John Mbiti

John Samuel Mbiti (urodzony 30 listopada 1931 w Mulango , Kenii ; † 5 października 2019 w Burgdorf BE , Szwajcaria ) był Kenijczyk anglikańskiego księdza i filozofa religijne z zajęć dydaktycznych na różnych uniwersytetach na całym świecie, szeroko zakrojone działania publikacji i emerytowany profesor University of Bern . Należał do grupy etnicznej Akamba (także Kamba ). Mbiti reprezentował szkołę etnofilozoficzną i teologię chrześcijańską i jest uważany za „ojca współczesnej teologii afrykańskiej”. Żył na emeryturze jako proboszcz i mianowany profesorem teologii w Burgdorf w Szwajcarii.

Życie

rodzina

John S. Mbiti urodził się jako pierwsze z sześciorga dzieci w Mulango niedaleko Kitui w Kenii. Jego rodzicami byli Samuel Mutuvi Ngaangi (1899-1993) i Velesi Mbandi Mutuvi (1908-2010). Obaj należeli do grupy etnicznej Kamba. Ojciec był z zawodu rolnikiem i biznesmenem, matka zajmowała się domem. John dorastał w duszpasterskiej okolicy na wschód od Nairobi , życia dziecka bliskiego naturze, które wzbudziło jego wielką ciekawość i wyostrzyło jego umysł. Sam Mbiti przywiązuje dużą wagę do tego tła w swojej pracy.

Podczas późniejszej wizyty studyjnej w Cambridge Mbiti spotkał studenta języka szwajcarskiego, z którym był żonaty od 1965 roku. On i ona, nauczycielka języka Verena Mbiti-Siegenthaler, mieli czworo dzieci. Centrum życia rodziny to Szwajcaria, ale nadal są one silnie związane z ojczyzną Mbiti, Kenią.

Poliglota Mbiti mówił nie tylko jego ojczystego Kiikamba i dwóch języków urzędowych Kenii ( Kiswahili i angielskiego ), ale także niemiecki . Znał także francuski , kikuju oraz czytał grekę i łacinę .

szkoła

Mbiti uczęszczał do szkoły podstawowej Mulango przez trzy lata zamiast sześciu. Potem musiał codziennie chodzić pięć kilometrów do szkoły podstawowej w miejscowości Kitui.

Od 1946 do 1949 roku był uczniem słynnej Liceum Protestant Alliance w pobliżu Nairobi, która wydała wiele czołowych postaci w kraju.

Jego pisanie rozpoczęło się tutaj w 1954 roku, a Biuro Literatury Afryki Wschodniej w Nairobi opublikowało pierwsze opowiadanie w jego rodzinnym Kiikambie pod tytułem „Mutunga Na Ngewa Yake” (Mutunga i jego historia). Rękopis dłuższej historii został utracony z winy misjonarzy za jego publikację.

Edukacja

Po ukończeniu szkoły średniej, John Mbiti udał się w 1950 roku do Makerere University College w Kampali , gdzie kształcił się wówczas elita intelektualna anglojęzycznej Afryki. Studiował język angielski i geografię , ale uczęszczał także na kursy z ekonomii , historii , socjologii i sztuki . Był mocno zaangażowany w życie wspólnotowe chrześcijańskiej społeczności studenckiej i w tym czasie otrzymał również wewnętrzne wezwanie, by zostać księdzem. W tym czasie w Makerere nie oferowano żadnego kursu teologii .

Mbiti był jednym z pierwszych uczniów, którzy otrzymali tytuł licencjata w 1953 roku, a następnie przez pół roku uczył w swojej pierwszej szkole w Mulango. W tym czasie (1954) położył podwaliny pod trwający całe życie entuzjazm kolekcjonowania tradycyjnych opowieści , baśni , przysłów i powiedzeń .

W USA - w nieczynnym Barrington College w Barrington - studiował teologię. W 1956 r. Uzyskał stopień AB (matura artystyczna), aw 1957 r. Stopień Th.B. (Licencjat z teologii).

Od 1960 r. Studiował teologię na Uniwersytecie w Cambridge , gdzie w 1963 r. Uzyskał stopień doktora, publikując w Nowym Testamencie rozprawę „Chrześcijańska eschatologia w związku z ewangelizacją Afryki plemiennej” opublikowaną w 1971 r . W roku doktoratu 1963 Mbiti przyjął święcenia kapłańskie anglikańskie.

zajęcia

Mbiti wykładał jako profesor wizytujący na różnych uniwersytetach w Afryce, Europie, Stanach Zjednoczonych i Kanadzie. Od 1957 r. Wrócił do Kenii, pracował w kolegium nauczycielskim (Teachers 'Training College) w Kangundo, a także regularnie udzielał kazań. W 1959 roku przyjął zaproszenie na „William Paton Lectureship” w Birmingham w Anglii, gdzie do 1960 roku wykładał jako profesor wizytujący w Selly Oaks College . Wykładał również na Uniwersytecie Harvarda, Uniwersytecie w Bayreuth , Uniwersytecie Genewskim , Uniwersytecie w Zurychu i innych. Prowadził także liczne wykłady i seminaria w wielu krajach na całym świecie.

Po uzyskaniu doktoratu w Anglii (1963) Mbiti przez półtora roku pracował w St Albans pod Londynem jako proboszcz kongregacji św. Michała. Najpierw od 1964 r. Jako wykładowca, a od 1968 r. Jako profesor, wykładał na Uniwersytecie Makerere w Kampali , Ugandzie , Nowym Testamencie, religioznawstwie i teologii. Pomagał również jako pastor-student . W latach 1974-1980 Mbiti pracował jako profesor i dyrektor Bossey Ecumenical Institute , instytucji Światowej Rady Kościołów w Bogis-Bossey , Céligny (Szwajcaria).

Od 1981 r. Do przejścia na emeryturę w 1996 r. Mbiti piastował pełnoetatowe stanowisko pastora w szwajcarskich kościołach reformowanych w parafii w Burgdorf w kantonie Berno, a do 2003 r. Pracował jako profesor wizytujący na wydziale misjologii i teologii pozaeuropejskiej na Uniwersytecie w Bernie. .

roślina

Twórczość Mbitisa sięga daleko i zajmuje się przede wszystkim filozofią i aspektami teologicznymi, ale także folklorem, takim jak rodzime historie, przysłowia afrykańskie, literatura ustna czy wiersze. Praca i badania Mbiti koncentrują się na ekumenizmie , misjologii , teologii i chrześcijaństwie w Afryce i Azji lub religioznawstwie w Afryce, np. B. „ chrystologia rodzinna ”.

Theo Sundermeier, profesor historii religii i studiów misyjnych z Heidelbergu, tak mówi o swojej pracy : „Mbiti stworzył niezbędne prace referencyjne o dużej wartości informacyjnej. Jeśli chciał udowodnić, że w Afryce nie ma gorszej, gorszej koncepcji Boga, to bez wątpienia odniósł sukces ”.

Jego przełomową pracą jest książka wydana w języku angielskim w 1969 roku pod tytułem African Religions and Philosophy (African Religion and Weltanschauung, Berlin 1974). W ten sposób udowadnia po raz pierwszy i na podstawie szeroko zakrojonych badań terenowych w całej Afryce, że zwykłe i uprzedzone oskarżenie w chrześcijańskim rozumieniu, że wiara Afryki jest „demoniczna i antychrześcijańska”, jest błędne. Czasami jest krytykowany za własne, głównie chrześcijańskie, spojrzenie na tradycyjne religie afrykańskie. Książka została przetłumaczona z języka angielskiego na wiele języków: niemiecki, francuski, włoski, polski, hiszpański, japoński i koreański.

Podstawowe twierdzenia teologiczne

Od 1960 r. Mbiti w swoich pismach i czytaniach opowiadał się za tym, aby więcej uwagi poświęcić związkowi między chrześcijańską ewangelią z jednej strony a kulturą afrykańską i tradycyjną religią z drugiej. Jego stanowisko było takie, że Afryka odzwierciedla przesłanie ewangelii o indywidualnej radości i duchowości, dostarczając nadziei, uzdrowienia i zapewnienia pomyślności jednostek, społeczeństwa i ziemi. Szczególnie podkreśla znaczenie i miejsce Biblii w rozwoju teologii i życiu codziennym chrześcijanina.

Główny impuls i wkład Mbiti w jego publikacje i nauczanie zawsze znajdował się w ramach afrykańskiego dziedzictwa oraz spostrzeżeń biblijnych, ekumenicznych i międzyreligijnych. Pisze, że Biblia jest przewodnikiem i niezbędnym narzędziem do refleksji i wypowiedzi teologicznej. Uważa, że ​​ludność Afryki jest w dużej mierze i głęboko związana z religią w swoich postawach i praktykach. Uważa, że ​​zadanie teologiczne w Afryce jest ogromne i wierzy, że teologowie mogą najlepiej je opanować, kierując się powiedzeniem: „Nikt nie może sam trzymać baobabu”.

Korona

Ze względu na wysokie osiągnięcia akademickie w teologii i religioznawstwie otrzymał cztery doktoraty honoris causa i nagrodę "Peace with Justice Award" od Kościoła Anglikańskiego Republiki Południowej Afryki:

• 1973: Doctor of Humane Letters LHD hc z Barrington College (USA)
• 1990: Dr. Theol. (hc) z Uniwersytetu w Lozannie w Lozannie (Szwajcaria)
• 1997: Divinitatis Doctorum (DD) hc z General Theological Seminary w Nowym Jorku (USA)
• 2004: Divinitatis Doctorum (DD) hc z Colgate University , Nowy Jork (USA)
• W 2016 r. Prymas Kościoła Anglikańskiego Republiki Południowej Afryki, abp Thabo Cecil Makgoba, wręczył mu „Nagrodę Pokoju ze Sprawiedliwością” za zaangażowanie na rzecz pokojowego współistnienia ludzi z najróżniejszych kultur.

Publikacje

Oprócz tytułów wymienionych poniżej (uszeregowanych według roku pierwszej publikacji) Mbiti opublikowało ponad 400 drobnych prac, w tym artykuły, eseje, wiersze, reportaże radiowe i recenzje.

autor

• Mutunga Na Ngewa Yake. (Mutunga i jego historia; opowiadanie w Kiikambie, języku ojczystym Mbiti.) Nelson / East African Literature Bureau, Londyn / Nairobi 1954 (kilka nowych wydań).
• Kithamani kya uthwii. Biuro Literatury Afryki Wschodniej, Nairobi 1954. (Skrócone tłumaczenie „Treasure Island” Roberta L. Stevensona w Kiikamba.)
• Słownictwo English-Kamba. Biuro Literatury Afryki Wschodniej, Nairobi 1959. (21981).
• Lud Boży. Światowa Federacja Studentów Chrześcijan, Genewa 1962.
• Wędrowiec z kraju do kraju. (Przetłumaczone na język niemiecki przez Dore Marx i Petera Sulzera). Szwajcarska Rada Misji Ewangelickiej, Zurych 1963.
• Akamba Stories. Oxford Library of African Literature . Oxford University Press, Oxford 1966, ISBN 0-19-815120-9 .
• Afrykańska religia i światopogląd. Walter de Gruyter, Berlin 1974. (Engl.: African Religions and Philosophy . African Writers Series . Heinemann Educational Books, 1969 (21990), ISBN 0-435-89591-5 .)
• Wiersze natury i wiary. Wydawnictwo Afryki Wschodniej, Nairobi 1969.
• Koncepcje Boga w Afryce. Praeger / SPCK (Society for Promoting Christian Knowledge) / Acton Publishers, Nowy Jork / Londyn / Nairobi, 1970, ISBN 0-281-02347-6 . (22010).
• Eschatologia Nowego Testamentu na tle afrykańskim: studium spotkania między teologią Nowego Testamentu a tradycyjnymi koncepcjami afrykańskimi. Oxford University Press / SPCK, Oxford / Londyn 1971. (21978).
• Kryzys misji w Afryce. Church of Uganda Press, Mukono-Kampala 1971.
• Głos dziewięciu drzew biblijnych. Uganda: Church of Uganda, Mukono-Kampala 1972. (jako kontynuacja w języku niemieckim w „Die Gemeinde”, nr 31–39, 1983).
• Miłość i małżeństwo w Afryce. Longman, Londyn 1973.
• Śmierć i życie ostateczne w świetle chrześcijaństwa i religii afrykańskiej. Wykłady inauguracyjne i pożegnalne. Uniwersytet Makerere, Kampala 1974.
• Modlitwy religii afrykańskiej. SPCK, Londyn 1975, ISBN 0-281-02871-0 .
• Wprowadzenie do religii afrykańskiej. Heinemann Educational Books, London 1975, ISBN 0-435-94002-3 . (21991).
• Modlitwa i duchowość w religii afrykańskiej. Charles Strong Memorial Lecture, Australia, sierpień 1978. Bedford Park: Australian Association for the Study of Religions, w Sturt College of Advanced Education, 1978.
• Biblia i teologia w chrześcijaństwie afrykańskim. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1987. ISBN 0-19-572593-X . (Pol .: Biblia i teologia w afrykańskim chrześcijaństwie. Oxford University Press, 1986.)
• Tłumaczenie greckiego Nowego Testamentu na jego język ojczysty Kiikamba w 2009 r. Opublikowano w 2015 r.
• „Concepts of God in Africa”, drugie i rozszerzone wydanie, Acton Press, Nairobi 2012. ISBN 9966-888-31-4 .
• „Weteelete Ndakusaa”. Vide-Muwa Publishers, Nairobi 2012, ISBN 9966-773-90-8 .

redaktor

• Afrykańskie i azjatyckie wkłady do współczesnej teologii. Raport z konsultacji przeprowadzonych przez Światową Radę Kościołów Ecumenical Institute Bossey, 8–14 czerwca 1976. Ecumenical Institute Bossey, Céligny / Geneva 1976.
• Wyznawanie Chrystusa w różnych kulturach. Relacja z kolokwium, które odbyło się w Ecumenical Institute, Bossey, 2-8. Lipiec 1977. Ekumeniczny Instytut Bossey, Céligny / Genewa 1977.
• Rdzenna teologia i Kościół powszechny. Raport z konsultacji pod tym samym tytułem 16–22 czerwca 1978 r. Instytut Ekumeniczny Bossey, Céligny / Genewa 1978.
• Dialog chrześcijańsko-żydowski o człowieku. Relacja z seminarium poświęconego Żydom i Chrześcijanom w Ekumenicznym Instytucie Bossey, 12-16 marca 1978. Ekumeniczny Instytut Bossey, Céligny / Genewa 1980.
• Z Erwin Fahlbusch , Jan MILIC Lochman , Jaroslav Pelikan i Lukas VISCHER : Evangelisches Kirchenlexikon. Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga, 5 tomów 1986–1997. (Tłumaczenie angielskie: William B. Eerdmans: The Encyclopedia of Christianity. Grand Rapids, USA, 5 tomów od 1999 r.)
• Przysłowia afrykańskie. University of South Africa (UNISA Press), Pretoria (Republika Południowej Afryki), 5 tomów 1997.
• Z Mutua Mulonzya: Ngaeka Waeka: Anthology of Kiikamba Poems (Myali ya Kiikamba). Akamba Cultural Trust, Nairobi 2010.

literatura

• Kibujo M Kalumba, Parker English (red.): African Philosophy: A Classical Approach. Prentice Hall, New Jersey 1996.
• Olupona, Jacob K. i Sulayman S. Nyang : Religijna różnorodność w Afryce: eseje na cześć Johna S. Mbiti. W: Journal of Religion in Africa. Vol. 28, 1998, str. 247-250. Oraz: Mouton de Gruyter: Berlin i Nowy Jork, 1993.

puchnąć

• John Mbiti (1980): Spotkanie wiary chrześcijańskiej i religii afrykańskiej. Christian Century (27 sierpnia - 3 września): s. 817–820. Pobrano 23 marca 2006. Wersja online opublikowana przez Religion Online http://www.religion-online.org
• Kibujo M Kalumba: Nowa analiza „Koncepcji czasu” Mbiti. W: Philosophia Africana. Vol. 8 (nr 1), 2005, str. 11-20.
• Parker English: Kalumba, Mbiti i tradycyjna afrykańska koncepcja czasu. W: Philosophia Africana. Vol. 9 (nr 1), 2006, str. 53-56.
• Theo Sundermeier : Możemy żyć tylko razem. Wizerunek człowieka w czarnych afrykańskich religiach. Lit Verlag, Berlin i inni 1997, ISBN 357900784X , ISBN 9783579007847 .

linki internetowe

• Katalog biografii chrześcijańskiej. Źródło 21 marca 2010 r . 

Indywidualne dowody

1. ^ Richard Sandomir: John Mbiti, 87, nie żyje; Przebite mity na temat religii afrykańskich. W: The New York Times , 24 października 2019. Źródło 25 października 2019 r.
2. ↑ Theo Sundermeier: Możemy żyć tylko razem. Wizerunek człowieka w czarnych afrykańskich religiach. Mohn, Gütersloh 1990, ISBN 3-579-00784-X .
3. ↑ Kibujo M. Kalumba: Nowa analiza „Koncepcji czasu” Mbiti'ego. W: Philosophia Africana. Vol. 8 (nr 1) (2005), str. 11–20.
4. ↑ Podsumowanie „Podstawowych stwierdzeń teologicznych” według dr. Jurie van Wyk, dyrektor DACB (Directory of African Christian Biography) dla Afryki Południowej i Wschodniej, Lusaka w Zambii.

dane osobiste
NAZWISKO	Mbiti, John
ALTERNATYWNE NAZWY	Mbiti, John Samuel (pełne imię i nazwisko)
KRÓTKI OPIS	Kenijski ksiądz anglikański, filozof religijny i profesor uniwersytetu
DATA URODZENIA	30 listopada 1931
MIEJSCE URODZENIA	Mulango , Kenia
DATA ZGONU	5 października 2019 r
MIEJSCE ŚMIERCI	Burgdorf BE , Szwajcaria