Kudrun

Średniowieczne koncepcje historyzmu : Gudrun am Meer

Kudrunlied (również Gudrun lub Gudrunsage ) jest anonimowy strophic bohaterski epos w średnio-wysoko- niemieckim, a zatem drugi wielki bohaterski epos średniowiecznej literatury niemieckiej obok Nibelungach .

Pochodzenie i tradycja

Dzieło, które powstało w regionie bawarsko-austriackim około 1230/40, częściowo opiera się na starszych źródłach z legend Morza Północnego i jest przekazywane jako kopia jedynie w Ambraser Heldenbuch ; Hans Ried pracował nad rękopisem w latach 1504-1515 na zlecenie Maksymiliana I. W badaniach kwestionuje się to, czy kopia jest szkicem, czy ostateczną wersją. Fragment 280 zwrotek ze świętej części sagi Kudrun zachował się również w średnio-wysoko-niemieckim / jidysz i hebrajskim piśmie z XIV wieku. Rękopis tak zwanego Dukusa Horanta pochodzi z synagogi w Kairze i znajduje się obecnie w bibliotece Uniwersytetu w Cambridge . Wśród Gottscheerów w dzisiejszej Słowenii do XX wieku przetrwała ludowa pieśń „ Meererin ” (Də mêrarin) , która była przekazywana ustnie w dialekcie Gottscheer , z echem legendy Kudrun.

zawartość

Drzewo genealogiczne legendy Kudrun

Praca podzielona jest na trzy części, część Wiedźmy, część Hild i wreszcie część Kudrun.

Część wiedźmy

W pierwszej części nieznanego autora opowiada o Hagenie z Irlandii (tożsamość z dzisiejszą Irlandią jest dyskusyjna), synu króla Sigebants i królowej Irlandii, jako małego chłopca podczas turniejowej uczty uścisku został skradziony (zob. . Roch - Legenda). Na wyspie Hagen ucieka przed gryfem i spotyka trzy księżniczki, które również zostały przez niego skradzione; w końcu udaje mu się pokonać rodzinę gryfów i zatrzymać statek pielgrzymów, który zabiera ich do Irlandii. Tam Hagen poślubia Hildę z Indii, najstarszą i najpiękniejszą z księżniczek. Mają córkę, którą również nazywają Hilde.

Część edukacyjna

Córka Hilde wyrasta na piękną młodą kobietę. Wielu zalotników prosi o ich rękę, ale Hagen kazał zabić wszystkich zalotników. Kiedy król Hetel von Hegelingen szukał narzeczonej, nie reklamować piękny Hilde otwarcie, lecz wysłał swych mężów Wate , Frute i Horand się wygrać córkę króla poprzez podstęp. Przebrani za kupców trzej posłańcy wyruszyli do Irlandii. Ukrywają swoją uzbrojoną świtę pod pokładem. Poprzez różne listy zdobywają przychylność dworu, króla i jego córki. Pełna żądzy wędrowania i oczarowana wspaniałym śpiewem Horanda Hilde postanawia dobrowolnie wyjechać do Hetel. Kolejny podstęp oddziela ją od rodziców podczas wizyty na duńskich statkach, które nagle wypłynęły w morze. Chociaż flota Hagena wyciekła przez Frute'a, pościg rozpoczął się następnego dnia, a wkrótce potem zacięta walka, w której Hetel i Hagen również zostali ranni. Na prośbę Hildy Hagen zawiera pokój z Hetelem i daje mu córkę za żonę.

Kudrunteil

Herwig i Ortwin znajdują Kudrun, ilustracja z 1851 roku w zamku Schwerin

Hetel i Hilde mają syna Ortwina i córkę Kudrun. Reklamują to trzy partie, a mianowicie Siegfried von Môrlant, Hartmut von Ormanîe i Herwig von Sêlant. Wszyscy są odwróceni. W końcu Herwig napada na Hetel, osiąga spokój, a także, że Kudrun jest z nim zaręczony.

Zygfryd następnie najeżdża ziemię Herwiga i między Zygfrydem z jednej strony a Herwigiem i Hetelem toczy się długa walka.

Hartmut von Ormanîe wykorzystuje nieobecność Hetel, aby włamać się do jego zamku i porwać Kudrun i jej dziewice. Hetel dowiedział się o tych wydarzeniach i natychmiast zawarł pokój z Zygfrydem, aby pospieszyć za porywaczami. Hetel, Herwig i Siegfried walczą teraz na Wülpensand przeciwko Hartmutowi , którego ojciec Ludwig zabija Hetel. Porywacze uciekają; Teraz jest 13-letnia przerwa w walkach, podczas której Hilde i jej rodzina planują wielką kampanię przeciwko Hartmutowi.

W tym czasie Kudrun przebywa na dworze Hartmuta, ale stale odmawia wzięcia go za męża, chociaż Gerlint, matka Hartmuta, nie pozostawia nic do życzenia, aby przekonać Kudrun do tego: na przykład musi wykonywać niższe obowiązki i robić pranie na plaża do mycia.

Tam też odkrywają posłańców Hildesa, Ortwina i Herwiga, którzy wyruszyli do Ormanîe z ogromną armią. Kudrun następnie wyrzuca pranie do morza, po czym Gêrlint grozi jej surową karą. Ucieka przed tym sztuczką: w końcu udaje, że chce poślubić Hartmuta, po czym zostaje wykąpana i odświętnie przygotowana.

Tymczasem armia Hildy zbliża się do zamku Ludwiga i następuje ostateczna bitwa, którą wygrywają Hegelingowie. Zginęli m.in. Ludwig von Herwig i Gerlint von Wate. Hartmut zostaje oszczędzony, ale porwany w Ziemi Hildes.

Wielkie wesele teraz przychodzi: Kudrun sojusze zakłada ślubne pogodzić wrogów: Kudrun się żeni Herwig, jej brat Ortwin poślubia Hartmut za siostra Ortrun , poślubia Hartmut Hildburg, towarzysz Kudrun, a wreszcie żeni siostrzane Siegfried von Môrlant HERWIG użytkownika.

Interpretacja i klasyfikacja

Choć Kudrun jest powszechnie uważany za dzieło niemieckiej epopei heroicznej, epos zawiera również elementy powieści dworskiej , sepii minstrela i hagiografii . Motywy dworskie i rycerskie odgrywają w Kudrun niejednokrotnie ważną rolę; np. w opisie aktów obrzędowych na dworach królewskich, pożegnań i pozdrowień oraz rycerskiej służby minnijskiej. Schemat zalotów jest wielokrotnie podejmowany w różnych modyfikacjach i uzupełnieniach. Wciąż pojawiają się także elementy chrześcijańskie; Hagen jest rozpoznawany tylko jako człowieka na wyspie Griffin przez jego spowiedź do Boga i Kudrun skierowana jest przez anioła w postaci morskiego ptaka podczas swojego zakładnika w Ormania w sposób, który przypomina angielskiego pozdrowienia do Marii . To, że Kudrun nadal przypisywany jest heroicznej epopei, wynika głównie z formy tekstu (struktura zwrotki), intertekstualnych nawiązań do legendarnych postaci Eddy ze staronordyckiej oraz anonimowości autora (ów) . Te trzy składniki decydują o tym, że tekst należy do heroicznej tradycji epickiej.

Żaden z wymienionych motywów (zaloty, czyny bohaterskie, wartości chrześcijańskie czy dworskie) nie determinuje przebiegu działania całego tekstu jako motywu głównego. Poszczególne odcinki akcji, z których każdy formułuje motyw i ewokuje inne, są zestawione epizodycznie, połączone ze sobą postaciami. Kudrun nie jest i prawdopodobnie nie chce być spójnym „realistycznym” tekstem . Postacie starzeją się tylko wtedy, gdy wymaga tego fabuła, a nie z upływem czasu (czasy, które upłynął, są wymieniane kilka razy, które sumują się do kilkudziesięciu lat, ale Wate jest stary i energiczny, pozostaje stary i pełen wigoru).

Problem intertekstualny

Niemieckie badania generalnie postrzegają Kudrun jako alternatywę dla Nibelungów . Podczas gdy w tym z tragicznym upadkiem Burgundii dominuje heroiczna zasada zemsty i zemsty, w Kudrun są – oprócz klasycznych heroicznych elementów epickich – także momenty pojednania. Idea Kudrun jako „ antynibelunga ” jest poparta równoległymi motywami, podobnie ułożonymi postaciami lub konstelacjami figur obu eposów; na przykład Wate i Gerlint są uważani za odpowiedniki Hildebrand i Kriemhild. Ponadto Kudrun jest interpretowany jako oddany idei tolerancji Willehalma Wolframa von Eschenbacha , jak kobiety w opowiadaniu napominają przy różnych okazjach, aby chronić przeciwnika, podobnie jak Gyburc w Willehalm.

Wielokrotnie badania podstawowe zagadnienie w Kudrun za intertekstualności - pytanie, czy, a jeśli tak, to w jaki sposób Kudrun może być w porównaniu z innymi tekstami - podsumował Kerstin Schmitta pod hasłem „poetyka Montage” ( patrz literatura ). Rozumie przez to dość przypadkowy montaż i wzajemne uzupełnianie się motywów gatunkowych (takich jak schemat zalotów czy heroiczne działania poszczególnych postaci), co jest trudne do uchwycenia w przyporządkowaniu gatunkowym całego utworu i niekonsekwencji w przebiegu zarówno w działaniu, jak i w biograficznym rozwoju poszczególnych postaci (np. Hagen jest zarówno archaicznym wojownikiem, dworskim wykształconym królem, jak i zazdrosnym ojcem panny młodej). Bezkrytyczne zestawienie poszczególnych epizodów akcji Kudrun z tekstem porównawczym jest więc możliwe tylko w ograniczonym zakresie, gdyż działania poszczególnych bohaterów są często zdeterminowane przez zastosowane struktury akcji, które nie dopuszczają żadnych odchyleń.

postacie

Działania centralnej postaci, Kudrun, są interpretowane na wiele różnych sposobów przez badania; rozciąga się od jawnego podziwu dla panny młodej, która jest oddana dworskim ideałom lojalności, szczerości i miłosierdzia, poprzez interpretację jako nowoczesna, pewna siebie kobieta zdecydowana, po potępienie jako niestałą, niezdyscyplinowaną i łatwo ulegającą wpływom dziewczynę. Szczególnie w starszych niemieckich studiach Kudrun była czczona jako symbol rzekomo naturalnych cnót Niemek, a później była uważana za wyemancypowaną kobietę z własną silną wolą. Współczesne badania postrzegają działania Kudrun mniej jako nowo wymyślone przez autora, a nawet krytyczne społecznie, ale powiązane z indywidualnymi fabułami użytych struktur i motywów narracyjnych oraz legend.

Trzy postacie bohaterów odpowiadają w swoich przemówieniach, decyzjach i działaniach jako prototypowe przykłady:

  • Hagen - aktualny chrześcijański bohater
    • Chrzest (22)
    • Porwanie przez wysłannika diabła (54)
    • Oddana Bogu wytrwałość, cierpienie jako próba (62)
    • Panowanie Boga, dobroć i łaska (68, 69, 73, 74, 81, 105, 121, 125)
    • Chrześcijaństwo (76, 78, 111)
    • Intronizacja Kościoła
    • jego imię i jakość jako dzikiego (25 razy „dzikiego” w 500 zwrotkach), nadludzko silnego, okrutnego władcy, który zabija dworzan dla swojej córki Hildy, jest częścią tradycji Hildestoff
    • Obraz młodzieńczej historii Hagena aż do linii miecza, który odbiega od tradycji Hilde, jest „wolnym wynalazkiem” autora Kudrun
  • Hetel - miejscowy bohater dworski
    • Pan feudalny, który słucha (za dużo) swoich krewnych (648)
    • Najwyższy władca: „künic był sô biderbe, jeden gefriesch nigdy bezzer landes panowie” (565,4)
    • Hagens przyjmuje na siebie odrzucenie dworzan, ale bez zabijania
    • przykładny wojownik, który raczej unika bitwy niż jej szuka
  • Wate - staromodny bohater
    • przy wprowadzaniu „starego” (240) (często jako kontrast do „starego Wate./. młodego Hetela”)
    • raczej bezpośredni i otwarty niż podstępny (253)
    • Charakteryzacja w scenie z Hildą (z 340), m.in. Czasem w sposób dialogiczny poprzez doniesienia innych: woli walczyć niż siedzieć z kobietami, jest żonaty, ma dzieci, „tak łagodny, jak się urodził, to wspaniały człowiek” (348,4).
    • wykształcenie medyczne (529)
    • Wychowawca Hetel i jego syn Ortwin (574)
    • Zemsta i bezpośrednia konfrontacja (825, 884) (zamiast ewentualnych dworskich rytuałów zastępczych)
    • uwalnia energię w walce (zawsze określana jako grimm np. 882)
    • Pragmatyzm: ważniejszy niż kult (838, 843), program floty (945)
    • Gniew i zarozumiałość bohatera stają się rolą sytuacji

aranżacje artystyczne

aranżacje muzyczne Music

W 1868 roku Mathilde Wesendonck opublikowała swoją sztukę w 5 aktach Gudrun .

Eberhard Kummer , śpiewak i znawca muzyki średniowiecznej, ustawił całą epopeję w muzyce i wykonał ją na Zamku Ambras lub w Towarzystwie Wolkenstein. Jako melodię użył minimalnie zmienionej wersji Hildebrandstones .

Istnieją również różne adaptacje operowe pieśni Kudrun z XIX wieku: Carl Amand Mangold ukończył operę Gudrun w 1849 r. , następnie Oscar Block w 1865 r., August Reissmann w 1871 r., August Klughardt , którego opera Gudrun miała premierę w 1882 r., Felix Draeseke , który ukończył oprawę materiału w 1883 roku, oraz Hansa Hubera , którego opera Kudrun powstała w 1894 roku.

adaptacje literackie

Austriacka pisarka Alma Johanna Koenig przytoczyła legendę Gudrun w 1928 roku jako Gudrun. Duma i lojalność . Odniesienie z 2017 roku można znaleźć w powieści SpielRaum Alexa Achta : Postać współczesnego „starego Wate” w Achcie odpowiada w głównej mierze postaci Wate in the Gudrunlied.

literatura

Literatura wtórna

  • Adolf Beck: Zemsta jako motyw i problem w „Kudrun”. Interpretacja i legendarne spojrzenie. W: miesięcznik germańsko-romański. Nowy odcinek 6 (1956), s. 305-338.
  • Ellen Bender: Nibelungowie i Kudrun. Studium porównawcze reprezentacji czasu i interpretacji historii. Lang, Frankfurt nad Menem 1987, ISBN 3-8204-9901-6 .
  • Ingrid Bennewitz: Kriemhild i Kudrun. Bohaterka eposu zamiast epopei bohatera. W: Klaus Zatloukal (red.): 7. Pöchlarner Heldenlied Discussion. heroiczna poezja średniowysokoniemiecka poza kręgami Nibelunga i Dietricha (Kudrun, Ornit, Waltharius, Wolfdietriche). Fassbender, Wiedeń 2003, s. 9-20.
  • Friedrich Michael Dimpel: Hartmut – ulubieniec poety? Kontrola sympatii w „Kudrun” . W: Czasopismo dla starożytności niemieckiej. Tom 141, 2012, s. 335-353.
  • Werner Hoffmann: Kudrun. Wkład w interpretację postnibelungowskiej poezji bohatera. JB Metzler, Stuttgart 1967.
  • Werner Hoffmann: „Kudrun”: odpowiedź na Nibelungów. W: Heinz Rupp (red.): Nibelungenlied i Kudrun. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1976 (= sposoby badań; tom 54), ISBN 3-534-02808-2 , s. 599-620.
  • Hugo Kuhn: Kudrun . W: Heinz Rupp (red.): Nibelungenlied i Kudrun. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1976 (= Ścieżki Badań; Tom 54), ISBN 3-534-02808-2 . str. 502-514.
  • Christoph Landolt :  Hildedichtung i Hildesage. W: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). Wydanie II. Tom 14, Walter de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 1999, ISBN 3-11-016423-X , s. 561-565.
  • W. McConnell: Epos o Kudrun. Komentarz krytyczny (= praca Göppingen na temat studiów niemieckich. Tom 464). Kümmerle Verlag, Göppingen 1988, ISBN 3-87452-698-4 .
  • Jan-Dirk Müller: Pożegnanie z mitem. Do odcinka Kudrun w Hagen. W: Udo Friedrich, Bruno Quast (red.): Obecność mitu. Konfiguracje sposobu myślenia w średniowieczu i w czasach nowożytnych. De Gruyter, Berlin / Nowy Jork 2004. s. 197-217.
  • Theodor Nolte: odnalezione siostry i uwolniona narzeczona. Kudrunepos i ballady. Helfant, Stuttgart 1988, ISBN 3-925184-34-1 .
  • Leopold Peeters: Studia historyczne i literackie dla trzeciej części Kudrunepos. PDF; 3,9 MB. Meppela 1968.
  • Kerstin Schmitt: Starzy wojownicy - młodzi rycerze. Heroiczne projekty męskości w „Kudrun”. W: Klaus Zatloukal (red.): 7. Dyskusja Pöchlarner Heldenlied. heroiczna poezja średniowysokoniemiecka poza kręgami Nibelunga i Dietricha (Kudrun, Ornit, Waltharius, Wolfdietriche). Fassbender, Wiedeń 2003, s. 191-212.
  • Kerstin Schmitt: Poetyka montażu. Koncepcja figury i intertekstualność w „Kudrunie”. Erich Schmidt, Berlin 2002, ISBN 3-503-06142-8 .
  • Ursula Schulze: „Nibelungen” i „Kudrun”. W: Volker Mertens , Ulrich Müller (hrsg.): Epickie materiały średniowiecza (= wydanie kieszonkowe Krönera . Tom 483). Kröner, Stuttgart 1984, ISBN 3-520-48301-7 , s. 111-140.
  • Karl Stackmann : Kudrun . W: Leksykon autora. Wydanie II. Tom 5. De Gruyter, Berlin / Nowy Jork 1984 (przedruk 1999), kol. 410-426.
  • Helge-Maria Umbreit: The Epic przewidywania w Kudrun. Freiburg Br., Univ., Diss., 1961.
  • Ludwig Wolff: Pieśń Kudrun. Po wykładzie . W: Heinz Rupp (red.): Nibelungenlied i Kudrun. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1976 (= Ścieżki Badań; Tom 54), ISBN 3-534-02808-2 . s. 435-454.

Wyjście tekstowe

linki internetowe

Commons : Kudrun  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ^ Karl Stackmann: Od wprowadzenia do wydania Kudrun. (1965), w: Heinz Rupp (red.): Nibelungenlied i Kudrun. Towarzystwo Książki Naukowej, Darmstadt 1976, ISBN 3-484-20215-7 . s. 561-590, tutaj s. 563-566.
  2. ↑ Karl Julius Schröer: Kontynuacja sagi Kudrun. Germania, XIV, 1869. Də mêrarin: s. 333 ff.
  3. ↑ Zobacz też Th. Grenzler: Upolityczniona erotyka – rozerotyzowana polityka? Polityczno-klasa uzasadnienie miłości małżeństwa Wolframa „Willehalm”, w „Pieśni o Nibelungach” oraz w „Kudrun”. Kümmerle Verlag, Göppingen (= praca Göppingen na temat badań niemieckich . Tom 552), ISBN 3-87452-793-X .
  4. ↑ Zobacz także B. Siebert: Recepcja i produkcja. Systemy odniesienia w "Kudrun" (= praca Göppingen na temat badań niemieckich. Tom 491). Kümmerle Verlag, Göppingen 1988, ISBN 3-87452-726-3 .
  5. ^ Matylda Wesendonck: Gudrun. Gra w 5 aktach Schabelitz'sche Buchhandlung, Zurych 1868. Digitalizacjahttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3D~IA%3D~MDZ%3D%0A10123043_00005~SZ%3D~ dwustronna%3D~LT%3D~PUR%3D
  6. ↑ S. Hartmann, U. Müller: KUDRUN: Współczesne prawykonanie Eberharda Kummera. W: Rocznik Towarzystwa Oswalda von Wolkensteina. 16 (2006/2007), s. 449-450. zobacz też: http://wolkenstein-gesellschaft.com/jahrbuch.php
  7. ^ Alan H. Krueck: Opery Gudrun z XIX wieku: aranżacje tekstów i porównania tekstów. W: Deutsche Oper między Wagnerem i Straussem - Conference Report Dresden 1993 z załącznikiem do konferencji Draeseke Coburg 1996. Gudrun Schröder Verlag, s. 95-114. Na stronie : http://www.draeseke.org/operas/AKgudun_ed.pdf
  8. ^ Alma Johanna Koenig: Gudrun. Duma i lojalność. Biżuteria obrazkowa Willy Planck. Franckh'sche Verlagshandlung, Stuttgart 1928, s. 149 .
  9. ↑ Alex Acht: SpielRaum . BoD, 2017, ISBN 978-3-7431-5643-2 , s. 228 .