).
  24. ↑ Cheavens, JS, Michael, ST i Snyder, CR (2005). Korelaty nadziei: korzyści psychologiczne i fizjologiczne. W JA Eliott, JA Eliott (red.): Interdyscyplinarne perspektywy nadziei (str. 119-132). Hauppauge, NY, USA: Nova Science Publishers
  25. ↑ CR Snyder, Hal S. Shorey, Jennifer Cheavens, Kimberley Mann Pulvers, Virgil H.: Nadzieja i sukces akademicki na studiach. W: Journal of Educational Psychology . taśma 94 , nie. 4 , s. 820-826 , doi : 10.1037 / 0022-0663.94.4.820 ( apa.org [dostęp 4 marca 2018 r.]).
  26. ^ Lewis A. Curry, CR Shyder: Nadzieja bierze pole . S. 243-259 , doi : 10.1016 / b978-012654050-5/50015-4 ( elsevier.com [dostęp 4 marca 2018 r.]).
  27. ↑ Anthony Venning, Lisa Kettler, Jaklin Eliott, Anne Wilson: Skuteczność terapii poznawczo-behawioralnej z elementami nadziei w zapobieganiu rozwojowi depresji u młodych ludzi: przegląd systematyczny . W: International Journal of Evidence-Based Healthcare . taśma 7 , nie. 1 , marzec 2009, ISSN  1744-1595 , s. 15-33 , doi : 10.1111 / j.1744-1609.2009.00122.x ( lww.com [dostęp 13 czerwca 2021]).
  28. ↑ Leksykon Lutra, wyd. v. Kurt Aland , Getynga 1989, wydanie 4, s. 181, ISBN 3-525-03272-2
  29. ^ Franz Graf-Stuhlhofer : Podstawa głosić. Podstawy wiary chrześcijańskiej w kazaniach oraz homiletyka dydaktyczna dla zaawansowanych. VTR, Norymberga 2010, s. 21–28: „Podstawowy nastrój ocalonych”.