Jacob ekscentryczny

Jacob Nerd (po prawej) podczas ceremonii sadzenia drzew w 1964 roku w Simi Valley

Jacob Sonderling (ur. 19 października 1878 w Lipine na Górnym Śląsku ; zm. 30 września 1964 w Los Angeles ) był niemieckim i amerykańskim rabinem , rabinem terenowym i autorem . Pochodził z chasydzkiej rodziny i podjął rzadką próbę zharmonizowania syjonizmu i judaizmu reformowanego . Innym przedmiotem jego pracy był związek między sztuką, muzyką i religią.

Pod koniec studiów Sonderling zrobił doktorat z wykładów logiki Kanta . Był kaznodzieją w Świątyni w Hamburgu , był głównym duchownym 8 Armii podczas I wojny światowej i wyemigrował do USA w 1923 roku. Wystąpił tam jako mówca syjonistyczny i działał jako liberalny rabin w Nowym Jorku i Chicago. W Los Angeles założył tzw. Fairfax Temple i jako ojcowski członek niemieckojęzycznej sceny migracyjnej pomagał kompozytorom w zdobywaniu zamówień na utwory muzyczne, do których napisał również teksty.

Rodzina, studia i doktorat

Ojciec Nerda pochodził z galicyjskiej rodziny chasydzkiej, rodzina matki wyprodukowała Mosze Teitelbauma (1759–1841), znanego jako Yismach Mosheh , założyciel węgierskiego chasydyzmu . Nerd był syjonistą od 1897 roku i wkrótce związał się z duchem Theodora Herzla , który nazwał go „moim walczącym rabinem”. Jacob brał udział w seminariach żydowskich w Wiedniu, Wrocławiu (ze swoim nauczycielem Markusem Brannem ) i Berlinie, a także na uniwersytetach w Wiedniu i Wrocławiu, gdzie studiował filozofię, sztukę, historię i estetykę.

W 1904 roku poślubił Emmę Klemann. Małżeństwo miało troje dzieci: Egmont, Fred i Paul.

Hagens studiował na Uniwersytecie w Tybindze w 1904 roku pod tytułem doktora Henry'ego Maiera . Rozprawa (1903) jest praca porównawcza na logice szkoły Christian Wolff : Kant stosować w swoich logicznych wykładach logiki książki fragment doktryny rozumu z Meier . Student Kanta, Jasche, opublikował później wykłady logiki Kanta jako podręcznik. Sonderling porównuje obie książki i posługuje się hasłem z „podwójnego życia” Kanta: działalność pedagogiczna Kanta, posługująca się zagranicznymi pismami, znacznie różni się od jego własnych dzieł.

Świątynia w Hamburgu i kazanie polowe

Od 1906 r. Był nauczycielem i rabinem w Getyndze, a od 1908 r. W hamburskiej świątyni reformowanej . Nerd był członkiem Loży B'nai B'rith, a od 1910 do 1912 członkiem Loży Steinthal. W 1912 roku jako jeden z pierwszych podpisał wytyczne reform, dokument założycielski liberalnego judaizmu.

Świątynia stała się znana jako miejsce narodzin lub kolebka judaizmu reformowanego w Niemczech i USA , ale sama przeżywała kryzys. Większość członków stowarzyszenia świątynnego nie mieszkała już w obrębie miejskiego pierścienia, w którym stała świątynia (po podniesieniu bramy) , ale na zewnątrz w pobliżu Alster i Grindel . W rezultacie uczęszczanie na nabożeństwo szabatowe było bardzo słabe. Występowała także tendencja do wycofywania się ze stowarzyszenia świątynnego, spowodowana prądami chrześcijańskimi i ateistycznymi.

Jeśli styl kultu w świątyni rozpoczął się w 1818 roku z elementami muzyki sefardyjskiej , to 90 lat później nerd odnalazł tradycję niemiecko-żydowską. Reforma, która wywodzi się ze świątyni hamburskiej, w międzyczasie rozwinęła się dalej w Ameryce; w Hamburgu natomiast wiele reform zostało wycofanych. Bogaty amerykański bankier Henry Budge , który po śmierci swojego ojca wrócił do Hamburga z USA, zaoferował stowarzyszeniu świątynnemu milion marek na nowy budynek świątyni. Warunkiem było jednak to, że kobiety i mężczyźni siedzieli razem, jak w nowojorskim kościele reformatorskim Emanu-El. Jacob Nerd był zszokowany i stanowczo odrzucił ofertę.

W 1914 roku Sonderling wziął udział w konkursie na wystawie Cologne Werkbund w Kolonii we współpracy z artystą Friedrichem Adlerem . Zrobili cynowy talerz sederowy i zdobyli pierwszą nagrodę. Płyta została przekazana firmie Sonderling i do dziś jest własnością rodziny Sonderling. Już w 1911 roku Adler wykonywał bulwiaste korony na torach dla świątyni w Hamburgu , które łączyły elementy formalne XIX wieku z secesją .

Od 1914 do 1916 r. Służył nerdowi w I wojnie światowej jako rabin polowy na froncie wschodnim . Był przystojnym, brodatym rabinem, który odbył służbę polową w Jom Kippur w 1914 roku na rozkaz armii cesarza Wilhelma . - Relacja między żołnierzami wierzącymi w Żydów i żołnierzami nie wierzącymi w Żydów zmieniła się w czasie wojny. Przede wszystkim mówiono o jedności wspólnoty narodowej po bitwie pod Tannenbergiem w duchu 1914 roku. Nerd był kapelanem armii Paula von Hindenburga , która odniosła sukces na wschodzie w 1914 roku.

W 1916 r. Przeprowadzono jednak spis Żydów o nastroju antyżydowskim . Sonderling poczynił formatywne doświadczenia ze spotkania z judaizmem na Litwie: „Seminarium uczyniło mnie rabinem, uniwersytet lekarzem, a Wschód uczynił mnie Żydem”. Podaje się, że Sonderling ocalił wstyd przed wojskami niemieckimi zwolnił go jako rabina z obowiązku pilnowania swojej synagogi i zwoju proroków .

Klal Yisrael i emigracja

Płytka reliefowa. Fragment kamiennego napisu w absydzie świątyni hamburskiej przy Poolstrasse.

Ekscentryk uważał, że podziały wywołane przez sensacyjny modlitewnik z Hamburga w XIX wieku są błędne i próbował użyć terminu Klal Jisrael (żydowskie poczucie solidarności), aby połączyć narodową jedność wszystkich Żydów z liberalizmem.

Do tej pory judaizm reformowany kładł nacisk na liberałów w opozycji do ortodoksów. W szczególności hamburski ruch świątynny był zainteresowany niemiecką akulturacją i reformą kultu izraelickiego na wzór protestanckiego chrześcijaństwa. - Ekscentryk z kolei dążył do podkreślenia ogólnego żydowskiego aspektu i jedności Żydów. Dążył do „zgodności myśli liberalnej ze świadomością narodową”, aby zachować żywotność judaizmu, doskonale wiedząc, że ruch reformatorski „prawie zawsze jawił się jako przeciwnik nacjonalizmu”.

Zgodnie z oczekiwaniami poglądy te napotkały opór. Aby uczcić setną rocznicę powstania świątyni w 1918 r., Sonderlingowi nie pozwolono drukować tych myśli w festschrift redagowanym przez Davida Leimdörfera, ale opublikował je w Neue Jüdische Monatshefte.

Ze swoim oficjalnym bratem Davidem Leimdörferem Nerd wygłaszał w świątyni naprzemiennie wykłady religijne i naukowe bez szat. Te popularne wydarzenia miały na celu przeciwdziałanie wycofywaniu się z powodu ateistów i chrześcijan poprzez związanie się ze świątynią. Chociaż ortodoksyjny judaizm od czasu do czasu potępiał to jako niedzielne nabożeństwo , krytyka nie była już tak emocjonalna jak na początku XIX wieku, ponieważ ortodoksyjni rabini nie widzieli już silnego przeciwnika w społeczności świątynnej, a kaznodzieje stali się bardziej umiarkowani. Następca obu kaznodziejów, Schlomo Friedrich Rülf, ocenił, że ekscentryk odsunął Leimdörfera w cień dzięki „błyskotliwemu talentowi mówienia i grzecznemu zachowaniu”.

Jacob Sonderling głosił także w synagodze New Dammtor . Donoszono, że ta rzadko odwiedzana synagoga była pełna w dni świąteczne, ponieważ wielu wierzących uczęszczało do znakomitych kaznodziejów dr. Leimdörfer i Dr. Nerd chciałby usłyszeć. Ekscentrikowi podobało się niedogmatyczne podejście w synagodze Dammtor, która szukała środka między judaizmem reformowanym a judaizmem ortodoksyjnym.

W 1922 roku Nerd nagle opuścił świątynię i w 1923 roku wyemigrował do Ameryki. Jednym z powodów emigracji do USA było prawdopodobnie zakończenie zarządzania świątynią, prawdopodobnie z powodu romansu pozamałżeńskiego. Widział więcej możliwości w Stanach Zjednoczonych, aby zrealizować swoje plany.

Nowy Jork, Chicago i pięć bramek

Świątynia reformy Emanu-El w Nowym Jorku, świątynia w stylu hamburskim, której członkiem był Henry Budge.

Nerd przybył do Nowego Jorku w 1923 roku na emigracyjnym statku. W 1924 r., Po przemówieniu dla ruchu syjonistycznego, zapytano go, czy chce zostać rabinem w synagodze Agudas Achim w Chicago. Gmina należała do ortodoksyjnego judaizmu, a ekscentryk był zdeklarowanym reformatorem. Niemniej jednak osiągnięto porozumienie. Nerd przywiózł ze sobą zwoje Tory z Węgier, które przechowywał przez wiele dziesięcioleci. Został rabinem w Manhattan Beach w Nowym Jorku, w Temple Israel w Washington Heights oraz na początku lat trzydziestych w Temple Beth-Israel w Providence Rhode Island.

Potem Nerd wziął rok wolnego, urlop naukowy. Odwiedził wiele synagog różnych wyznań i szukał prawdy: chciał wiedzieć, czym właściwie jest religia. Słuchaj Izraelu był zbyt jednowymiarowy do niego, gdy tylko zmysł słuchu, tylko ucho mnie zbliżył. Nerd był w końcu przekonany, że religia jako miłość jest połączeniem wszystkich pięciu zmysłów i szukał na to dowodów.

Według anegdoty autobiograficznej przypadkowo zdjął książkę z półki, aby znaleźć dowody swojego przekonania. Rozczarowany, już miał odłożyć księgę ponownie, kiedy przeczytał zdanie: Świątynia w Jerozolimie była otoczona murem, a ściana miała pięć bram, odpowiadających pięciu zmysłom.

Na konferencjach ekscentryk starał się zidentyfikować i przedstawić krytykę racjonalności jako trendu, a tym samym odróżniał się od pierwszych liberalno-żydowskich wysiłków w Niemczech (np. Abraham Geiger w Berlinie i Eduard Kley w Hamburgu).

Fairfax Temple i nowa melodia

Nerd zaprojektował projekt arki używanej tam do filmu Der Jazzsänger (1927) . W 1935 roku założył Towarzystwo Kultury Żydowskiej w Los Angeles, które nosiło nazwę Fairfax Temple. Film został częściowo nakręcony w budynku wspólnoty i model arki można tam zobaczyć do dziś.

Nerd został profesorem judaizmu (myśli żydowskiej) i homiletyki w California School of the Hebrew Union College .

Na niemieckojęzycznej scenie imigracyjnej pomagał żydowskim kompozytorom, którzy uciekli przed nazistami, zlecając im utwory muzyczne. W rezultacie powstało kilka ważnych prac, z których część Sonderling napisała teksty do:

Latem 1934 roku muzyk i kompozytor Arnold Schönberg znalazł się w twórczym kryzysie . W tej sytuacji Nerd poprosił go o nową wersję tradycyjnej żydowskiej modlitwy Kol Nidre . Schönberg dostosował modlitwę do muzyki, używając najważniejszych grup motywów z oryginalnej melodii liturgicznej, a także stworzył nową, zaktualizowaną wersję tekstową z Sonderlingiem. W przeszłości Kol Nidre często było celem antysemickich pomówień, ponieważ zakładano, że Żydzi nie musieli dotrzymywać kontraktów, ponieważ wszystkie śluby były nieważne, a przysięgi nie były już przysięgami. Modlitwy brakowało również w modlitewniku świątyni hamburskiej. - Schönberg zinterpretował modlitwę zgodnie z tradycją w taki sposób, że Żydzi, którzy zostali przymusowo ochrzczeni przez chrześcijaństwo, nie są związani tym chrztem. Utwór został prawykonany 4 października 1938 r., Wieczorem przed Jom Kippur, z chórem i orkiestrą w pokoju hotelowym.

  • Arnold Schoenberg

  • Erich Zeisl

W 1937 roku dzieło chóralne kantata z gorzkimi ziołami przez Ernst Toch została zakończona w imieniu Sonderling. Jest to dziesięciogłosowa kantata oparta na temacie Wyjścia z Egiptu . Rok później Sonderling napisał artykuł w niedzielnym magazynie Los Angeles Times zatytułowany: „ Żydzi zmieniają swoją muzykę”: Arnold Schönberg i Ernst Toch są przedstawiani jako pionierzy nowej żydowskiej melodii. W czasopiśmie Sonderling opisuje, jak studiował hebrajski tekst Hagady paschalnej z człowiekiem teatralnym Leopoldem Jessnerem , szpiegiem i reżyserem Borisem Morrosem oraz kompozytorem Ernstem Tochem i doświadczył połączenia studiów i kompozycji.

Kolega Nerd, Max Nussbaum - rabin Hollywood - pisze, że Nerd wprowadził muzykę do nabożeństw w Los Angeles. Dramaturgizacja Biblii została zauważona zwłaszcza podczas piątkowych wieczornych uroczystości zorganizowanych w języku niemieckim dla tych, którzy uciekli z Niemiec w latach trzydziestych XX wieku. Sam ekscentryk był połączeniem religii i sztuki.

Pascha z gorzkimi ziołami

Maria Jeritza zaśpiewała Requiem Ebraico Zeisla w 1945 roku z inicjatywy Sonderlinga

Gorzkie zioła Tocha były aluzją do maroru, gorzkiego zioła, które zostało umieszczone na talerzu Seder z sałatą lub chrzanem jako znak goryczy niewoli w Egipcie w przeddzień Paschy . Toch był i pozostał z dala od religii, ale fakt, że jego córka była zaangażowana w społeczność Sonderlinga, otworzył się również na tematy religijne. Znalazł odpowiedniego rozmówcę i przyjaciela w Sonderling.

W 1941 r. Kompozytor muzyki filmowej Erich Wolfgang Korngold stworzył w imieniu Sonderling Psalm Paschalny Opus 30, oparty na hebrajskich modlitwach na sopran solo, chór mieszany i orkiestrę. Nerd napisał do niego tekst na podstawie szablonów z Hagady Paschy . Ponownie tematem jest pamięć o wyjściu z Egiptu. Pascha to nazwa święta Paschy poprzez grę słów i dosłownie oznacza przejście. Światowa premiera odbyła się 12 kwietnia 1941 roku w Los Angeles pod dyrekcją Korngolda. Jesienią tego samego roku Korngold napisał hymn na Jom Kippur, który wygłosił podczas ceremonii w ramach serii kazań Sonderling, po przemówieniu Franza Werfela .

Pod koniec 1944 r. Erich Zeisl von Sonderling otrzymał zlecenie napisania muzyki do nabożeństwa w synagodze, kiedy był zupełnie nieprzygotowany, gdy dotarła do niego wiadomość o okrutnej śmierci ojca w obozie zagłady w Treblince . Zeisl postanowił więc nadać nową kompozycję muzyce jako requiem i zadedykować ją pamięci tych, którym sam uciekł. Requiem Ebraico (Psalm 92) miało swoją premierę z wielkim sukcesem w Los Angeles wiosną 1945 r. Z Marią Jeritza przed ponad 2000 publicznością. Zeisl zadedykował tę pracę swojemu ojcu i innym ofiarom żydowskiej tragedii w Europie.

W 1951 roku Thomas Mann przeczytał dwa rozdziały swojej nowej powieści The Chosen One w Fairfax Temple . Początkowo ekscentryk chwalił powieść Józefa i jego braci . - Nawiasem mówiąc, doszło do sporu między Thomasem Mannem a Arnoldem Schönbergiem, odkąd Thomas Mann - nie zgadzając się z tym ze Schönbergiem - przedstawił dwunastotonową muzykę Schönberga jako dzieło ambiwalentnej, tragicznej postaci Adriana Leverkühna w powieści Doktor Faustus .

Nerd zmarł na atak serca w 1964 roku. Dzień po jego śmierci, 1 października, w amerykańskim New York Timesie ukazał się nekrolog .

Jacob Nerd urodził się w Simchat Torah i zmarł w Simchat Torah. Koledzy nazywali go nauczycielem nauczycieli, rabinem rabinów.

Pracuje

  • Związek logiki Kanta-Jäscheana z „Fragmentem doktryny rozumu” George'a Friedricha Meiera. (1903) Dissertation Tübingen.
  • Nowsze aspiracje świątyni hamburskiej. , w: Neue Jüdische Monatshefte , t. 3, 1918, wydanie 1, 10 października 1918, s. 12-18.
  • Uroczyste przemówienie 29 sierpnia 1920 r. Z udziałem: Lorenz, Ina: The Hamburg Jews during the Weimar Republic. A Documentation , 2 vol., Hamburg 1987, str. 696-733
  • ŻYDZI zmieniają swoją muzykę. w: Los Angeles Times Sunday Magazine, 1938
  • (z Ernstem Tochem, Erichem Wolfgangiem Korngoldem, Arnoldem Schönbergiem) Dramatized Seder Services. 1943
  • Miła w religii. 1943
  • Five Gates: Casual Notes for an Autobiography. (PDF; 614 kB) w: American Jewish Archives 16/2 (listopad 1964), s. 107–123.

literatura

puchnąć

Indywidualne dowody

  1. ↑ W tym czasie jako miasto prusko-śląskie należące do Rzeszy Niemieckiej, dziś jako dystrykt Lipiny w Świętochłowicach na południu Polski .
  2. ↑ Michael Berenbaum:  SONDERLING, JACOB. W: Encyclopaedia Judaica . Wydanie 2. Tom 19, Detroit / New York i in. 2007, ISBN 978-0-02-865947-3 , s. 13 (angielski).
  3. ^ Tytuł: Związek logiki Kanta-Jäscheschego z „Fragmentem doktryny rozumu” George'a Friedricha Meiera.
  4. ↑ Porównaj także: Werner Stark: Neue Kant-Logiken. w: Reinhard Brandt, Werner Stark: Nowe autografy i dokumenty z życia Kanta, pisma i wykłady, s. 138–140.
  5. ↑ The Encyclopedia Judaica mówi w artykule Jacob Sonderling o miejscu urodzenia , Jonatan D. Sarna mówi o kołysce (The Debate over Mixed Seating in the American Synagogue. Str. 364)
  6. ↑ Porównaj: Jeffrey Verhey: „Duch 1914 roku” i wynalezienie Volksgemeinschaft, Hamburg, 2000
  7. ↑ Bay Ridge Jewish Center, wpisy na forum z pocztówką przedstawiającą frajera jako kaznodzieję polowego wrzesień 1914. Linki internetowe i szczegółowe informacje. i Alfred Gottschalk: Talk with Sondeling quotes. ( Pamiątka po oryginale z 28 maja 2010 w Internet Archive ) Info: Link do archiwum został wstawiony automatycznie i nie został jeszcze sprawdzony. Sprawdź oryginalny i archiwalny link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. (PDF; 19 kB) @ 1@ 2Szablon: Webachiv / IABot / www.huc.edu
  8. ↑ Cytaty z listu wydrukowanego w gazecie towarzyszącej esejowi: The New Aspirations of the Hamburg Temple (1918)
  9. ↑ David Leimdörfer (red.): Festschrift na stulecie świątyni Izraelitów w Hamburgu 1818–1918, Hamburg 1918
  10. ^ Andreas Brämer: judaizm i reforma religijna. Str. 77 Skrócona kopia New Endeavors ibid. 235–241
  11. ↑ Schlomo Rülf: Rzeki na jałowej ziemi. 1964 s. 50
  12. ↑ Christiane Pritzlaff: Synagogi w Grindelviertel i ich zniszczenie w: Ursula Wamser / Wilfried Weinke Dawniej w domu w Hamburgu. Życie żydowskie na Grindel , VSA-Verlag, Hamburg 1991, ISBN 3-87975-526-4
  13. ^ Ruben Malachi: Synagogi w Hamburgu . W: Stowarzyszenie Byłego Wrocławia i Ślązaków w Izraelu (red.): Komunikaty Stowarzyszenia Dawnego Wrocławia i Ślązaków w Izraelu eV No. 45 . Ramat Gan 1979, s. 19 ( sammlungen.ub.uni-frankfurt.de [dostęp 12.11.2018]).
  14. ^ Pięć bram. Casual Notes for an Autobiography (1964) s.107
  15. ^ Pięć bram. Casual Notes for an Autobiography (1964) s.120
  16. ^ Trend w kierunku irracjonalności; Pięć bram. Casual Notes for an Autobiography (1964) , ostatnia strona
  17. ↑ Eberhard Freitag: Schönberg (1973) str.145
  18. ^ „Nerd zapoczątkował Seder w dramacie i muzyce oraz dramatyzację Biblii podczas piątkowych wieczornych nabożeństw. Zasadniczo sam Sonderling był połączeniem religii i sztuki. ”Max Nussbaum: Jacob Sonderling, w: Proceedings of the Central Conference of American Rabbis (1965)
  19. ↑ Gazeta The West Coast, 19 września 1941. Niemiecka Biblioteka Narodowa.
  20. ↑ Michael Berenbaum:  SONDERLING, JACOB. W: Encyclopaedia Judaica . Wydanie 2. Tom 19, Detroit / New York i in. 2007, ISBN 978-0-02-865947-3 , s. 13 (angielski).
  21. ^ Jasche, Gottlob Benjamin (red.): Logika Immanuela Kanta. Podręcznik do wykładów, Königsberg 1800.
dane osobiste
NAZWISKO Nerd, Jacob
KRÓTKI OPIS Rabini niemieccy i amerykańscy
DATA URODZENIA 19 października 1878
MIEJSCE URODZENIA Lipiny
DATA ŚMIERCI 30 września 1964
Miejsce śmierci Los Angeles